神马文学网陈信道：人性——人存在的标志（二）
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陈信道：人性——人存在的标志（二）时间:2010-08-05 10:03 作者:陈信道点击:28次
人是高级动物的定义，说明人同时具有动物性和人性。
人的动物性，表现在和一般动物无二的吃、喝、拉、撒、睡、性交等自然生存和延续需求，以及奔跑、跳、跃、腾、挪、躲、避等自我保护的自然行为上。两者都归属于肉体的自然需求和生存中自我保护的自然条件反射，都属于原始本能的范畴，属于感性。
人的人性，体现在思维基础上的羞耻、同情、关爱、互助、理解、忍让、责任、尊重、善良等方面。不同的组合，就构成仁、义、礼、智、信，爱。显然，人性是经过大脑加工后的行为。属于理性。
从人类发展的历史看，躯体中等偏小的人类，之所以能战胜其它各类的动物，最终成为地球的主宰，不仅仅在于拥有四肢，而在于拥有发达的大脑，在于能有效地使用大脑的思维，在于思维后的理性行为。因此，理性主导的人性，起到了人类能够长久生存和主宰的决定性因素。历史上人类的各类发明和创造，无不是在理性的支配下，经过思维而成的。
思维后的理性，催生了人性，创造了知识，不仅保障了人类的生存，还使人类免于被淘汰的可能，开始超越了纯自然的生长规律而得到了发展，从而才有了我们的今天。
正是理性催生的人性，使人类社会才有了群居所需要的秩序，才有了人生幸福的保障，才感受到人生的乐趣和意义。没有秩序而惶惶不可终日的日常生活，只会给人带来绝望的情绪，造就轻生的行为。如此，人要么自我了断，要么回归动物的本能，而得过且过，听天由命。
显然，人存在的标志，不仅仅是动性肉体的存在，而更在于区别动物本能的理性，所催生的人性的彰显。肉体的存在，只是一个物体存在的标志，而人性的存在，则是不同于物体和一般动物的人，所特有的精神领域的标志。
这正符合：人之所以不同于一般的物体和动物，是因为有思维主导的精神的存在的特点和标志。
如此，唯物论就是动物论，唯心论就是人性论。张扬唯物论，否定唯心论，本质上就是宣扬动物属性，否定人性。虽然，唯物论保障了人肉体存在的基础。但是，没有唯心论，就不可能摆脱人的动物性，而得到人的升华。
动物的世界，就是你争我夺，你死我活；朝不保夕，日夜难昧；无规无矩，无法无天的环境。
显然，人性是显示人的特点，而是人真正存在的标志。
对照一下我们今天的现实，到底是人的世界，还是动物的乐园？！
（下一篇：人性——人生意义的起点）
[文章来自共识网：http://new.21ccom.net/articles/gsbh/article_2010080514965.html ]
人是高级动物的定义，说明人同时具有动物性和人性。
人的动物性，表现在和一般动物无二的吃、喝、拉、撒、睡、性交等自然生存和延续需求，以及奔跑、跳、跃、腾、挪、躲、避等自我保护的自然行为上。两者都归属于肉体的自然需求和生存中自我保护的自然条件反射，都属于原始本能的范畴，属于感性。
人的人性，体现在思维基础上的羞耻、同情、关爱、互助、理解、忍让、责任、尊重、善良等方面。不同的组合，就构成仁、义、礼、智、信，爱。显然，人性是经过大脑加工后的行为。属于理性。
从人类发展的历史看，躯体中等偏小的人类，之所以能战胜其它各类的动物，最终成为地球的主宰，不仅仅在于拥有四肢，而在于拥有发达的大脑，在于能有效地使用大脑的思维，在于思维后的理性行为。因此，理性主导的人性，起到了人类能够长久生存和主宰的决定性因素。历史上人类的各类发明和创造，无不是在理性的支配下，经过思维而成的。
思维后的理性，催生了人性，创造了知识，不仅保障了人类的生存，还使人类免于被淘汰的可能，开始超越了纯自然的生长规律而得到了发展，从而才有了我们的今天。
正是理性催生的人性，使人类社会才有了群居所需要的秩序，才有了人生幸福的保障，才感受到人生的乐趣和意义。没有秩序而惶惶不可终日的日常生活，只会给人带来绝望的情绪，造就轻生的行为。如此，人要么自我了断，要么回归动物的本能，而得过且过，听天由命。
显然，人存在的标志，不仅仅是动性肉体的存在，而更在于区别动物本能的理性，所催生的人性的彰显。肉体的存在，只是一个物体存在的标志，而人性的存在，则是不同于物体和一般动物的人，所特有的精神领域的标志。
这正符合：人之所以不同于一般的物体和动物，是因为有思维主导的精神的存在的特点和标志。
如此，唯物论就是动物论，唯心论就是人性论。张扬唯物论，否定唯心论，本质上就是宣扬动物属性，否定人性。虽然，唯物论保障了人肉体存在的基础。但是，没有唯心论，就不可能摆脱人的动物性，而得到人的升华。
动物的世界，就是你争我夺，你死我活；朝不保夕，日夜难昧；无规无矩，无法无天的环境。
显然，人性是显示人的特点，而是人真正存在的标志。
对照一下我们今天的现实，到底是人的世界，还是动物的乐园？！
（下一篇：人性——人生意义的起点）
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