揭秘：日本人种来自中国云南之说 2009-06-29
在茫茫历史长河之中，独居在“扶桑”孤岛上的日本人究竟来自何方？迄今虽然有各种传说和争论，但并无定论。我认同：“日本人的发源地就是在中国云南省”。不信，请看我的日文拙作《西南丝绸之路——揭秘日本人种云南来之说》。
二十年前，日本大阪教育大学的鸟越宪三郎教授对外宣布了自己的研究发现：“……对被认为是从云南南下的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部都有胎斑。”一举否定了日本人来自蒙古大草原，是“骑马民族”的一说。
鸟越教授还就这一发现强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，所以云南高原是日本人的发源地”。
为证实此说，我曾历时半年沿陕西、四川、云南这条南丝绸之路进行采访，调查中国少数民族的风土人情、风俗习惯并与日本人相比较，其目的就是要弄清“日本人的起源”。
结果，令我吃惊的是，云南的少数民族不仅与日本人说的照叶树林文化和稻作文化相近，连一些对歌形式、祖先崇拜、干栏式建筑、斗牛、穿草鞋、打年糕、以及许多食物的吃法等都相似，特别是纳西人数字的发音也与日语接近。于是，我写了一本《西南丝绸之路——揭秘日本人种云南来之说》，未曾想，这本书也登上了当年畅销书的排名榜，至今已成为日本人访问云南的必读书。
此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为纳西族、彝族、哈尼族、傣族等多种说法。
关于“来自纳西族说”，我发现穿“贯头衣”即和服的雏形与日本一样。再看纳西人男女唱山歌的习俗与日本不尽相同，纳西语中的“二、四”“云”的发音与日语相近似，从现在日本还可找见纳西族的好多风俗，难怪纳西象形文字在日本今天十分流行。
关于“来自彝族说”，我到云南考察后发现石林等地撒尼人（彝支系）的“火把节”，类似日本的“盂兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本纪伊半岛南部的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方，并且还有“徐福墓”和“杨贵妃墓”。
关于“来自哈尼族说”，我在采访中发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱花树，樱桃花为神花……
关于“傣族说”的看法，则出于鸟越等日本学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分反肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在日本以A型血人为居多，这一点与云南和泰国内地相同。
1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代（即公元前六世纪至公元一世纪）的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。
日本水稻专家佐藤一郎教授还提出：“日本的水稻来自中国长江中下游，稻作民族带着照叶树林文化向东迁移最终到了日本，就形成了今天的大和民族。“中日两国，不但同种，而且同宗”——日本《产经新闻》曾经发过一系列报道。按照他们报道得出的结论就是秦始皇统一中国后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领500名童男、500名童女东渡日本，后来因为没有寻找到长生不老药，徐福不敢回去面见秦始皇，就留在日本一直繁衍生息，以致产生了今天的大和民族。
今天的日本前首相羽田孜到处说他本姓秦，为中国人的后代，所以，每年他都来中国祭拜徐福。
虽然诸位学者说得是这么热闹，我也曾经写过书，但真相究竟是怎样呢？谁也不知道日本人究竟来自哪里？这也算留给后人的一个谜吧！（孔健_祥林）
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