神马文学网给爱下个定义！！
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 18:54:01
爱是什么？是理解，是宽容，是体贴，是回报，是奉献......在每个人的心中一定有不同的答案。对我而言，爱是一种责任。
亲情：
当你还是一个刚落地的婴儿时，你的父母夜以继日地照顾你，这是爱，也是责任；当你淘气不听话时，你的父母忍痛割爱地责罚你，这是爱，也是责任；当你结婚生子时，你的父母张罗一切，帮你带孩子，这是爱，也是责任；当你成熟懂事以后，你开始关心父母，让父母安享晚年，这是爱，也是责任......
友情：
当你失败时，总有朋友在你身边说上一句“失败是成功之母”，这是爱，也是责任；当你心情不好时，也许朋友会静静倾听你的诉苦，这是爱，也是责任；当你和家人闹别扭，离家出走后，一定有个朋友收留并陪伴你，这是爱，也是责任；当你遇到困难时，可能会有朋友挺身而出，解囊相助，这是爱，也是责任......
爱情;
当你伤心哭泣时，你的恋人会为你拭去眼角的泪水，这是爱，也是责任；当你生气耍闹时，你的恋人会将你拥入怀中哄你开心，这是爱，也是责任；当你们步入婚礼殿堂时，你们会续许下海誓山盟，承诺一生一世，这是爱，也是责任；当你先离开人世时，你的爱人也许会遵守诺言爱你陪你直至他(她）也追随你而去，这是爱，也是责任......
大千世界，真爱无边，也许爱并不会是永恒的，但是有了责任的限制，或许就会改变，因为一个有责任心的人会因为这份责任而让自己在脱离爱的轨道是重新归位。
爱是什么
我们在爱中诞生，在爱中长大，在爱中结伴同行；
我们也在爱中受伤，在爱中迷失，在爱中心神憔悴！
爱是什么？
怎样的爱是我们要的，我们又该怎样去爱……
爱是什么？
爱是支持，是增加力量
是快乐，是认识
是脆弱和亲密
是接纳，是分享
是共创，是永恒
因为寻爱，我们相聚，在教练与被教练中成长；
因为有爱，我们出发，在旅程中将爱的芬芳传递；
因为懂爱，我们继续，在爱与被爱中修行！
爱是什么
穆拉：“爱是什么？”
巴关：“爱是无法被定义的，因为它超出了语言的范畴。”
穆拉：“那么我怎么才能了解爱呢？”
巴关：“去爱，你就了解爱。”
穆拉：“那我如何开始呢？”
巴关：“从爱你自己开始……”
无论时代流行着什么，爱始终被尊崇，被追寻，被渴望，被纪念……因为爱是稀少的。
满溢的东西会被人忘记，走向反面的会被人躲避，缺少的会被追寻。
爱，也一样。
那个生气的父亲说：“我是因为爱你才会这样！”那个幼小的孩子同样生气：“我不要你的爱！”于是，一边伤心，一边颤抖。
爱，在我们从子宫出现就渐渐远离我们，使的我们在出世前就渴求爱了。
我们得到的爱如此少，以致于我们能给出的也少。
爱是需要学习的，但它不是一项知识。
像鱼儿出生在水中，我们本该天生就会爱的，只是我们忘记了，一旦我们学会，我们就不会忘记，像天空中的雄鹰，不会忘记了飞翔。
爱是需要相信和勇气的。
如果你曾经爱过，你会发现，那是一种完全的信任，不只对一个人，那个爱会蔓延开来，你信任着整个生活，你比从前更加勇敢。
爱是需要你完全接受自己的。
一个人，不爱自己，怎么学会爱别人呢；不爱世界，怎么学会爱自己呢？
爱的含义是完全的接受，接受事情的两极，因为那所有来自同一个整体。
爱就是融化了你自己，你变成了一面镜子，你的对象就是你，你就是你的对象，没有了对立和分离，没有了紧张和恐惧，没有了得到和失去，没有了过去和未来。
没有了过去和未来，你即得到永恒。
永恒无法被抓住，永恒被享受着。
爱是永恒的。
你不是你父母的孩子，他们只生下你。你是造物的孩子，他造就了你。一切之爱，都是造物的赐予；一切之恨，都是造物的安排。
那所有的，你只须全然接受，那是最好的选择。
造物使一切运动，变化就是造物的别名。
你和一切都在变化中，除了爱，还有什么值得去做？除了享受，人生还有什么意义？
这只是一个旅程，这只是一段赐予。
被无故赐予的人啊，你还企求更多吗？只是别错过了那更宝贵的。
爱不是占有，爱是分享；爱不是艰难，爱是简单；爱不是抗争，爱是和解；爱不是伪装，爱是坦然；爱不是获得，爱是给予；爱不是单独，爱是连接；爱不是语言，爱是心境。
忘记了爱的人啊，爱也抛弃了他；
渴求爱的人啊，你将找到，爱在那深涯；
尊崇爱的人啊，你将到达，爱在你心里；
满溢着爱的人啊，你将被赐福，你是来自天国的孩子。
爱是需要一颗孩子的心的。
你爱了，你变成一个孩子；你变成一个孩子，你学会了爱。
爱，其实很简单。
爱是自由
爱是祝福
爱是一种意志行为----既是意愿又是行动。
因为真爱是一种意志行动，它常常超越超生暮死的爱的感觉或精神投入，所以“爱的行动才算真爱”，这句话很有道理。
爱与非爱，象善与恶一样，是客观现象不是纯粹的主观现象。
除非我们爱自己，否则谈不上能够爱他人。
我们将日益明白自爱和他爱不仅携手并进，而且最终不可被区分开来。
爱是一个奇异的循环过程。当一个人在竭尽全力中成功地扩充了自身的界限时，他的自我便获得更大的发展。
怀着爱而行使权力必须付出巨大的努力。因为每当我们行使权力时，我们是在企图影响世界进程、人类进程，因而我们在扮演上帝。这是一种敢于冒险的有意识的行动。富有爱心的人才能担起扮演上帝、不出差错地完成上帝的意志这份责任。只有在爱的谦卑中人才敢扮演上帝。
爱就是关怀，爱就是责任，爱就是聆听，爱就是奉献。
快乐是爱，
爱就是某人做某些事情，没有任何的附加。
爱也是佛教里说的“布施”。在佛教里“布施”分为3种：1是钱财方面，2是讲法，指点众人疑惑点拨启发他人智慧的，3是在别人需要帮助的时候施以援手。
快乐是感觉，而感官上的东西是虚幻的，佛说“色即是空，空即是色”既然是虚幻的，那就很难说得清楚。所以快乐什么都不是，只是我们当下的一种情绪，一种感觉而已。
爱就是宽容，诚实，正直，就是佛教里说的善念。不过，现代人有太多的贪嗔痴附加在了爱上面。“我要拥有爱”爱被人当成了东西来拥有，但是爱不是说你拥有你就能拥有的，爱就是善念，就是要为人做某些事，是要你把东西“拿”出来分享。所以用佛教里的布施就可以解释爱，“布施”往往又被人误解。以为可怜别人的穷、苦、难，给别人或者以钱财物质的，或以精神上的帮助就是布施，就是善念。这只能算做是施舍，施舍的原因是因为可怜别人，实际上施者与受施者的身份就不平等。佛教认为万物众生皆平等。试着想象“布施”出于可怜的话，怎么理解“爱”呢？难道爱某人某事也是因为可怜？我爱某人是因为他很可怜？我爱某个运动是因为它没人做？
追求快乐，寻找爱和布施本质上都是善念，也就是心里有善念你就会快乐，当然光是有善念还不够，你还要布施（或者说是爱）来将你的善念分享给别人，你才会拥有真正意义上的快乐和爱。前面说到“色即是空，空即是色”这些感觉都是“空”，太过沉迷就会有贪嗔痴，就会有很多的痛苦。所以佛说众生都有佛性，人人都能成佛。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒.爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事。
不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
不喜欢不义，只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望(期待)，凡事忍耐；
爱是永不止息。（圣经.哥林多前书.13章4－8节）
无条件的爱=在任何时候、任何情况底下都选择爱……
不是选择爱特定的那个让你讨厌的人（要你爱你所讨厌的人是一个很大的频沟跳越），或爱那个你不想要自己陷入的情况，而是选择爱的感觉，选择继续让爱的感觉流经你、灌溉你、渗透你、充塞你、填满你……
选择继续聚焦在那，能够引发爱的感觉继续流动的意念和想法。
无条件的爱，不是一般人所想象的，牺牲自己不顾一切的”博爱”（那是失去平衡点的爱法），而是去到一种纯然绝然的自私。
我爱自己，我享受爱的感觉，所以我选择任何情况底下都不让任何人成为截断爱流的借口与理由。
我是如此的自私以至于我选择无条件的爱：任何情况底下都沉浸在爱的感觉里，聚焦于爱。然后让吸引定律这宇宙总管去替我筛选安排，哪些人能够进入我的经验范围里，哪些人只能在我的禁区外徘徊。
“无条件的爱”的一些很流行的误解：
1。爱你的敌人：这是颠倒而扭曲的！你可能爱你的对手，但是你不可能爱你的敌人，因为爱恨之间是很大的频差，爱与恨是两种很不同的振动频率。爱是聚焦在自己所要的到极点，恨是聚焦在自己所不要的到极点。
2。爱你讨厌的人：爱与讨厌是两种很不同的频率，你怎么可能去爱你讨厌的人呢？当你真的爱到了，他这个人就不讨厌了；当你觉得他讨厌，他就一点都不可爱！这两种频率是不兼容的！
3。无条件的爱出于伟大：无条件的爱是出于纯然绝然的自私，而不是出于伟大。人们会误以为是出于伟大，是因为不了解当自私纯净到极点的时候，其外观看起来跟伟大没有两样。
4。无条件的爱其重点在于对方：反了！无条件的爱其重点其实在于自己！在于保持自己的明晰与高频率，让对方跟上来。如果对方不愿意跟上来，或跟不上来，就顺其自然。否则，你就会违反放任定律，自己会被拉低而对方依然得不到受益。
（纯然绝然的自私=自私纯净到极点）
实在、真实，不是被识别的。要让真实显现，那些信仰、知识、经验、德行、对德行的追求——这与有德不同——这一切都必须消失。一个有德行的人有意识地追求德行，他永远不能发现实在。他也许是一个正派的人，这与一个真实的人、一个了解了真实的人是完全不同的。对真实的人而言，真实已经产生了。一个具有道德感的人是一个正人君子，而一个正人君子是从来不会了解什么是真实的。美德对他而言，是一种自我的包装和自我的增强，因为他在追求美德。当他说：“我肯定没有贪欲”时，他的非贪婪的状态及其这种经验强化了自我。这就是为什么贫穷是如此的重要，不仅是在世俗的物质层面，而且在信仰和知识层面也是如此。
一个世俗的富人或者一个在知识和信仰上富有的人，除了黑暗，他什么都不知道，他将是一切灾祸和痛苦的中心。但作为个体的你和我，如果能了解这个自我运作的全过程，那么我们就会懂得什么是爱。我向你保证，这才是有可能改变世界的唯一的变革。爱不是自我，自我不可能认识爱。你说：“我爱”，但那时正是这个说、这种对爱的经验，让爱不存在了。
一旦你懂得了爱，自我就不存在了。有爱的时候，就是无我。
慈爱练习－让世界充满爱
慈爱练习
第一步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也在追求幸福的生活。”
第二步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也想摆脱烦恼与痛苦。”
第三步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也有无奈和孤独。”
第四步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也在寻求精神上的需要和物质上的满足。”
第五步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也在成长之中，也在学着了解生命。”
我小时侯放过羊，发现小羊羔跪着吃奶时，母羊总把头转过来舔食小羊羔的屁股，甚为母羊不讲究卫生的习惯遗憾。在中学当教师时，孩子在家里养了七八只猫，观察到母猫下崽后，赶紧舔食猫崽身上的那些黏糊糊的脏东西，甚为母猫的不卫生习惯齿冷。在国外做生意时，妻子养了几条狗，观察到母狗生完小崽后的十几天内，天天要舔食狗窝内小狗撒的尿和拉的屎，感觉十分恶心。
坐在树下静静地思悟，才发现自己笨的出奇，这一切不是上帝在告诉我什么是爱吗？母羊若不及时舔食掉小羊屁股处的稀屎，稀屎很快会结疤，小羊再也拉不出屎来，小羊只有死路一条，为了小羊能健康成长，母羊只有舔食其粪便，这不是讲究卫生不卫生的问题，而是关系到生命能否存活和延续的问题。小猫崽出生后，母猫必须尽快吃掉胞衣，否则小猫崽会窒息在胞衣内。母狗若不每天舔食掉窝内的小狗崽的屎尿，窝必然会臭气熏天，小狗身上会恶臭不堪，细菌会大量繁殖，苍蝇等昆虫会狂聚于窝，那不仅会导致小狗无法健康生长，甚至会很快病死。
这就是爱。为了爱，不要说讲究卫生，即使赴汤蹈火也不推辞。
那么，如何给爱下个定义？我想，爱就是不带任何附加条件的一种内心的喜欢和无私地奉献。
依据这个定义，我们对照人类社会的爱。
如果一个人不好好的赡养老人、抚养子女，那这个人就无爱。对老人和孩子都无法产生爱，那么，这样的人就是极端自私、残忍的人，就是人类的垃圾。这样的人只要条件允许，不要说残杀野生动物、挖山毁林毁草、污染江河湖海，即使背信弃义出卖朋友、出卖民族、出卖国家，只要能满足私利，什么伤天害理的事都能做得出来。
如果一个人爱老人、孩子、家庭，却不顾兄弟姐妹、街坊邻里、大自然，那这个人只有小爱。这样的人与动物没有什么特大的区别，为了孩子，为了家，只要条件许可，违背良心的事不会不做，坑蒙拐骗偷也会染指。
如果一个人不仅爱老人孩子，还会关心邻里社会，关心大自然，关心人类的前途和命运，那么，这个人就拥有了大爱。拥有大爱的人，不计较个人的得失，为了他人，为了人类，他会承受一切的苦难和冤屈。
人类世上，拥有最大爱的人就是耶稣。就是基督心。为了拯救人类他献出了血，献出了自己的生命。对残忍地将钉子钉进他手心脚心并侮辱他的罗马士兵，他不仅不恨，还祈求上帝宽恕他们。这是多么大的爱啊！
人类啊！难道我们还要怀疑耶稣的基督身份吗？难道我们还有什么抛弃不了的恨吗？难道我们还有什么解不开的心里疙瘩吗？
人要拥有大爱。这不是纯粹的道德说教，不是教你做好人，而是因为爱的大小直接牵扯到你自己未来生命的去向。笼统点说，无爱的人，必然要到火炼层、冰冻层、阴间、动物层中去，有小爱的人，最好的结局也只能是再返回人间，只有那些拥有大爱的人，才有资格前往生命的高层空间——千年界、万年界、极乐界去。
死亡不是生命的终点站，这不是迷信、不是胡说、不是欺骗、不是撒谎，这是事实。之所以你不明白、不清楚、不理解，不是因为其他生命空间不存在，而是我们灵觉太迟钝。不是因为这个世界无光，而是瞎子看不见光，不是因为这个宇宙中没有声音，而是聋子听不见声音，不是因为没有极乐界，而是我们的视觉没有那个功能。
上帝公正无私，神佛爱人类，我说什么样的话你才能相信呢？
什么是真爱
原著 ： 杰拉尔德.科里 玛丽安娜.施奈德.科里
至此，关于什么不是真爱的话题我们已经探讨了许多。现在，我们愿与大家分享爱所带给我们的积极意义。
爱意味着我了解我所爱的人。
我知道那个人许多的方面------不仅仅是美好的，还有局促的，不能持之以恒以及其他的缺点。我了解那个人的感受，知道他的想法，知道他的本质。我可以透过社会面孔，角色来看到他的更内在的东西。
爱意味着我在乎我爱的人的幸福。
这种关心不是使他透不过气来或是一种占有，依附，而是坦诚的。我的关心释放了彼此。如果我关心你，我在乎你的成长，希望你能达到你所能成为的最好。因此，我不会为你完善自己人格所做的一切设置障碍，即使你做的事情有时会让我不舒服。
爱意味着尊重所爱的人的尊严。
如果我爱你，我要把你看作一个有着自己价值和思想感情的独立的人，不会强求你放弃自己的特性，而为了我，把自己塑造成我期望你成为的那种人。我允许并鼓励你独立，保持自己的特性。不会把你当作一件附属品来对待，以满足我个人的需求。
爱意味着对所爱的人负责。
如果我爱你，我绝不会冷漠的对待你的需求，而是积极的帮助你。这种责任并非是我为你去做你力所能及的事情；也不是我来管理你的生活，而是我用我的为人处世之道来影响你，使我溶入你的悲喜之中。一个爱别人的人可能会伤害或忽视所爱之人，从这个意义上讲，爱包含着为自己生活方式对所爱之人的影响承担一定的责任。
爱意味着自己和所爱之人的共同的成长。
如果我爱你，我会因为这份爱而成长进步。你是我完善自己的动力，我的爱也在激励着你的进步。我们因为爱和被爱而成长；我们共有一份充实，这丝毫不会削减我们自己的特性。
爱意味着对所爱之人的承诺。
这份承诺不需要交付彼此的自我；也不是说这种关系必须要天长地久。而是愿彼此扶持共渡痛苦，不安，挣扎，绝望的时刻，也包括共享平静和欢乐。
爱是信任所爱的人。
如果我爱你，我相信你愿接受我的关爱，不会伤害我；相信你会发现我的可爱之处，不会离开我；我相信我们的爱情是相互的。如果我们彼此信任，我们就愿意对彼此敞开心扉，摘下面具，伪装，展示真实的自我。
爱能容忍不完美。
在相爱中，必然有厌烦，想放弃，感觉关系十分紧张以至于陷入僵局的时候。真爱并不意味着只有快乐。因为我能记起我们共同度过的时光，我能想象重视并克服目前这个问题后，我们会拥有的美好的未来，所以，我能在困难的时期留下来陪伴你。我认同瑞沃德.梅尔在他的著作中所提到的：爱是一种改变生活的精神力量。爱是一种创造，是一种改变。但是，梅尔并不认为爱是完美世界的专利。“爱是专门赐予我们这个不完美的世界的，爱注定是在痛苦中发挥精神威力的，爱给无意义的生活带来了生机。”换句话说，爱来到这个不完美的世界，使人们可以在这里生存下去。
爱是自由的。
爱是自愿的付出，而非要求之下的施舍。同时，我对你的爱并不在于你是否成为了我期待中的你。真爱不是“只有你变得完美了或者成为了我期待中的样子，我才会爱你。”真爱的付出是不附带条件的，爱的特性之一就是无条件。
爱是广阔的。
如果我爱你，我会鼓励你走出去，建立其他的人际关系。尽管我们之间的爱以及相互承担的责任不允许我们做某些事情，但我们并不是完全彻底地拴在一起。把一个人和另一个人捆绑在一起，而不给他发展的空间，这是一种虚假的爱。凯希和万思博格把这个概念讲得很好：我们相互承诺要鼓励对方充分的发展，这就真实地证明了我们之间的爱。我们是相互依存的，为了完成自己的使命，需要对方的存在，但我们又是不同的个体，我们必须各自面对自己的奋斗之路。
爱意味着对所爱的人，我需要他，但不是缺了他就不行。
如果没有你，我就一无是处，那我就不能无拘无束地爱你。我爱你，你离开了，我会感到失落，伤心，孤独，但我仍能活下去。如果我的价值和存在过分依赖于你，我就没有审视我们之间关系的自由；我就不会有反驳你的自由；没有与你争辩的自由，因为害怕失去你，我只有委屈我自己，而最终招致我的不满。
爱是能和所爱的人的共通。
如果我爱你，我能与你有同样的情感，透过你的眼睛看世界。我能理解你，因为我在你的身上看到了我自己，在我的身上也看到了你。这种亲密并不是要时刻“在一起”。距离和分别对于相爱来说有时是必要的。距离可以增强感情，有助于重新发现我们自己，这样我们就能以新的方式来面对彼此。
爱中充满了自我。
只有我能真正的爱自己，珍视自己，欣赏自己，尊重自己，我才能爱你。如果我是空虚的，那么我所能给你的也只有我的空虚了；如果我感到自己是完整的，有价值的人，那么我就能够让你分享我的充实。给予你我的爱的最好的一个方式是和你一起充分的分享我的一切。
爱包含着看到所爱的人的潜力。
我爱那人，我承认他现状的同时，视他为他将来能够成为的那种人。歌德有一句名言在这很合适：按照人们的现状来对待他们，只能使他们越来越差；按照他们应达到的目标来对待和要求他们，会促使他们变得更好。
我们把佛绕姆在《爱的艺术》里阐述的一个观点来介绍给大家，以此来结束我们对真爱含义的论述。他对成熟的爱的归纳极好地总结了真爱的基本特征：成熟的爱是两个人的结合，但又不失各自的完整和特性。爱中有这种“合二为一。却又一分为二”的矛盾现象。
爱永远是耐心和友善的，
它从不嫉妒。
爱绝不会吹嘘和得意，
也不会粗鲁，或者自私，
更不会攻击和怨恨。
爱不会取笑他人的过失，
只会为真理而欢呼。
它随时会去原谅、信任、希望、面对一切挑战。。。。。
亲情：
当你还是一个刚落地的婴儿时，你的父母夜以继日地照顾你，这是爱，也是责任；当你淘气不听话时，你的父母忍痛割爱地责罚你，这是爱，也是责任；当你结婚生子时，你的父母张罗一切，帮你带孩子，这是爱，也是责任；当你成熟懂事以后，你开始关心父母，让父母安享晚年，这是爱，也是责任......
友情：
当你失败时，总有朋友在你身边说上一句“失败是成功之母”，这是爱，也是责任；当你心情不好时，也许朋友会静静倾听你的诉苦，这是爱，也是责任；当你和家人闹别扭，离家出走后，一定有个朋友收留并陪伴你，这是爱，也是责任；当你遇到困难时，可能会有朋友挺身而出，解囊相助，这是爱，也是责任......
爱情;
当你伤心哭泣时，你的恋人会为你拭去眼角的泪水，这是爱，也是责任；当你生气耍闹时，你的恋人会将你拥入怀中哄你开心，这是爱，也是责任；当你们步入婚礼殿堂时，你们会续许下海誓山盟，承诺一生一世，这是爱，也是责任；当你先离开人世时，你的爱人也许会遵守诺言爱你陪你直至他(她）也追随你而去，这是爱，也是责任......
大千世界，真爱无边，也许爱并不会是永恒的，但是有了责任的限制，或许就会改变，因为一个有责任心的人会因为这份责任而让自己在脱离爱的轨道是重新归位。
爱是什么
我们在爱中诞生，在爱中长大，在爱中结伴同行；
我们也在爱中受伤，在爱中迷失，在爱中心神憔悴！
爱是什么？
怎样的爱是我们要的，我们又该怎样去爱……
爱是什么？
爱是支持，是增加力量
是快乐，是认识
是脆弱和亲密
是接纳，是分享
是共创，是永恒
因为寻爱，我们相聚，在教练与被教练中成长；
因为有爱，我们出发，在旅程中将爱的芬芳传递；
因为懂爱，我们继续，在爱与被爱中修行！
爱是什么
穆拉：“爱是什么？”
巴关：“爱是无法被定义的，因为它超出了语言的范畴。”
穆拉：“那么我怎么才能了解爱呢？”
巴关：“去爱，你就了解爱。”
穆拉：“那我如何开始呢？”
巴关：“从爱你自己开始……”
无论时代流行着什么，爱始终被尊崇，被追寻，被渴望，被纪念……因为爱是稀少的。
满溢的东西会被人忘记，走向反面的会被人躲避，缺少的会被追寻。
爱，也一样。
那个生气的父亲说：“我是因为爱你才会这样！”那个幼小的孩子同样生气：“我不要你的爱！”于是，一边伤心，一边颤抖。
爱，在我们从子宫出现就渐渐远离我们，使的我们在出世前就渴求爱了。
我们得到的爱如此少，以致于我们能给出的也少。
爱是需要学习的，但它不是一项知识。
像鱼儿出生在水中，我们本该天生就会爱的，只是我们忘记了，一旦我们学会，我们就不会忘记，像天空中的雄鹰，不会忘记了飞翔。
爱是需要相信和勇气的。
如果你曾经爱过，你会发现，那是一种完全的信任，不只对一个人，那个爱会蔓延开来，你信任着整个生活，你比从前更加勇敢。
爱是需要你完全接受自己的。
一个人，不爱自己，怎么学会爱别人呢；不爱世界，怎么学会爱自己呢？
爱的含义是完全的接受，接受事情的两极，因为那所有来自同一个整体。
爱就是融化了你自己，你变成了一面镜子，你的对象就是你，你就是你的对象，没有了对立和分离，没有了紧张和恐惧，没有了得到和失去，没有了过去和未来。
没有了过去和未来，你即得到永恒。
永恒无法被抓住，永恒被享受着。
爱是永恒的。
你不是你父母的孩子，他们只生下你。你是造物的孩子，他造就了你。一切之爱，都是造物的赐予；一切之恨，都是造物的安排。
那所有的，你只须全然接受，那是最好的选择。
造物使一切运动，变化就是造物的别名。
你和一切都在变化中，除了爱，还有什么值得去做？除了享受，人生还有什么意义？
这只是一个旅程，这只是一段赐予。
被无故赐予的人啊，你还企求更多吗？只是别错过了那更宝贵的。
爱不是占有，爱是分享；爱不是艰难，爱是简单；爱不是抗争，爱是和解；爱不是伪装，爱是坦然；爱不是获得，爱是给予；爱不是单独，爱是连接；爱不是语言，爱是心境。
忘记了爱的人啊，爱也抛弃了他；
渴求爱的人啊，你将找到，爱在那深涯；
尊崇爱的人啊，你将到达，爱在你心里；
满溢着爱的人啊，你将被赐福，你是来自天国的孩子。
爱是需要一颗孩子的心的。
你爱了，你变成一个孩子；你变成一个孩子，你学会了爱。
爱，其实很简单。
爱是自由
爱是祝福
爱是一种意志行为----既是意愿又是行动。
因为真爱是一种意志行动，它常常超越超生暮死的爱的感觉或精神投入，所以“爱的行动才算真爱”，这句话很有道理。
爱与非爱，象善与恶一样，是客观现象不是纯粹的主观现象。
除非我们爱自己，否则谈不上能够爱他人。
我们将日益明白自爱和他爱不仅携手并进，而且最终不可被区分开来。
爱是一个奇异的循环过程。当一个人在竭尽全力中成功地扩充了自身的界限时，他的自我便获得更大的发展。
怀着爱而行使权力必须付出巨大的努力。因为每当我们行使权力时，我们是在企图影响世界进程、人类进程，因而我们在扮演上帝。这是一种敢于冒险的有意识的行动。富有爱心的人才能担起扮演上帝、不出差错地完成上帝的意志这份责任。只有在爱的谦卑中人才敢扮演上帝。
爱就是关怀，爱就是责任，爱就是聆听，爱就是奉献。
快乐是爱，
爱就是某人做某些事情，没有任何的附加。
爱也是佛教里说的“布施”。在佛教里“布施”分为3种：1是钱财方面，2是讲法，指点众人疑惑点拨启发他人智慧的，3是在别人需要帮助的时候施以援手。
快乐是感觉，而感官上的东西是虚幻的，佛说“色即是空，空即是色”既然是虚幻的，那就很难说得清楚。所以快乐什么都不是，只是我们当下的一种情绪，一种感觉而已。
爱就是宽容，诚实，正直，就是佛教里说的善念。不过，现代人有太多的贪嗔痴附加在了爱上面。“我要拥有爱”爱被人当成了东西来拥有，但是爱不是说你拥有你就能拥有的，爱就是善念，就是要为人做某些事，是要你把东西“拿”出来分享。所以用佛教里的布施就可以解释爱，“布施”往往又被人误解。以为可怜别人的穷、苦、难，给别人或者以钱财物质的，或以精神上的帮助就是布施，就是善念。这只能算做是施舍，施舍的原因是因为可怜别人，实际上施者与受施者的身份就不平等。佛教认为万物众生皆平等。试着想象“布施”出于可怜的话，怎么理解“爱”呢？难道爱某人某事也是因为可怜？我爱某人是因为他很可怜？我爱某个运动是因为它没人做？
追求快乐，寻找爱和布施本质上都是善念，也就是心里有善念你就会快乐，当然光是有善念还不够，你还要布施（或者说是爱）来将你的善念分享给别人，你才会拥有真正意义上的快乐和爱。前面说到“色即是空，空即是色”这些感觉都是“空”，太过沉迷就会有贪嗔痴，就会有很多的痛苦。所以佛说众生都有佛性，人人都能成佛。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒.爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事。
不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
不喜欢不义，只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望(期待)，凡事忍耐；
爱是永不止息。（圣经.哥林多前书.13章4－8节）
无条件的爱=在任何时候、任何情况底下都选择爱……
不是选择爱特定的那个让你讨厌的人（要你爱你所讨厌的人是一个很大的频沟跳越），或爱那个你不想要自己陷入的情况，而是选择爱的感觉，选择继续让爱的感觉流经你、灌溉你、渗透你、充塞你、填满你……
选择继续聚焦在那，能够引发爱的感觉继续流动的意念和想法。
无条件的爱，不是一般人所想象的，牺牲自己不顾一切的”博爱”（那是失去平衡点的爱法），而是去到一种纯然绝然的自私。
我爱自己，我享受爱的感觉，所以我选择任何情况底下都不让任何人成为截断爱流的借口与理由。
我是如此的自私以至于我选择无条件的爱：任何情况底下都沉浸在爱的感觉里，聚焦于爱。然后让吸引定律这宇宙总管去替我筛选安排，哪些人能够进入我的经验范围里，哪些人只能在我的禁区外徘徊。
“无条件的爱”的一些很流行的误解：
1。爱你的敌人：这是颠倒而扭曲的！你可能爱你的对手，但是你不可能爱你的敌人，因为爱恨之间是很大的频差，爱与恨是两种很不同的振动频率。爱是聚焦在自己所要的到极点，恨是聚焦在自己所不要的到极点。
2。爱你讨厌的人：爱与讨厌是两种很不同的频率，你怎么可能去爱你讨厌的人呢？当你真的爱到了，他这个人就不讨厌了；当你觉得他讨厌，他就一点都不可爱！这两种频率是不兼容的！
3。无条件的爱出于伟大：无条件的爱是出于纯然绝然的自私，而不是出于伟大。人们会误以为是出于伟大，是因为不了解当自私纯净到极点的时候，其外观看起来跟伟大没有两样。
4。无条件的爱其重点在于对方：反了！无条件的爱其重点其实在于自己！在于保持自己的明晰与高频率，让对方跟上来。如果对方不愿意跟上来，或跟不上来，就顺其自然。否则，你就会违反放任定律，自己会被拉低而对方依然得不到受益。
（纯然绝然的自私=自私纯净到极点）
实在、真实，不是被识别的。要让真实显现，那些信仰、知识、经验、德行、对德行的追求——这与有德不同——这一切都必须消失。一个有德行的人有意识地追求德行，他永远不能发现实在。他也许是一个正派的人，这与一个真实的人、一个了解了真实的人是完全不同的。对真实的人而言，真实已经产生了。一个具有道德感的人是一个正人君子，而一个正人君子是从来不会了解什么是真实的。美德对他而言，是一种自我的包装和自我的增强，因为他在追求美德。当他说：“我肯定没有贪欲”时，他的非贪婪的状态及其这种经验强化了自我。这就是为什么贫穷是如此的重要，不仅是在世俗的物质层面，而且在信仰和知识层面也是如此。
一个世俗的富人或者一个在知识和信仰上富有的人，除了黑暗，他什么都不知道，他将是一切灾祸和痛苦的中心。但作为个体的你和我，如果能了解这个自我运作的全过程，那么我们就会懂得什么是爱。我向你保证，这才是有可能改变世界的唯一的变革。爱不是自我，自我不可能认识爱。你说：“我爱”，但那时正是这个说、这种对爱的经验，让爱不存在了。
一旦你懂得了爱，自我就不存在了。有爱的时候，就是无我。
慈爱练习－让世界充满爱
慈爱练习
第一步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也在追求幸福的生活。”
第二步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也想摆脱烦恼与痛苦。”
第三步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也有无奈和孤独。”
第四步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也在寻求精神上的需要和物质上的满足。”
第五步：将注意力放在他或她身上，重复的告诉自己：
“和我一样，他（她）也在成长之中，也在学着了解生命。”
我小时侯放过羊，发现小羊羔跪着吃奶时，母羊总把头转过来舔食小羊羔的屁股，甚为母羊不讲究卫生的习惯遗憾。在中学当教师时，孩子在家里养了七八只猫，观察到母猫下崽后，赶紧舔食猫崽身上的那些黏糊糊的脏东西，甚为母猫的不卫生习惯齿冷。在国外做生意时，妻子养了几条狗，观察到母狗生完小崽后的十几天内，天天要舔食狗窝内小狗撒的尿和拉的屎，感觉十分恶心。
坐在树下静静地思悟，才发现自己笨的出奇，这一切不是上帝在告诉我什么是爱吗？母羊若不及时舔食掉小羊屁股处的稀屎，稀屎很快会结疤，小羊再也拉不出屎来，小羊只有死路一条，为了小羊能健康成长，母羊只有舔食其粪便，这不是讲究卫生不卫生的问题，而是关系到生命能否存活和延续的问题。小猫崽出生后，母猫必须尽快吃掉胞衣，否则小猫崽会窒息在胞衣内。母狗若不每天舔食掉窝内的小狗崽的屎尿，窝必然会臭气熏天，小狗身上会恶臭不堪，细菌会大量繁殖，苍蝇等昆虫会狂聚于窝，那不仅会导致小狗无法健康生长，甚至会很快病死。
这就是爱。为了爱，不要说讲究卫生，即使赴汤蹈火也不推辞。
那么，如何给爱下个定义？我想，爱就是不带任何附加条件的一种内心的喜欢和无私地奉献。
依据这个定义，我们对照人类社会的爱。
如果一个人不好好的赡养老人、抚养子女，那这个人就无爱。对老人和孩子都无法产生爱，那么，这样的人就是极端自私、残忍的人，就是人类的垃圾。这样的人只要条件允许，不要说残杀野生动物、挖山毁林毁草、污染江河湖海，即使背信弃义出卖朋友、出卖民族、出卖国家，只要能满足私利，什么伤天害理的事都能做得出来。
如果一个人爱老人、孩子、家庭，却不顾兄弟姐妹、街坊邻里、大自然，那这个人只有小爱。这样的人与动物没有什么特大的区别，为了孩子，为了家，只要条件许可，违背良心的事不会不做，坑蒙拐骗偷也会染指。
如果一个人不仅爱老人孩子，还会关心邻里社会，关心大自然，关心人类的前途和命运，那么，这个人就拥有了大爱。拥有大爱的人，不计较个人的得失，为了他人，为了人类，他会承受一切的苦难和冤屈。
人类世上，拥有最大爱的人就是耶稣。就是基督心。为了拯救人类他献出了血，献出了自己的生命。对残忍地将钉子钉进他手心脚心并侮辱他的罗马士兵，他不仅不恨，还祈求上帝宽恕他们。这是多么大的爱啊！
人类啊！难道我们还要怀疑耶稣的基督身份吗？难道我们还有什么抛弃不了的恨吗？难道我们还有什么解不开的心里疙瘩吗？
人要拥有大爱。这不是纯粹的道德说教，不是教你做好人，而是因为爱的大小直接牵扯到你自己未来生命的去向。笼统点说，无爱的人，必然要到火炼层、冰冻层、阴间、动物层中去，有小爱的人，最好的结局也只能是再返回人间，只有那些拥有大爱的人，才有资格前往生命的高层空间——千年界、万年界、极乐界去。
死亡不是生命的终点站，这不是迷信、不是胡说、不是欺骗、不是撒谎，这是事实。之所以你不明白、不清楚、不理解，不是因为其他生命空间不存在，而是我们灵觉太迟钝。不是因为这个世界无光，而是瞎子看不见光，不是因为这个宇宙中没有声音，而是聋子听不见声音，不是因为没有极乐界，而是我们的视觉没有那个功能。
上帝公正无私，神佛爱人类，我说什么样的话你才能相信呢？
什么是真爱
原著 ： 杰拉尔德.科里 玛丽安娜.施奈德.科里
至此，关于什么不是真爱的话题我们已经探讨了许多。现在，我们愿与大家分享爱所带给我们的积极意义。
爱意味着我了解我所爱的人。
我知道那个人许多的方面------不仅仅是美好的，还有局促的，不能持之以恒以及其他的缺点。我了解那个人的感受，知道他的想法，知道他的本质。我可以透过社会面孔，角色来看到他的更内在的东西。
爱意味着我在乎我爱的人的幸福。
这种关心不是使他透不过气来或是一种占有，依附，而是坦诚的。我的关心释放了彼此。如果我关心你，我在乎你的成长，希望你能达到你所能成为的最好。因此，我不会为你完善自己人格所做的一切设置障碍，即使你做的事情有时会让我不舒服。
爱意味着尊重所爱的人的尊严。
如果我爱你，我要把你看作一个有着自己价值和思想感情的独立的人，不会强求你放弃自己的特性，而为了我，把自己塑造成我期望你成为的那种人。我允许并鼓励你独立，保持自己的特性。不会把你当作一件附属品来对待，以满足我个人的需求。
爱意味着对所爱的人负责。
如果我爱你，我绝不会冷漠的对待你的需求，而是积极的帮助你。这种责任并非是我为你去做你力所能及的事情；也不是我来管理你的生活，而是我用我的为人处世之道来影响你，使我溶入你的悲喜之中。一个爱别人的人可能会伤害或忽视所爱之人，从这个意义上讲，爱包含着为自己生活方式对所爱之人的影响承担一定的责任。
爱意味着自己和所爱之人的共同的成长。
如果我爱你，我会因为这份爱而成长进步。你是我完善自己的动力，我的爱也在激励着你的进步。我们因为爱和被爱而成长；我们共有一份充实，这丝毫不会削减我们自己的特性。
爱意味着对所爱之人的承诺。
这份承诺不需要交付彼此的自我；也不是说这种关系必须要天长地久。而是愿彼此扶持共渡痛苦，不安，挣扎，绝望的时刻，也包括共享平静和欢乐。
爱是信任所爱的人。
如果我爱你，我相信你愿接受我的关爱，不会伤害我；相信你会发现我的可爱之处，不会离开我；我相信我们的爱情是相互的。如果我们彼此信任，我们就愿意对彼此敞开心扉，摘下面具，伪装，展示真实的自我。
爱能容忍不完美。
在相爱中，必然有厌烦，想放弃，感觉关系十分紧张以至于陷入僵局的时候。真爱并不意味着只有快乐。因为我能记起我们共同度过的时光，我能想象重视并克服目前这个问题后，我们会拥有的美好的未来，所以，我能在困难的时期留下来陪伴你。我认同瑞沃德.梅尔在他的著作中所提到的：爱是一种改变生活的精神力量。爱是一种创造，是一种改变。但是，梅尔并不认为爱是完美世界的专利。“爱是专门赐予我们这个不完美的世界的，爱注定是在痛苦中发挥精神威力的，爱给无意义的生活带来了生机。”换句话说，爱来到这个不完美的世界，使人们可以在这里生存下去。
爱是自由的。
爱是自愿的付出，而非要求之下的施舍。同时，我对你的爱并不在于你是否成为了我期待中的你。真爱不是“只有你变得完美了或者成为了我期待中的样子，我才会爱你。”真爱的付出是不附带条件的，爱的特性之一就是无条件。
爱是广阔的。
如果我爱你，我会鼓励你走出去，建立其他的人际关系。尽管我们之间的爱以及相互承担的责任不允许我们做某些事情，但我们并不是完全彻底地拴在一起。把一个人和另一个人捆绑在一起，而不给他发展的空间，这是一种虚假的爱。凯希和万思博格把这个概念讲得很好：我们相互承诺要鼓励对方充分的发展，这就真实地证明了我们之间的爱。我们是相互依存的，为了完成自己的使命，需要对方的存在，但我们又是不同的个体，我们必须各自面对自己的奋斗之路。
爱意味着对所爱的人，我需要他，但不是缺了他就不行。
如果没有你，我就一无是处，那我就不能无拘无束地爱你。我爱你，你离开了，我会感到失落，伤心，孤独，但我仍能活下去。如果我的价值和存在过分依赖于你，我就没有审视我们之间关系的自由；我就不会有反驳你的自由；没有与你争辩的自由，因为害怕失去你，我只有委屈我自己，而最终招致我的不满。
爱是能和所爱的人的共通。
如果我爱你，我能与你有同样的情感，透过你的眼睛看世界。我能理解你，因为我在你的身上看到了我自己，在我的身上也看到了你。这种亲密并不是要时刻“在一起”。距离和分别对于相爱来说有时是必要的。距离可以增强感情，有助于重新发现我们自己，这样我们就能以新的方式来面对彼此。
爱中充满了自我。
只有我能真正的爱自己，珍视自己，欣赏自己，尊重自己，我才能爱你。如果我是空虚的，那么我所能给你的也只有我的空虚了；如果我感到自己是完整的，有价值的人，那么我就能够让你分享我的充实。给予你我的爱的最好的一个方式是和你一起充分的分享我的一切。
爱包含着看到所爱的人的潜力。
我爱那人，我承认他现状的同时，视他为他将来能够成为的那种人。歌德有一句名言在这很合适：按照人们的现状来对待他们，只能使他们越来越差；按照他们应达到的目标来对待和要求他们，会促使他们变得更好。
我们把佛绕姆在《爱的艺术》里阐述的一个观点来介绍给大家，以此来结束我们对真爱含义的论述。他对成熟的爱的归纳极好地总结了真爱的基本特征：成熟的爱是两个人的结合，但又不失各自的完整和特性。爱中有这种“合二为一。却又一分为二”的矛盾现象。
爱永远是耐心和友善的，
它从不嫉妒。
爱绝不会吹嘘和得意，
也不会粗鲁，或者自私，
更不会攻击和怨恨。
爱不会取笑他人的过失，
只会为真理而欢呼。
它随时会去原谅、信任、希望、面对一切挑战。。。。。