神马文学网吴炳南 胡涂老汉话糊涂
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 10:43:45
胡涂老汉话糊涂
吴炳南
胡涂二翁，同住一院，隔墙而居，时有交往。远离宦海仍观潮属狗咬耗子，设身漩涡空嗟叹却煞有介事，耗时费神，赢得精神朵颐，忧心似焚，换来真理在胸，或切磋、或争论，亦自得其乐。智乎傻乎？是耶非耶？外人不足道也。二翁话糊涂一段对话，兹录於下，或可佐茶余一笑。
胡：看来“以健康为中心，潇洒一点，糊涂一点”提法，你持反对态度。上次联欢会上发言人多，形不成讨论焦点，今天我愿闻其详。
涂：不。首先得声明：萝卜青菜各有所爱。晚年如何过得充实和滋润，各有各的价值取向，老人仅剩下三分自留地，独立经营，自耕自收，别人无权干涉内政。说反对，言重了。你话中前半段，我举双手赞成。健康保障生命，潇洒提高生活质量，谁不追求？只是糊涂一点，不敢苟同。
胡：这“一个中心，两个基本点”，可不是我的创意。十多年来，它在离退休人员中可以说是不胫而走，坊间传播之快，覆盖面之广，绝不逊于某主流话语的使用频率，已经是老生常谈了。
涂：对不起，我现在做不到老夫子说的“吾从众”。流行话语和流行事物一样，不看它参与人数众与寡、重复次数多与少、经历时间长与短，而视其内涵是否蕴有真谛方定取舍。文革中跳忠字舞，唱语录歌，喊万寿无疆，是全民族群体性的糊涂，如今青少年不知那玩艺儿为何物，我们能容忍“理解的要执行，不理解的也要执行”再被迫糊涂吗？更为滑稽的是，刚理直气壮地唱完“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，全靠自己救自己”，接着又激情满怀地唱：“他是人民大救星”。如此口心错位的糊涂，别怪洋人大跌眼镜，九泉下列祖列宗也会发问：我们的华夏子孙怎么啦？”。（略頓）抱歉，我可能扯远了。
胡：不，我正要往上索问：康熙秀才雍正举人乾隆进士郑板桥，诗书画三绝的旷世奇才，一生磊落不羁卓然独立，他却留下“难得糊涂”字幅，想必你也见过？
涂：何只是见过，老相识啦！地摊出售，书店悬卖，家庭壁挂，海外华埠也有收藏，以至出境旅游，时有“他乡遇故知”之感。那是一幅以隶楷行三体相参，圆润独秀的精妙之作。
胡：你是赏其字惑其意？
涂：是有个由迷惑到解惑的过程。郑板桥，如其笔下之竹，具“豪气凌云，不为俗屈”的气节。青年时期有过为国为民做清官幻想，“直摅血性为文章……笔墨之外有主张”，何等果敢而酣畅；诗文嬉笑怒骂莫不切中时弊；年逾半百潍县署中题竹：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。因此我曾经想过，这“难得糊涂”与其为人，居官或撰文总的风格岂不自相矛盾？糊涂往往伴随愚昧，愚昧则与奴仆界邻，凭郑公的高智商，理应洞察到这种后果。
胡：合理未必合情。万千事物离不开时代背景和具体环境，设身处地想一想或可解惑。
涂：正是如此。社会现实的复杂，并不像我上面所说的那样1+1=2式的简单。郑板桥(16931—1765)处于清王朝对知识分子采取麻醉与镇压相结合，施行着史无前例的文字狱并进入到高潮的时代。在郑公有限的73个年轮中，就有1711年戴名世、方孝标，1725年汪景祺，1726年查嗣庭等14起因文字贾祸的冤案，罹难者或被磔死、子孙处斩、妻发配极地为奴，或被赐自杀，书存人亡者也要剖棺锉尸。拘限于儒家学派狭小范围内的书生，要不埋头在八股文科举上、唯官是盼，阿谀帝王，要不就专事考据钻故纸堆，成为不触怒任何人的学者，乃书虫一族也。唯“另类”郑公，不随王室主旋律起舞，却与黎民共生息。“五日卖一儿，十日卖一妇，来日剩一身，茫茫即长路。”（《逃荒行》）“归来何所有，兀然空四墙。井蛙跳我灶，狐狸据我床。”(《还家行》)这些“墨点无多泪点多”感人至深的作品，统治者眼里，必是“恶毒攻击”，没遭焚烧，作者也未处凌迟，实出后人意料，中华文化宝库，得此“漏网之鱼”，幸莫大焉！
胡：当权者神经衰弱、做贼心虚，借文字狱作血腥工具，搞思想控制，精神垄断，官场丧失理性、道德，更无法律可言，只会跪拜称臣，是非莫辨。文坛则陈陈相因，不思变异求新，在象牙塔里玩起“空山无人”“神游太初，不食人间烟火”的空手道。统治者占尽本属于百姓的政治、文化、人身财产所有资源，织成一幅反理性的恐怖大网，郑公再怪再狂，也被网在其中。他“读书志在圣贤，为官心存君国”想做个亲民县令的虔诚愿望，成为泡影，不得不自责“浪膺才子称，何与民瘼求？”进而感叹：“名利竟如何？岁月蹉跎，几番风浪几晴和。愁水愁风愁不尽，总是南柯。”词语里透露出苦闷、徬徨甚至消极出世的情绪，乃是封建社会正直文人发展的一般规律。
涂：县令无奈皇权何。书作“难得糊涂”从字面上看，似乎是消极的，仔细嚼味，它是被打压后的愠语，也是一种曲笔抗争。
胡：（为认识相互趋同而兴奋，一字一顿，突然唱起旧歌）“国家大事千万莫发表……”这首流行全国的《茶馆小调》，你我同是从蒋家专制政权下走出来的人，想必总还记得。
涂：（也被感染着兴奋）不仅记得，还会哼几句。（二翁竟还童，拍手合唱）“谈起国事容易发牢骚，引起了麻烦你我都糟糕……”
胡：想一想我们究竟是从歌词表面接受“莫谈国事”的劝戒呢，还是歌曲后面给我们更多的启发呢？它和“难得糊涂”有异曲同工之妙哇！
涂：（略思片刻，顿悟）响鼓何须重捶？用不着再讨论下去了， 老兄，你是一点也不糊涂啊！（二翁会心一笑，继而开怀大笑）
反馈：
喜读“胡涂老汉话糊涂”欣然赋笔、并致作者炳南兄大鉴
王敏
连日读书无兴致，
难求只字合衷肠。
偶翻君发新篇巧，
细嚼心留旧句香。
不怕糊涂形外表，
但忧愚昧腑中藏。
老辣精深风趣笔，
茶余一笑好文章。
2006年5月30日于宜城
注：作者为九三社员、安庆市黄梅戏研究所作曲家。
链接：吴炳南著：《胡涂老汉话糊涂》
2006年2月14日下午草就
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出处：老顽童网站 作者：吴炳南 时间：2006年2月15日
吴炳南
胡涂二翁，同住一院，隔墙而居，时有交往。远离宦海仍观潮属狗咬耗子，设身漩涡空嗟叹却煞有介事，耗时费神，赢得精神朵颐，忧心似焚，换来真理在胸，或切磋、或争论，亦自得其乐。智乎傻乎？是耶非耶？外人不足道也。二翁话糊涂一段对话，兹录於下，或可佐茶余一笑。
胡：看来“以健康为中心，潇洒一点，糊涂一点”提法，你持反对态度。上次联欢会上发言人多，形不成讨论焦点，今天我愿闻其详。
涂：不。首先得声明：萝卜青菜各有所爱。晚年如何过得充实和滋润，各有各的价值取向，老人仅剩下三分自留地，独立经营，自耕自收，别人无权干涉内政。说反对，言重了。你话中前半段，我举双手赞成。健康保障生命，潇洒提高生活质量，谁不追求？只是糊涂一点，不敢苟同。
胡：这“一个中心，两个基本点”，可不是我的创意。十多年来，它在离退休人员中可以说是不胫而走，坊间传播之快，覆盖面之广，绝不逊于某主流话语的使用频率，已经是老生常谈了。
涂：对不起，我现在做不到老夫子说的“吾从众”。流行话语和流行事物一样，不看它参与人数众与寡、重复次数多与少、经历时间长与短，而视其内涵是否蕴有真谛方定取舍。文革中跳忠字舞，唱语录歌，喊万寿无疆，是全民族群体性的糊涂，如今青少年不知那玩艺儿为何物，我们能容忍“理解的要执行，不理解的也要执行”再被迫糊涂吗？更为滑稽的是，刚理直气壮地唱完“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，全靠自己救自己”，接着又激情满怀地唱：“他是人民大救星”。如此口心错位的糊涂，别怪洋人大跌眼镜，九泉下列祖列宗也会发问：我们的华夏子孙怎么啦？”。（略頓）抱歉，我可能扯远了。
胡：不，我正要往上索问：康熙秀才雍正举人乾隆进士郑板桥，诗书画三绝的旷世奇才，一生磊落不羁卓然独立，他却留下“难得糊涂”字幅，想必你也见过？
涂：何只是见过，老相识啦！地摊出售，书店悬卖，家庭壁挂，海外华埠也有收藏，以至出境旅游，时有“他乡遇故知”之感。那是一幅以隶楷行三体相参，圆润独秀的精妙之作。
胡：你是赏其字惑其意？
涂：是有个由迷惑到解惑的过程。郑板桥，如其笔下之竹，具“豪气凌云，不为俗屈”的气节。青年时期有过为国为民做清官幻想，“直摅血性为文章……笔墨之外有主张”，何等果敢而酣畅；诗文嬉笑怒骂莫不切中时弊；年逾半百潍县署中题竹：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。因此我曾经想过，这“难得糊涂”与其为人，居官或撰文总的风格岂不自相矛盾？糊涂往往伴随愚昧，愚昧则与奴仆界邻，凭郑公的高智商，理应洞察到这种后果。
胡：合理未必合情。万千事物离不开时代背景和具体环境，设身处地想一想或可解惑。
涂：正是如此。社会现实的复杂，并不像我上面所说的那样1+1=2式的简单。郑板桥(16931—1765)处于清王朝对知识分子采取麻醉与镇压相结合，施行着史无前例的文字狱并进入到高潮的时代。在郑公有限的73个年轮中，就有1711年戴名世、方孝标，1725年汪景祺，1726年查嗣庭等14起因文字贾祸的冤案，罹难者或被磔死、子孙处斩、妻发配极地为奴，或被赐自杀，书存人亡者也要剖棺锉尸。拘限于儒家学派狭小范围内的书生，要不埋头在八股文科举上、唯官是盼，阿谀帝王，要不就专事考据钻故纸堆，成为不触怒任何人的学者，乃书虫一族也。唯“另类”郑公，不随王室主旋律起舞，却与黎民共生息。“五日卖一儿，十日卖一妇，来日剩一身，茫茫即长路。”（《逃荒行》）“归来何所有，兀然空四墙。井蛙跳我灶，狐狸据我床。”(《还家行》)这些“墨点无多泪点多”感人至深的作品，统治者眼里，必是“恶毒攻击”，没遭焚烧，作者也未处凌迟，实出后人意料，中华文化宝库，得此“漏网之鱼”，幸莫大焉！
胡：当权者神经衰弱、做贼心虚，借文字狱作血腥工具，搞思想控制，精神垄断，官场丧失理性、道德，更无法律可言，只会跪拜称臣，是非莫辨。文坛则陈陈相因，不思变异求新，在象牙塔里玩起“空山无人”“神游太初，不食人间烟火”的空手道。统治者占尽本属于百姓的政治、文化、人身财产所有资源，织成一幅反理性的恐怖大网，郑公再怪再狂，也被网在其中。他“读书志在圣贤，为官心存君国”想做个亲民县令的虔诚愿望，成为泡影，不得不自责“浪膺才子称，何与民瘼求？”进而感叹：“名利竟如何？岁月蹉跎，几番风浪几晴和。愁水愁风愁不尽，总是南柯。”词语里透露出苦闷、徬徨甚至消极出世的情绪，乃是封建社会正直文人发展的一般规律。
涂：县令无奈皇权何。书作“难得糊涂”从字面上看，似乎是消极的，仔细嚼味，它是被打压后的愠语，也是一种曲笔抗争。
胡：（为认识相互趋同而兴奋，一字一顿，突然唱起旧歌）“国家大事千万莫发表……”这首流行全国的《茶馆小调》，你我同是从蒋家专制政权下走出来的人，想必总还记得。
涂：（也被感染着兴奋）不仅记得，还会哼几句。（二翁竟还童，拍手合唱）“谈起国事容易发牢骚，引起了麻烦你我都糟糕……”
胡：想一想我们究竟是从歌词表面接受“莫谈国事”的劝戒呢，还是歌曲后面给我们更多的启发呢？它和“难得糊涂”有异曲同工之妙哇！
涂：（略思片刻，顿悟）响鼓何须重捶？用不着再讨论下去了， 老兄，你是一点也不糊涂啊！（二翁会心一笑，继而开怀大笑）
反馈：
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出处：老顽童网站 作者：吴炳南 时间：2006年2月15日