神马文学网变态的时代潮流：西方历史上的纵欲之风
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/05 13:40:37
变态的时代潮流：西方历史上的纵欲之风
性能使人们享受其他任何事物都难以替代的快乐，所以人们往往趋之若鶩，这可以说是人的一种自然本性。但是，任何正常的事情如果做过了头，就会走向反面。性满足本来是人的正常需求，可是过头了就变成纵欲，无论是纵欲和禁欲，对人和社会的健康发展都是十分不利的。
在古希腊，与女性的幽闭境遇相反，男子所追求的却是一种无约束的、甚至是放纵的生活。希腊民族本身就有一种欢乐 和活泼的本性，他们常常是直率地表露自己的情欲，追寻生动而强烈的快感。古代希腊人对性生活毫不忌讳，行爲放纵，说话也十分开明。他们豁达乐观，把人生视 爲行乐，最虔诚的膜拜在希腊人那裏也变成了民衆的娱乐。
在西方的历史上，淫风最盛的是古罗马。有的历史学家评述，古罗马的灭亡主要是由于它的淫乱，这不是没有道理的。古罗马人既放纵性欲，也放纵其他方面的一切欲望，“酒、色、财、气”并举，有时简直放荡到了洪水泛滥的程度。
在古希腊和古罗马，人们都喜欢沐浴，所不同的是，古希腊盛行冷水浴，而古罗马人则喜爱温水浴。古罗马浴场规模之 大实在惊人，古罗马大浴场首建于罗马首任皇帝奥古斯都(西元前63年至西元14年)，到帝政末期时，建立了阿格裏帕大浴场和850个小浴场。据史学家吉朋 记载，当时有个卡拉卡拉大浴场，占地124400平方米，同时可供2300人入浴。罗马帝政初期比较重视整飭风纪，男女要分别入浴，入浴时间限定在白昼； 可是到了帝政末期就变了，男女混杂，夜间也可共浴，甚至连良家妇女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫无羞怯之意。
社会上****的性风气往往也通过节日的形式表现出来，疯狂的罗马花节就是这样。这个也被称爲“维纳斯节”的花 节，是祭祀神女弗罗拉的庆典。每年4月26日至5月23日在近一个月的时间内，20万妓女穿着裸露胸部及半透明的薄纱衣裙同时涌向罗马街头。这个庆典最令 人注目的是，几百名娼妓用拖绳拉着一把巨大的花束，花束上面载着一个庞大而竖挺的阳具。她们把它安放在神庙中的弗罗拉神体内，那是一个***的仿製物。当阳 具和弗罗拉的***进行规模巨大的媾合后，就在圆形剧场的舞臺上举行表演，少女们只穿着围在腰际的丝绸裙子，任它随风飘荡，彼此争妍鬥豔。在这期间，妓女们 还爲男子提供了免费的“维纳斯之服务”。这一庆典一直延续到16世纪才退出历史舞臺。
在古罗马和古希腊，“性节日”是很多的，决不仅是花节。例如酒神节、纪念维纳斯的节日和牧神节等。这些节日起源于性崇拜，但以后则演变爲一种社会淫乱活动。
在18世纪末的伦敦，如雨后春笋般地出现了许多与“后宫”异曲同工的“澡堂”。所不同的是，这裏的女人是流动性 的，客人可以依其所好，自由招唤物件，甚至连人种也可挑选。其中还有各种随客人喜好、满足各种需要的设备，甚至爲那些有施虐或受虐倾向的客人準备了鞭子。 18世纪末到19世纪初，这种澡堂在伦敦就有几百家之多。大部分富商大贾往往藉口下乡，而利用周末到澡堂去，在那裏消磨到星期一早上。
受当时社会风气的影响，当时欧洲的大学生们生活多很放荡。当时有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那【德国西 部的一个城市】的大学生，几乎人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就 把她们让给学弟们。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍裏，一定有两三个大学生“每天晚上轮流和她睡 觉”。
值得注意的是，当时的不少着名的思想家、文学家、艺术家都是 性放纵、性变态者，他们可能受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社会和时代的潮流。例如，法国的啓蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个自恋狂，具有伊 底帕斯情结【性心理学用语，指男子憎恶父亲，爱恋母亲】。他在《懺悔录》这一着名着作中坦率地表白了他的私生活和性经历。又如法国18世纪小说家沙德是个 着名的性施虐狂，而19世纪奥地利的历史学家、小说家马索是个性受虐狂。
在女作家中，19世纪法国的乔治·桑是个“性自由”的鼓吹者，也是个亲身体验的实践家。她18岁时和一个富有的 男爵结婚，生有一子一女。她的第一个情夫是个法院的差官，意思薄弱；第二个情夫身体魁梧，但缺乏教养；第三个是裘尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出 走，在巴黎和桑德同居。
乔治·桑不断地像更换衣服似地更换情人。1834年法国的浪漫派诗人兼小说家繆塞和她一起到威尼斯旅行，在下榻 旅馆的床上被她骂爲性无能而被赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅裏美和她同房，因爲“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜 就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的萧邦1839年开始和她同居，到了1847年因感情不合分手，几乎耗尽精力。
性能使人们享受其他任何事物都难以替代的快乐，所以人们往往趋之若鶩，这可以说是人的一种自然本性。但是，任何正常的事情如果做过了头，就会走向反面。性满足本来是人的正常需求，可是过头了就变成纵欲，无论是纵欲和禁欲，对人和社会的健康发展都是十分不利的。
在古希腊，与女性的幽闭境遇相反，男子所追求的却是一种无约束的、甚至是放纵的生活。希腊民族本身就有一种欢乐 和活泼的本性，他们常常是直率地表露自己的情欲，追寻生动而强烈的快感。古代希腊人对性生活毫不忌讳，行爲放纵，说话也十分开明。他们豁达乐观，把人生视 爲行乐，最虔诚的膜拜在希腊人那裏也变成了民衆的娱乐。
在西方的历史上，淫风最盛的是古罗马。有的历史学家评述，古罗马的灭亡主要是由于它的淫乱，这不是没有道理的。古罗马人既放纵性欲，也放纵其他方面的一切欲望，“酒、色、财、气”并举，有时简直放荡到了洪水泛滥的程度。
在古希腊和古罗马，人们都喜欢沐浴，所不同的是，古希腊盛行冷水浴，而古罗马人则喜爱温水浴。古罗马浴场规模之 大实在惊人，古罗马大浴场首建于罗马首任皇帝奥古斯都(西元前63年至西元14年)，到帝政末期时，建立了阿格裏帕大浴场和850个小浴场。据史学家吉朋 记载，当时有个卡拉卡拉大浴场，占地124400平方米，同时可供2300人入浴。罗马帝政初期比较重视整飭风纪，男女要分别入浴，入浴时间限定在白昼； 可是到了帝政末期就变了，男女混杂，夜间也可共浴，甚至连良家妇女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫无羞怯之意。
社会上****的性风气往往也通过节日的形式表现出来，疯狂的罗马花节就是这样。这个也被称爲“维纳斯节”的花 节，是祭祀神女弗罗拉的庆典。每年4月26日至5月23日在近一个月的时间内，20万妓女穿着裸露胸部及半透明的薄纱衣裙同时涌向罗马街头。这个庆典最令 人注目的是，几百名娼妓用拖绳拉着一把巨大的花束，花束上面载着一个庞大而竖挺的阳具。她们把它安放在神庙中的弗罗拉神体内，那是一个***的仿製物。当阳 具和弗罗拉的***进行规模巨大的媾合后，就在圆形剧场的舞臺上举行表演，少女们只穿着围在腰际的丝绸裙子，任它随风飘荡，彼此争妍鬥豔。在这期间，妓女们 还爲男子提供了免费的“维纳斯之服务”。这一庆典一直延续到16世纪才退出历史舞臺。
在古罗马和古希腊，“性节日”是很多的，决不仅是花节。例如酒神节、纪念维纳斯的节日和牧神节等。这些节日起源于性崇拜，但以后则演变爲一种社会淫乱活动。
在18世纪末的伦敦，如雨后春笋般地出现了许多与“后宫”异曲同工的“澡堂”。所不同的是，这裏的女人是流动性 的，客人可以依其所好，自由招唤物件，甚至连人种也可挑选。其中还有各种随客人喜好、满足各种需要的设备，甚至爲那些有施虐或受虐倾向的客人準备了鞭子。 18世纪末到19世纪初，这种澡堂在伦敦就有几百家之多。大部分富商大贾往往藉口下乡，而利用周末到澡堂去，在那裏消磨到星期一早上。
受当时社会风气的影响，当时欧洲的大学生们生活多很放荡。当时有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那【德国西 部的一个城市】的大学生，几乎人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就 把她们让给学弟们。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍裏，一定有两三个大学生“每天晚上轮流和她睡 觉”。
值得注意的是，当时的不少着名的思想家、文学家、艺术家都是 性放纵、性变态者，他们可能受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社会和时代的潮流。例如，法国的啓蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个自恋狂，具有伊 底帕斯情结【性心理学用语，指男子憎恶父亲，爱恋母亲】。他在《懺悔录》这一着名着作中坦率地表白了他的私生活和性经历。又如法国18世纪小说家沙德是个 着名的性施虐狂，而19世纪奥地利的历史学家、小说家马索是个性受虐狂。
在女作家中，19世纪法国的乔治·桑是个“性自由”的鼓吹者，也是个亲身体验的实践家。她18岁时和一个富有的 男爵结婚，生有一子一女。她的第一个情夫是个法院的差官，意思薄弱；第二个情夫身体魁梧，但缺乏教养；第三个是裘尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出 走，在巴黎和桑德同居。
乔治·桑不断地像更换衣服似地更换情人。1834年法国的浪漫派诗人兼小说家繆塞和她一起到威尼斯旅行，在下榻 旅馆的床上被她骂爲性无能而被赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅裏美和她同房，因爲“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜 就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的萧邦1839年开始和她同居，到了1847年因感情不合分手，几乎耗尽精力。
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