陈信道：缺乏国家概念的汉民族

陈信道：缺乏国家概念的汉民族

时间:2010-05-10 22:56 作者:陈信道 点击:234次

       ——只有家国、帮国、党国观念，没有国家概念的汉民族

初看起来，这个提法是不正确，有哗众取宠，吸引眼球的行为。但是，回顾一下历史，并仔细对照一下国家的本质，就会发现，我们深处在一个以家、集团、帮派代替国家概念的社会。 国，主要是指疆域界限；家，是指拥有血缘或亲密关系的人，共同生活在一定的空间。国家的本质，应该是指由亲如一家的人或群体，共同生活在一定疆域内，形成的一个立体空间。也就是说，国家是一个含有疆域和生活群体的中性的集合名词，根本不是什么“一个阶级压迫另一个阶级的什么工具”。如果“阶级压迫”论成立，那么，就应该有原始国家，努力国家，封建国家的称谓，而不是原始社会、奴隶社会、封建朝代了。 由于人类属于哺乳性动物，所以，人类的历史，皆围绕着血缘氏族宗亲发展的。这一点可以从原始社会的部落氏族，到奴隶社会的种姓宗亲，以及封建社会的子继父业上，可以得到证明。所不同的只是各个时代所对应的生存管辖的空间在不断扩大而已。它们的共同特征，是以种姓为主轴的等级制度。这样的社会，用现代的名词来形容，最贴切就是“家国”，而不是国家。当种姓被集团替代后，小范围上就是某某黑社会，大范围就是“某某党国”。黑社会随处都有，而开党国之先河的就是以蒋介石为代表的半个世纪前的民国政府。 国家的含义，除了指一定的疆域外，更主要的在于生活在其疆域内民众的一“家”性。我们都有家庭，都能体会“家”概念所包含的亲密、关怀、互助、宽容、非敌对等性质。这些性质之所以能存在的基础，是对人性和人权的本能性默认。因此，看一个国是否具有国家的概念，除了有一定的疆域外，更要看生活在其中的人，是否拥有相互的关爱、是否不具有敌对性。 敌对性来自于差别的极端性，来自于等级的人为性，来自于动物本能的自私性，均是在对人性的忽视、扭曲和非人性状况下的结果。而阶级压迫论，则是等级论的现代翻版，也恰恰是人为刻意制造敌对性的一种表现。显然，对国家的定义使用“阶级压迫”论，就是表明这个国家的性质属于一种集团国、帮派国或是党国。而非真正的国家。 种姓和集团性的社会，是一个小集团利益的社会。而社会多利益和多样性的本质，使这样的社会，生存在一种相互排斥、相互防范的氛围之中。这种社会的本质，实质上是一种隐形暗战的内耗型社会。只要稍有外力的作用，立刻就会土崩瓦解。关于这一点，可以从中国自秦始皇以来的历朝历代，直到蒋介石民国的崩溃，都是一个套路来加以证明。 生活在这种隐形暗战中的大部分国民，碍于生存现状的事实，在疆域的实质概念上，最大也只有自己所属利益集团的视野和边界，根本就没有整个国家的概念。在他们的头脑里，维护本集团的利益就是终身最大的追求。所以，不惜引外族来帮助内战，而将自己置于被后人称为汉奸的境地。 而相对整个掌权者，如封建主、朝廷、党国来讲，各利益集团之间的暗战，是无明文规则的；相互间的行为，用正规国家意义的概念讲，就是贪污和腐败。（因为，贪污和腐败是个人或小集团利益至上的表现形式。）也就是说，在这种国度里，贪污和腐败是一种正常的行为。关于这一点，也可以从中国历史的每一个朝代完全一致性演进的轨迹中看到。 在拥有真正国家概念的国度里，其国民之间是一种相对平等、相互宽容、相互关爱，少等级、少歧视，更少敌对性的；其存在的不平等处，也是随时可进行自我和平调节的。是一个不受姓氏、观念的局限，不走极端的大家庭。自然他们对整个国家性的事物，也是不受限制而且自发性地积极参与的，完全不是在组织下被动的完成任务。 真正拥有国家概念的社会与小集团社会之间，还有一个明显的差别，就是真正的国家是以普遍存在的人，为核心的；而其它事物，如：党派、利益等是从属和服务于该社会全体的人的；而种姓、小集团社会的国度，正好相反，是将其中的人，依附在集团框架上的。显然，真正的国家是体现人性，并以人性为上的；相反，种姓、小集团社会，则是有限或完全忽视、否定人性的。 国家之所以为国家，还在于它本是一种社会凝聚力的表现。社会凝聚力概念，本身反映的是社会中人的共同趋向性。这个共同趋向性表明生活在其中的人，都具有一个普遍认同的人生观和价值观。 我们知道，要形成整个社会的凝聚力，达到整个社会具有普遍认同的人生观和价值观，只有两条途径。一是最广泛、最深度地提取人的共性；一是用强力手段消灭异同性。前者保障了人类的共同生存，是求同存异的；后者在本质上是一种自我毁灭性的。因为，人不可能始终如一地一致。个体如此，集团、社会更不可能。所以，用去异性追求社会凝聚力，就要不断地开展斗争、开展排异性的运动、不断地进行相互间的撕杀和自我折腾。然而，当排异性的目的达到后，这个社会就成为了种姓、集团、党派，而非国家。 所以，衡量一个社会是否真正具有国家性质的第二个方法，就是看这个社会是否具有建立在人性基础上，可持续性的凝聚力。 其实，能够配得上真正国家称谓的，是公民社会。也就是说，非公民社会都不是严格意义上的国家。 从我们所处的一党制、全民性的贪污腐败、无处不在的歧视，以及意识形态方面人为的敌对性，随处可见的特权、潜规则，还有裸官、庞大的冤假错案、无信仰、法律面前不平等、不断地用运动方式排除异己等等的现实环境来看，不要责怪百姓。因为，在这样的国度里，根本就没有一个清晰的国家概念。反而是人们常将亲情、家、哥们义气、党、关系、利益、疆土等混淆在一起，并不自觉地把自己附着于上，随意性谈论并代表国家。 社会凝聚力的另一个表达方式，就是社会公德。因此，没有国家观念，也不可能拥有社会公德，更不可能是强调社会公德至上的社会主义社会。 现实的中国，本质上是用核武器或其它大规模杀伤性武器作为围栏，圈起来只许自己相互狩猎，而不允许他人染指的一个牧场。其中的每一个人，都充当着猎手和动物的双重角色。 中国要走出封建的沼泽，只有强化人性，尊重人权，建立公民社会，才能真正拥有国家的荣誉。 2010.5.10
来源:共识网作者赐稿