神马文学网[推荐]关于<金刚经>
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 10:02:49
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看到很好的讲解<金刚经>的内容,摘录一部分大家分享下.
一、在佛经中的地位
夫 般若者，乃诸佛之智母，至道之精微，为法海之泉源，实如來之秘藏。而《金刚般若波罗密经》不可思议的地方，在于这一部《金刚经》其实就等于六百卷《大般若 经》。为什么这样说？《心经》讲，“三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提”，这里即是关键所在。再看《金刚经》上讲，“一切诸佛阿耨多罗三藐三 菩提法，皆从此经出。”然后是《大般若经》，“摩诃般若波罗密，是诸佛，是诸菩萨摩诃萨，能生诸佛，摄持菩萨。”
二、《金刚经》的经络
《金 刚经》的根本目标,就是要明白三千大千世界是个幻相，是一合相，是一个幻觉，不可说。应该不取于相，如如不动，入无余涅槃。也就是悟到三千大千世界所有佛 和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。明白了《金刚经》的最终目标后，我们在来看释迦牟尼佛是如何 领着大阿罗汉须菩提，一步步用“无我、无人、无众生、无寿者，行一切善法，善法，非善法，是名善法”的模式，证到三千大千世界是个幻相，是一合相。然后如 如不动，进入无余涅槃，非无余涅槃，是名无余涅槃的境界。这是一个次第的过程.印光大师曾说：《金刚经》乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之规范。《金 刚经》就是成佛过程中的一个路标，如果不懂这点，读《金刚经》就会味同嚼蜡。
三、《金刚经》的起点
《金刚经》是须菩提在 证的四禅八定，得阿罗汉果后，在佛陀的开示后，知道有余涅盘不究竟，发心修大菩萨乘，但一到世间修菩萨乘，发现心定不住了，自己的四禅八定没有太大的用处 时，如是问佛陀“发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心。”引出的一部经典，十分难得，这是无我与有我修行的分界岭。 修行者不可不明，肺腑之 言，谨记
四、《金刚经》的难点
《金刚经》是一部证入“无有涅槃佛，无有佛涅槃”的实相境界的大经。如果死在文字上，无有是处。因为它真正内在的意思，不是靠攀缘、文字、分别所能理解的，这也是学《金刚经》的难处。
五、怎样才能学好《金刚经》
真正要学到《金刚经》的经络，必须具备心相上的两个条件。首先，必须要有坦坦荡荡、不欺暗室的大丈夫气概.其次就是要能战胜自己心性缺点，也就是能够战胜自己一切毛病。
六、所有的人（众生）都该来学这部《金刚经》
在线阅读:
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word下载：http://www.bushinet.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=46&ID=9432&page=1
发贴时间:2007-1-30 18:14:33
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七、最高明的讲解
然而《金刚经》讲得最好的，要数南朝的傅大士。一次，志公老和尚告诉梁武帝，有位大德讲《金刚经》讲得非常好。
梁武帝非常景仰，就立即要请他来，问：“他在哪儿啊？”
“鱼行里。”
就去鱼行把傅大士请来了。
梁武帝就问他：“你要登台讲吗？”
“不用，给我一幅打板就可以了。”
这皇帝喜欢听经，那些臣子们也非常爱听经，呼啦啦地跪了一地，只有皇帝坐着，满堂都在静等傅大士讲经。
这时只听“啪”的一声，傅大士狠狠地一敲板，然后把板一扔，走了。
梁武帝一看，傻眼了：这是什么意思？
这时志公老和尚说：“他讲完了！”
这才是真正能讲《金刚经》的人，这才是真正的大德。大家要好好体会这里面不可思议的地方。傅大士其实是弥勒菩萨应身来结缘的。
梁武帝没听明白，赶紧跟志公禅师说，“请他再讲一遍吧，大家都没听明白。”傅大士就回来又讲了一遍，这就诞生了那些偈颂集。
第一次傅大士为什么那样讲经？这是因为《金刚经》是需要你自己去悟的，讲是讲不出来的。这才是傅大士真正的慈悲。大家可以去看一下他的那些偈颂集，就能理解《金刚经》一些不可思议的地方。
发贴时间:2007-1-30 18:15:15IP:125.213.*.*
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夫 般若者，乃诸佛之智母，至道之精微，为法海之泉源，实如來之秘藏。而《金刚般若波罗密经》不可思议的地方，在于这一部《金刚经》其实就等于六百卷《大般若 经》。为什么这样说？《心经》讲，“三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提”，这里即是关键所在。再看《金刚经》上讲，“一切诸佛阿耨多罗三藐三 菩提法，皆从此经出。”然后是《大般若经》，“摩诃般若波罗密，是诸佛，是诸菩萨摩诃萨，能生诸佛，摄持菩萨。”
二、《金刚经》的经络
《金 刚经》的根本目标,就是要明白三千大千世界是个幻相，是一合相，是一个幻觉，不可说。应该不取于相，如如不动，入无余涅槃。也就是悟到三千大千世界所有佛 和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。明白了《金刚经》的最终目标后，我们在来看释迦牟尼佛是如何 领着大阿罗汉须菩提，一步步用“无我、无人、无众生、无寿者，行一切善法，善法，非善法，是名善法”的模式，证到三千大千世界是个幻相，是一合相。然后如 如不动，进入无余涅槃，非无余涅槃，是名无余涅槃的境界。这是一个次第的过程.印光大师曾说：《金刚经》乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之规范。《金 刚经》就是成佛过程中的一个路标，如果不懂这点，读《金刚经》就会味同嚼蜡。
三、《金刚经》的起点
《金刚经》是须菩提在 证的四禅八定，得阿罗汉果后，在佛陀的开示后，知道有余涅盘不究竟，发心修大菩萨乘，但一到世间修菩萨乘，发现心定不住了，自己的四禅八定没有太大的用处 时，如是问佛陀“发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心。”引出的一部经典，十分难得，这是无我与有我修行的分界岭。 修行者不可不明，肺腑之 言，谨记
四、《金刚经》的难点
《金刚经》是一部证入“无有涅槃佛，无有佛涅槃”的实相境界的大经。如果死在文字上，无有是处。因为它真正内在的意思，不是靠攀缘、文字、分别所能理解的，这也是学《金刚经》的难处。
五、怎样才能学好《金刚经》
真正要学到《金刚经》的经络，必须具备心相上的两个条件。首先，必须要有坦坦荡荡、不欺暗室的大丈夫气概.其次就是要能战胜自己心性缺点，也就是能够战胜自己一切毛病。
六、所有的人（众生）都该来学这部《金刚经》
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梁武帝非常景仰，就立即要请他来，问：“他在哪儿啊？”
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这皇帝喜欢听经，那些臣子们也非常爱听经，呼啦啦地跪了一地，只有皇帝坐着，满堂都在静等傅大士讲经。
这时只听“啪”的一声，傅大士狠狠地一敲板，然后把板一扔，走了。
梁武帝一看，傻眼了：这是什么意思？
这时志公老和尚说：“他讲完了！”
这才是真正能讲《金刚经》的人，这才是真正的大德。大家要好好体会这里面不可思议的地方。傅大士其实是弥勒菩萨应身来结缘的。
梁武帝没听明白，赶紧跟志公禅师说，“请他再讲一遍吧，大家都没听明白。”傅大士就回来又讲了一遍，这就诞生了那些偈颂集。
第一次傅大士为什么那样讲经？这是因为《金刚经》是需要你自己去悟的，讲是讲不出来的。这才是傅大士真正的慈悲。大家可以去看一下他的那些偈颂集，就能理解《金刚经》一些不可思议的地方。
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