神马文学网看看古代《教子篇》的教子理念，真的让今人汗颜
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 16:28:36
中国自进入独子时代后，教子理念就发生了重大的变化。加之各种西方教育观念的侵袭，很多家长觉得孩子越来越难以教育。但如果现在的父母看了古时颜之推的《教子篇》，想来就会有重生一胎的想法了。下面我们比照着看看古今教子理念有怎样的差异。
一、古人有没有“没有学不会的学生，只有教不会的老师”这一观点吗？
夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
译文：上等智慧的人不用教育就能成才，下等愚昧的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就没有智慧。
理由：虽有“因材施教”的古训，但孔子也有“举一隅不以三隅反，则不复也”这样的语句，言外之意，这样的智商的人，本夫子是教不了的。
二、古人有胎教吗？
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
译文：古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼仪加以节制。
理由：胎教对于很多父母而言并不陌生，但从孕育生命开始，有多少父母有这样的想法呢？忙忙碌碌，无暇顾及。
三、古人打孩子吗？
当及婴稚，识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
译文：等到婴儿能识得别人的脸色、懂得别人的喜怒时，就加以教诲。叫做就做，叫不做就不做。等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女就会敬畏、谨慎，从而产生孝心了。
理由：很多父母娇惯孩子，最终的结果是管束不了自己的孩子，看着孩子肆意妄为，往往死的心都有。但从古人的理念上看，正可谓是打时为了最终的不打。毕淑敏说过，只有不懂事的孩童和懂事的孩子才可以不打，说的就是这个道理。打不是溺爱，而是让孩子远离那些肮脏丑陋的品质。还有，三岁看小，七岁看老，是古人的经典概括。BBC曾邀请一些孩子7岁时在电视上做调研，14、21、28岁时又再次在电视上相见，结果发现7岁时显得智慧的孩子28岁时都是成功人士，而那些7岁时语言不清，思维含混的孩子，28岁的时候往往是在贫民窟。教育从小的时候就开始了，父母们千万别懈怠啊！
四、古人怎样看待娇宠孩子的父母？
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
译文：我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常认为不能够这样。饮食言行方面，任意放纵孩子，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些做法本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才再去加以制止，那就纵使用棍子、鞭子痛打到死也不能让他畏惧，愤怒一天比一天增多也只会增加怨恨，等到长大成人，最终成为品德败坏的人。
理由：很多年轻的父母存在“宜诫反奖，应呵反笑”的现象。笔者一位年轻的同事就在孩子碰到桌角后，挥起自己的手打着桌子说：“桌子坏，都是桌子不好！”笔者凭着本能告诉这位年轻的父亲：“孩子撞到桌子是孩子不小心，你这样只能教孩子推卸责任，而孩子大了后可能也变得具有攻击性。”一句话，孩子错时该打就打，别到了想打打不动的时候……
五、古人是怎样界定对孩子“严格”这一概念的？
思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！
译文：想一想那些经常认真督促训诫子女的人，他们难道愿意对自己的亲骨肉苛刻虐待吗？实在是不得已啊!
理由：正如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”一样，重病需用猛药来……
六、古人是怎样看待那些因为教育而失败的人的？
有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
译文：有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口；但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。等到学士长到结婚和做官的年龄后，他粗暴傲慢的性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
理由：养不教，父之过。当父亲的发现不了儿子的缺点，只能让孩子死得更惨，不如早要一胎了事。现在又很多孩子说话处事，极不得体，这既有学校的职责又有家庭的失误。处在教育第一环的家庭教育，怎人更为重大。
七、面对严格的父母，古时的孩子是怎样面对的？
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
译文：大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。
理由：苏格拉底说过，家里有个泼妇丈夫就会成为哲学家。因为，面对泼妇而产生的容忍将会造就丈夫无比豁达的胸襟。同样，在众人面前能够坦然面对父母的管教，则更是坚韧胸怀的体现。这种心胸，可谓无往而不至。
八、古人是怎样看待家庭日常礼节的？
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
译文：父子之间要严肃，不能够过分亲昵而不庄重；骨肉之间要有爱，不可以简慢不拘礼节。简慢不拘礼节就不能做到父慈子孝；过于亲近，怠慢就会从中滋生。
理由：父子间的礼数是不可省略的，常说的“多年父子成兄弟”的前提是“时间”。个人在《弟子规》中就构筑了许多家庭的礼节，“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立……”也常见日本回到家中，总是说一声“我回来了”。这样的礼数是必须的，如果一个父亲将儿子常常揽在怀中，亲来亲去，那定是将儿子当成了宠物。
九、古人对教子做过的数字统计反映出什么问题？
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也。
译文：从有地位的读书人往上数，父子都不同室居住，这就是使父子之间不过分亲呢的方法。
理由：父慈子孝，距离也是产生美的途径。在古人的统计中，那些成功人士都有严格家教，这与当今的富二代现象比，迥然有别。
十、古人会怎样设计儿女的终身走向？
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛④而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
译文：北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写文书奏章，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，没有不被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人的教子方法! 如果用这种办法自己可以到达卿大夫、宰相的位置，（我）也不愿让你们去干（这样的事情）。
理由：学习外语获得出人头地的发展，是一条出路，但在古时却不被看重，在清末和民国初年从事翻译一职的也都是那些破落户子弟。当今很多家长不顾孩子的自身兴趣，替孩子设计发展方向，甚至送到最黑暗的演艺圈也在所不惜。其实这都是将孩子向火坑里推，真正成功的又有多少呢？但有一点还真要补充，如果你给国家领导人做上了翻译，也许有可能成为一个领导，驻英大使傅莹当初就是邓小平的翻译。而今总理旁边的美女翻译，恐怕今后也将步入政坛。
看后以上观点，不知各位父母有啥新的想法？(育才老殷)
一、古人有没有“没有学不会的学生，只有教不会的老师”这一观点吗？
夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
译文：上等智慧的人不用教育就能成才，下等愚昧的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就没有智慧。
理由：虽有“因材施教”的古训，但孔子也有“举一隅不以三隅反，则不复也”这样的语句，言外之意，这样的智商的人，本夫子是教不了的。
二、古人有胎教吗？
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
译文：古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼仪加以节制。
理由：胎教对于很多父母而言并不陌生，但从孕育生命开始，有多少父母有这样的想法呢？忙忙碌碌，无暇顾及。
三、古人打孩子吗？
当及婴稚，识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
译文：等到婴儿能识得别人的脸色、懂得别人的喜怒时，就加以教诲。叫做就做，叫不做就不做。等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女就会敬畏、谨慎，从而产生孝心了。
理由：很多父母娇惯孩子，最终的结果是管束不了自己的孩子，看着孩子肆意妄为，往往死的心都有。但从古人的理念上看，正可谓是打时为了最终的不打。毕淑敏说过，只有不懂事的孩童和懂事的孩子才可以不打，说的就是这个道理。打不是溺爱，而是让孩子远离那些肮脏丑陋的品质。还有，三岁看小，七岁看老，是古人的经典概括。BBC曾邀请一些孩子7岁时在电视上做调研，14、21、28岁时又再次在电视上相见，结果发现7岁时显得智慧的孩子28岁时都是成功人士，而那些7岁时语言不清，思维含混的孩子，28岁的时候往往是在贫民窟。教育从小的时候就开始了，父母们千万别懈怠啊！
四、古人怎样看待娇宠孩子的父母？
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
译文：我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常认为不能够这样。饮食言行方面，任意放纵孩子，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些做法本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才再去加以制止，那就纵使用棍子、鞭子痛打到死也不能让他畏惧，愤怒一天比一天增多也只会增加怨恨，等到长大成人，最终成为品德败坏的人。
理由：很多年轻的父母存在“宜诫反奖，应呵反笑”的现象。笔者一位年轻的同事就在孩子碰到桌角后，挥起自己的手打着桌子说：“桌子坏，都是桌子不好！”笔者凭着本能告诉这位年轻的父亲：“孩子撞到桌子是孩子不小心，你这样只能教孩子推卸责任，而孩子大了后可能也变得具有攻击性。”一句话，孩子错时该打就打，别到了想打打不动的时候……
五、古人是怎样界定对孩子“严格”这一概念的？
思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！
译文：想一想那些经常认真督促训诫子女的人，他们难道愿意对自己的亲骨肉苛刻虐待吗？实在是不得已啊!
理由：正如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”一样，重病需用猛药来……
六、古人是怎样看待那些因为教育而失败的人的？
有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
译文：有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口；但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。等到学士长到结婚和做官的年龄后，他粗暴傲慢的性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
理由：养不教，父之过。当父亲的发现不了儿子的缺点，只能让孩子死得更惨，不如早要一胎了事。现在又很多孩子说话处事，极不得体，这既有学校的职责又有家庭的失误。处在教育第一环的家庭教育，怎人更为重大。
七、面对严格的父母，古时的孩子是怎样面对的？
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
译文：大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。
理由：苏格拉底说过，家里有个泼妇丈夫就会成为哲学家。因为，面对泼妇而产生的容忍将会造就丈夫无比豁达的胸襟。同样，在众人面前能够坦然面对父母的管教，则更是坚韧胸怀的体现。这种心胸，可谓无往而不至。
八、古人是怎样看待家庭日常礼节的？
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
译文：父子之间要严肃，不能够过分亲昵而不庄重；骨肉之间要有爱，不可以简慢不拘礼节。简慢不拘礼节就不能做到父慈子孝；过于亲近，怠慢就会从中滋生。
理由：父子间的礼数是不可省略的，常说的“多年父子成兄弟”的前提是“时间”。个人在《弟子规》中就构筑了许多家庭的礼节，“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立……”也常见日本回到家中，总是说一声“我回来了”。这样的礼数是必须的，如果一个父亲将儿子常常揽在怀中，亲来亲去，那定是将儿子当成了宠物。
九、古人对教子做过的数字统计反映出什么问题？
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也。
译文：从有地位的读书人往上数，父子都不同室居住，这就是使父子之间不过分亲呢的方法。
理由：父慈子孝，距离也是产生美的途径。在古人的统计中，那些成功人士都有严格家教，这与当今的富二代现象比，迥然有别。
十、古人会怎样设计儿女的终身走向？
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛④而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
译文：北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写文书奏章，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，没有不被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人的教子方法! 如果用这种办法自己可以到达卿大夫、宰相的位置，（我）也不愿让你们去干（这样的事情）。
理由：学习外语获得出人头地的发展，是一条出路，但在古时却不被看重，在清末和民国初年从事翻译一职的也都是那些破落户子弟。当今很多家长不顾孩子的自身兴趣，替孩子设计发展方向，甚至送到最黑暗的演艺圈也在所不惜。其实这都是将孩子向火坑里推，真正成功的又有多少呢？但有一点还真要补充，如果你给国家领导人做上了翻译，也许有可能成为一个领导，驻英大使傅莹当初就是邓小平的翻译。而今总理旁边的美女翻译，恐怕今后也将步入政坛。
看后以上观点，不知各位父母有啥新的想法？(育才老殷)