神马文学网赵汉雄：证据的解读
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 14:30:01
证据的解读
赵汉雄
但凡提出新主张，必须举出证据。证据能否支持此项主张？在于对证据的解读。
李敖先生提出一条新主张：“中国人没裤子穿从唐朝就开始了。”；李先生用杜甫诗句举证：“室中更无人/唯有乳下孙/有孙母未去/出入无完裙”。
在下甚是困惑，如此诗句怎和“中国人没裤子穿…”相连？首先，此诗实有4个 “中国人”在：问者（杜甫）、答者（老翁）、媳和孙。有几个 “没裤子穿”呢？杜甫和老翁肯定是穿了裤的；“乳下孙”要不要穿裤子是可两说的；需要穿裤而没裤穿的“中国人”其实仅未去的“母”1人。再说“出入无完裙”也不能等同于“没有裤子穿”。
因此，认真地解读這4句杜诗应得的结论是：在唐朝（安史之乱时期）有33%的“中国人（可能）没裤子穿”。李敖在此是“一分证据说了三分话”。有悖乃师胡适 “有一分证据说一分话”的主张。
李敖先生蒐集了不少“没裤子穿”的事例，可是又不打算揭示這些事例产生的原因，他从部份事实所得的结论是没有“准星”的。马克思也研究过赤贫化的阶级分布，李敖先生却认定“马克思是错的”。我真不知“李敖研究法” 对在什么地方？
贫富差距什么朝代都有，何以“中国人没裤子穿就从唐朝开始了”？不对吧，“没裤子穿”从北京猿人开始，大概没什么争议。谁来解决“中国人没裤子穿”的问题呢？据说是黄帝，“黄帝垂衣裳以冶万邦”。好像也不是全靠黄帝，黃帝老婆缧祖也有功劳：发明养蚕，教人麻桑…，在解决“没裤子穿”的问题上立了头功。“万邦”看到黄帝部落有裤子穿，又觉得裤子很好，這才愿意接受黄帝的领导。
黄帝该不会将缧祖织就的裤子平分给还没裤子穿的“万邦”，要是這么干，就是累死缧祖也做不到人人都有裤子穿。他可以让缧祖公开技朮“授人以渔”，大家回去照着做，人人有裤穿的事就容易办到。当然也应鼓励创新，你发明裤子我发明袜子他发明鞋子…，共同创造免于匮乏的自由。
所以，共同富裕之路的要点在：鼓励创新、防止垄断。其余都是次要的。
出处：老顽童网站 作者；赵汉雄
赵汉雄
但凡提出新主张，必须举出证据。证据能否支持此项主张？在于对证据的解读。
李敖先生提出一条新主张：“中国人没裤子穿从唐朝就开始了。”；李先生用杜甫诗句举证：“室中更无人/唯有乳下孙/有孙母未去/出入无完裙”。
在下甚是困惑，如此诗句怎和“中国人没裤子穿…”相连？首先，此诗实有4个 “中国人”在：问者（杜甫）、答者（老翁）、媳和孙。有几个 “没裤子穿”呢？杜甫和老翁肯定是穿了裤的；“乳下孙”要不要穿裤子是可两说的；需要穿裤而没裤穿的“中国人”其实仅未去的“母”1人。再说“出入无完裙”也不能等同于“没有裤子穿”。
因此，认真地解读這4句杜诗应得的结论是：在唐朝（安史之乱时期）有33%的“中国人（可能）没裤子穿”。李敖在此是“一分证据说了三分话”。有悖乃师胡适 “有一分证据说一分话”的主张。
李敖先生蒐集了不少“没裤子穿”的事例，可是又不打算揭示這些事例产生的原因，他从部份事实所得的结论是没有“准星”的。马克思也研究过赤贫化的阶级分布，李敖先生却认定“马克思是错的”。我真不知“李敖研究法” 对在什么地方？
贫富差距什么朝代都有，何以“中国人没裤子穿就从唐朝开始了”？不对吧，“没裤子穿”从北京猿人开始，大概没什么争议。谁来解决“中国人没裤子穿”的问题呢？据说是黄帝，“黄帝垂衣裳以冶万邦”。好像也不是全靠黄帝，黃帝老婆缧祖也有功劳：发明养蚕，教人麻桑…，在解决“没裤子穿”的问题上立了头功。“万邦”看到黄帝部落有裤子穿，又觉得裤子很好，這才愿意接受黄帝的领导。
黄帝该不会将缧祖织就的裤子平分给还没裤子穿的“万邦”，要是這么干，就是累死缧祖也做不到人人都有裤子穿。他可以让缧祖公开技朮“授人以渔”，大家回去照着做，人人有裤穿的事就容易办到。当然也应鼓励创新，你发明裤子我发明袜子他发明鞋子…，共同创造免于匮乏的自由。
所以，共同富裕之路的要点在：鼓励创新、防止垄断。其余都是次要的。
出处：老顽童网站 作者；赵汉雄
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