中有教授听闻解脱密法 (可参阅第10、11页）

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中有教授听闻解脱密法1--亡魂在恐怖中阴界的自救法
2008-03-22 11:45
中有教授听闻解脱密法，《西藏度亡经》莲花生大士传无上不修就能成佛的密法，大金刚持佛经云“日杀婆罗门，集造五无间，若遇此教授，俱解脱无疑。”本经是中阴身在恐怖黑暗幽冥界的指路明灯，认清真相，得到佛菩萨的救度，脱离恐怖中阴险境，脱离三恶道往生佛国净土，开创美好快乐前途命运，是永恒的寿险保单，是人生的最后一次救度，是可怕的生死苦海的救生圈，然而我们无法保证在自己命终时，有善友为我们读诵提醒，睡眠是小昏迷死亡是大昏迷，那么趁着活着时熟读本经100遍牢记在心，在睡梦中也能记得，在中阴身即可忆念明白，获得解脱。

中有教授听闻解脱密法，《西藏度亡经》莲花生大士传无上不修就能成佛的密法，
大金刚持佛经云“日杀婆罗门，集造五无间，若遇此教授，俱解脱无疑。”
本经是中阴身在恐怖黑暗幽冥界的指路明灯，认清真相，得到佛菩萨的救度，脱离恐怖中阴险境，脱离三恶道往生佛国净土，开创美好快乐前途命运，是永恒的寿险保单，是人生的最后一次救度，是可怕的生死苦海的救生圈，然而我们无法保证在自己命终时，有善友为我们读诵提醒，那么趁着活着时熟读本经100遍牢记在心，在中阴身即可忆念明白，获得解脱。大德元音老人对本经有详细解说
生与死是人生唯一的大事，人人有了解的必要。善导和尚说：“世之大事，莫越生死，一息不来，乃属后生，一念若错，便堕轮回！”
而悲愿洪深的莲花生大士，原是阿弥陀佛的化身，更留一部《中有教授听闻解脱密法》，专为一切众生在中有期间解脱而设。只要在濒死时或死后七七日间，亡者听闻到这部密法，即可成佛；即使在世缺乏修持的人，也能同样得度。可谓殊胜中最殊胜的法门。 一般亡者都要经过中有，但极恶极善的人，却往往没有中有。因为极恶的人，不待命终，已堕泥犁，如《观无量寿经》说：“以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。”极善的人，临命终时，得现种种瑞相：如净土行人，可以预知时至；或天乐盈空，佛菩萨授手迎接；甚至毫无病苦，如入禅定；
世间最悲哀痛苦的事，莫过于死亡。最可怜的是，人死却完不了，身虽死，神识不灭，随着生前所作的善恶业投生于六道中，在生死的苦海中漂流，饱受生死轮回之 苦。欲跳出六道轮回，只有发心修学佛法，出离三界。
佛法有八万四千法门。本师释迦牟尼佛早在两千多年前就指出：末法时代众生，善根浅薄，业障深重，惟有依 靠念佛法门得生西方，永免轮回，一生成佛。
这是靠了阿弥陀佛四十八大愿威神的加持。十方众生只要能深信切愿，死心塌地老实念佛。一心求生西方极乐世界而终身不退的，寿终时，必定蒙阿弥陀佛接引往生 西方。净土法门殊胜无比，即使平时从未听闻到佛法之人，在临终时，如遇善知识开导，使他生信、发愿 ，念佛求生西方，眷属及同修们如法帮助念佛，使其正念分明，此人亦必定得生西方。所以，念佛法门是三世诸佛齐声赞叹、弘扬的法门。
真正念佛人临终蒙佛指引，不堕中阴界。“中阴 教授听闻解脱密法”是莲花生大士（阿弥陀佛化身）心印传承写藏在山洞中，后由大士化身持明羯磨洲大师取出流通。净土宗的临命终开示、助念及命终后七七亡灵 超度方法，与此中阴教授异曲同工。
天华编辑部的《临终自救手册》，把“中阴教授解脱密法”的精髓和净土宗的临命终、命终后开示、助念、七七亡灵超度法相结 合，以竟圆满效果。这实在是简易快速的一生解脱之法，是无论有修无修而一生成佛冥阳两利的绝妙大法。
有人问：“既然念佛人必往生，为何又说中阴境遇呢？”真正念佛人必定往生，不堕中阴。
本书主要帮助平时没有时间念佛修行及不主修念佛法门的人，和平时虽念 佛，但信不深，愿不切、行不专，临终受障不能往生西方者，更是子女、亲友为父母、亲人临终、命终超亡的指南，使他们在危急险恶的中阴期内得以解救。
宿世若 无深厚的善根福德因缘难以见闻。伏愿各位仔细反复研读，至少七遍以上，千万不能等闲视之，努力学会本法，熟悉本法，得以自度度人。他是临终时、命终后，则 可用本法自救，而得以顺利了脱生死。
阅读本书的最大利益：
一、临命终时，能够运用本书临终中阴（死位中阴）自救方法证入佛界，或往生阿弥陀佛的极乐世界，永脱生死轮回的痛苦，且品位高。
二、命终后，一旦落入法性中阴、轮回中阴，同参、亲友超度自己时，能够很快明白，依照教示证入佛界，或蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦。
三、父母、亲友临终时、命终后，可以运用此法教导他们证入佛界，或往生西方极乐世界，免除他们死亡的恐惧和生死轮回的痛苦，以尽孝道，更可避免不如法的、于亡灵无益的超度方法。
四、解冤释结，修积福德：平日广布流通此自 救救他法门，或以此书转赠亲友、同参、或依此法协助临命终人安度死亡的艰困历程，并指导亡者的亲眷在四十九日内如法如仪的超度亡者。如此救拔亡灵，修积福 慧，在自已临命终时，就可以免除死亡的痛苦和中阴险境，直接证入佛界，或蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。
虽然照本书的方法，可以使人在死后中阴身时作人生最后有效的救度。但我们要明白：决不能存依赖或侥幸心理，等待中阴身时靠别人救度。要知人至寿命尽时，一 生善恶，顿时显现，随其强力，受业所牵，入地升天，判于俄顷。真正的念佛人要深信、切愿、行专，一心求生西方极乐世界，看淡世间一切名利得失、儿女情长， 看破自己的这个身体也是幻有不实的。这样， 在临终时才能放得下一切，一心求阿弥陀佛来接引。那么必然在咽气之前即随阿弥陀佛速往西方极乐世界。阿弥陀佛慈悲加佑，令心不乱，这时既无死亡时四大分解 的痛苦，也不堕入中阴。
因而，现在就必须用功修行，整天老老实实念佛，佛号念得越恳切、越多越好。这样才能在任何时候都能提得起这句阿弥陀佛佛号，以这一句佛号来转变一切虚幻的景象，而感得佛来接引往生西方极乐世界，永远离苦得乐。
今诸同修发心再版弘扬，同时附诺门金刚乘弟子寿固金刚孙景风居士翻译“中阴教授听闻解脱密法”缘起，普愿人手一册，法界冥熏，三根普被，利钝全收，同生极乐。

一、生→死的历程
世界上，每一个人，每一个生物，都曾经死过。只是大部分的人无法记忆死亡与转生的过程。纵然如此，每一个人，每一个生物都在重复着生死、死生的历程。
（一）死亡的三大特征
人是由神识和肉体组合而成的。组成肉体的四大元素地、水、火、风，在生命结束时亦告崩解。
1、地大摄入水大
此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏骨节，沉重、窒闷、痛苦逼迫着他，但是他有口难言！其外在的变化是筋肉颤动、手足抽搐……。
2、水大摄入火大
此 时临命终人全身产生一种湿冷的感觉，任何暖气、炉火都不能使他感到温暖。其外在的变化是脸色转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后，临命终人逐渐转为发高 烧，其内脏外肢，在煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋节如被寸寸挖割，临命终人痛极而僵直；其面部则通红灼热，神智昏迷，出气多于入气。己到奄奄一息之境况。
3、火大摄入风大
此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处，骨肉如触利刃节节破碎，其痛苦无法形容。
（二）特别交代事项
四 大分解是死亡本身的过程。一般没有修行的临命终人，会感受到极大的痛苦。剧痛引起身体的显著变化是面部肌肉失控，听力、视力丧失，体温、脸色异于平常，乃 至神智丧失、喘息、抽搐等。不管临命终人如何痛苦挣扎，其他的人千万不要去按摩、碰触、移动、搂抱或在一旁号哭。因为此时轻轻的一触，临命终人的感觉，比 生时万割之痛还要强烈。四大分解的痛苦，如果再加上这种外力的增强，将使临命终人痛极生恨，而于一念之间堕入地狱道。此时，最重要的是给临命终人足够的宁 静、安慰、劝解，让他心中没有牵挂，并在一旁为他称念阿弥陀佛，使他的神识能够得到佛力的加持、护佑，能够顺利而没有痛苦的脱离肉体，往生西方极乐世界， 脱出六道轮回的生死苦海。
如果这种外在的助缘不够，临命终人唯有依照下列方法寻求自救之道，以解除四大崩解的痛苦，并求得真正的解脱。
（三）自救之道
1、已信佛法，但是平日因循懈怠不勤于修行之人，此时要摒除世间一切恩爱情仇，专门称念阿弥陀佛，即蒙阿弥陀佛放光加持，免除四大分解的痛苦，并于一念之间，往生西方极乐世界，永脱六道轮回的痛苦。
2、信奉其他宗教者， 此时一定会诚心的祷告求救，但是在这生死关头，什么神明、主宰都帮不上忙，惟有阿弥陀佛能够解救你脱离痛苦，因此，千万不要再耽误自己得 救的机会，一定要先放下原有的宗教观念，以自己得救为首要，专心致志的称念阿弥陀佛，求佛慈悲哀怜救拔；金身放白毫光的阿弥陀佛，便于一念之间循声而至， 接引往生西方极乐世界。切记！
3、什么都不信，只按自己的原则做事的人，此时因为剧痛而感到彷徨、恐惧、无依、不知所措！解除痛苦和得救的惟一方法是：起忏悔心，毫不间断一心称念阿弥陀佛，痛苦自然消除，阿弥陀佛于一念之间大放光明，接引往生西方极乐世界，脱离六道轮回的生死苦海。
临命终时，一切痛苦袭身，一切祈求、祷告无效，任何人都帮不上忙之时，一定要拿定主意专心称念阿弥陀佛，救佛慈悲接引往生，以图自救。即使一生行善，蒙天人接引升天也不能去，因为天福享尽，会有堕入地狱道、饿鬼道、畜生道长久受苦的危险。
二、死→生的历程
临终中阴→实相中阴→实相中阴→投生中阴
临终中阴：亡者有两次得解脱的机会，一是证入死时现前的初期明光，二是证入刚死之后所见的续发明光，如能掌握得宜，便能证入法身而得解脱。
自    救：专心致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。
实相中阴：初七日内：死亡三日半，亡者有七次得解脱的机会，但也夹杂着七次落入六道轮回的险难。如能熟记本法，仔细辩认投入五方佛界之摄受光焰，便能证入报身而得到解脱。
自    救：专心致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。
实相中阴：二七日内：死后十日半至十七日半，有七次得解脱的机会，但也夹杂着七次落入六道轮回的险难。如能熟记本法，仔细辩认投入忿怒诸尊之摄受光焰，便能证入报身而得到解脱。
自    救：专心致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。
投生中阴：命终后十七日半至四十九日，亡者的处境更加险恶，将面临投生六道，再受生死轮回之苦。此时唯有冷静思维本法，谋求自救一途。
自    救：专心致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。
临终中阴境相及自救法
（一）得解脱的第一次机会
临命终人，最后一次吸气至未完全吐出之时的二十至三十分钟左右，如果没有受到移动、触摸、啼哭等干扰，而且有法师、善友在身旁开导和协助念阿弥陀佛，使其 神识保持澄明而不昏迷，便能证入明光之中，当下得到解脱；或不停的持念佛号，截断一切虚妄幻想，蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死苦海。此是临 命终人得解脱的第一次机会。
注：在明光境界中，临终之人的心灵，可以暂时保持一种完全平衡、完全合一的状态。只可惜一般人不熟悉这种境界，不能马上证入，于是业习的障蔽力量显现，使之失去平衡而从明光中堕落下来，因而落入品位较下的中阴境界中。
自救：如知自己生命己将结束，而能集中心力称念阿弥陀佛，便能不经历中阴的险难阶段，于一念之间，蒙佛接引往生西方世界，永脱生死轮回的痛苦。
（二）救他导示
《本参考文由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反复叮咛三至七遍。》
注意：如 果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接爱的方式，开门见山的 告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念“阿弥陀佛”，跟着全身金光闪 闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。
某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称 谓）：我现在所说的话您要注意听。您此刻正在体验清净实相的明光光辉。您自己这个光明显耀、其性本空的净识，既没有生，也没有死，即是无量光——阿弥陀 佛，您如果加以体认并且融入明光之中，便能得到解脱。如果您仍然无法体会，请您放下一切，不要想任何事情，跟我们一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛保佑您， 并想像金身放白毫光的阿弥陀佛出现在您的面前，迎接您到西方极乐世界。
在临命终人呼吸停止后二十至三十分钟，导示者再对着亡者念上述导示参考文，或依亡者之需要拟撰之祷告文三至七遍。如有助念者，请分班助念，二十四小时内阿弥陀佛圣号不要中断。
注意：此时不可哭泣、碰触、移动，也不可为临终之人洗身、更衣、要保持宁静肃穆，并且继续不停的称念阿弥陀佛。
（三）得解脱的第二次机会
续发明光在临命终人呼出最后一口气后二十至 三十分钟之内出现。亡者还不知道自己已死，而在他生前的活动范围徘徊观望；他可以看到亲朋好友，也可以听到他们的哀号和言谈。可怕的业力幻影和阎罗魅影尚 未现前，他处在一种澄明（与初期明光同，但亡者感觉较为暗淡）的境相中。命终之人如果生前曾听闻本法，便能提起正念，证入续发明光之中而得到解脱。
自救：此时如果有师长、善友协助开导称念阿弥陀佛，便应一心谛听，并跟着念佛以求解脱。若无此助缘，惟有自己当机立断，放下一切牵缠挂念，一心称念阿弥陀佛，便能不经中阴的险难阶段，于一念之间蒙阿弥陀佛放光接引，往生西方极乐世界而得到解脱。
（四）救他导示
本参考文在亡者死后八至十二时，由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反复叮咛三至七遍。
注意：如 果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执著、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接爱的方式，开门见山的 告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛，跟着全身金光闪闪的 阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。
某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：
所谓死亡这件事已经来临了，您已经逐渐脱离 这个充满烦恼、痛苦的世间。在死亡的过程中，多少会有一些痛苦的，请您一定要忍耐，一定要称念阿弥陀佛，祈求灭除痛苦，往生极乐世界。您在任何善恶的处境 中，一定要保持“心情平静”，绝对不可生起贪欲、嗔恨、骄慢和嫉妒等念头。您要知道，这些念头一出现，就会使您堕到地狱、饿鬼、畜生道中，受无尽的痛苦。
在这期间，如果有亲戚、朋友来欢迎您，或冤 亲债主来逼迫您，或是见到其他恐怖的境相，您要记得那是三恶道鬼神所变化，要骗您、迫您入三恶道受苦！您不必惊慌，只要一心一意称念“阿弥陀佛”，祈求阿 弥陀佛保佑您，他们就会化去。假使有天仙来迎接您，您不能和他们多说话，也不能跟去。否则您会再落入六道轮回的生死苦海。对于您曾经拥有的一切，不要再去 想念，也不能执著不舍，因为世间所有的一切本来就是梦幻，空无所有，执著、忿怒、爱恋不舍，只会增加您自己的痛苦，使您自己错失得救的机会，堕入三恶道 中，尝受无边的痛苦。所以请您先抛开一切思虑，一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮助您解脱生死的痛苦，接引您进入没有死亡、没有别离的极乐世界。
万一您还滞留于中阴的状态，下面这一段话是您上升、下堕的关键，您要定下心来仔细的听，并且牢牢的记住。
某某先生、女士（或称呼其名，或下呼其称 谓）：现在或是将来，不论有多么可怕的影像出现在您的面前，您要告诉自己：“在我的神识脱离血肉躯体之时，人人本有的自性微妙明光，顿然显现，灿烂照耀， 不可逼视，惊心动魄。我不必害怕惊恐，因为这是我本来的法性光明。又从这灿烂的光中突发出千雷齐响般的声音，震耳欲聋。我也不必惊慌，这声音也是我自己的 法性本身。我知道此时我正处于中阴身，己不再是血肉之体了，即使被剁碎了也不会死亡，所以对于外界任何可怕的景象，我都不要害怕逃避。如今实相中阴的种种 幻相已经出现在我的面前，但是我明白任何恐怖的景象，都无实性，是空幻不实的，所以我毫不害怕；在这难得的时机，我愿意祈求佛菩萨引领我进入佛的世界。” 然后一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。
某某先生、女士：您在未来的四十九天内，前 十七天您将见到和天一样高，或是像山一样高的佛像，他们有的寂静安乐，有的是忿怒威猛、三头六臂，强烈不可逼视的光焰（蓝白黄红绿），夹杂着千雷齐鸣的巨 响，从他们胸中射出。请您不要害怕，这是佛菩萨来救度您、保护您、迎接您往生极乐佛国，您要一心称念阿弥陀佛，并证入他们强烈的光焰之中，便能安住于佛 国，当下得到解脱。如果您仍然无法证入，请您专心一意的称念阿弥陀佛来迎接您，您便能于一念之间往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。
（以上导示文向亡者念诵三遍至七遍后，再度呼请亡者三次。）
某某先生、女士：
世间的一切本来是空，过去、现在、未来的事都不必再去想它，此时此刻，没任何人能够帮助您，惟有阿弥陀佛能够救您出苦，请您专心的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。
（以上导文在亡者死后三日半内，每日向亡者念诵三至七遍，并请眷属或莲友轮班助念，阿弥陀佛圣号日夜不要中断。念诵导示文时，助念者在一旁轻声念佛。结束前，请将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。）
生与死是人生唯一的大事，人人有了解的必要。善导和尚说：“世之大事，莫越生死，一息不来，乃属后生，一念若错，便堕轮回！”
而悲愿洪深的莲花生大士，原是阿弥陀佛的化身，更留一部《中有教授听闻解脱密法》，专为一切众生在中有期间解脱而设。
只要在濒死时或死后七七日间，亡者听闻到这部密法，即可成佛；即使在世缺乏修持的人，也能同样得度。
可谓殊胜中最殊胜的法门。 一般亡者都要经过中有，但极恶极善的人，却往往没有中有。因为极恶的人，不待命终，已堕泥犁。
如《观无量寿经》说：“以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。”极善的人，临命终时，得现种种瑞相：如净土行人，可以预知时至；或天乐盈空，佛菩萨授手迎接；甚至毫无病苦，如入禅定；