岁暮残阳悲秋客无缘无奈叹千年——谈杜甫两过铜官何以无诗咏长沙

　　以出产釉下彩绘和诗文装饰瓷器闻名古今的唐代长沙窑，因窑址位于湘江沿岸的铜官镇长沙市属，故又名“铜官窑”。晚唐湖湘诗人李群玉８０７－８５８经过铜官时，写下了《石渚》诗一首：“两岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。迥野煤灰乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。”晚唐时期，长沙窑规模之大、市场之旺、质量之精、品种之多已达到了顶峰。而历经盛唐、中唐的诗人杜甫，暮年入湘，投奔好友，走水路，乘孤舟，由洞庭入湘江，出湘江出洞庭，两次经过铜官。忧国忧民的诗人杜甫，往往即事抒怀，咏物寄兴，一生为后人留下了１５００多首诗歌，他虽不是见一景歌一曲，见一物咏—首，但长沙窑产品独具特色，不但波斯大食的王公贵族视为珍品，在国内，官宦商贾，文人学士也广为使用。在唐代物质文化生活中具有一定的地位与影响，诗人两过其处，却为何无诗呢﹖很多古陶瓷研究者、收藏者不约而同地提出了这个问题。笔者以为，个中原因，一是与长沙窑生产的季节性有关，二是与杜甫经过铜官时的心境和健康有关。www.findart.com.cn

　　杜甫于唐代宗大历三年７６８正月自夔州出三峡东下，暮秋抵湖北公安，原拟往襄阳向洛阳，因遇战乱不得北上，只好转而向湖南投奔好友衡州刺史韦之晋。于当年腊月下旬到达岳阳，在岳阳留下了《登岳阳楼》、《岁宴行》两名篇。诗人于大历四年二月上旬离岳阳乘舟赴潭州长沙，途经乔口入湘江，在乔口写了《入乔口》一诗，诗人的心境是“贾生骨已朽，忄妻恻近长沙”；然后从乔口逆水而上，到铜官时遇风，只得避风停舟，写下了《铜官渚守风》一首：“不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。”据《长沙县志》载：“铜官山县北六十里……土性宜陶。陶家千余户沿河而居，山下为铜官渚。”诗人在此停舟避风，即事赋诗，咏了春景，写了物候与农事，但没有写长沙窑。www.findart.com.cn

　　过了铜官，诗人继续前行。于大历四年清明节前到了长沙，并作《清明》二首。是岁清明节为农历二月二十四日，因诗人离开铜官后又在新康江口避风停舟三日，故可推测诗人在铜官守风时当在二月中旬。

　　诗人到了长沙后，稍事休息，继续向南航行赴衡阳，可是，事有不顺，好友韦之晋已于二月调任潭州刺史，此时正从衡州向潭州进发，阴差阳错，途中相左，未及晤面，诗人在衡阳扑了个空，于四月份返回长沙，终于与好友相聚。可是，天不助人，韦之晋于六月突然逝世，诗人南下的依托须臾不存，其打击可想而知。韦之晋去世后，朝廷任命崔  为潭州刺史，次年大历五年春，发生了臧王介之乱，来长沙一年的杜甫不得不避乱往南，拟投奔在郴州作参军录事的舅舅崔伟，至耒阳后遇大水，加之舟中苦热，疠疫流行，只好回棹长沙，于大历五年夏末第三次来到了长沙，在长沙大约又居留了半年。杜甫来湖南，真可谓是贫病交加，动荡凄凉，使诗人不禁发出了“途穷那免哭，身老不禁愁”的悲叹。在万般无奈中，诗人不得不作北归终老的安排。大历五年岁暮，杜甫乘舟离开了长沙。此时，寒风凛冽，诗人重疾缠身，精力殆尽，自知将不久于人世。然而，他思绪万千，拼命挣扎，竭尽心血，于舟中伏在枕上完成了他生命的最后乐章，《风疾，舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》，这是诗人的绝笔诗，也是诗人的自祭文。诗人慨叹的是怀抱未申，仕途不顺，飘迫江湖，残年痼疾；难舍的是亲友的情谊，故乡的风物；悲愤的是战乱未平，自己行将就木。这是诗人第二次经过铜官的情形。除伏枕书怀三十六韵外，便无其他诗作，自然也没有咏及长沙窑。www.findart.com.cn

　　综上所述，杜甫两过铜官，第一次是早春二月，第二次是岁暮深冬，为何杜甫两过无诗而李群玉经过石渚时却高歌一曲呢﹖除了杜甫的心境和健康原因外，主要在于长沙窑的生产季节性。因为长沙窑乃至湖南地区的手工窑场，在冬末和春季一般是停烧的，李群玉何年何月经过铜官，在李群玉原作及相关研究资料中均找不到具体时间。但笔者认为，按李诗中描述的场景看，当在夏末初秋时候。何以见得﹖你看：石渚湖一带，方圆数里，数十条龙窑窑火冲天、烈焰腾腾，轰轰烈烈，烟灰蔽日，劈啪之声此起彼伏……因为只有到了这个时候，窑区生产才开始进入旺季，窑工们悉数出动，窑炉加速周转，也只有在这个时候，烧窑的柴薪在经过多雨高温的夏季，半干不透，投入窑炉后遇高温水分急剧蒸发，发出“爆响”之声。如果是到秋末初冬，则柴薪基本干透，这种“爆响”就少了。所以，从诗面分析，李群玉过铜官当在夏末初秋，窑场刚开始进入生产高潮的时候，而杜甫两过铜官，因处于停产季节，窑场自然就了无声息。www.findart.com.cn

　　由于封建社会生产技术进步十分缓慢，手工窑场在冬末及春季停产的现象，在千百年后依然存在，我们可以从解放前尚流行于醴陵、湘阴、长沙等湖南陶瓷产区的一首民谣得到印证：“正月穷欢喜，二月有得米；三月餐搞餐，四月难过关；五月莫奈何，六月望扮禾；七月兑点谷，八月充财富；九月开夜班，十月把债还；十一月捞捞空，十二月脱不得身。”这首民谣，不但是窑工们穷困生活的真实写照，而且也形象生动地反映了旧社会手工窑场生产的季节性。因为纯靠自然干燥、手工操作的陶瓷作坊，生产活动受到气候条件的诸多制约，因此，正月休闲穷快活，二月、三月低温多雨，不但瓷泥的淘洗炼制、瓷坯的加工成型不便，而且瓷坯也极不容易干燥。不干的瓷坯入窑烧制，遇高温水分蒸发太快，瓷坯收缩过急，易产生变形、开裂等毛病；又由于气压的原因，此时窑炉的气氛温度均不易掌握，容易出现烟熏、生烧等缺陷。可见，冬末春季停窑，对手工窑场而言，在技术上、经济上是有着充分理由的。随着气温升高，老规矩四月初八烧头窑，五月、六月虽说气温进一步上升，但江南梅雨季节，湿气重，生产仍不顺畅，销售亦是淡季。七月立秋，情况开始好转，可拿产品兑谷度日；到了八月则是“吃了中秋酒，夜作不离手”，九月、十月，秋高气爽，坯子干燥快，窑炉好调控，销售也转旺了，是窑场生产的黄金季节，也是窑工们增产增收的关键时期，可惜好景不长，到了十一月，生产又开始进入新一轮的冬春萧条周期。这一首民谣，正好是杜甫两过铜官，不见窑火冲天，不见窑工作业，因而无以为感，也无以为诗的最好注脚。www.findart.com.cn