观叶问二有感：大隐于朝

大隐于朝的山东人东方朔   文／郭灿金　许晖  
    大隐隐于朝，这是后人经常挂在嘴边的一句话，但真正对这话“拥有完整知识产权”的是东方朔。东方朔是齐地人，但为了施展抱负，一直在“外地工作”。他酷爱读书、很有学问，但是为了博出头，他采用的方式用我们今天的话说，就是“恶搞”。他的个性，在温柔敦厚的山东人群象中，算是另类。

    东方朔是齐地人，但是为了施展抱负，他来到了当时的权力中心——长安，为当时的皇帝汉武帝效力。一到长安，他就给皇帝写了一封信，这封信写得汪洋恣肆，轰轰烈烈，一口气用了三千个竹简。
    汉武帝在宫内开始阅读东方朔的上书，一连读了两个月才读完。读完了信之后，汉武帝就下令任命东方朔为郎官，让他经常在皇上身边侍奉。东方朔这人很机智，经常让汉武帝高兴得傻笑不已。他最著名的段子是对下面两个词语的“考证”。
    在去甘泉宫的路上，汉武帝看到了一个红色的虫子，头目牙齿耳鼻都有，随从都不知道它是什么东西。武帝就让东方朔来辨认。东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。从前秦朝时拘系无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的监狱所在地。”武帝就叫人查对地图，果然如此。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，故以酒浸这种虫子，它就会消亡。”武帝叫人把虫放在酒中，一会儿，虫子果然不见了。
    汉武帝曾到上林苑游玩，看到了一棵好树，问东方朔这是什么树。东方朔回答：“这树名善哉。”汉武帝暗地里叫人识别了这棵树。几年后汉武帝又问东方朔这是什么树，可这次东方朔却回答：“这树名瞿所。”汉武帝立即说：“东方朔欺骗我好久了。树名前后不同，这是何故？”东方朔说：“大的叫马，小的叫驹；大的叫鸡，小的叫雏；大的叫牛，小的叫犊；人小时候叫儿，长大后就叫老。这棵树过去叫它善哉，现在叫它瞿所。长少死生，万物败成，岂有定数？”
    汉武帝时常下诏赐他御前用饭，饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。然后，他就用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的少女为妻。然而，他又是一个喜新厌旧的人，娶来的美女他最多保持一年的兴趣，之后就再娶，因此，他的钱财和精力都用在了物色小美女、迎娶大美女、抛弃老美女上，弄得同僚们半是嘲弄半是嫉妒地称呼他为“疯子”。他却反唇相讥：“笨蛋，你们没有明白我这样的人是在朝廷里隐居吗？”
    东方朔喜欢撒娇，尤其是在汉武帝面前撒娇。东方朔公开扬言在大汉王朝，学问的前三名一定是东方、东方、东方！同僚一起发难：“你如果说苏秦、张仪水平高我们承认，因为他们偶然遇到了大国的君主，便能混个卿相。至于您，我们却不敢恭维，因为我们已经清清楚楚地看到您在朝廷里奋斗了数十年，官衔不过是个科级侍郎，这难道没有您自己的原因吗？”东方朔的回答堪称经典：“不要乱说什么张仪、苏秦的往事，时代不同了，高低都一样。周朝十分衰败，诸侯王得到士人的帮助就能强大，失掉士人的帮助只能自取灭亡，所以士人可以身居高位，子孙长享荣华。那显然是非正常年代的非正常事件。在如今正常和谐的年代，贤与不贤，凭什么来辨别呢？古书上常说：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’我做小官本来是极平常的事情，你们有什么不理解的呢？”
    这段话说得滴水不漏，既打击了他人，又抬高了自己，同时还拍了朝廷的马屁。这娇撒得绝对空前绝后，依仗自己的智力，东方朔成了隐居在朝廷中的撒娇派教主，弄得汉武帝一天不见东方，就会觉得哪里不舒服。
    一天，建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑了出来，它的形状像麋鹿。消息传到宫中，汉武帝亲自到那里观看，问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人知道它是什么动物。汉武帝就兴奋地下诏叫东方朔过来。

    东方朔果然不负众望，马上开始撒娇：“博学如我，怎会不知道这个东西的名字，但只有让我吃好喝好之后，我才愿意说出来。”吃饱喝足之后，东方朔又开始撒娇：“我知道某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，只有陛下将这块公田赏赐给我，我才愿意说出来。”得到汉武帝肯定的答复后，东方朔突然大叫道：“恭喜皇上，恭喜皇上！我认得这种动物叫驺牙。它的出现，预示着不久的将来必然有人过来投降！”过了不长不短的一年多，匈奴混邪王“果然”带人来归降汉朝。东方朔料事真如神！
    到了晚年，东方朔临终时，规劝汉武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言’。‘谗言没有止境，四方邻国不得安宁’。希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”汉武帝说：“如今回过头来看东方朔，仅仅是善于言谈吗？”过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。

空谷幽兰大隐于朝

作者 weneed 

   “隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴，历代都有无数人，皆不可称为隐士。那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有一定才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。
    隐逸既是一种文化现象，也是一种生存方式；隐士是一个特殊的社会群体，更是一种特殊社会语境的产物。隐士的行为是一种反思社会、批判现实、独享精神清静的文化现象，既能为人们冷静地观察社会提供借鉴，也有利于人们提升精神境界，获得心灵的安详。

隐士居于何处？
    东方朔说：我只是一个在朝廷中避世的人。古人到山中避世，我不同，我是避世在朝。（朔曰：如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。）据《史记》记载，在一次酒宴上，东方朔即席作了一首歌：
    陆沈于俗，避世金马门，
    宫殿中可以避世全身，
    何必深山之中，蒿庐之下。
    这首歌是东方朔“时坐席中，酒酣，据地歌曰”，所以，明清以后的古诗选本把这首歌称作《据地歌》。
    东方朔的“避世于朝廷间”，到了晋代王康琚《反招隐诗》，演绎成“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”；白居易在《中隐》诗中，又提出“中隐”的概念。这样，就有了“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的说法。
    由此可见，隐士的境界有三层：依赖周围环境忘却世事，这是小隐；藏身市井之中，是中隐；隐身朝野之中，才是大隐。
    不管哪一个层次，都要求一个隐士心境是宁静恬淡的，德行高洁、与世无争、心无块垒、超然世外。于隐士而言，小隐的是一种纯粹的生活状态，中隐是一种纯粹的精神状态，大隐则是一种纯粹的忘我状态了。

隐士与策划人
    自古以来，成王成帝者皆得到了名士高人的辅助，而这些名士高人大部份是帝王们怀着敬仰渴求的心情从山村野林中请出来或经人推荐的，这些隐士在古代被称之为谋士、军师，战争胜利之后为官为相自是不在话下，隐士也因当初纯粹的自我修炼变成纯粹为天下人。
    我们在《基础策划学》里讲到过，策划起源于战争，策划的本质是竞争，策划目的是在竞争中获得胜利。策划人就是承担这种责任和服务实质的对象。让我们从策划的角度来看一看历朝历代典型的策划人是如何在隐居修炼之后服务于朝野的。
    1、中国谋略家的鼻祖—姜子牙。姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，也称吕尚、姜尚俗称姜子牙商朝未年人相传姜子牙的先祖本是个贵族在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地（今河南南阳），所以又称吕尚。但到了姜子牙出世以后，家境已经败落了，成了普通了贫民，所以姜子年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
    姜子牙在世的年代，正是殷商走向衰亡、地处商朝西的一个属国周逐渐上升的时期。姜子牙听说周伯姬昌施行仁政经济发达政治清明社会稳定大得人心便很想为兴周灭商一展雄才大略而此时姬昌也正在为治国兴邦而广揽人才于是姜太公便下定决心，离开了商朝，不辞劳苦，来到了周的领地渭水之滨，终日以钓鱼为生，其实是在观察世态的变化，寻找大展宏图的机会。据说，姜子牙钓鱼用的是直钓，鱼当然钓不上来，所以才有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的说法 。 　
    当了姬昌的太师后，连续辅佐了姬昌的儿子姬发。由于姜子牙在兴周灭商中建有殊功，武王姬发把姜子牙封到了齐地，成为周代齐国的始祖。姜子牙励精图治，终将齐国治理成为春秋战国时期五霸七雄中的强国之一而由于姜太公的雄才伟略更被后人称为中国谋略家的开山鼻祖司马迁就曾说后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”（《史记?齐太公世家》）

    2、鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
    纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。
    鬼谷先生还收了计然为徒，授算术及经商致富术，后来计然收范蠡为徒，范蠡就是助越王勾践卧薪尝胆，最终以三千越甲吞并吴国，复兴越国的名臣。
    鬼谷子还将长生术传给了茅濛，使其白日飞升，成仙了道；又将占卜术传给了天杰和地灵二兄弟，后代的神算司马季主和李虚中皆其再传弟子。
    听说有河南登封、淇县、汝阳的鬼谷子洞，有陕西三原、韩城的鬼谷子洞，有山东蒙阴的鬼谷子洞，有湖南大庸、湖北当阳的鬼谷子洞，有浙江宁波、新疆哈密的鬼谷子遗迹，江西贵溪有鬼谷洞遗迹。

    3、诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南县)人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。
    诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。

    前面举的三个例子，都是大隐于朝野，成就于历史灿然的大家，也许有人会不以为然，不认为他们是策划家，但我们要说的是，策划本身是思维运动的结果，是达到目标而进行的周密的筹划和安排，最终是要以量化的目的来衡量的，一个策划人的成长莫不伴随着孤独、清修和磨砺，如果你选择了这一行，请保持一份淡然的心情，把自身的定位看清楚，策划成为一个时代的新词之后因其肤浅的表现力在市场经济初始形态上引起全社会的诸多误解，以至于人们忘却了历史，忽略了本质，但我们，策划人，应该当知道修炼与服务的方向，不论身在何处，隐——是一种积累，为了更好的发挥。

策划人是如何修炼成功的?
    1、 要耐的住寂寞，修炼首先要保持清明的头脑和宁静的状态，如果是一个决心做隐士的人是要从生活上苦修三年，让时间证明其决心和定力，才会有资格和缘份遇到一个好的老师的；
    2、 要享受的了孤独，莫要人云亦云，尤其是当你的思想与主流不同时，让自己的思想与不同的观点潮流作一次静默的交锋，认清自己的差异和差距；
    3、 永远保持向上与学习的心态，一个成功的策划人一天的阅读量是二万字以上，你能做到吗？阅读完毕，你的梳理水平还要跟上，如何培训和做到这一点，请参阅《中国策划批南》第五期《民间思想的源泉》。
    4、 如果你没有太多时间，可以来参加我们的系统培训和认证，如果不达到要求，是不会取得正果的，详情请参阅---选自《中国策划指南》第六期策划修炼栏目