唐代娼妓之概况 1(图)cv
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/05/01 12:17:47
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作者 : 王书奴
唐代娼妓,名目很多:曰“营妓”(《北梦琐言》),曰“官使妇人”(《旧唐书·宇文融传》),曰“风声妇人”(《唐语林》),曰“宫妓”(《乐府解题》),曰“官妓”(《唐书·张延赏传》)。但综合起来,不外“宫妓”“官妓”二种。“宫妓”是天子独自享受的。
《开元遗事》说:“明皇与贵妃,每至酒酣,使妃子统‘宫妓’百余人,帝统小中贵百余人,排两阵于掖庭中,名为风流阵,互相攻门,以为笑乐。”又说:“‘宫妓’”永新,善歌,最受明皇宠爱。”《旧唐书·顺宗本纪》说:“出掖庭教坊女乐六百人”,恐怕也是此种“宫妓”吧。此都是唐代有“宫妓”例证。此种“宫妓”是怎样来源呢?大约第一由于奴婢,就是罪人的家属没入后宫便为宫妓。如上官仪及子庭芝被诛,庭芝妻郑氏及女婉儿配入掖庭(《唐书·上官仪传》)。吴元济妻沈氏、李师道妻魏氏败诛后,皆没入。(《唐书·元济师道本传》)又阿布思妻隶掖庭,帝宴使绿衣为倡。主谏曰:“布思诚逆人,妻不容近至尊,无罪,不可与群倡伍。”(《唐书·和政公主传》)看了和政公主的话,阿布思妻作为“群倡”之一,当时没入掖庭为倡的,定不乏其人。其次就是掠夺。如许永新本吉州永新乐籍,以善歌,开元末选入宫。(《开元遗事》)琼琼本狭斜,以善筝入供奉。(《青楼小名录》)又大历中红红本将军韦青姬,以精于曲乐寻达上听,召入宜春院,宫中号记曲娘子,后赠昭仪。(《乐府杂录》)“率土之滨,莫非王臣;”女子更是王的臣妾。虽老百姓平民家姬侍,天子爱据为己有,本系一件很平凡的事。至《教坊录》说:“妓女入宜春院,谓之‘内人。’亦曰‘前头人。’”又说:“宜春院人少,即以云韶添之。云韶谓宫人,盖贱隶也。”又说:“平人女以容色选入内者,教习琵琶三弦箜NFDDD等等。谓之〖HTXL〗NCF24〖HTSS〗弹家。”这“内人”“宫人”“〖HTXL〗NCF2〖HTSS〗弹家”的来源,恐怕也逃不了奴隶掠夺吧。“官妓”是一般臣庶所享受的,其来源又何如?约言之有三种:
一、买卖《唐律》:奴婢贱人律比畜产。(《唐律疏议》卷六名例六)奴婢既同赀财,即合由主处分。(《唐律疏议》卷十四户昏下)因知在唐代奴婢是和资财一样看待,所以奴婢
和资财同样可以买卖。《唐律疏议》卷二十六杂律上:“买奴婢牛马……等依令,并立市券,而和市卖。”又《唐六典》卷二十:“凡买卖奴婢牛马,用本司本部公验之券。”古代娼妓,在社会地位止得与奴婢同等,奴婢既可买卖,娼妓当然不能例外。《北里志》说:“凡娼妓之母,多假母也;”一假母往往有养女三四人,非出于买卖而何?又如妓女福娘愿嫁孙〖HTXL〗NC97D〖HTSS〗,对孙说:“某幸未列教坊籍,君子倘有意,一二百之费尔。”因她们到曲中来,系由鬻卖,所以一旦愿意从良,必定由游客们代为赎身。
二、误堕风尘《北里志》说:“诸女……亦有良家子,为其家聘之,以转求厚赂,误陷其中,则无以自脱。”又说:“宜之对孙〖HTXL〗NC97D〖HTSS〗说:总角后为人所聘。一客云入京赴调选,及挈至京,置之于是,客绐而去。初是家以亲情,优待甚厚。累月后乃逼令学歌,渐遣见宾客,……”此都是误堕风尘的事实。
三、罪人家小籍没《辍耕录》说:“今以妓为官奴,即古官婢。”《唐书·林蕴传》说: “出为邵州刺史,尝杖杀客陶元之,投其尸江中,籍其妻为娼。”则与宫妓以罪人妻〖HTXL〗NBB48〖HTSS〗没入宫廷为倡的情形相似。唐代妓乐籍贯,先隶太常,后属教坊。①〖HT6SS〗①《唐书·百官志》:“武德中置内教坊于禁中,武后如意元年,改为云韶府,以中官为使。开元元年,又置内教坊于蓬莱宫侧。自是不隶太常,以中官为教坊使。〖HT5,5”SS〗而管辖则为“乐营”。唐自元宗安史乱后,河北三镇,久为化外,其他节度使亦拥有土地甲兵赋税三大权。武人跋扈,终唐世不衰,而对于妓女尤具特殊势力。各镇妓衣粮仍由官给,同于京师的官奴婢。(官奴婢给衣粮事,见《唐六典》都官条。)唐范据《云溪友议》说:〖HTF〗池州杜少府〖HTXL〗ND45A〖HTF〗,亳州韦中丞任符,二公皆长年务求释道,“乐营”子女,厚给衣粮,任其外住。若有饮宴方一召来,柳际花间,任其娱乐。谯中举子张鲁封为诗谑其宾佐,兼寄大梁李少白。诗云:“杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青蛾。乐营都是闲人地,两地风情日渐多。”〖HT5,5”SS〗照这一段话看来,知道唐代其他统兵符的,营妓必不使之“外住”,俨然为节度使姬妾。韦杜二人“厚给衣粮,任其外住,”“柳际花间,任其娱乐,”便算武人中的例外了。“韦保衡初登第,独孤云除四川,辟在幕中,乐籍间有佐酒者,副使李甲属意,以他适,私期回将纳焉。保衡既至,不知所之,诉于独孤,且将解其籍。李至,意殊不平。……保衡不能容,即携其妓以去。李益怒,累言于云,云不得已,命飞牒追之而回。”(《玉泉子》)观此可知为妓脱籍,必得镇帅许可,否则“飞牒可以追回”到手明珠失却。你看武人是何等威风!“韩晋公镇浙西,戎昱为部内刺史,有酒妓,善歌,色亦烂妙。昱情属甚厚。浙西乐将闻其能,白晋公,召置籍中。昱不敢留,饯于湖上,为歌词以赠之。”(孟〖HTXL〗NC97D〖HT5,5”SS〗《本事诗》)节度使可以任意将部内乐妓召置籍中,以博娱乐,你看武人是何等威风!又,“大历末吐蕃寇剑南,李晟领神策军戍之。及旋师,以成都官妓高氏归。延赏闻而大怒,即使将吏令退焉。晟衔之,形于辞色。”(《旧唐书·张延赏传》)官妓可以武力篡取,遇到武力还强的,又可以使之“退还”。你看武人是何等威风!“裴度狎游,为两军力士十许辈凌轹,势甚危窘,求救于同年胡尚书证。”(《唐摭言》)“牛僧儒镇淮南,尝谓杜牧曰:‘风声贱人,可取置之所居。不可夜中独游,或昏夜不虞奈何!’”(《唐语林》)牛的意思,就是恐怕杜牧受人侮辱劫掠,如裴度受两军力士凌轹一样,则官亦不能庇护。杜牧因居淮南幕府,有军人保卫,所以牧“所至成欢,无不会意。”(见于邺《扬州梦记》)你看武人是何等威风!代北里风气好尚,与后代不同者,又有数端:
一、召妓侑酒必得官厅许可。《北里志》说:“京中饮妓,籍属教坊。凡朝士宴聚。须假诸曹署行牒,然后能置于他处。”像后代任何人任何处可以随便召集妓女,是办不到的。
二、游客多狎年长的妓女《北里志》说:“诸妓皆冒假母姓,呼以女弟女兄,为之行第,率不在二旬之内。如刘覃登第,年十六七,绛真之齿,甚长于覃。但闻众言之,亦不知其妍媸。莱儿貌不甚扬,齿不卑矣。……进士赵光远年甚当,与莱儿殊相悬,一见溺之,终不舍。”与后代竞尚雏妓“娇小玲珑”为上品者不同。
三、妓女以色为副品今以唐代妓女特性罗列于下:〖HTF〗
绛真善谈谑,能歌令,其姿亦常常,但蕴藉不恶,时贤大雅尚之。
杨妙儿长妓曰莱儿,貌不甚扬。……但利口巧言,诙谐臻妙。
郑举举充博非貌者,但负流品,巧诙谐,亦为诸朝士所眷。
王圉儿次妓福娘,谈论风雅,且有体裁。
小福虽乏风姿,亦甚慧黠。
王苏苏居室宽博,卮馔有序。女昆仲数人,亦颇谐谑。
张住住少而敏慧,能解音律。(以上俱见《北里志》)〖HT5,5”SS〗
看了以上所引,唐时嫖客最注重的为“诙谐言谈,”其次为“音律,”其次为曲中“居住及饮食。”而妓女色相反觉无足重轻。此都是与后代大不相同的。
四、妓女以能做席纠者为上品觞政:“凡饮以一人为录事,以纠坐人,又谓之觥录事。饮犯令者觥录事绳之。投旗于前,曰某犯觥令。”(《胜饮篇》)“觥录事”就是“席纠”,又名“酒纠”,一名“觥使”。这几种名目都盛行于唐代。觞政就是酒令,酒纠就是监令。《烟花录》说:“妓绛真与郑举举互为席纠,宽猛得所。”《北里志》说:“俞洛真亦尝为席纠,颇善章程。”做席纠的妓女,须有敏捷的口才,丰富的文学,明解的判断力,是很不容易的。唐代赌博类如〖HTXL〗ND463〖HT5,5”SS〗捕,(《国史补山堂考索》)双陆,(《朝野佥载国史补》)叶子戏(《唐书·同昌公主传》)等等名目,久已风行社会,独北里中毫无遗迹。现在像上海长三堂子里面,妓女索嫖客的代价,最通行者为“和”“酒,”唐代是只有“吃酒”而没有“碰和”的。
五、娼妓中都知权力最大《北里志》说:“曲内妓之头角者曰‘都知’,分管诸妓,俾追逐与齐。举举、绛真,皆都知也。”像近代北京八大胡同花榜状元花元春等,上海长三堂子四大金刚林黛玉等,红尽可红透了天,那“分管诸妓,追逐匀齐”的权柄,是没有的。这又是唐代官妓制的特别情形。
还有一件可笑的事情。《北里志》说:“妓女张住住与庞佛奴有私,乃〖HTXL〗NF63〖HTSS〗雄鸡冠取丹物托邻媪以应陈小凤聘。”如现在上海堂子里妓女,有大先生、小先生、尖先生的分别。已梳栊的叫大先生,否则叫小先生,未正式梳栊已失身的叫尖先生。一般老鸨为贪图重利起见,往往一而再、再而三的,以尖先生充小先生,骗取游客的重金。看了张住住事,乃知妓女“初夜权”宝贵,在唐代已经是如此了。
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作者 : 王书奴
唐代娼妓,名目很多:曰“营妓”(《北梦琐言》),曰“官使妇人”(《旧唐书·宇文融传》),曰“风声妇人”(《唐语林》),曰“宫妓”(《乐府解题》),曰“官妓”(《唐书·张延赏传》)。但综合起来,不外“宫妓”“官妓”二种。“宫妓”是天子独自享受的。
《开元遗事》说:“明皇与贵妃,每至酒酣,使妃子统‘宫妓’百余人,帝统小中贵百余人,排两阵于掖庭中,名为风流阵,互相攻门,以为笑乐。”又说:“‘宫妓’”永新,善歌,最受明皇宠爱。”《旧唐书·顺宗本纪》说:“出掖庭教坊女乐六百人”,恐怕也是此种“宫妓”吧。此都是唐代有“宫妓”例证。此种“宫妓”是怎样来源呢?大约第一由于奴婢,就是罪人的家属没入后宫便为宫妓。如上官仪及子庭芝被诛,庭芝妻郑氏及女婉儿配入掖庭(《唐书·上官仪传》)。吴元济妻沈氏、李师道妻魏氏败诛后,皆没入。(《唐书·元济师道本传》)又阿布思妻隶掖庭,帝宴使绿衣为倡。主谏曰:“布思诚逆人,妻不容近至尊,无罪,不可与群倡伍。”(《唐书·和政公主传》)看了和政公主的话,阿布思妻作为“群倡”之一,当时没入掖庭为倡的,定不乏其人。其次就是掠夺。如许永新本吉州永新乐籍,以善歌,开元末选入宫。(《开元遗事》)琼琼本狭斜,以善筝入供奉。(《青楼小名录》)又大历中红红本将军韦青姬,以精于曲乐寻达上听,召入宜春院,宫中号记曲娘子,后赠昭仪。(《乐府杂录》)“率土之滨,莫非王臣;”女子更是王的臣妾。虽老百姓平民家姬侍,天子爱据为己有,本系一件很平凡的事。至《教坊录》说:“妓女入宜春院,谓之‘内人。’亦曰‘前头人。’”又说:“宜春院人少,即以云韶添之。云韶谓宫人,盖贱隶也。”又说:“平人女以容色选入内者,教习琵琶三弦箜NFDDD等等。谓之〖HTXL〗NCF24〖HTSS〗弹家。”这“内人”“宫人”“〖HTXL〗NCF2〖HTSS〗弹家”的来源,恐怕也逃不了奴隶掠夺吧。“官妓”是一般臣庶所享受的,其来源又何如?约言之有三种:
一、买卖《唐律》:奴婢贱人律比畜产。(《唐律疏议》卷六名例六)奴婢既同赀财,即合由主处分。(《唐律疏议》卷十四户昏下)因知在唐代奴婢是和资财一样看待,所以奴婢
和资财同样可以买卖。《唐律疏议》卷二十六杂律上:“买奴婢牛马……等依令,并立市券,而和市卖。”又《唐六典》卷二十:“凡买卖奴婢牛马,用本司本部公验之券。”古代娼妓,在社会地位止得与奴婢同等,奴婢既可买卖,娼妓当然不能例外。《北里志》说:“凡娼妓之母,多假母也;”一假母往往有养女三四人,非出于买卖而何?又如妓女福娘愿嫁孙〖HTXL〗NC97D〖HTSS〗,对孙说:“某幸未列教坊籍,君子倘有意,一二百之费尔。”因她们到曲中来,系由鬻卖,所以一旦愿意从良,必定由游客们代为赎身。
二、误堕风尘《北里志》说:“诸女……亦有良家子,为其家聘之,以转求厚赂,误陷其中,则无以自脱。”又说:“宜之对孙〖HTXL〗NC97D〖HTSS〗说:总角后为人所聘。一客云入京赴调选,及挈至京,置之于是,客绐而去。初是家以亲情,优待甚厚。累月后乃逼令学歌,渐遣见宾客,……”此都是误堕风尘的事实。
三、罪人家小籍没《辍耕录》说:“今以妓为官奴,即古官婢。”《唐书·林蕴传》说: “出为邵州刺史,尝杖杀客陶元之,投其尸江中,籍其妻为娼。”则与宫妓以罪人妻〖HTXL〗NBB48〖HTSS〗没入宫廷为倡的情形相似。唐代妓乐籍贯,先隶太常,后属教坊。①〖HT6SS〗①《唐书·百官志》:“武德中置内教坊于禁中,武后如意元年,改为云韶府,以中官为使。开元元年,又置内教坊于蓬莱宫侧。自是不隶太常,以中官为教坊使。〖HT5,5”SS〗而管辖则为“乐营”。唐自元宗安史乱后,河北三镇,久为化外,其他节度使亦拥有土地甲兵赋税三大权。武人跋扈,终唐世不衰,而对于妓女尤具特殊势力。各镇妓衣粮仍由官给,同于京师的官奴婢。(官奴婢给衣粮事,见《唐六典》都官条。)唐范据《云溪友议》说:〖HTF〗池州杜少府〖HTXL〗ND45A〖HTF〗,亳州韦中丞任符,二公皆长年务求释道,“乐营”子女,厚给衣粮,任其外住。若有饮宴方一召来,柳际花间,任其娱乐。谯中举子张鲁封为诗谑其宾佐,兼寄大梁李少白。诗云:“杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青蛾。乐营都是闲人地,两地风情日渐多。”〖HT5,5”SS〗照这一段话看来,知道唐代其他统兵符的,营妓必不使之“外住”,俨然为节度使姬妾。韦杜二人“厚给衣粮,任其外住,”“柳际花间,任其娱乐,”便算武人中的例外了。“韦保衡初登第,独孤云除四川,辟在幕中,乐籍间有佐酒者,副使李甲属意,以他适,私期回将纳焉。保衡既至,不知所之,诉于独孤,且将解其籍。李至,意殊不平。……保衡不能容,即携其妓以去。李益怒,累言于云,云不得已,命飞牒追之而回。”(《玉泉子》)观此可知为妓脱籍,必得镇帅许可,否则“飞牒可以追回”到手明珠失却。你看武人是何等威风!“韩晋公镇浙西,戎昱为部内刺史,有酒妓,善歌,色亦烂妙。昱情属甚厚。浙西乐将闻其能,白晋公,召置籍中。昱不敢留,饯于湖上,为歌词以赠之。”(孟〖HTXL〗NC97D〖HT5,5”SS〗《本事诗》)节度使可以任意将部内乐妓召置籍中,以博娱乐,你看武人是何等威风!又,“大历末吐蕃寇剑南,李晟领神策军戍之。及旋师,以成都官妓高氏归。延赏闻而大怒,即使将吏令退焉。晟衔之,形于辞色。”(《旧唐书·张延赏传》)官妓可以武力篡取,遇到武力还强的,又可以使之“退还”。你看武人是何等威风!“裴度狎游,为两军力士十许辈凌轹,势甚危窘,求救于同年胡尚书证。”(《唐摭言》)“牛僧儒镇淮南,尝谓杜牧曰:‘风声贱人,可取置之所居。不可夜中独游,或昏夜不虞奈何!’”(《唐语林》)牛的意思,就是恐怕杜牧受人侮辱劫掠,如裴度受两军力士凌轹一样,则官亦不能庇护。杜牧因居淮南幕府,有军人保卫,所以牧“所至成欢,无不会意。”(见于邺《扬州梦记》)你看武人是何等威风!代北里风气好尚,与后代不同者,又有数端:
一、召妓侑酒必得官厅许可。《北里志》说:“京中饮妓,籍属教坊。凡朝士宴聚。须假诸曹署行牒,然后能置于他处。”像后代任何人任何处可以随便召集妓女,是办不到的。
二、游客多狎年长的妓女《北里志》说:“诸妓皆冒假母姓,呼以女弟女兄,为之行第,率不在二旬之内。如刘覃登第,年十六七,绛真之齿,甚长于覃。但闻众言之,亦不知其妍媸。莱儿貌不甚扬,齿不卑矣。……进士赵光远年甚当,与莱儿殊相悬,一见溺之,终不舍。”与后代竞尚雏妓“娇小玲珑”为上品者不同。
三、妓女以色为副品今以唐代妓女特性罗列于下:〖HTF〗
绛真善谈谑,能歌令,其姿亦常常,但蕴藉不恶,时贤大雅尚之。
杨妙儿长妓曰莱儿,貌不甚扬。……但利口巧言,诙谐臻妙。
郑举举充博非貌者,但负流品,巧诙谐,亦为诸朝士所眷。
王圉儿次妓福娘,谈论风雅,且有体裁。
小福虽乏风姿,亦甚慧黠。
王苏苏居室宽博,卮馔有序。女昆仲数人,亦颇谐谑。
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四、妓女以能做席纠者为上品觞政:“凡饮以一人为录事,以纠坐人,又谓之觥录事。饮犯令者觥录事绳之。投旗于前,曰某犯觥令。”(《胜饮篇》)“觥录事”就是“席纠”,又名“酒纠”,一名“觥使”。这几种名目都盛行于唐代。觞政就是酒令,酒纠就是监令。《烟花录》说:“妓绛真与郑举举互为席纠,宽猛得所。”《北里志》说:“俞洛真亦尝为席纠,颇善章程。”做席纠的妓女,须有敏捷的口才,丰富的文学,明解的判断力,是很不容易的。唐代赌博类如〖HTXL〗ND463〖HT5,5”SS〗捕,(《国史补山堂考索》)双陆,(《朝野佥载国史补》)叶子戏(《唐书·同昌公主传》)等等名目,久已风行社会,独北里中毫无遗迹。现在像上海长三堂子里面,妓女索嫖客的代价,最通行者为“和”“酒,”唐代是只有“吃酒”而没有“碰和”的。
五、娼妓中都知权力最大《北里志》说:“曲内妓之头角者曰‘都知’,分管诸妓,俾追逐与齐。举举、绛真,皆都知也。”像近代北京八大胡同花榜状元花元春等,上海长三堂子四大金刚林黛玉等,红尽可红透了天,那“分管诸妓,追逐匀齐”的权柄,是没有的。这又是唐代官妓制的特别情形。
还有一件可笑的事情。《北里志》说:“妓女张住住与庞佛奴有私,乃〖HTXL〗NF63〖HTSS〗雄鸡冠取丹物托邻媪以应陈小凤聘。”如现在上海堂子里妓女,有大先生、小先生、尖先生的分别。已梳栊的叫大先生,否则叫小先生,未正式梳栊已失身的叫尖先生。一般老鸨为贪图重利起见,往往一而再、再而三的,以尖先生充小先生,骗取游客的重金。看了张住住事,乃知妓女“初夜权”宝贵,在唐代已经是如此了。
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