诸葛亮的十堂哲学课、智慧从这里起源126

诸葛亮的十堂哲学课、智慧从这里起源

序言

诸葛亮，字孔明，是中国三国时代著名的政治家及军事家，也是古代著名的智者。他的事迹历来为世人所尊敬和推崇。他的名字成为了“智慧”的代名词。

　　诸葛亮自从公元２０７年接受刘备的邀请，登上政治舞台以后，就再也没有回过隆中故居。公元２０８年，曹操率兵攻打荆州，诸葛亮随刘备败走夏口（今汉口），在败军之际、危难之间，诸葛亮挺身出使东吴，缔结孙、刘联盟，取得了赤壁之战的胜利，使刘备占领了荆州四郡。公元２２１年，蜀汉帝国建成，诸葛亮担任丞相。刘备死后，诸葛亮总统国事，他厉行法治，结好孙权，南征北战，直至公元２３４年病死于北伐前线五丈原军中，享年５４岁。

　　诸葛亮虽然没能实现统一国家的夙愿，但他通过不懈的努力，为我国西南地区的开发和国家统一做出了一定的贡献。他的聪明才智和鞠躬尽瘁、死而后已的精神一直受到人们的尊敬和推崇，给后世留下了深远的影响。他留下的著作和教子的书信，更是被历代学者奉为经典之作。

　　本文以轻松幽默的风格，通过跨越时空的艺术想象，在深入研究史实的基础上，紧密结合时代特点，讲述了诸葛亮教子的故事，生动地再现了诸葛亮的人生经验和智慧精华。不管你是想探索为学的方法，提高做人的技巧，还是想迅速达成自己的目标，改善平凡的生活，只要你认真阅读本文，就能够从中得到启迪，获得收益。


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#1楼说:

第一课志向远大有理想

志向远大有理想

　　志当存高远

　　诸葛亮在自己的儿子诸葛方刚满岁的时候就开始告诫他：“志当存高远。”诸葛亮还用自己小时候的故事教育儿子。

　　诸葛亮的先祖诸葛丰在汉元帝时曾任司隶校尉，诸葛家族在当地属于名门望族。诸葛亮的父亲曾任太山郡丞，但在诸葛亮岁时就过世了。

　　诸葛亮和他的哥哥诸葛瑾、弟弟诸葛均以及两个姐姐从此都靠他的叔父诸葛玄抚养成人。

　　诸葛亮的幼年时期，正是东汉王朝极度腐败、民不聊生的时候，并且自然灾害不断发生。人们饥寒交迫，走投无路，终于在公元１８４年爆发了黄巾农民大起义。

　　诸葛亮岁时，西凉豪强董卓带兵进京废掉少帝，另立献帝，控制了东汉政权。野心勃勃的其他豪强借口讨伐董卓纷纷起兵，从此开始了豪强割据、军阀混战的大乱时期。

　　诸葛亮１３岁时，曹操攻打当时占据徐州的陶谦，使诸葛亮的家乡面临毁灭之灾。为了躲避战乱，诸葛玄带领诸葛亮、诸葛均和诸葛亮的两个姐姐辗转半个中国，到襄阳投靠荆州牧刘表。诸葛亮到襄阳后开始住在城内，在城南的学业堂里读书。１７岁时，他的叔父诸葛玄去世了，他就在城西的隆中山定居下来。

　　少年的诸葛亮离乡背井，不仅亲眼目睹，而且亲身经受了混乱时代的灾难。他渴望安定，渴望统一，决心为消灭豪强、重建统一的国家而奋斗。为此，他在隆中生活时博览群书、广交士林，密切关注国家的局势；他自比管仲、乐毅，立志为重建强大的国家做出贡献。

　　由于从小树立了远大的志向，诸葛亮觉得自己在青少年时期治学生活之道，也是很值得儿子借鉴的。

　　暑假的一天，外面下起了雨，看着儿子百无聊赖的样子，诸葛亮想：雨天教育孩子倒是一个好机会，便向儿子介绍了他年轻时在生活治学方面的特点。

　　诸葛亮介绍道，一是志存高远，慕效先贤。

　　到了求学的年龄，诸葛亮踏进了设在襄阳城南二里、岘山脚下的学业堂。他望着这个依山傍水、绿树成荫、环境幽雅的学堂，认定是个十分适宜读书的好地方，便暗暗下定决心，要成为学堂里最出类拔萃的学生。

　　寒窗苦读的生活开始了。每天清晨，雄鸡报晓后，诸葛亮便叫醒弟弟诸葛均，一同到岘山上去学习。这很快被细心的老师黄承彦知道了，他感到这是个温故而知新的好方法，便号召学生们向诸葛亮兄弟俩学习，并把晨读作为学业堂的一项制度规定下来。从此，学风为之一新，人们每天老远就能听到从岘山顶上传来的朗朗的读书声。

　　不久，黄承彦又发现诸葛亮是个天资很高的学生。

　　他读书的方法很特殊，不像一般的学生那样死记硬背，而是观其大略，记其精粹，有过目不忘的能力。如要吟诗作赋，命题一出，诸葛亮便能即席而起，信口而出，并且文简意明，高雅隽永，字字句句都能表明他是一个文思敏捷、才华横溢的翩翩少年。

　　更使黄承彦惊异的是，这个平日沉默寡言、喜怒从不外露的诸葛亮，竟不顾刘表独尊儒术的三令五申，在夜深人静之时，如饥似渴地攻读诸子百家的著作。

　　黄承彦打心眼里喜欢上了这个不同凡响的学生。

　　年考就要来临。诸葛亮突然向黄承彦提出要参加最高年级考试的要求，黄承彦居然答应了他。消息传出后，立即轰动了整个学业堂。学生们七嘴八舌地议论，有人说他狂妄，有人挖苦他想出风头，有人指责他目中无人，他们都等着要看诸葛亮的笑话。

　　诸葛亮对这一切视而不见，充耳不闻。年考那天，他沉着冷静地走进考场，接过考卷便一挥而就。他那旁若无人的神情、稳操胜券的气度，表明他早已成竹在胸。

　　考试揭晓，诸葛亮竟以最优异的成绩名列前茅。

　　他在《诫外生书》中曾写道：“志当存高远，慕先贤”。这句话恰是他青少年时期的自我写照。年方的诸葛亮，最景仰的先贤是帮助齐桓公推行法治、开发经济、“尊王攘夷”、成就霸业的相国管仲和联合秦楚三晋为燕昭王攻下齐国余城的燕国上将军乐毅，并不畏时人的鄙视嘲笑，“自比于管仲、乐毅”。由于少年诸葛亮有慕效先贤的高远志向，因此他的治学态度就不同于常人。当时，大多数读书人都是本末不分地把书背得滚瓜烂熟，以便捞个一官半职；而诸葛亮读书却是务大略，去细碎，追本源，忌庸俗，从年轻时就培养了自己以经世济民为己任的高尚气质。

　　二是博览群书，藏器待用。少年诸葛亮对前人积累下来的知识十分酷爱，从天文地理到历史法典，从图阵兵法到诗文书论，从哲理算术到机械制作，从经济食货到抚乱安民之道，他都无不广泛阅读，潜心研究，做到了博采众长，融集一体，贮才于身，待时而用。一旦形势需要他并赋予他施展才能的机会时，他能立刻把积累于身的才学化为运筹帷幄、决胜千里、立法施度、整饬内政、开发生产、开发边疆、文武兼治、立国安邦的才干，并创出了非凡的功业。如他写的《前出师表》、《后出师表》成为了历代传颂的文学名著，他所著述的《兵要》、《将苑》、《便宜十六策》，被中外政治家、军事家广为精研。特别值得一提的是，赤壁之战时，他才岁。由于他成功地出使东吴、舌战群儒、说服孙权联蜀抗魏，并帮助周瑜出谋划策，才使得孙权刘备打赢了赤壁之战，大破魏兵，促成了鼎足三分天下的局势。

　　三是躬耕田亩，心怀天下。岁以前，诸葛亮曾躬耕南阳。但年轻的诸葛亮并未因位卑而消沉，相反的，这段田垄布衣生活，倒养成了他坚强毅力和紧张简朴的生活习惯，并一边耕作，一边读书，一边体察民情，根据客观世态洞察天下，审时度势。也正因为这样，当刘备三顾茅庐时，年仅岁的诸葛亮就能了如指掌地指点江山，纵谈天下大事，为刘备提出了以荆益二州为根据地，东联孙权，共拒曹操，西和诸戎，南抚夷越，北取秦川等一系列复兴汉室的精辟韬略。也就是人们常说的《隆中对》。

　　听了诸葛亮的叙述，诸葛方对爸爸佩服得五体投地。他问：“怎样从小树立远大的理想呢？”

　　诸葛亮回答道：“当然是制定适宜的目标！”

　　把自己和个失败者区别开来

　　诸葛亮说：“不是每个年轻人都重视制定人生的目标，这是正常的，在世界各国都有这种‘通病’。一个著名的研究成功的机构，曾经长期追踪个年轻人，直到他们年满岁。结果发现：只有一个人很富有，其中有个人有经济保障，剩下人情况不太好，可算是失败者。这个人之所以晚年拮据，并非年轻时努力不够，主要因为没有选定清晰的目标。你是我的儿子，应该有能力把自己和个失败者区别开来。”

　　诸葛方笑了。

　　诸葛亮问：“那么什么是目标呢？你知道吗？”

　　诸葛方说：“目标就是理想。”

　　看着爸爸不置可否，他又说：“目标就是想要得到的东西。”

　　诸葛亮没有表态，诸葛方又说：“目标就是你想到的地方。”

　　诸葛亮还是没有反应。诸葛方想了想又说：“目标就是，是一个靶子。”

　　诸葛亮似乎始终没有满意，诸葛方又说出了“目标就是航向。”“目标就是目的和标准。”

　　……等多种答案。

　　“好了，”诸葛亮摆了摆手，打断儿子，“对于目标，有多种理解，也许每个人都有自己的理解，这并不算错，但我觉得有必要强调一点：我这里所说的目标，不是一个简单的靶子，或者英文里的，它实际上是分目标的简称，相当于英文里的，是指通过斗争和忍受艰难困苦才能取得的东西。”

　　说着，诸葛亮在电脑里敲进几个大字：“通过斗争和忍受艰难困苦才能取得。”

　　诸葛亮接着说：一个人做什么事情都要有一个明确的目标，有了明确的目标便会有奋斗的方向。这样一个常识性的问题看起来简单，其实具体到某一个人头上，并非就是那么回事。

　　正说着，张飞来借辣椒油。

　　“村夫（张飞一向这样称呼诸葛亮），你家前门树林里那个怪物是什么啊？不是狗屋吧？”

　　诸葛方说：“张叔叔，那正是一间狗屋。”

　　张飞笑了，他指出了个毛病，又说：“你为什么不事先计划一下呢？如今盖狗屋都要照着蓝图来做的。”

　　诸葛亮觉得这是一个启发儿子的机会，便说：“你张叔叔说得太对了。这也是一个很好的例子。小方，在你计划你的未来时，也要这么做，不能不制定目标，不要害怕画蓝图。”

　　张飞一听诸葛亮在教育儿子，他表现出了浓厚的兴趣，便坐了下来，也不提辣椒油的事，却讲起了故事：“方儿，你不是爱听张叔叔讲故事么？今天我再给你讲上一段。想当初，我作为前锋，曾经参加一场生死攸关的篮球冠军争夺战。我们在做了赛前热身运动后，为投入比赛做好了身体上的准备。然后，我们返回到更衣室，教练给我们面授行动前最后的机宜，下达最后的指示。他告诉我们：‘伙计们！这是最后一战，成败就在此一举，我们要么会青史留名，要么默默无闻，结果就取决于今晚！没有人会记得第二名！整个赛季的成败就在今晚！’

　　“我们士气高涨，一个个像被打足了气的皮球。当我们冲出门跑向球场时，几乎要把门从框上扯了下来。可当我们来到球场上时却愣住了，一个个大惑不解，十分沮丧和恼怒。原来我们发现球篮不见了——后来才知道是曹操派人搞的破坏。当时，我们愤怒地大叫：‘没有球篮我们怎么打球？’因为没有球篮，我们就没法知道比分，就无法知道我们的球是否命中，我们的比分是否多于对手。当然，现在也没有必要埋怨曹操了。我今天想告诉你的是，没有投球的目标，我们就无法进行比赛。球门对于球类比赛相当重要，对吧？那你呢？你是否也在打一场没有球门的比赛？如果是这样，你的得分是多少？聪明的人，有理想、有追求、有上进心的人，一定都有一个明确的奋斗目标，他懂得自己活着是为了什么。因而他的所有的努力，从整体上来说都能围绕一个比较长远的目标进行，他知道自己怎样做是正确的、有用的，否则就是做了无用功，或者浪费了时间和生命。”

　　张飞得意地望着诸葛方：“方儿，张叔叔这故事讲的如何？”

　　诸葛方笑了，正想回答，张飞的儿子张苞气喘吁吁地跑了过来：“爸爸，我妈妈现在要吃面条，都急了，辣椒油！快！”

　　“你拿着辣椒油，我先回去。”话没说完，张飞已跑出了多米。

　　“爸爸，我有一个问题。”诸葛方想了想，“我已经认识到了，目标对一个人成功的重要性。可制定目标对于中学生来说是不是太早了？”

　　诸葛亮说：“这个问题提的很好。我正要给你讲这个问题，对于中学生来说，适当的学习目标是顺利进入理想大学的保障。”

　　你首先应制定一个长远规划

　　为了说明目标对学习的重要性，诸葛亮给儿子讲述了自己的一次小经历：

　　一天，诸葛亮坐在车上，看到旁边一辆空出租车违规肇祸，就抱怨他说：“空车没有载客，应该从从容容地开才对，为什么还这样漫无章法呢？”

　　正在驾驶的司机侧过脸回答道：“就因是空车，所以容易出事！空车的驾驶因为急于找客人，总是东张西望，注意力不集中；有时正要左转，心想右边客人或许多些，又临时改为右转，所以速度虽不见得快，却最易出事。倒是载了客人的车子，司机心里有一定的方向，纵使开快，也不容易肇事。”

　　诸葛亮说：“回家后，我反复考虑司机的话，觉得真有道理！我们人生不也是如此吗？认定方向的人，速度快而平稳；没有志向而彷徨犹豫的人，不但速度慢，且容易出错。积累知识也是同样的道理。”

　　诸葛方望着爸爸：“您能说得具体些吗？”

　　诸葛亮喝了口水，接着说，在知识的积累中，最重要的是要有目标。有目标的积累最有效。

　　这是因为：

　　有了目标，才谈得上有计划。目标不清楚，无从制定计划，也做不成任何一件事。

　　有了目标，才能明确“积”什么，“累”什么。缺乏内在联系的知识，或虽有联系但彼此相隔太远的知识，积累得再多，也难以发挥作用。

　　有了目标，才可能判断知识的相对价值。知识都具有或大或小的价值。但是对于不同的立志成才者来说，它们的价值又具有相对性，并不一样。只有明确目标，才能在较短的时间内掌握较多的有用知识。

　　诸葛亮指出：高考，对个人来说是如此重要，而考试范围又如此之广，必须作长远规划。想靠临考前一个月内的突击取得好成绩，那是异想天开。所以不要总以为高考是一年后或两年的事，远着呢！一点都不远，你准备的时刻到了！

　　你首先应制订一个长远规划，比如一年规划目标××大学，各科内容学习目标等等，进而做出本月规划，本周计划乃至本日计划，某某时刻该做什么。只有这样，你才能知道要学什么，要怎么学，只有这样，你的学习动机才会强烈，学习效果才会显著。

　　“这里实际上涉及到了一个目标分类的问题。其实，在其他方面的目标也一样，都存在类似的分类，你可能不是很清楚，我电脑里刚好有这方面的资料，咱们可以看看。”

　　诸葛亮启动电脑，打开了一篇文档。诸葛方仔细阅读起来，文章的内容是：

　　目标的大致分类：

　　①长远目标——长远目标与你所追求的整个生活方式是密切相关的——你想从事的职业类型，你是否想结婚，你向往的家庭类型，你追求的总的生活境况。设计将来应当有一些总体性的考虑，在考虑长远计划时，不必拘泥于细节，因为以后的变化太多。应该有一个全局性的计划，但又要有一定的灵活性。

　　②中期目标——中期目标包括年左右的时间，它包括你正在追求的高中教育，你生活历程中的下一步。你能够较好地把握住这些目标，并且在实施中能够预见你能否达到目的，并按照情况的变化不断调整努力的方向。

　　③短期目标——短期目标指的是一个月至一年的目标。你能很现实地确定这些目标并且能够迅速地明晰地说出你是否正在实现它们。不要为自己设立不可能实现的目标。人总是希望自己有所进步的；但亦不能要求过高，以免达不到而挫伤信心。目标要实际，但更要不惜一切地去实现它。

　　④小目标——小目标指的是一天到一月的目标。控制这些目标比控制较长远的目标容易得多。你能列出下一个星期或下一月要做的事，并且你完成计划也是大有可能的假如你的计划是合理的话。假如你发现你的计划过大，你以后也可以修改它；考虑的整块时间越小，你就越能控制每一整块的时间。

　　⑤微型目标——微型目标指分钟至一小时的目标。这些目标你是能够现实地直接地掌握住的。尽管它的效果不很重大，但由于它是被你直接控制住的，在你的生活中，它还是显得很重要。因为只有通过实现这些微小的目标，你才能实现较大的目标。

　　诸葛亮告诉儿子：“千里之行，始于足下。”假如你在一个分钟不能向你的长远目标迈进，那你什么时候才能做到呢再过一个分钟吗？假如你的微型目标计划得不错，并能朝着这些目标前进，你的长远目标就可以得到保证了。

　　“那么，具体该怎么制订目标呢？”诸葛方急切地问。

　　“这不是三言两语能说清楚的。现在我可以先给你讲一些基本要领，刚好我的电脑里有些这方面的资料。”

　　诸葛亮说着，打开了另一篇文档。

　　制定目标应考虑的问题

　　①目标并不只是一个愿望。

　　目标，就是我们的奋斗方向。一个目标并不只是一个设想，而是一个得以实施的设想。

　　一个目标不只是模糊地“希望我能”，而是明确的“这是我的奋斗方向”。

　　目标对于成功者，犹如空气对生命，不可缺少。没有目标就没有成功，没有空气就不能生存。设定明确的目标，是所有成就的出发点，那些的人之所以失败的原因，就在于他们从来都没有设定明确的目标，并且也从来没有踏出他的第一步。

　　当你研究那些已获得令人瞩目的成功的人物时，你会发现，他们每一个人都各有一套明确的目标，都已订出达到目标的计划，并且花费最大的心思和付出最大的努力来实现他们的目标。

　　认识愿望和强烈欲望之间的差异是极为重要的。我们每个人都希望得到更好的东西——如金钱、名誉、尊重——但是大多数的人仅把这些希望当作一种愿望而已。如果你知道你希望得到的是什么，如果你对达到自己的目标的坚定性已到了执著的程度，而且能以不断的努力和稳健的计划来支持这份执著的话，那你就已经是在发展你的明确目标。

　　从明确目标中会发展出自力更生、个人进取心、想象力、热忱、自律和全力以赴，这些全都是成功的必备条件。

　　②目标只是一种计划，你可以列出可能的事，它意味着你的计划有时获得了成功，有时却遭到了失败——尽快地认识到这一点，会使你减少苦恼。没有什么东西是确有把握的，你为未来所制定的计划也不能不考虑到这种不确定性。假如你认识到这一点，另外的几个结论是一目了然的：第一、你可以通过自己的努力来提高成功的可能性；第二、有备用的计划，以便在第一步计划未能奏效之时使用；第三、任何计划都有失败的可能性，你要为此作好充分的准备。

　　③你的目标应有不同时间长度的分别，如一小时、一星期、一年、年。

　　显然，考虑明年一年的计划与考虑今后年的计划，那是有很大不同的。你能够而且应该朝前计划年，但是你不能想得很精细，因为不确定的因素太多了。

　　虽然，在你的生活中，今后一个年的事很不确定，但有一个事实你是能够确知的。这就是，从现在起，年后，你会长岁。假如说，你现在是岁，你的下一个年中，你可能完成了你的学业，你可能离开了家庭，你可能结婚，你可能走上你的第一个工作岗位，你也可能变换了一次工作。你在作计划时应该考虑到这一点。

　　④目标应该明确集中。在你的生活中，至少有一个领域应当是你最感兴趣的、最认真的。要将重点集中在某件事情上，它或许是你的工作、业余爱好，或许是某些集体活动。你需对某事有所擅长，而且擅长到能使你自己暗暗为之自豪，从而使你知道自己是一个有价值的人，至少能做好一件事。你不可能在各个领域都做得这样好，也不必这样，但要选择一个领域去做，而且要做得特别好，超出一般。如果你选择了合适的领域，成功将属于你。

　　⑤即使你的兴趣集中在一个领域，目标和计划还是多样一些好。生活是变化多端的，对付灾难的最好的办法是你的才能、“资本”的多样性。你在制订人生的目标时，要考虑到这一点。

　　⑥要考虑到目标是逐步达到的，切不可企求一蹴而就。实际上，生活中任何有价值的事情，它的成功都是一步步实现的。知识是逐渐积累的，孩子是一天天成长的，美丽的公园是慢慢地整治好的，才能是磨炼出来的，良好的关系是逐步建立的，深厚的感情是一天天培养起来的。所有这一切都有一个逐渐演变的过程。我们生活中的每一个方面——工作、家庭、朋友——都是为着创造美好的生活逐渐推进的战役，很少有战役是速战速决的。

　　最难的是认识自己

　　对关平的故事进行了讲述和评说之后，诸葛亮有意让儿子思考了几分钟。他品了几口茶，问

　　诸葛方：“你觉得现在能够为自己制定明确的目标了吗？”

　　诸葛方想了想，说：“应该不能。”

　　诸葛亮笑了笑，说：“到目前为止，你还不能制订出令自己满意的目标，这原在我的意料之中，因为，你对某些重要的原则还不了解。其中，最重要的就是——”他看了看诸葛方，接着说：“你还不知道怎样正确认识自己。俗话说，‘知己知彼，百战百胜’，仅仅知道怎么制订目标还不够，还有一个重要的环节，就是，正确认识自己。”

　　诸葛亮解释说，也许人生最大的难题，就是“知道你自己”。各种“算命”法（手相、面相、属相、星相、测字、易经、生辰八字、求签、血型、星座、解梦、咖啡杯等等）的流行，说明人们迫切地想认识自己，又很难认识自己。

　　据说，在希腊帕尔纳索斯山南坡上的神殿门上面，写着这样一句话：“认识你自己。”古希腊哲学家苏格拉底最爱引用这句格言教育别人，因此后世人们往往错误地认为这是他讲的话。但在当时，人们则认为这句格言就是阿波罗神的神谕。这其实是家喻户晓的一句民间格言，是希腊人民的智慧结晶，后来才被附会到大人物或神灵身上去的。

　　有意思的是：两三千年前这句格言看来直到今天还有现实意义。认识你自己吗？谈何容易！

　　现时社会中，有相当一部分人正是由于不能正确认识自己，经受一点点挫折、打击就悲观、失望、苦恼、抱怨、彷徨，终日在唉声叹气、无所作为之中虚掷光阴。

　　而要为自己制订适宜的目标，就必须要正确地认识自己。

　　诸葛亮给儿子讲述了一个实例，就是杜康广告公司总经理杜康当年初入广告界的经过：在岁以前，杜康渴望成为一名调酒师，而且，在这方面他已颇有造诣。在学校时，他就很努力地充实自己有关这方面的知识。有一次，他想卖掉手边的一架唱机和唱片，于是选出了几位对这方面有兴趣的朋友，分别写信问他们，看谁愿意买。其中一位朋友看了信之后非常愿意购买。于是，立刻回信，在这封回函里，这位朋友不断地夸赞他文笔流畅，颇具说服力。因此便建议他，既然能写出这么有魅力的推销信函，为什么不投入广告界从事撰写广告的工作呢？

　　朋友的这封信，就像一粒小石头丢入水中，激起了阵阵涟漪一样，“投入广告界立志做个出色的广告人！”就此整日盘旋在他脑中。如果我们从另一个角度来看，当他立志要在广告界一展身手时，他便已经成功了。杜康调酒的功夫本来实在很一般，但是为什么“杜康酒”驰名中外，以致曹操都赋词说“何以解忧？唯有杜康。”呢？那就是因为杜康的广告做得成功，宣传的到位。

　　诸葛亮说，类似的实例在生活中很多。人生实在是奇妙的，不管我们是怎么地认定自己，哪怕那种认定是不好的或有害的，最终我们的人生必然会跟着那种认定走。

　　每个人都具有特殊才能，既然如此，每个人应该在各方面都能尽量灵活运用自己的这项特殊才能。事实上，偏偏有很多人以为自己所具有的这项才能，只是一些不登大雅之堂的“小玩意儿”，根本不曾妄想过利用这项“小玩意儿”来提高身价。正因为我们怠于思考自己所拥有的才能，所以也懒得活用上天赐予的最佳礼物。

　　要获得成功，就必须要正确认识自己，坚信“天生我材必有用”，并尽力把自身的潜力发挥到极限。要树立正确的自我观念，正确对待自己，正确对待别人。摆正自己在集体中的位置，并能在复杂变化的社会环境中，适时变换自己的角色，按照角色的不同要求，调节自己的行动。努力建立良好的道德风范，确立远大的理想抱负、优良的敬业精神和事业心。要从自己的实际出发，确定自己的奋斗目标。

　　在青春阶段，是自我意识发展较明显的时期。自我意识，是人的个性心理结构中的核心成分，是对自己的认识、看法和态度。我们不能将青年的自我意识看成是个人主义，是“以我为中心”，必须正确地分析青年自我意识发展的问题。

　　随着青年身体和身心的成长，以及社会、成人对其态度的变化，青年们越来越将注意力指向自身，将自身变成意识的对象，从而使自我认识、自我的情感体验及自我对待的意向发生了明显的变化。他们的自我意识的内容更加丰富、深刻了，意识的能力和水平，也越来越提高了。

　　青年们开始对人生的意义和价值、怎样对待自己的生活等问题进行思考和探究，逐步形成了一定的世界观和人生观。

　　自我意识是个性的核心成分，它对个性发展起重要的调节作用。青年的个性既是社会环境的产物，也是自己塑造的产物。

　　青年们需要重视自我意识的健康发展，即不仅要注意到本身个性的特点，还要意识到自己对国家、对人民的社会义务，意识到自己肩担的时代使命，意识到什么才是生命的真正价值。有了正确的自我意识，就能对个性的发展经常进行自我监督、自我反省、自我强化、自我批评和自我控制，以保证自己确立的人生目标得以实现。

　　大多数的成功者表现出一种现实的自我觉察，承认每个人都是一个有着明显区别的个体。他们能觉察到周围事物的细微变化，更能觉察到由于遗传和环境给自己造成的缺陷，可以借助于镜子看到自己眼睛后面的东西，用别人的眼光去看待自己。

　　成功者有着非凡的能力去认识他们自己与周围环境的关系，去认识每天影响着自己生活的人和事。他们懂得“适应”是精神上和肉体上获得成功的钥匙。

　　现实的自我觉察能使我们自己了解自己是什么样的人，了解自己在生活现实中所扮演的角色、潜在能力和将来要去承担的角色及要达到的目标。他们从经验中，或凭借着洞察力、反馈信息、判断能力去不断学习和加深对自己的了解。他们在生活中不是单靠出力气做事，而是时常开动脑筋，避免发生错误和纠正不足。他们习惯以最诚实的方式鉴别一切，他们不欺骗别人，也不欺骗自己。

　　作为一个正常的人，对自己做人的形象，从自己的身体外观、品德和才能、优点和缺点、特长和不足、过去和现状以至自己的价值和责任，总会有一定的认识。然而，自己对自己的这些认识是否符合自己的本来面目和实际情况，各人就会出现许多差异。有些人容易看到自己的优点和长处，而看不到自己的缺点和错误；有些人看到自己很多问题，但却看不到自己的主要问题；也有些人看到自己的弱点和不足，却看不到自己的一点长处。可见人对自己的认识，也和自己对客观世界的认识一样，需要有一个了解和学习的过程，并不像照镜子那样简单。“当事者迷”也就成了一句发人深省的警句。

　　诸葛亮接着说：“在日常生活中，我们也常处于各种不同评价和议论的包围之中，有人会赞许你、称颂你；有人会批评你、责备你；甚至还有人轻视你。那么在各种议论中，究竟哪一个‘你’是真实的呢？在投向你的形形色色目光中，你自己又能否准确无误地分辨呢？你是否从这些评价和议论中吸取有益的营养丰富自己、改善自己了呢？还是丧失了自主精神淹没在他人的议论中呢？这从另一个角度说明：客观地、透明地、正确地认识自己是至关重要的。我刚才讲的话你能理解吗？”

　　诸葛方说：“爸爸，我已经知道正确认识自己的必要性和重要性了，可是究竟怎样才能正确认识自己呢？”

　　诸葛亮说：“这个问题可很难回答，不是三言两语能讲清楚的。我刚才说过，正确认识自己是一个由来已久的世界性难题。”

　　诸葛方迟疑着问：“那我们是不是——？”他不相信聪明的父亲会有回答不了的难题，因此，后半句怀疑的话没有说出来。

　　诸葛亮完全知道了儿子的疑惑。他看了看儿子，肯定地说：“很难回答并不等于没有答案，毕竟我有很多生活的经验，而且，看了很多书，收集了一些材料，或许对你有所帮助。这里，我还想提醒你的是，生活中的许多问题都没有现成的答案，这并不妨碍我们积极探索人生。也许，生活的不确定性正是人生充满乐趣的全部意义。下面几点建议可能有助于你发现和正确认识自己。”说着，他又在电脑上打开了一片文档。诸葛方看到屏幕上写的是：

　　发现和正确认识自己的几点建议：

　　①孤独地面对自己；

　　②试着改变某些习惯；

　　③不过分压制自己；

　　④与自己良好‘对话’；

　　⑤通过别人充分了解自己。

　　“就这么简单呀？”诸葛方似乎觉得难以置信。

　　诸葛亮知道有必要逐条做些解释，便说：

　　“首先是孤独地面对自己。

　　“许多现代人总是陷于无尽无穷的日常事务和人际关系中，不能自拔。这使得我们根本无暇去了解自己内心的需要，不知道这一切到底是不是我们内心的真实状态。人际交往中待人接客，你表现得热情周到，爽朗大方，乐此不疲，而内心深处也许你更想独自一人看书作画；也许你受当今成功的价值诱惑，硬着头皮精明强干，纵横商场、职场，挣得汽车洋房、踌躇满志；换一种生活，进图书馆，做学者，宁静深沉说不定更让你心满意足……在纷繁复杂的高速度运转中，我们没有时间也没有机会给自己内心的真我一个表现的时间。那么，你不妨给自己放个假，让自己引退，孤独地只面对一个自己，没有家长或上司、没有同学同事、没有作业工作、没有交际应酬，看看自己的状态。这时候自己的表现，往往更能显示真实的自己。”

　　“其次是试着改变某些习惯。每个人都有很多好的和不好的习惯，这些习惯说不定正是掩蔽你真实个性的罪魁。比如你可能经常性的呆在家里看电视，以打发你的剩余时间；你可能习惯于用玩游戏的方法排遣孤独，你可能忧闷之时习惯把自己独自关在家里，等等，这些习惯很多并不是你自己的最佳选择，而仅仅是习惯。如果你要发现你的个性，不妨打破这些习惯，发展更多的爱好，以挖掘自己的个性，你如果减少看电视的时间，改成看书，你会发现你并不需要激情刺激，而更喜欢冷静的思维。你如果把上网换成散步，也许你会发现闲适的宁静正是你的真实个性。……冲破习惯的牢笼，你会发现另有一个我存在于你的心中。这时发现的‘一个完全不同的我’，可能更接近‘真实的自己’。”

　　“再次是不过分压制自己。人生不如意事十有八九，生活在现代社会的人也一定有很多不如意的地方。在不如意的时候，不过分压制自己，有时有助于发现你的个性。

　　“比如，我们有可能在愤怒之极的时候，一改平日温顺屈从的性格，与上司大干一场，并因此对自己的行为极为满意，那么，你会发现，温顺并不是你真实的个性，你其实具有极为强烈的抗争能力，斗争精神，并相当有魄力，如果你时时保持这种状态，你将一改温顺屈从的个性而为一个强干、有魄力的人，在这种状态下，你更为愉快和坦然。

　　“个性是需要发现和需要发展的，人本身具有非常丰富的个性基因，我们要尽可能地挖掘它，发展它，丰富它，使自己成为一个丰富多彩、魅力四射的人。

　　“再有就是与自己良好‘对话’。

　　“为什么有的人很了解自己，而有些人却不熟悉自己呢？其最大的关键在于，真正了解自己的地位，尤其是在了解到自己的缺点时，有些人会感到害怕，甚至还有人害怕自己的‘底细’会为人所知而产生一种恐惧。怀着这种恐惧生活是相当累人的。假使你曾经产生过一时的恐惧，那么这在紧张复杂的人生中是很正常，也是可能改变的，人类绝对有足够的能力来自我控制。

　　“其实我们大家都是这样，长处与短处、优点与缺点，样样并存。世上没有只有缺点而无优点的人，同样，也绝对没有只有优点而无缺点的人。明白这一点，你就能坦然正视自己的短处，在他人指出你的不足时，你也不会再像以前那样，一个劲儿地想尽办法反驳，反而会坦然地接受别人的意见。在别人指出我们的缺点时，我们应该反省一下，自己为什么会有那么多缺点？为什么以前没有注意到？是不是自己真的如他人所说的那样？然后根据反思所得，对症下药，早日改掉那些缺点。

　　“了解自己的人品和性格，并非像某些人所想的那样可怕。其实，如果你能真正了解自己，就会发现这对你本身有很大的帮助，能让你有个目标可以改进努力。

　　“想要真正了解自我，必须要养成与自己‘对话’的习惯。这里的‘与自己对话’，不是只有单纯地将目光转向自己。相信你也曾注意到，平常人们在做事时若身边有其他人在，所表现出的态度便会和单独一个人时不一样。还有，总是会对别人的事情过分介意；总是过度担心自己在公众心中的形象；总是认为自己的表现不够理想等，这些都是人们没有做到和自己好好“对话”的例子。

　　“要怎样才能做到与自己良好‘对话’呢？你只需每天抽出一点时间就可以了。当你一个人独处时，你可以把自己此刻的感觉、感情、想法等在心中一一过滤，检视一下自己的心态是否正确、是否平衡？这就是与自我进行对话的最好方式。

　　“从某种角度来看，我们每个人都有两个自我。一个是意识中的自我，另一个是无意识中的自我；而平时的一举一动、一言一行，几乎全部是在无意识的自我控制之下进行的。看清自己无意识中的自我，并与自己对话，我们可以了解到自己真正在想些什么？自己的性格倾向为何？怎样做才会使自己心安理得？出现障碍时，最主要的原因是什么？该如何待人处事等等。如果这些你都能做到，那你就是真正了解自己的人了。

　　“最后是通过别人充分了解自己。在这一步我们要做的是设法了解自己在别人心目中的形象。不过，在现实生活中，虽然我们大家都迫切地想了解自己，但有些人认为真正看清自己是件很可怕的事，尤其难以接受自己在他人心目中的形象，一旦有人当众指责自己的缺点，他会不由自主地产生恨意，心中油然生起对于此人的厌恶感。所以，在很多情况下，我们不会主动指出他人的缺点。

　　“在这种情况下，你可以向亲人或较亲近的朋友询问你在他们心中的印象，听听他们对于自己各方面的看法。当然，对于别人的指责，我们应冷静地予以接受。不过，只向亲友讨教，显然是不够的。所以，应尽可能地多掌握一些有关自己特性方面的认知，这样准确性会高一些。

　　“如何才能知道其他人对自己的看法呢？首先就必须主动与别人交往。如果你本身不喜欢与别人交往，当然别人也不会主动与你打招呼。久而久之，你留给别人的印象就孤僻、目中无人。当然，也许你认为这没什么大不了，但你最好还是要主动与别人交往，这绝对会带给你意想不到的收获。

　　“在一般人看来，性格活泼、积极乐观的人总是要比性格内向、消极悲观的人来得有吸引力。

　　“不要刻意将自己的想法、心情、意见、人生观及事业观等埋在心底，而是很乐意地敞开心扉，和别人交流。如果我们所面对的是个心情开朗、个性外向的人，经常与他相处、交流之后，会使我们同样‘开放’起来，从而增加获得他人好感的机会。可见关于外向型的人比较有好机会的说法，是毋庸置疑的。”

　　诸葛亮讲起来滔滔不绝，他似乎又找到了当年舌战群儒的感觉，诸葛方却觉得自己没有抓住要领，所以希望父亲能讲得再具体一些。

　　诸葛亮看穿了儿子的心思，他接着说：“这些理论说起来头头是道，施行起来就不是那么简单了。为了便于你操作和施行，我们可以做一下下面的练习。

　　“你现在可以在电脑上打字。用句话概括你是个什么样的人。这件事情听上去容易，做起来却难。它要求你知道什么对你是重要的，你如何看待自己以及明白你自己的价值观。

　　注意自己积极的方面而不要过多的关注缺点，以你的能力为依据把你自己描述出来。

　　“下面是我对于‘我是什么样的人’的可能答案。请你也写下自己句话的答案吧

　　①我是一个政治家、军事家。

　　②我生长于这个世界，但不是为了让它维持原状，而是要让它变得更好。

　　③我有能力用我的讲话和文章去影响别人，这是一个重大的责任。

　　④在用人方面，我有一些缺点，我愿意不断改善自己。

　　⑤我是一个过分谨慎，又愿意冒一定风险的人。

　　⑥我是一个开朗善于交往的人。

　　⑦我是一个善于动脑思考的人。

　　⑧我是一个工作过分认真的人。……”

　　诸葛方想了想，写下了这样句话：

　　①我是一个中学生。

　　②我是一个性格内向的人。

　　③我是一个愿意努力，能够付出辛苦的人。

　　等诸葛方写完了，诸葛亮接着说：“考虑一下你生命的方向以及为什么你会像现在一样。问你自己一些尖锐的问题，比如你每天早上起床到底是为什么？

　　“你达到最好了吗你生命的最高峰是在你已逝的过去，还是在你的未来

　　“你的生活有目标感吗还是你只是觉得这些日子虽然你在用所有的热情全力学习，结果却是一步也没有前进

　　“我们的生命是从出生那天开始的。但我们的生活何时才开始呢如果不是此时此刻，又将是何时呢为了开始生活我们该采取些什么行动呢我们不仅是自己命运的建筑设计师，我们还是制造它的建筑工人。我们每个人都要问自己：在我们追求自己最高理想的路上，是把生命当作一种真实的事物，还仅仅是用来做一种测验工具呢……”

　　诸葛方第一次听说可以把“生命”和“生活”分开的理论，第一次考虑这样的问题：我的生活何时才开始呢

　　他想：今天晚上，我应该有能力为自己做出一份完美的“人生规划”了。

　　从小处着手，从每一步做起

　　可能是觉得刚才讲述的理论多了些，怕儿子枯燥。诸葛亮又给诸葛方讲开了故事：清晨，在一个经过暴风雨洗礼的海滩，一个男子在散步时发现，在沙滩的浅水塘中，有数以千计的小鱼。显然，这是昨夜被风雨卷上来的。他知道，要不了多长时间，小洼中的水就会被沙子吸干，太阳蒸干，这些小生灵定难逃厄运。

　　不一会，他看到一个小男孩将小鱼一条条捡起，又抛入大海。男子说道：“孩子，这水洼里有上千条小鱼，你是救不过来的。”

　　“我知道。”小孩答道。

　　“哦，那你为什么还在扔？谁在乎？”

　　“这条小鱼在乎！”孩子一边回答，仍在一条一条地将小鱼放归大海。

　　讲完了故事，诸葛亮深有所感地说：“现在你还在学习，你将学会为社会贡献自己的力量。虽然将来你不能完成所有的事情，不能施惠于整个国家的人，甚至帮助不了一个市的人。但是，你还是可以帮助一些人，你可以为他们做些什么。因为你的存在，他们的生活从此有所不同——你可以使他们的生活变得更加美好。这是你能够并且一定会做到的。你要记住：这条小鱼在乎！还有这一条、这一条、这一条……

　　“在整个社会的大机器中，个人的力量虽是渺小的，但是，只要从小处着手，从每一步做起，取得每一点一滴的成功，就会使你的意志愈炼愈刚，毅力愈积愈强。因此，你要懂得重视现在，重视今天的每一步奋斗。

　　“成功与不成功之间的距离，并不如大多数人想象的是一道巨大的鸿沟。成功与不成功只差别在一些小小的事情上，每天花分钟阅读、多打一个电话、多努力一点、在适当时机的一个表示、表演上多费一点心思、多做一些研究，或在实验室中多试验一次。

　　“报纸上曾经报道一位拥有万美元的富翁，原来却是一位乞丐。在我们心中难免怀疑：依靠人们施舍一分、一毛的人，为何却拥有如此巨额的存款？事实上，这些存款当然并非凭空得来，而是由一点点小额存款累聚而成。一分到十元，到千元、到万元，到百万，就这么积聚而成。若想靠乞讨很快存满万美元，那是几乎不可能的。

　　“聪明的人，为了要达成主目标常会设定‘次目标’，这样会比较容易于完成主目标。许多人会因目标过于远大，或理想太过崇高而易于放弃，这是很可惜的。若设定‘次目标’便可较快获得令人满意的成绩，能逐步完成‘次目标’，心理上的压力也会随之减小，主目标总有一天也能完成。

　　“司马懿岁的时候，从西安市步行到了郑州市。经过长途跋涉，克服了重重困难，他才到达了目的地。在那儿，有位记者采访了他。记者想知道，这路途中的艰难是否曾经吓倒过他？他是如何鼓起勇气，徒步旅行的？

　　“司马懿答道：‘走一步路是不需要勇气的。我所做的就是这样。我先走了一步，接着再走一步，然后再一步，我就到了这里。’

　　“是的，做任何事，只要你迈出了第一步，然后再一步步地走下去，你就会逐渐靠近你的目的地。如果你知道你的具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路！

　　“每个人都应该有伟大的长远梦想和希望，然而，对于目标设定，成功大师往往建议人们做一个不太成功的人，而不是过度成功的人，也就是说，采取初级步骤。例如，两年前，你妈最终想减重公斤，拥有健美的身材，医生推荐她先减重公斤，而不是试图向前迈出一大步，一下子减重公斤；不是去健身房一个小时，而是只去分钟。换句话说，设定一个不太成功的目标，然后迫使自己坚持它。这样你就不会觉得压力太大，而是觉得能够应付。由于觉得自己能够应付，你会发现自己渴望去健身房，或做生活中其他需要你做或改变的事情。所以你妈减肥取得了非常好的效果。总之，拥有宏伟的大胆的梦想，然后每天做一点事情，也就是说，用小步而不是迈大步越过悬崖。

　　“在实践理想时，你必须与自己做比较，看看今天有没有比昨天更进步——即使只有一点点。

　　只要再多一点能力。

　　只要再多敏捷一点。

　　只要再多准备一点。

　　只要再多注意一点。

　　只要再多培养一点精力。

　　只要再多一点创造力。

　　你就能从逐步实现自己的理想，不断地向成功迈进！”

　　“爸爸，是不是我们只要不断努力就一定能够确保成功呢？”诸葛方突然提出了一个“有水平”的问题。

　　牢牢把握住前进的方向

　　“当然不是只要不断努力就一定能够确保成功，”诸葛亮果断地说，“不然，成功不是太容易，太简单了吗？有毅力、不断努力的人很多，成功的人却很少，就是实例。努力也要讲求方法，注意技巧。最起码的要求是应该把握住方向；还要集中精力，不能三心二意。”随后，诸葛亮又开始讲故事了：

　　你刘备大爷卖草鞋的时候赚了很多钱。有一次卖晚货回家，在翻越一座山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪。你刘备大爷自知自己的腿脚功夫不行，便立即逃跑，但山匪穷追不舍。走投无路时，你大爷钻进了一个山洞里，山匪也追进了山洞里。

　　在洞的深处，你大爷本能地逃过山匪的追逐，黑暗中，他被山匪逮住了，遭到了一顿毒打，身上的所有钱财，包括一把准备为着夜间照明用的火把，都被山匪掳去了。

　　幸好山匪并没有要他的命，之后，两个人各自再找着洞的出口。

　　这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。两个人置身洞里，像置身于一个地下迷宫。

　　山匪庆幸自己从你大爷那里抢来了火把，于是他将火把点燃，借着火把的亮光在洞中行走。火把给他的行走带来了方便，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒。但是，他走来走去，就是走不出这个洞。最终，他力竭而死。

　　你大爷失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛，他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿。但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞口透进来的微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。

　　没有火把照明的人最终走出了黑暗，有火把照明的人却永远葬身在黑暗之中。从这个故事中，我们应该得出某种启示：决定你能否成功的，不在于你拥有什么，有多大的干劲，受到什么阻力，而是在于你能否在黑暗中，在前途不是十分明朗的情况下，始终把握住自己前进的方向。

　　接着，诸葛亮又强调了专注的重要性。如果一个人不把他的全部心灵用在某一件事情上，他就不可能有什么大的成就。“你赵云叔叔曾这样劝告他的学生：‘一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹，聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。’我还是喜欢讲故事，再给你讲一遍法布尔的故事吧。不要忘了温故而知新，再次回味这个故事的时候，希望你有新的收获，从更高的层次上理解这个故事。”

　　有一次，一个青年苦恼地对昆虫学家法布尔说：“我不知疲劳地把自己的全部精力都花在我爱好的事业上，结果却收效甚微。”法布尔赞许说：“看来你是一位献身科学的有志青年。”这位青年说：“是啊！我爱科学，可我也爱文学，对音乐和美术我也感兴趣。我把时间全都用上了。”法布尔从口袋里掏出一块放大镜说：“把你的精力集中到一个焦点上试试，就像这块凸透镜一样！”

　　许多有成就的人物都是“聚焦”成功的。就拿法布尔来说，他为了观察昆虫的习性，常达到废寝忘食的地步。有一天，他大清早就俯在一块石头旁。几个村妇早晨去摘葡萄时看见法布尔，到黄昏收工时，她们仍然看到他伏在那儿，她们实在不明白：“他花一天功夫，怎么就只看着一块石头，简直中了邪！”其实，为了观察昆虫的习性，法布尔不知花去了多少个日日夜夜。

　　按照高级神经活动学说的解释，注意力这种心理现象，是由大脑皮质活动的重要规律之一——“神经过程的诱导律”所支配的。人在做某一件事时，大脑皮质的某一区域就会发生一种兴奋过程，其他相邻的区域则相应发生一种抑制过程。这样，一个兴奋，一个抑制，就构成了注意力的高度集中。一个人在读书时，如果他的注意力高度集中，书的内容居于他的意识中心，兴奋区域高度兴奋，它就会抑制各种外界干扰。反之，读书时注意力不集中，书的内容只居于他的意识边缘，那他的学习效果肯定不好。

　　注意力是心灵的唯一门户，意识的一切都要经过它进来。

　　历史上凡是事业真正有成效的人，工作和学习时总是注意力高度集中，达到如痴如迷的程度。

　　“你妈就有着非凡的注意力。她小时候读书很专心，完全不知道周围发生的一切，即使别的孩子为了跟她开玩笑，故意发出各种使人不堪忍受的喧哗，都不能把她的注意力从书本上移开。

　　“有一次，她的几个表姐妹恶作剧，用把椅子在她身后造了一座不稳定的三角架。她由于在认真看书，一点也没有发现头顶上的危险。突然，‘木塔’轰然倒塌，引起周围的孩子们的哄笑。至于老爸我曾把怀表当鸡蛋煮；曹操一次思考问题，在同一地方站了一天一夜；你关羽大爷夜读《春秋》，看书入了迷，把一张价值一千五百美元的支票当书笺丢掉了……，都是因为太专心了。”

　　要突破，要杰出，要卓越，要高于众；追求的境界高，付出的努力必然就大，目标就必须专一。

　　诸葛方问道：“怎样使注意力高度集中呢？”

　　诸葛亮觉得有必要耐心解释一番。他说，使注意力高度集中一个必要的条件就是：使刺激引起的兴奋强烈起来。

　　苍蝇是四害之魁，瘟神之首，可是在仿生学家眼里，苍蝇竟成了“彩页”。可见，注意力与兴趣有着直接的关系。兴趣大的事情，对人的刺激就大，兴奋程度就高，注意力就容易集中。

　　排除外界干扰，也是提高注意力的一个重要方面。这里有两条办法可供选择，一种是闹中取静。一种是闭门谢客，像诗人普希金那样，把自己关进书房，闭门苦读。小说家契诃夫则既能在喧哗的环境里写作，更能在宁静的书屋挥笔。英国科学家培根指出，演算数学题可以使人专心，因为做数学题稍一分心，就会做错或者根本做不出。如果你对数学没有兴趣，那就抄书吧！几张纸抄下来，注意力也就慢慢集中了。高尚的志趣，顽强的意志，完全可以对注意力的集中发生巨大的作用。

　　诸葛亮还向儿子推荐了一个简单而有趣的练习，就是将时间分成一块块的，在一块时间中你要保证一次只做一件事情。不管你是在洗碗，上课，玩游戏，和你的朋友说话，还是阅读杂志，试着把精力只集中于一件事上。要投入到你正在做的事情中去，集中精力。你会发现有两件事开始发生。首先，你将确实在享受你正做着的，甚至是一些平常的事像洗碗或洗澡之类。当你精力集中，而不是注意力分散，这会使你完全被你所做的事情所吸引，并对此有浓厚的兴趣，而不管它可能会是什么。第二件，你将惊异于你如此迅速和高效地把事情完成。因为你把注意力放在此时此刻，所以，在你生活的各个领域你的技能都有所增进——写作，读书，干杂活。



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#2楼说:

第二课人际关系要和谐建立强大的关系网
人际关系要和谐建立强大的关系网

　　建立强大的关系网

　　一天，诸葛方问诸葛亮：“爸爸，什么是一个人实现理想最重要的资本呢？”

　　诸葛亮说：“是人际关系。也就是关系网。提起关系网，有时人们带有某种贬义，这是片面的。关系网本身没有错，它是中性的，关键看它是怎样建立起来，是怎样运用的。如果建立关系网，不违背一定的道德标准，运用关系网也没有超出法律制度规定，那么，这样的关系网何罪之有呢？在我国，建立健康的、符合道德标准和法律制度的关系网，对社会有利，对国家有利，对单位有利，对个人的成功更是不可须臾离开。”

　　“那您是不是有自己的关系网呢？”诸葛方好奇地问。

　　“当然。望闻问切的关系网是十分庞大的。我的叔叔诸葛玄和荆州牧刘表是故交，我们一家来到襄阳后，受到刘表的特殊照顾，很快和当地的名门建立起密切关系。你的一个姑姑嫁给了襄阳德高望重的大名士庞德公的儿子庞山民；号称凤雏的庞统是庞德公的侄子；你的另一个姑姑嫁给了蒯祺，蒯祺是襄阳大豪族蒯氏的一员；因妈妈是沔南名士黄承彦的女儿，你的姥姥和刘表的妻子是亲姐妹；当时统管荆州军马的蔡瑁是你妈妈的亲舅父；颍川司马徽、徐元直、汝南孟公威、博陵崔州平等和我都是最要好的朋友。我的这些社会关系，无疑对我各种知识的获得起了重要作用。”

　　“难道这些关系知识对你的学习有所帮助吗？”诸葛方又问道。

　　“当然不是。”诸葛亮得意地笑了笑，“当年，你刘备大爷何以三顾茅庐请我难道仅因我有‘逸群之才’吗不，‘三顾茅庐’的发生，有其具体的历史背景，只要分析一下当时荆襄地区的各方政治力量，就可看出，你刘备大爷‘三枉驾’以见我，真正的目的是为了利用我在荆襄地区的势力和影响。

　　“你知道，我出身于官宦世家。原籍琅邪阳都，因‘遭汉末扰乱’，不得不漂泊荆州，成为‘躬耕陇亩’的‘飘然一侨居客’。我到了荆州南阳地区后，就投靠了襄阳地方豪强，并与荆州统治集团中的各派上层人物都有联系，成为在荆州具有一定势力和影响的重要人物。

　　“首先，我定居南阳邓县以后，就通过联姻的手段，投靠了庞德公为首的襄阳地方势力。

　　“荆襄地区是东汉皇室、功臣和外戚的发迹之地，由于统治阶级的纵容和长期扶植，当地的豪强势力迅速膨胀，到了东汉末年，已形成一股不容忽视的力量。凡是进据该地的客籍地主武装，都需要寻求和获得这股势力的支持。邓县东里的襄阳，系荆州北部重镇，也是刺史刘表的治所所在，地方豪强势力特别强盛。许多流寓荆州的北方士人，也都集中于此，他们汇集在‘商山四皓’式的人物——庞德公周围，形成了一种强大的势力。

　　“庞德公居住在岘山之南，‘未尝入城府’，‘苦居田亩而不肯官禄’，对当政者拒不合作。许多人拜倒在他的门下；而谁一旦得到了他的好评，谁立刻就身价百倍了。我为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，都是庞德公给的封号，才使我出名的。我一向对庞德公十分尊敬，‘每至其家，独拜床下’，而庞德公却‘初不令止’。这和我对待刘备的态度，形成鲜明的对照。因为刘备那时的势力还十分弱小。庞德公的儿子山民，也很有名气，是魏黄门吏部郎，所以，你的姑姑嫁给了他。我通过你姑姑的婚姻关系，就投入了庞德公的怀抱。在他的门下，我才结交了一大批在襄阳颇有影响的人物。如徐庶、马司徽、庞统、崔州平和石广元等。其中，徐庶本来很落魄，‘南客荆州’后，交结了以庞德公为首的地方势力，小有名气。司马徽原籍颍川阳翟，后流寓襄阳，是襄阳主持乡里清议的名士。我和庞统就是由他首先举荐给刘备的。我所交往的，都不是些凡夫俗士。我们交相赞誉，造成很大的影响，控制了当时的荆州舆论界。

　　“你刘备大爷在荆州，访士于襄阳司马徽，司马徽说：‘儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏’。可见，誉毁臧否完全操纵在我们手中。我当年凭着官宦世家的门第，加上自己逸群绝伦的才华，到了荆州后，就笼络了这批人，从而成为颇具势力的重要人物。

　　“此外，我以同样的手段，投靠了襄阳豪强黄承彦，交结了蒯氏，从而与荆州统治集团中的实权派发生了关系。

　　“还有就是，我不仅与襄阳地方势力及荆州统治集团的实权派有联姻关系，而且还同失宠的刘琦交谊甚笃。

　　“刘琦是刘表的长子。我是刘琦的座上常客，刘琦将我引为知己。这层关系，对于日后我协助你刘备大爷拉拢和联合刘琦，起过重要作用。

　　“正是由于强大的关系网，才使我把自己从身份低下的‘布衣’人群中分离了出来。我与荆州三方面的势力都有密切的联系。一是以庞德公为首的襄阳地方豪强势力，这些所谓的逸民，连刘表那样的一州之主，都对之无可奈何，而我却能交结上这股势力，无疑是很重要的。当年，你刘备大爷一定想，通过控制我，就能达到‘举逸民，而天下之民归心’的目的，从而赢得襄阳地方豪强的支持。‘三顾茅庐’后，先后投奔刘备的襄阳豪强，除了我的亲朋好友外，还有庞统、马良、马谡、杨仪、向朗、习祯、廖化等。这批人举室、甚至举族从军。他们所率领的宗族和关系网，是刘备扩军的主要兵源；二是通过黄承彦和蒯祺，与荆州的蔡氏集团发生了潜在关系；三是成为刘琦的入幕之宾，获得了刘表长子的信赖。因此，我可以说是荆州地主集团各派势力的集中代表，无论日后荆州统治集团中的哪一派得势，我都能找到自己的归宿。正是因为我具有广泛、复杂的社会关系，所以你刘备大爷才一定要找到我。

　　“你刘备大爷三顾茅庐后，‘荆楚群士从之如云’。自然，这种情形同我的出山，有着直接的关系。难怪你刘备大爷深有感慨地说：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也’”

　　听了爸爸讲述的故事，诸葛方问：“建立关系网，最重要的手段或者说方法是什么呢？”

　　“帮助别人，你对别人有用、有价值，别人才会愿意和你交往。”诸葛亮不假思索地说。

　　帮助别人自己会受益

　　诸葛亮总是喜欢给儿子讲述自己当年的故事。

　　当年，诸葛亮学习特别优异的事很快传到了刘表那里。他派人来到学业堂，给诸葛亮和黄承彦下了一道大红请柬。原来，刘表要聚会荆州名流，专门为他们师生摆下了“才子宴”。

　　诸葛亮感到受宠若惊。

　　第二天，他高高兴兴地去邀黄承彦老师一同前往赴宴，走到窗下，见老师正在与他非常崇敬的伯父庞德公边说话边下棋，诸葛亮便伫立在外等候。只听庞德公说：“我看刘表这个人真是越来越华而不实了。”

　　诸葛亮吓了一大跳。又听黄承彦老师说：“庞公之言是也。眼下正值国家多事之秋，天下已被弄得四分五裂，比战国时期还要乱，可刘表如今拥兵数十万，有地数千里，却不思进取，一统华夏，还要摆什么‘才子宴’，让人为他歌功颂德！由此看来，他是个沽名钓誉、好大喜功、昏暗庸俗的小人。长此以往，只怕荆州不久便属他人所有了！”

　　诸葛亮一向崇敬刘表，闻这一席话惊讶不已。眼见为实，耳听为虚。经过反复的思想斗争，他迅速地离开老师窗下，匆匆赴宴去了。

　　果然，刘表并未把这个才子放在眼里，在座的社会名流、达官显贵也都没把诸葛亮当成一回事，他们争先恐后地为刘表歌功颂德。那些俗不可耐的吹捧和丑态百出的阿谀谗媚，使诸葛亮如坐针毡。

　　高高在上的刘表得意洋洋，这时他忽然想起了为自己充当钓饵的布衣小子诸葛亮，便举起酒杯高声道：

　　“今日之宴，应为才子诸葛……”

　　人们这时发现，才子的坐席是空的，诸葛亮不知何时，已罢宴而去。

　　刘表非常生气，认为诸葛亮寄他篱下，竟在大庭广众之中不顾他的面子，准备要惩治这个不知天高地厚的浑小子。

　　刘表的儿子刘琦也在学业堂里读书，他的生母死后，继母蔡氏为了能让自己的亲儿子刘琮代兄继承父业，便总是当着刘表的面跟刘琦过不去。刘表知刘琦冤枉，却又怕得罪了大权在握的小舅子蔡瑁，便听了诸葛玄的建议，送刘琦进了学业堂。刘琦和诸葛亮是好朋友，非常崇拜诸葛亮。听说父亲要惩办诸葛亮，立即想方设法为朋友开脱，还请出自己的亲姑母、黄承彦老先生的夫人为诸葛亮说情，这件事最后才不了了之。诸葛亮心里很感激刘琦。年以后，他救了刘琦一条命。

　　诸葛亮告诉儿子：“帮助别人自己受益，为了得到别人的帮助，你首先要努力帮助别人。”

　　诸葛方问：“如果对谁都提供帮助，应该是不可能的，那么应该怎么选择呢？”

　　诸葛亮说：“这倒是一个值得思考的问题。选择共事的人和朋友一定要慎重。”

　　你的朋友对你影响会很大

　　诸葛亮告诉诸葛方，选择共事的人是重要的。朋友的选择也是很重要的，特别是在你日后能取得什么样的成就和你将来会拥有什么样的选择机会这两方面，朋友的影响尤为重要。

　　对孩子的交友，父母总是很关心，甚至孩子感到这种关心是不是有点过分了。但是，你的父母现在懂得，你自己以后也会知道：我们相处密切的人对我们生活的影响比什么都大。关于这一点，理由很多，但是最重要的一条是，我们总是以其他的人作榜样的，并以他们的言行作为我们行动的指导，而亲密的朋友其榜样作用又是最强有力的。

　　因此，你要考察一下你的四周，你将来的生活方式与你朋友现在的生活方式很可能是相似的。原因之一是，你自觉、不自觉地模仿你朋友的生活方式。如果你的朋友太年轻，谈不上什么一定的生活方式，那么，就注意一下你朋友的父母吧，他们预示着你几年后的生活方式。这种预示当然远非正确的；但是，它是你现在可能效法的生活方式中最有可能性的一种。

　　无论你在以后的几年中选择什么团体为伍，你的倾向、举止和观点将变得越来越像团体中的人他们也变得越来越像你。例如，一个艺术专业的学生搬进一间宿合，这间宿舍住的是学别的专业的学生，譬如说学的是自然科学，而且他们在宿舍中占主导地位。这样，那个学艺术专业的学生就会倾向于自然科学，甚至改变原有的专业去学自然科学。假如他长期生活在这间宿舍里，他对自然科学的情感就会超过那些只跟本艺术专业交往的人。久而久之，少数派变得像多数派了。这变化并不必然是普遍的、确定的，但是一般的倾向是如此，并且你也会遇到。好些年后，你将变得越来越像你的大多数朋友了，而他们也变得更像你了。

　　另外一个重要的含意是：你要相当审慎地选择好你的朋友，因为这对你的行为有很大的影响，通过与那些你希望效法的人密切接触，你会朝着你自己满意的方向变化。

　　相反的，你交往的人是些有问题的人，你可能会发现你自己也变成有问题的人了。假如你的朋友是一群失败者，假如他们总是违法乱纪，假如他们胖得不成样子，假如他们是穷光蛋，假如他们经常酗酒，大量吸烟，严重吸毒，假如他们在学校总是闹事，假如他们每天浪费时间看电视，假如他们试图粗鲁地解决他们的大部分问题，那么，你有可能滑到同样的坏习惯之中去。交这类朋友，你只会染上众多恶习，而不可能得到什么好处。

　　幸运的是，事情总有好的一面，假如你的朋友是有才能的人，假如他们学习成绩很好，假如他们体贴别人，假如他们身体很棒且体形健美，假如他们适可而止地饮酒、抽烟及服药，假如他们是幸福的，假如他们积极地参与诸如唱歌、跳舞、体操、美化环境、科学竞赛等活动，培养有益的爱好，或者工作干得很不错，那么，你也很可能积极地参加这些活动。

　　尽管这些意见是针对学生而提出来的，但这些因素在你整个一生都发挥作用。不管你是岁，还是岁、岁，朋友都会对你的生活有很大的影响，特别是对你人生态度和观点影响很大。

　　另外，你应该懂得交朋友。最会交朋友的人常常最不需要他的朋友帮助。假如你把朋友当拐杖，假如你经常依靠别人，不能自立，假如你从友谊中获得的东西多于你给予友谊的，大家就不会欢迎你参加他们的圈子。令人遗憾的是：那些只是拼命从朋友中获得东西的人朋友最少，这正如其他领域中的事情一样。

　　听了爸爸的教诲，诸葛方开始有意识地在生活中结交朋友了。

　　对别人的话要善于分析

　　虽然诸葛方和赵宇是好朋友。但是赵宇老爱揭诸葛方的短处。随着时间的推移，他对诸葛方的攻击面也越来越宽。他说诸葛方“长得太黑”，说他“不是好学生”，说他“太顽皮”

　　，说他“争强好胜”、还说他“太自私”等等。起先诸葛方尽量忍耐，但后来却禁不住怒火中烧。他感到忍无可忍又无可奈何的时候去找爸爸。

　　诸葛亮却心平气和地倾听着儿子的牢骚。接着他问：“那么，赵宇说的是真话，还是假话？”

　　怎么会是真话？诸葛方真想反问爸爸他说的还会是真话？

　　“阿方，你想过自己究竟是怎么一个人吧？好，现在你既然已得知赵宇对你的看法，那不妨将他说的一切一一列出，然后再在他说得对的项上作个记号。至于他说的其他话就不必计较了。”

　　诸葛方遵命列表。令他大吃一惊的是：赵宇说的话中竟有一半没错其中有的倒是他无力改变的如说自己“长得太黑”，那是“得益”于妈妈的基因，他又有什么办法！，但赵宇所说的自己的许多缺点却是完全可以克服的——诸葛方突然萌起了克服这些缺点的念头这是他生平第一次对自己有了比较清楚的认识。

　　诸葛方把纸交给爸爸，但诸葛亮没有接。“那是你自己的事，”他说，“因为你应该比世界上任何人都更真实地了解你自己。但是你得学会倾听——不要由于生气或难受而掩耳。如果别人的议论没错，那么你自会心中有数的——你会听到内心深处引起一阵共鸣的”

　　以前，诸葛方一直认为听爸爸的建议是没有错的。不过眼下，他却感到了怀疑，他似乎觉得，如果照爸爸说的那么办，那就太便宜了自己那位“冤家”了

　　“不过，他当着众人的面说我闲话绝非好事”诸葛方说。

　　“阿方，只有一个办法使人永远不被议论和批评，那就是：什么也不说，或者什么都不干——当然，那不就成了个多余的人。你总不想当那号人，是吧？”

　　“是的。”诸葛方承认道。

　　接着，诸葛方又经历了一次更为痛苦的教训。事情发生在他们在校庆时即将登台演剧的那一星期。诸葛方担任一出音乐剧的男主角，因而心中充满了渴望和激动。

　　就在公演前几天，几位朋友准备在邻近的湖畔举行一次野餐会。这是阴冷的一天，妈妈要诸葛方呆在家中以免感冒；对此他吵个没完，于是在他保证不去游泳后，妈妈便作了让步。

　　然而，诸葛方牢记的只是他那保证的字面上的意思，而并非它的“精神”。看到人家一个个跃入水中，他的心便痒得难受，于是诸葛方穿上运动衣，驾上一叶小舟出游了。

　　最后，在他驾舟回到岸边时，有几个男孩恶作剧地猛摇起小船来。小船刚要靠岸就翻了个底朝天为了避免落水，诸葛方纵身一跃上了岸，但脚掌却正好踩在一只破瓶上，被割开了一条深深的口子。

　　他不能出演主角了，候补演员却大获成功。“我还是履行了诺言，没去游泳呀”诸葛方对爸爸说。

　　“阿方，你妈的话你只听进去了一半。她真正要你保证的是‘小心别感冒’——不去游泳只是保证不感冒的因素之一，难怪你倒了霉。”

　　诸葛方辩解说，“可是所有的朋友都劝我上船去呀”

　　“但他们都错了，是不？”诸葛亮停了一下，又说，“你会发现，世上有许多人会对你发出五花八门的劝告。别掩上耳朵，什么人的话都可听听，不过重要的是你得善于分析，并且按照你认为正确的去做。”

　　宽恕是通向自由和成功的关键

　　诸葛亮每年暑假都要出门去旅行一周。

　　诸葛亮非常喜爱兰花，在平日学习和工作之余，他花费了许多的时间栽种和欣赏兰花。这次外出旅游临行前，他交代儿子诸葛方：“要好好帮我照顾这几盆珍贵的兰花。”

　　在这段期间，诸葛方总是细心照顾兰花。但有一天，他在给兰花浇水时，却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎了，兰花撒了满地。

　　诸葛方非常恐慌和难过，打算等爸爸回来后，向他道歉。“爸爸会怎么惩罚我呢？要知道兰花可是他最心爱的东西呀！”

　　诸葛亮回来了，很快知道了事情的经过。他感到震惊，真想劈头盖脸地把儿子大骂一通。但他猛然想起了自己一向对儿子的教导：“宽恕是通向自由和成功的关键。”因此，他不但没有责怪儿子，反而安慰他说：“没关系，不要为洒在地上的牛奶而哭泣。”

　　诸葛方简直不敢相信自己的耳朵，他疑惑地望着爸爸。

　　诸葛亮解释道：

　　“我种兰花，是因为喜欢它，给生活增添乐趣，不是为了生气而种兰花的。你忘了我经常教导你的那句话吗？在与人交往的时候，宽恕是通向自由和成功的关键。”

　　尽量不要伤害别人

　　暑假，诸葛方在一家小报社当见习记者，并将此视为成为文人的第一步。

　　他们编辑部有一个编辑，他的散文常见诸于有名的杂志，总发表些机智但令人难堪的见解。

　　诸葛方极希望自己也能练就他那样的能够洞察别人一切缺点的目光。

　　那年夏天来了个巡回演出团。

　　诸葛方一直渴望选择有趣的题材，写些让自己的编辑拍案叫绝的东西，这是一个好机会。

　　有关演出的评论，将由一位正式记者来写，但诸葛方还是决定去观看首场演出，并写篇评论给编辑看看，如果自己的文章有点分量的话，他也许会让它见报的。当然，仅只是他的几句赞语就够诸葛方自我陶醉一番了。

　　那晚，剧场爆满。人们对剧团在这么短的时间里能够建好剧场并排出四部剧目深表赞赏。大多数演员同诸葛方年纪不相上下。诸葛方发现那个黑头发的漂亮女主角挺紧张的，还说错了一句台词。那位男主角进入舞台时走错了方向，但他马上即兴加了几句台词，平息了其他演员的慌乱。为了文笔犀利，诸葛方把前面两点写进了自己的评论文章，后面这点没提。

　　第二天，报上发表了那位正式记者的评论。她热情赞扬了每个演员作出的努力。诸葛方也把文章交给了编辑，他看后哈哈大笑：“挺有趣。蛮尖锐。我要发表这篇文章”。

　　诸葛方把自己发表在报上的文章足足读了遍。他似乎看见眼前的道路上洒满了鲜花，他的文章不断变成铅字。

　　在街上碰见剧团经理时，诸葛方正沾沾自喜，“您觉得我的评论如何？”他自鸣得意地问。

　　“你伤害了多少人？”他的话很简短，可却像一支箭，一下子将诸葛方这只飘在空中自我陶醉的气球戳瘪了。

　　诸葛方不得不在心里承认：“是啊，为了得到自己渴望的荣誉，我全然不顾那刻薄的文字会怎样伤害那些演员。”

　　诸葛方怔怔地站在那里，准备接受剧团经理的怒斥，他却语调温和地说：“你很有文采。可你要知道，有的工作都是很难的，生活也是如此。与其竭尽所能地挑刺和拆台，倒不如相互帮助，共同把事情做好。”

　　诸葛方闷闷不乐地回到家里。诸葛亮看出了儿子的不快。在了解了事情的经过之后，他开导儿子：“没有关系，忘掉那些不愉快的事情吧。只要以后你注意，在与人交往的时候，尽量从别人的立场上考虑问题，生活中就会减少许多烦恼。”

　　水的启示

　　自从写了那篇不成功的报道之后，诸葛方觉得自己在社会上总是落魄，不得志，就向爸爸请教这到底是怎么回事。

　　诸葛亮沉思良久，默然舀起一瓢水，问儿子：“这水是什么形状？”

　　诸葛方摇头：“水哪有什么形状？”

　　诸葛亮不答，只是把水倒入杯子。诸葛方恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”

　　诸葛亮无语，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶。

　　诸葛方悟然：“我又知道了，水的形状像花瓶。”

　　诸葛亮摇头，轻轻提起花瓶，把水轻轻倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下溶入沙土，

　　不见了。

　　诸葛方陷入了沉默与思索。

　　诸葛亮低身抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生！”

　　诸葛方对爸爸的话咀嚼良久，高兴地说：“我知道了，您是通过水告诉我，社会处处像一个个规则的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得迅速、突然，而且一切无法改变！”他说完眼睛紧盯着爸爸的眼睛，他现在急于得到智者的肯定。“是这样。”诸葛亮拈须，转而又说，“又不是这样！”

　　说完，诸葛亮出门，诸葛方随后。

　　在屋檐下，诸葛亮伏下身，手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。诸葛方把手指伸向刚才爸爸手指所触之地，他感到有一个凹处。他迷惑，他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”藏着什么玄机。

　　诸葛亮说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下，看，这个凹处就是水落下的结果。”

　　诸葛方遂大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又像这小小的水滴，改变着这坚硬的青石板，直到破坏容器。”

　　诸葛亮说：“对，这个窝会变成个洞！为人处事要像水一样，能屈能伸：既要尽力适应环境，也要努力改变环境，实现自我。我们应该多有一点韧性，能够在必要的时候弯一弯，转一转。太坚硬的东西，容易折断。唯有那些不只是坚硬，而更多有一些柔韧的弹性的人，才可以克服更多的困难，战胜更多的挫败。”

　　努力提高你的“身价”

　　一次，在一家玩具店里，诸葛方看到供出售的一叠票面为美元的钞票，印刷之精美足以乱真。他问柜台后一位笑容可掬的小老头这玩意有什么用时，他递过一叠钞票，随即狡黠一笑：“这种票子的背面是白的，因此不会当成伪钞流通。不过——”他有板有眼地说，“如果你当着姑娘的面，把一张元的票子用来点雪茄时，她对你的经济实力还会有什么怀疑吗？”真想得出来！

　　回到家里诸葛方跟爸爸诸葛亮谈起此事，诸葛亮一下子来了劲，打开话匣子如数家珍地点传起来：

　　想要提高你的身价么？好办得很：

　　①收集各种高级商品的包装盒，如遥控卫星电视节目接收机、高级计算机什么的，把这些纸盒堆在家门口的垃圾箱旁，你的邻居定会对你这位“阔佬”刮目相看了。

　　②事先仔细地把一本杂志从头到尾看完，然后在飞机（轮船，火车）上向乘务员要一本同样的杂志，以每分钟一页的速度将它“看完”后递给邻座的人，向他（当然最好是她）推荐其中的几篇，并指出其中的谬误之处，定会使别人对你非凡的阅读速度感到惊讶不已。

　　③人们通常对铅印的东西深信不疑。花不了几个钱，你就可以印一张使你身价倍增的有模有样的报纸，然后给它装上框架，挂在办公室的墙上。你可以来上这么一条：《西蜀日报》：

　　“成都月日电，记者夏侯渊：刘备皇帝今天在皇宫设宴招待来自全国各地的老友，其中的诸葛方先生受到皇帝特别热情的接待。”

　　“我和诸葛方先生相识多年”，皇帝说，“我无法想象在采取任何重大的行动之前不事先征求他的意见和建议。”

　　“诸葛方先生亲昵地用手肘戳了戳皇帝的腰，脸上露出谦虚的微笑。”

　　没有谁会怀疑这个故事的真实性。

　　④一个足迹遍及世界各地的人总是别人羡慕和妒忌的对象。因此无论你到哪里，即便是去看望姑妈，提上一只贴满旅行标签的箱子事关重大。标签越多越好：俄罗斯、非洲、越南、加德满都——尼泊尔、罗德西亚、西伯利亚——蒙古。

　　⑤穿上件破破烂烂的狩猎装会使你成为一个历尽风险的传奇人物。为加强效果，猎装应该千疮百孔，好像你曾穿着它在地狱般的非洲热带丛林中探过险。另外，带上一只黑色的眼罩也会对你的形象产生意想不到的效果。猎装上应有：狩猎者的徽章、干的血迹、棕狗的咬痕、非洲土著标枪留下的破洞和狮子撕开的大口等。

　　⑥在飞机或轮船上阅读一本高深莫测的书——当然，这样的书几乎谁也看不懂。不过你可以给你爱看的书籍包上种种耸人听闻的书皮，比如给《寓言故事》的书套上《孙武哲学》，或者在《故事大观》外面包上《曹孟德诗集》的封皮。

　　⑦给自己印一些有显赫头衔的名片，送给半路相识的人。即使以后他们真的给你的办公室打电话也不要紧——世界上反正有的是人供你施展这个把戏。

　　⑧外出旅行时，当着邻座的面从衣兜里掏出一张《纽约时报》，用钢笔飞快地做起上面的填字游戏来，不用分钟便把所有的空格填完，然后嘀咕一声：“但愿下次他们能登点真正考人的东西。”说完恼怒地把报纸揉成一团扔出窗外。这定会使邻座大吃一惊，鬼才知道你实际上是在乱涂一气呢。

　　⑨在学校选一门你已经学过而且最拿手的课（不过别让任何人知道），这样你的高分必定会使人对你赞叹不已。

　　诸葛亮和儿子的谈话不时被诸葛亮夫人阿丑的笑声打断：“瞧，他就是这样把我骗到手的。





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本人姓唐，故同事和朋友都称我鸭子。^_^   2006-04-08 09:19 lemon_chen
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#3楼说:

这才2堂课啊!真的是太深了..



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  2006-04-08 09:48 tfxl8278
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#4楼说:

喜欢看的朋友请举手，如果看的朋友太少或者没有那么上传就等于浪费资源了。



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本人姓唐，故同事和朋友都称我鸭子。^_^   2006-04-08 09:53 tfxl8278
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#5楼说:

第三课学会做人重品德
学会做人重品德

　　三人行必有我师

　　在回家的路上，诸葛亮又用自己的切身经历，给儿子讲起了老师无处不在的道理。

　　诸葛亮年轻时曾在当时还是荒山野岭的隆中定居，结草为庐，开山为田，开始了他躬耕陇亩、博览群书、游学访友的生活。

　　春风化雨，万物更新。转眼之间，麦浪翻滚，诸葛亮沉浸在丰收的喜悦之中，他叫全家作好明日开镰的准备。

　　第二天一早，太阳还没出来，诸葛亮兄弟二人已把麦子放倒了一大片。当火辣辣的太阳冒出来时，小弟已是满身大汗，禁不住道：“好热的天啊！二哥，还是歇会再割吧！”

　　诸葛亮边割边道：“小弟，你我还是一鼓作气，趁今日天气好割完了再歇吧！”

　　这时，一个老农夫挑着一担斗笠从躬耕的田边经过，不由好奇地望着这两个年轻人，忍不住叫道：“喂——割麦的小哥，开镰也不看天气，今天哪能割麦！”

　　诸葛亮听老农夫这么一嚷，抬起头看了看天，然后不解地问道：“老伯，您老怎么啦，这天气不是很好吗？”

　　老农一听，把这哥俩好生打量了一番，这才说：“今天就是不能割！”

　　兄弟俩相互看了看，问道：“为什么？”

　　老农夫拍了拍脑袋：“看样子你们是读书人。但是农家都知道今天不能割麦，我也说不出为什么，反正这是农家的规定。今天有雨，信不信由你。”

　　诸葛亮望望霞光万道的天空，说这位老伯可是想雨想迷了心窍，大白天说梦话。

　　老农夫听了很生气，干脆把斗笠担子一放，找个石头坐下来，冲着诸葛亮说：“好，就冲你这句话，老汉我今天就坐在这看你们的好戏，看是我老汉大白天说梦话，还是你不听老人言，吃亏在眼前！”

　　诸葛亮哈哈地笑了起来，转身继续割麦。老农夫见状，反而坐不住了，走进躬耕田，动手帮他们将割倒的麦子捆起来。就在地里的麦子快割完时，山冲里起了风。老汉忙跑到诸葛亮身边，焦急地说道：“冲内有风，冲外狂风。小伙计，你别再跟我赌气了，眼看你一年的血汗就要白流！快跟我把捆好的麦子搬到高处去堆起来！”说罢，抱起捆好的麦子就往高处跑。诸葛亮看着老农夫那紧张的样子又好气又好笑。

　　这时风紧了，霎时，乌云滚滚而来，一道闪电划过，雷声四起，接着瓢泼大雨倾空而下。诸葛亮还没反应过来，大雨已把他淋了个透。不一会儿，山洪冲了下来，把他二人割倒而老农夫还没来得及捆绑的麦子冲了个一干二净。他目瞪口呆地站在田里，羞愧得无地自容。他想起了孔子关于“吾不如老农”、“三人行必有我师”的教导。他省悟了，忙来到老农夫面前，长揖施礼道：“请老伯教我！”

　　老农夫叹口气道：“这只不过是我们这里传下来的千年农谚中的一句，‘早上放霞，等水浇茶’，是说一定有大雨。‘晚上放霞，干死蛤蟆’，就必定是百灵百验断定明天是好天气的方法。”

　　诸葛亮听罢惊异地说：“天哪，没想到农谚还有这么大的学问！老伯，弟子就拜您为师了！”

　　从此，诸葛亮便经常向这位老农夫求教学习，老农夫还把他带到懂得农谚更多的农夫那里学习。不久诸葛亮就记了一大本农谚，这又逐渐打开了他研究天文地理的通路。如果没有这些知识，诸葛亮日后在赤壁大战中，怎敢“草船借箭”，又怎能巧妙地瞒过周瑜，借来神奇的东风火烧战船，最后平安地回到刘备身边呢？

　　听了爸爸的讲述，诸葛方问：“既然生活中到处有老师，是不是不必寻名师学艺了呢？”

　　“当然不是，我年轻的时候就有过拜名师的经历。”诸葛亮肯定地回答道。

　　多方求师，勤奋钻研

　　父子二人回到家里，诸葛亮继续回顾着过去的故事。

　　诸葛亮非常年轻的时候，对于春秋时期的大军事家孙武的名著作《孙子兵法》，已经潜心研究不知多少遍了。它言简意赅，汇集了一切军事战争的战略战术。自从好友徐庶徐元直给他送来曹操新注的《孙子兵法》后，诸葛亮认识到大千世界的确是天外有天，人外有人，自己不过是一只井底之蛙。

　　夜深了，诸葛亮手上拿着兵书苦思冥想。案上摆着几天前他和徐庶下的一盘棋，这是一个双方都无法将对方将死的残局，他一有空就反复琢磨、分析。兵书迷住了诸葛亮，他可以倒背如流。之后他又开始推演阵法。

　　一天早晨，当他醒来时，岁的小书童诸葛子青告诉他，黄老先生来过，翻看了他的手记，匆匆写了几个字就走了。诸葛亮忙到书案上一瞧：“欲求战阵通，速拜庞德公。”看完后他连忙上了路，赶往庞德公隐居的鹿门山。

　　他将自己批注的《孙子兵法》和绘制的阵图呈给庞德公看。

　　诸葛亮一向崇拜德高望重的伯父庞德公。他决心拜伯父为师，做一个有志气的男子汉。

　　庞德公听了诸葛亮的心愿，没有说行或不行，只是把儿子叫到跟前：“民儿，带你内弟到南山打柴去吧！”说罢，便转身入室。

　　庞山民拿着扁担、斧头，站在诸葛亮面前也不说话，只是用眼睛盯住他，好像在说：“你看怎么办呢？小兄弟。”

　　诸葛亮高高兴兴地跟着姐夫到南山上砍柴去了。

　　这一天，可把诸葛亮整苦了，累、渴、饿，他咬着牙顶过来，而且手脚都磨出了血泡，痛得他几夜都不得安宁，但他却始终没哼一声。不久，诸葛亮第二次来向庞德公表白求师的心愿。庞德公叫来侄儿庞统，指着门前的一块地对他和诸葛亮说：“清明前后，种瓜种豆，你兄弟二人今天代老夫把这块地犁出来吧！”

　　说罢，搬把椅子坐到门外晒太阳去了。

　　庞统和诸葛亮谁都不会套牛，更别说扶犁了。怎么办呢？两人一合计干脆用镢头刨吧！于是，本来一会儿就能犁完的地，他俩却整整刨了一天，累得不行。

　　这次，诸葛亮从劳动中悟出了为什么满腹经纶的伯父总是躬耕陇亩、注重农桑的道理。

　　诸葛亮再一次拜见庞德公时，发现他和衣躺在床上，鞋都没脱。他怕惊动了他，先是恭恭敬敬地站在一边，后来想到上了岁数的人这样睡觉容易着凉，于是上前轻轻地给庞德公盖上被子，又单腿跪在床边慢慢为他脱掉鞋子。这回庞德公醒来了，看到诸葛亮不由心头一热，满意地微微点了点头，不等诸葛亮开口，就带他来到平时从不让人进的后院。庞德公在一个周围堆满了秦砖的巨大磨石前停下来，然后拿起一块砖，认真地在磨石上磨了起来。

　　诸葛亮开始感到莫名其妙，过了一阵发现不远处有一个非常大的案子，上面整整齐齐地排放着已经磨好的秦砖。他走过去一看，每块砖上都编了号。当他拿起“壹”号砖观看时，奇迹出现了，只见上面刻着两个苍劲有力的汉隶大字“诗经”。诸葛亮的心被震撼了，一下跪在庞德公面前说道：“师傅请教我！”

　　庞德公这才语重心长地点头道：“要做我的学生，就得先学会做人，做人和做学问一样，是磨炼出来的。”

　　在庞德公如数家珍的教诲下，诸葛亮开始潜心研究历史，纵观上下几千年的兴衰，探索改朝换代的根源、定国安邦的重大问题。

　　诸葛亮虚心地求问，他的求知精神终于使庞德公将自己花了半生时间研究兵法的成果——从八卦到八阵的推演——交给了诸葛亮，他希望诸葛亮能够据此推演出完善的八阵图本。他甚至没有将自己的成果传给亲生的儿子，这令诸葛亮万分感动，决心不负庞德公的巨大希望。

　　回到隆中，诸葛亮把自己关在了屋中。经过他日日夜夜的苦心研究，加上黄承彦的点化，八阵草图绘出来了。庞德公告诉他：“八阵通不通，须拜司马公！”

　　司马徽，字德操，人称“水境先生”，隐居在襄阳西南百里外。诸葛亮来到了南漳水境山庄。司马老先生用了很长一段时间带领诸葛亮去游历名山大川，尤其是那些两军对垒、兵家鏖战、成败于刀枪剑戟之下的古今战场。

　　南漳游学使诸葛亮受益匪浅。特别是管仲那首创的、实行兵民合一的“作内政以寄军令”的方针，使诸葛亮朦胧地意识到这可能是完善八阵图的一条途径。

　　一日，庞德公、黄承彦、司马徽三老聚会，谈到了汝南灵山的酆公玖，此人曾预言，百年之内，必是兵家此起彼落的时代。他们打算请酆公玖助诸葛亮一臂之力。

　　诸葛亮一路风尘赶到了汝南灵山。酆公玖年事已高，正在闭目养神，对诸葛亮道：“老夫这里是道家清静之地，一向不收学生，你如愿在灵山打柴挑水度日，尚可温饱无忧，要求学问，还是到别处去吧，不要误了锦绣前程。”诸葛亮一下落到进退两难的地步。

　　这时酆公玖又说话了：“灵山虽小，倒也清静安定，不似尘世纷纷攘攘。打柴挑水虽说劳筋动骨，却可健身强体。考虑好了吗，卧龙先生？”

　　听到此言，诸葛亮不由倒吸了一口凉气。老先生说出“卧龙先生”个字，分量可不轻啊！

　　他为什么不接司马公的信，却要留自己打柴挑水呢？一定是想先观察自己。诸葛亮忙磕头道：“谢老前辈收留。”

　　自此，诸葛亮早起在灵山砍柴挑水、打扫山门，晚睡在小室中温故知新，日月交迭，半年过去了。酆公玖对诸葛亮从来不管不问，视而不见。一天，诸葛亮打柴归来，见山门右边墙上写了一个斗大的“火”字，他没有在意。待他挑水回来，山门左边墙上又出现了一个斗大的“水”字，这下引起了他的注意。从此，他每天对着“火”、“水”二字出神，想把它们写在山门上的意思弄明白。这天，他正对着二字琢磨时，忽听到背后有人道：“这叫视而不见，见而不闻、不问，兵家之大忌也！”

　　诸葛亮猛地回转身来，见是酆公玖，忙拜倒在地说：“弟子才疏学浅，望恩师赐教！”

　　酆公玖哈哈大笑道：“老夫被你的诚意与恒心打动，有意助你水、火二阵溶于八阵图中。

　　起来吧，从今日起就不要再打柴、挑水了，咱们抓紧时间做学问。”说罢，双手扶起了诸葛亮。

　　酆公玖对诸葛亮说：“水与火，日常见之物，却不为人们所思。然水火无情，且不相容。你若把无情而又为人们视而不见的水与火融于八阵图中，水可淹七军，火可生炎烧万马千军。八阵添水、火即成绝阵，那便无敌于天下。”

　　酆公玖非常赏识诸葛亮，将自己一生所著《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》、《大战奇观》等都赠与诸葛亮。

　　诸葛亮灵山得益师。不久，他便将水、火二阵发展到出神入化的地步。他一生用火阵打了许多漂亮仗，如火烧博望、火烧新野、火烧战船、火烧藤甲兵。难怪后人赞诸葛亮一生皆是火。

　　把阅读杂志的时间用在更有意义的事情上

　　“妈妈，你今天帮我买几本轻松的杂志吧！”看着妈妈马上就出门上街走了，诸葛方赶紧说了一声。

　　“阿方，你总看很多生活类的杂志对你并没有好处。”诸葛亮边说，边示意妻子去上街。“很多杂志并不能使我们增长知识，而是用不真实的生活形态诱惑我们，使我们失去了独立思考的能力。我们把评判自己的权力交给了别人，交给了主流消费观念，不知不觉间丧失了自我。书报亭里总是摆满了五花八门的杂志，装帧精美，看上去很诱惑人。然而，事实上，大多数杂志都内容空洞，充斥着无聊老套的爱情故事，道听途说的小道新闻和惊险的故事。那些精美的图片也是看过即忘，不能给人留下深刻的印象。作为媒体，它们总是用一种陈腐的观念来迎合大众，表面上是给人引导，事实上是把人带进众口一词的死胡同。我们按照杂志上推荐的样式购买衣服，看那些被评论的最多的电视、电影，逐渐失去了个性和思考能力。把花在阅读杂志的时间用在别的更有意义的事情上，你会惊喜的发现，用心去体会，生活中原来这么丰富多彩。报纸也往往对你没有好处。你看，我几乎不看报纸，也很少看电视新闻。我的房间里只有兵书和古典小说。”

　　诸葛方问：“爸爸，你为什么不看报纸呢？”

　　诸葛亮的回答很简单：“报纸会严重影响人的情绪。”

　　他解释说，他只要阅读专业杂志就可以知道世界各地发生了什么事。他认为，通过自己的专业特长可以对世界做出一些贡献。一个受过高等教育、有主张和充满活力的人，应该心里有数：看报纸并不能帮助人更冷静地面对这个世界，反而庞大的信息量只会剥夺人的思考能力，如果你已经厌倦于看到坏消息，而完全不看报纸又是不现实的，那么你可以试着暂停看报纸一个月或两个月，试试看。如果你做到了这一点，你渐渐地就能很容易地分辨出，哪些新闻是你想要或是需要的；哪些新闻对你来讲，是负面的新闻，被动接受之后对你的生活并没有帮助。试一试，每天截断负面的信息来源，对你想要达成理想生活的目标来讲，就是最好的正面帮助。

　　如果你正尝试着改变自己的生活，使它更有意义，就不要整天把自己埋在报纸堆里。此外，广告主一年花费数十亿元在报纸广告上，他们正操控你的消费行为。想一想，这倒是一个可以让你停止看报的充分理由。

　　诸葛方产生了一个疑问：“长期不看报纸，那不会落伍，成为赶不上时代的人吗？”

　　诸葛亮说：“也许会，但是你何必要作‘赶上时代’的人呢？现代社会生活节奏越来越快，工作变得复杂而紧张，工作过程是一个不断学习的过程，而最令人头疼的是知识爆炸，信息也爆炸，每天铺天盖地而来的信息实在令人应接不暇，这迫使我们每天需要花费很多的时间和精力。工作领域如此显著的变化，给人们带来了巨大的冲击，许多人因此而焦虑、失眠、易怒或出现心理障碍，对身心的影响较大。每日每时，这些随时由各处涌来的新闻把我们的头脑的每一个角落都塞得满满的，把我们的知识和理解力都挤了出去，使我们不能专心考虑当前的问题。

　　“当然，我们都需要信息，作为公民，消费者，我们需要它；我们的科学技术人员需要它以求赶上时代而不落伍。因此，问题不在信息无用，而是它发展太快，使我们不知所措。最糟的是，信息使人上瘾，我们渴望得到它，因此不知不觉地花费了大量时间和精力阅读了许多无关的东西。结果，我们这个时代便出现一种‘赶上时代的人’，他们知道的东西很多，但却愚昧，甚至于连最基本的常识都不知道。这种人也许知道许多国家元首的私人怪癖，名人的言行，产油国石油涨价的威胁。但讲到知识的领域，谈及外交政策、经济、政治，他却茫然无知。

　　“任何信息材料的价值通常是以其形成及发布之间的那一段时间长短而决定的。这就是说，书比杂志的价值高，杂志比报纸的价值高，报纸又比电视或新闻广播的价值高。

　　“我们每一个人都可以开始依靠程序逐步摆脱信息。可以先偶然停止一两天不看报和电视新闻，然后逐渐每星期只读一次报，只看一晚电视新闻。我们可以读一种新闻周刊来代替。不久就会发现，这其间大量信息虽然漏看并不会感到可惜，却可以读几本书以补充我们的知识。”

　　诸葛亮的结论很肯定：“每天都用大量的时间看报纸是没有必要的！”

　　看着儿子一脸迷惑，他又接着说：“当然，这并不是说不让你读书，一个人即使在工作了之后，以书为友也是非常重要的。关于读书的好处，你一定有自己的体会。首先，读书是获取知识的源泉，而知识是能力的基础，能力又可为你带来自信，自信会使你对工作和事业充满乐观向上的热情，鼓励你最终达到既定目标。其次，读书能扩大眼界，开阔思路，开阔的思路十分有助于一个人的发展。读书使你足不出户，而遍游自然界的名山大川，通天文地理，晓古今中外。读书能陶冶人的情操和灵魂，丰富你的内心世界，使你谈吐幽雅不俗，思想境界得到净化与升华。此外，读书能够提高人的审美情趣，使你懂得什么是美，怎样追求美，在这种美的滋润与熏陶中，你的审美品味便会不经意地、自然流露在举手投足、待人接物及渗透到日常生活的各个方面，从而给人以美好的印象。最后，读书还能使你明辨是非，胸有主见，不断完善自我，给人一种成熟和值得信赖的印象。

　　“所以，曹操说，读书中，我们不知将同多少性格迥异的人相遇，我们更能在书中深情满怀地周游世界，去体验那无法经历的事件，了解人间的感情，宇宙的奥妙，书中的时间和空间是无限的。今天，我所要告诉你的是，在闲暇的时候，有些年青人只喜欢看报纸和杂志，认为看报刊可以替代读书，这种观点是不正确的。”

　　诸葛亮解释说，书籍和报纸杂志有着本质的区别，这主要表现在以下几个方面：

　　①“书有长久价值”。当天的报纸已塞进垃圾桶很久，但当天收到的书籍却安然立在我们的书架上。诗人庞德说：“文学是历久犹新的新闻。”书是载运知识的工具，越长久存在越有价值，而信息传播则靠随时作废而愈益发达。

　　②“书是累积的”。一位作家的新作问世使我们想去读他早期的作品。爱因斯坦的著作诱使我们去读牛顿、伽利略、哥白尼的书。新知识补充旧知识，新信息代替旧信息，就好像今天的报纸提醒我们昨天的报纸是如何的荒谬或不完整。

　　③“书有焦点”。书告诉我们关于某些事物的具体内容。图书馆是按照书的类别编目的，它有系统性，但报纸和广播则大部分只注意何时，而不注意何事，它们报道昨天以来所发生的任何事情。

　　④“书建立传统”。书是建筑文明的砖瓦。我们在发掘古代名著之际充实了我们自己，然后，我们写更好的书，传给更多的人，更为深刻，更为久远。

　　“所以，我们应该把阅读杂志和报纸的时间用在更有意义的读书上。是这样吗？爸爸。”诸葛方替爸爸得出了结论。

　　他们都笑了。

　　“不过，我还要告诉你的是，你不仅要学会读书，更要学会学习。”诸葛亮又很认真地说。“读书不就是学习吗？”

　　“只是读书是学习的一种形式。学会学习的含义非常丰富。”诸葛亮侃侃而谈。

　　把握项最基本的学习技能

　　诸葛亮讲道，“不会学习”的人在现代社会无法生存。现代社会的发展对“学会学习”提出了越来越高的要求。未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。这绝不是危言耸听。“学会学习”，在这里意味着把握项最基本的学习技能：读、说、写、作。

　　①学会读书。读书多少为宜？杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。可赵普却说：“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。”实际上，读书的数量以适当为界，以人的读书能力为限。对中学生来说，读书宜多不宜滥。就是说读书要有个数量界限。有的学者就认为作为中学生，应以教材倍数量读书比较合理些。

　　读书除去把握读字的数量外，还应该把握读书的技能。一位教授把读书的技能概括为个相结合：第一、读与思的结合。读书唯有经过思考、观察和实践，才能“读到糊涂是明白”。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。因此，为防止读书硬化，甚至逐渐死去，第一要则就是思索。第二、读与问的结合。提问是解决问题的一半。凡有创造者，无不从发问始，创造者，必然精审细密，却又眼光锐利，他能够看出问题，于是发而问之，无论什么权威，不明的就要问，问不倒的权威才是真权威，问清楚的答案才是真理解。第三、读与做的结合。读书应与实干相结合。读而不做，时间长了，就会有点呆头呆脑，自己看别人不明白，别人看你也有点奇怪。现代的年轻人，不但要有知识、有文化，而且要有技术、有实际工作能力。如此这般，才能学海无涯，书山有路，将古往今来的优秀书籍化为人生丰富的营养。

　　②学会语言。学会语言就是要学会和掌握说话的三要素：立论正确，言之成理；感情真挚，以情动人；讲究技巧。技巧很难一言而尽，从最低的标准讲大致包括：语言完整，晓畅明达，逻辑清楚，首尾相顾，结构合理，节奏适宜，手势得当，声音清楚，还要能够进行即兴发挥以及可以比较顺利地回答问题。

　　③学会写作。我国的学校教育，从小学到大学都设有写作课，就可见其重要。那么，如何学会写作呢？有学者将其概括为：其一，勤写。其二，要有较高的标准。其三，多读名著，精研范文。其四，善于改写文章。人说文章是改出来的，古人把它概括为“语不惊人死不休”。现在看来，这仍然是锤炼文字的座右铭。

　　④学会操作。操作技能对现代社会生活影响日益显著。对现代中学生来说，掌握一些必要的操作技能是十分必要的。这些技能包括：

　　第一、学会计算机。计算机与我们的日常生活已须臾不可分离，已成为完成日常工作的一个重要组成部分。不会计算机，将很难在现代社会中立住脚。

　　第二、学会掌握资料。掌握资料，就能掌握社会的最新发展动态，这对于寻找成才机会将是十分重要的。资料的整理和积累是一门学问。资料本身是客观的，但掌握哪些资料，利用哪些资料，如何整理和编排资料，却体现了一个人对自己专业方向的把握，对掌握有用信息的灵敏以及对资料的综合运用能力。

　　第三、学会调查研究。在现代社会中，无论是决策还是管理，无论是制定计划，还是处理各类问题，都需要了解情况。了解情况就是调查。因此，调查研究是青年制定学习、生活计划不可缺少的基本功。

　　你必须把这条鱼放掉

　　初夏时节的一天，诸葛方头一回从爸爸诸葛亮手里接过鱼竿，跟着他穿过树林去钓鱼。多年的垂钓经历使诸葛亮深谙何处鱼儿最多，他特意将诸葛方安排在最有利的位置上。

　　诸葛方模仿别人钓鱼的样子，甩出钓鱼线，宛若青蛙跳动似的在水面疾速地抖动鱼钩上的诱饵，眼巴巴地等候鱼儿前来叮食。好一阵子什么动静也没有，他不免大为失望。

　　“再试试看。”诸葛亮鼓励他道。

　　忽然，诱饵消失得无影无踪了。

　　“这回好啦，”诸葛方暗忖，“总算来了一条鱼！”他赶紧猛地一拉鱼竿，不料扯出的却是一团水草……他一次又一次地挥动发酸的手臂，把钓线抛扔出去，但提出水面时却总是空空如也。

　　诸葛方望着爸爸，脸上露出恳求的神色。

　　“再试一遍，”诸葛亮若无其事地说，“钓鱼人得有耐心才行。”

　　突然间，诸葛方觉得好像有什么东西在拽他的钓线，随即一下子将它拖入了深水之中。他连忙往上一拉鱼竿，立刻看到一条逗人爱的小鱼在璀璨的阳光下活蹦乱跳。

　　“爸爸！”诸葛方掉转头，欣喜若狂地喊道，“我钓住了一条！”

　　“还没有哩。”诸葛亮慢条斯理地说。他的话音未落，只见那条惊恐万状的小鱼粼光一闪，便箭一般地射向了河心。钓线上的鱼钩不见了。诸葛方功亏一篑，眼看快到手的捕获物又失去了，他感到分外伤心，满脸沮丧地一屁股坐在草滩上。

　　诸葛亮乘机开导诸葛方：在鱼儿尚未被拽上岸之前，千万别吹嘘你钓住了鱼。许多人在很多类似的场合下都喜欢这样做，结果干了蠢事。事情未办成之前就自吹自擂一点用也没有；纵然办成了毋须自夸，你需要的是耐心而不是吹嘘。

　　傍晚，诸葛方总算掌握了钓鱼的全部要领。在钓了一条小鱼后，他在鱼钩上挂上鱼饵，用卷轴钓鱼竿放钓。

　　鱼饵划破水面，在夕阳照射下，水面泛起一圈圈涟漪，随着月亮在湖面升起，涟漪化作银光粼粼。

　　鱼竿弯折成弧形时，诸葛方知道一定是有大家伙上钩了。诸葛亮投以赞赏的目光，看着儿子戏弄那条鱼。

　　终于，诸葛方小心翼翼地把那条精疲力竭的鱼拖出水面。那是条他从未见过的大鲈鱼！

　　趁着月色，父子俩望着那条煞是神气漂亮的大鱼。它的腮不断张合。爸爸看看时辰——离朝廷规定钓鲈鱼季节的时间还有一个时辰时。

　　“孩子，你必须把这条鱼放掉。”他说。

　　“为什么？”诸葛方很不情愿地大嚷起来。

　　“还会有别的鱼的。”诸葛亮说。

　　“但不会有这么大。”诸葛方又嚷道。

　　诸葛方朝湖的四周看看。月光下没有渔舟，也没有钓客。他再望望爸爸。

　　虽然没有人见到他们，也不可能有人知道这条鱼是什么时候钓到的。但诸葛方从父亲斩钉截铁的口气中知道，这个决定丝毫没有商量的余地。他只好慢吞吞地从大鲈鱼的唇上取出鱼钩，把鱼放进水中。

　　那鱼摆动着强劲有力的身子没入水里。诸葛方心想：我这辈子休想再见到这么大的鱼了。

　　果然不出所料，那次以后，诸葛方再也没钓到过那个晚上钓到的那么棒的大鱼了。可是，这条大鱼一再在他的眼前闪现——每当他遇到道德课题的时候，就看见这条鱼了。

　　诸葛方非常信奉爸爸的教导：道德只不过是对与不对的简单事，可是要身体力行却不容易。

　　一个人在任何场合都要保持良好的道德，“慎独”是一个人获得成功的重要条件。

　　豆子终于没有发芽

　　诸葛方所在的学校历届学生都有一个特长班。特长班想招收一批新生，诸葛方所在的班级也得到了一个名额的指标。

　　当然，所有的学生都跃跃欲试。特长班录取考试的方式很独特。他们给每个报名的孩子发了一些黄豆，宣布：只能自己做，不能依靠家长。两周后，谁的豆芽长得最长，谁将被录取。

　　孩子们领回黄豆种子后，开始了精心的培育，从早到晚浇水，控制温度，还纷纷让爸爸妈妈帮忙，谁都希望自己能够成为幸运者。

　　诸葛方也整天精心呵护黄豆。但是，天过去了，天过去了，一个星期过去了，黄豆居然根本没有发芽！

　　苦恼的诸葛方只好去请教父亲，诸葛亮建议他把温度升高些，但依然无效，父子俩束手无策。

　　又一周过去了。无数个学生涌向面试的教室，他们各自捧着长得长长的一盆豆芽，用期盼的目光看着主考老师。

　　忽然，主考老师看见了两手空空的诸葛方。他无精打采地站在旁边，眼角还有泪花。

　　主考老师把他叫到跟前，问他：“你为什么没有带来自己的豆芽？”

　　诸葛方抽噎着。他把自己如何精心照顾，还请教了父亲，但豆子终于没有发芽的经过说了一遍。

　　没想到，监考老师的脸上却露出了最开心的笑容，在证实其他孩子果然都生出了豆芽之后，老师宣布：“诸葛方被录取了！”

　　“为什么是这样？”所有的考生不解地问老师。

　　老师说：“我们发下的黄豆全部是经过高温高压的，根本就不可能发芽。”

　　量好了自己豆芽长度的孩子们都低下了头！

　　诸葛方为什么敢于上缴没有发芽的黄豆，因为父亲诸葛亮经常告诫他说：诚实是可贵的。

　　决定不干一件事时也需要勇气

　　这天，诸葛方第一次跟爸爸去打猎。

　　其实，他并不喜欢打猎。自从诸葛亮给他买了支猎枪，教他瞄着泥鸽子射击，并说要带他来海湾这个小岛打猎，他就不高兴。但他决定要把这件事对付过去，因为他爱父亲，世上他最希望得到的就是父亲的赞扬。今天早上如果一切顺利，他知道他会受到赞扬的。

　　天已大亮。在海湾的远处，一长串野鸭在冉冉上升的旭日的背景下一掠而过。

　　“上子弹吧，有时它们会一下子就飞到你的头顶上的。”诸葛亮看着儿子把枪扳开，装上子弹，把枪还原，也给自己的枪装上子弹，快活地说：“我让你先打。啊，我盼望今天已经盼了很久了，就我们两个人……”

　　他突然中止说话，向前倾身，眯缝着眼睛说：“有一小群正向这边飞来。低下你的头。到时我会叫你。”

　　“只黑的，”诸葛亮说，“还有一只马拉特鸭。准备！”

　　诸葛方机械地服从着命令。他站起来，像父亲曾教他那样俯身瞄准。

　　这时，野鸭群已发现有人，纷纷四散飞走。那只马拉特鸭好像有线在牵引一样，一下子又飞了起来。它在空中逗留了一秒钟。诸葛方想扣扳机，结果没有动手指，那只野鸭此时已乘着气流，一下子飞得无影无踪。

　　“怎么啦？”诸葛亮问，“怎么不开枪？”

　　诸葛方关上保险，把枪小心地放在角落里。“它们这样活生生的。”他说着便哭了起来。

　　诸葛亮好一阵子没有说话，在诸葛方身边蹲下，说：“又来了一只，试试看吧。”

　　诸葛方没有放下掩脸的手，“不行，爸爸，我不能。”

　　“快点，来，不然它会飞走的。”

　　诸葛方感到一样硬东西触到他，一看，原来父亲递给他的不是枪，而是照相机。“快，”诸葛亮和蔼地说，“它不会老停在那里的。”

　　诸葛亮大声拍手，惊得那只大野鸭抬头振翅飞去。诸葛方放下相机，“我拍到它了。”他的脸神采飞扬。

　　“是啊？很好。”诸葛亮拍拍诸葛方的肩膀。诸葛方在父亲的眼睛里并没有发现失望的表情，有的是自豪感、理解和爱意。“没问题，孩子，我就一直爱打猎，但你不一定要有这种爱好。决定不干一件事时也需要勇气。”他顿了顿，“现在你来教我照相好吗？”

　　诸葛方从爸爸身上又学到了一点经验：你应该学会享受自己的生活，不要试图追随别人的脚步，决定不干一件事时也需要勇气！

　　在工作中抱持正确的态度

　　暑期，诸葛方决定去打工参加社会实践。临出门，他问爸爸对他还有什么建议。诸葛亮说：

　　“最重要的是，在工作中抱持正确的态度。”

　　诸葛方觉得自己对这句话不甚了解，便问爸爸：“什么才是正确的态度？在工作中应该采取什么样的态度？”

　　诸葛亮没有直接回答他，而是先给他讲了一个古老的故事：

　　当黄帝和蚩尤之间进行战争时，黄帝必须立即跟蚩尤的反抗军首领哈什取得联系。哈什在内蒙的山里——没有人知道确切的地点，所以无法带信给他。黄帝必须尽快地得到他的合作。怎么办呢？

　　有人对皇帝说：“有一个名叫唐尧的人，有办法找到哈什，也只有他才找得到。”

　　他们把唐尧找来，交给他一封写给哈什的信。那个名叫唐尧的人，拿了信，把它装进一个油纸袋里，封好，吊在胸口，个星期之后，他历尽千辛万苦，把那封信交给哈什。

　　诸葛亮指出，此后，“把信带给哈什”就成了“全心全意去完成任务”的代名词。哈什将军已不在人间，但现在还有其他的哈什。凡是需要众多人手的企业经营者，有时候都会因一般人无法或不愿专心去做一件事而大吃一惊。懒懒散散、漠不关心、马马虎虎的做事态度，似乎已经变成常态；除非苦口婆心、威逼利诱地叫属下帮忙，或者，除非奇迹出现，上帝派一名助手给他，没有人能把事情办成。

　　诸葛亮举例说：你此刻坐在办公室里——周围有名职员。把其中一名叫来，对他说：“请帮我查一查百科全书，把某某的生平做成一篇摘录。”

　　那个职员会静静地说：“好的，先生。”然后就去执行吗？

　　我敢说他绝不会，反而会满脸狐疑地提出一个或数个问题：

　　他是谁呀？

　　他过世了吗？

　　哪套百科全书？

　　百科全书放在哪儿？

　　这是我的工作吗？

　　为什么不叫张三去做呢？

　　急不急？

　　你为什么要查他？

　　在你回答了他所提出的问题，解释了怎么样去查那个资料，以及你为什么要查的理由之后，那个职员会走开，去找另外一个职员帮助他查某某的资料，然后，会再回来对你说，根本查不到这个人。真的，如果你是聪明人，你就不会对你的“助理”解释，某某编在什么类，而不是什么类，你会满面笑容地说：“算啦。”然后自己去查。这种被动的行为，这种道德的愚行，这种心灵的脆弱，这种姑息的作风，有可能把这个社会带到个和尚没水吃的危险境界。如果人们都不能为了自己而自动自发，你又怎能期待他们为别人采取行动呢？

　　你登广告征求一名速记员，应征者中，十之八九不会拼也不会写，他们甚至不认为这些是必要条件。这种人能把信带给哈什吗？

　　诸葛亮告诉诸葛方，近来我们听到了许多人，为“那些为了廉价工资工作而又无出头之日的工人”以及“那些为求温饱而工作的无家可归人士”表示同情，同时把那些雇主骂得体无完肤。

　　但从没有人提到，有些老板一直到年老，都无法使有些不求上进的懒虫做点正经的工作，也没有人提到，有些老板长久而耐心地想感动那些当他一转身就投机取巧的员工。在每个商店和工厂，都有一个持续的整顿过程。公司负责人经常送走那些显然无法对公司有所贡献的员工，同时也吸引新的进来。不论业务怎么忙碌，这种整顿一直在进行着。只有当公司不景气，就业机会不多，整顿才会出现较佳的成绩——那些不能胜任，没有才能的人，都被摒弃在就业的大门之外，只有最能干的人，才会被留下来。为了自己的利益，使得每个老板只保留那些最佳的职员——那些能把信带给哈什的人。

　　诸葛亮强调：要想在工作中出人头地，最重要的就是要有敬业精神，不论老板是否在办公室都会努力工作。那些能够把信交给哈什的人，静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题，也不会随手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到。这种人到处受欢迎，永远也不会被解雇。

　　诸葛亮问儿子：“你知道在社会上立足的关键是什么吗？”

　　“是学历！”

　　诸葛亮摇摇头。

　　“是知识！”

　　诸葛亮摇摇头。

　　“是能力！”

　　诸葛亮还是摇摇头。

　　“那是——”诸葛方疑惑地望着爸爸。

　　诸葛亮严肃地说：“是人际关系！很多时候，做人确实比做事重要，一个人缘好、有声誉的人，凡事就可以轻而易举地办成。反过来不少恃才傲物的人才就可能水土不服怀才不遇，荒废满腹经纶。”说着，他递给诸葛方一张纸。

　　诸葛方迅速扫了一眼，只见上面写着：“为人清单”，其中有这么几条：别让小争端损害了大友谊；偶尔邀请排队排在你后面的人站到你前面；永远别做第一个开门出去的人；接受任何指示时至少确认两遍；可以生气，但要适时适所，以适当方式向适当对象恰如其分地生气；别太在意你的权利以至忘了你的风度；男人的劣根性是自我吹捧……

　　诸葛亮解释说：假如你拥有众多的朋友，与朋友之间有着良好的人际关系，那么，你便可以通过这些朋友的力量来协助你解决很多难题。在这世上，有不少人并非很有才华，但他们却拥有一个无形的资产——良好的人际关系，就因为这无形资产，使他在各方面各领域都能平步青云。

　　诸葛方想了想问道：“爸爸，那么，我应该从哪里着手呢？”

　　诸葛亮用不容置疑的口气说：“迅速进入工作角色。”

　　迅速进入工作角色

　　就如何迅速进入工作角色的问题，诸葛亮给儿子提出了如下建议：

　　（）尽快适应职业工作

　　参加工作之前，人们往往对未来怀有远大的抱负和许多美好的梦想，希望事业获得成功，渴望干出一番“惊天动地”的大事业。但是，踏上工作岗位后，许多人很快就发现，自己对未来考虑得过多，却忽视了眼前最重要的事情。因为，他们都明显地感到：自己对职业工作在很多方面都不适应。于是，有的人开始烦躁不安，有的人忧心忡忡，甚至还有一些人完全失去了自信心，精神上十分痛苦。

　　一般说来，人们对职业工作的不适应，主要表现在以下几个方面：

　　①对所从事职业的意义、重要性不认识，对各种严格的职业要求不适应。

　　②对工作时间、劳动强度以及紧张程度不适应。

　　③对工作中各种信息引起的诸如感觉、知觉、注意、情绪、情感等心理反应不适应。

　　④工作需要的知识、技能与自己原有的知识、技能不平衡而引起的不适应。那么，面临这种境况时，应该怎么办呢？

　　①把工作置于首位。许多刚刚参加工作的人觉得不适应——过去自己掌握课余时间、灵活安排学习和娱乐活动的生活，被严格的一分不差的坐班制取代。这时，人们难免会感到时间紧张、工作繁重。但是，如果能把工作置于首位，一切以本职工作为中心，合理地安排工作和业余生活，经过一段时间，人们是完全可以习惯的。

　　②尽快熟悉本职工作。刚参加工作时，人们由于刚刚进入一个陌生的环境，常常出现手忙脚乱、不知所措的感觉。要解决这个问题，除了尽快地熟悉工作内容以外，还要能够把握正常的工作程序，使工作变得系统化，应清楚哪些工作要先做，哪些需要后做，然后进行统筹安排。

　　③提高工作技能。有些人不能适应职业工作，很大程度上是因为自己所具备的知识和技能与工作要求不相符。解决办法，就是在本职工作中丰富自己的知识，提高工作技能。在这里，除了要有坚强的毅力外，还须掌握科学的方法和具有足够的自信心。

　　对于新参加工作的人来说，在职业工作中出现各种不适应，是必然的，但同时我们也应看到，它又是一种暂时的现象，人们大可不必太过忧虑。如果能够正视这种现实，同时以积极的态度和行动对待之，那么，大多数人一定可以摆脱“困境”，并从职业工作中得到无限的乐趣和享受。

　　（）尽快适应人际关系

　　当人们进入工作岗位以后，面对的不仅是某些具体的工作，还有从事这些具体工作的人。对职业工作要进行适应，对工作中出现的人与人之间的各种关系，也需要进行适应，即人际关系的适应。

　　从某种意义上来说，工作是“死”的具有一定的稳定性，比较容易适应，而人是“活”的，有思维能力，有喜、怒、哀、乐，有七情六欲，适应起来就比较困难，需要的时间也更长些。

　　在多数工作单位，各类人员年龄不同、经历各异，文化修养亦有很大差异，体现出多方面、多层次的人际关系。各种利害、权力结构的作用尤其明显。对于这一点，每个刚参加工作的人，都要有充分的精神准备。

　　人际环境的适应，一般主要体现在与领导和同事关系的相处上。

　　应该怎样与领导相处呢？

　　①尊敬。

　　尊敬就是维护领导的权威。具体应该做到：不冲撞领导的喜好和忌讳；领导理亏时，要给他留个台阶下；领导有错时，不要当众纠正；要与领导保持一定距离。

　　②赞美。

　　适度的赞美是赢得上级的青睐、缩短与上级的距离。恰到好处的赞美被誉为“具有魔术般的力量”、“创造奇迹的良方”。称赞他人是一种内功，称赞应让人感觉到是发自内心的，而不是应付式的恭维、阿谀、拍马屁。

　　③谅解。站在以工作为重的立场上，设身处地地为领导分忧，替他们着想。

　　④帮助。在领导遇到困难时，伸出援助之手。

　　如果能做到这几点，人们当可在人际环境的适应中，迈出一大步。

　　在工作中与同事也要保持一种正常、融洽的关系。主要可从以下方面努力：

　　①遇事多商量。工作中会遇到许多需要相互协同完成的事，这时，不要自作主张，而要多和同事商量，以取得他们在实施行动中的配合。

　　②谦虚坦诚。身为同事，地位相等，谈话中就切不可表现出高人一等的样子。如不同意同事的意见，可阐述理由，正面论述，切不可语带讥讽，好为人师。

　　③当面交换意见，消除误解。同事间随时都可能产生矛盾，或意见相左。这时，应当面把自己的意见谈出，来谋求相互的了解和协作，不可背后散布消息，互相攻击。

　　④平时尽可能多交谈，联络感情。

　　（）树立强烈的事业心

　　当人们投入到职业洪流中，开始一种崭新生活的时候，工作、事业就成了人们一切活动的中心。如果想在工作、事业上有所造就，那么，人们首先就必须具有强烈的事业心。

　　事业心，就是指人们想成就某一事业的雄心。它是事业成功的基石，是任何一个想成就事业的人所必不可少的。世界上一切为人类幸福事业做出过伟大贡献的人，无不是在它的推动下一步步走向光辉顶点的。

　　勤勤恳恳、埋头苦干的敬业精神很值得提倡，但必须注意效率，注意工作方法。有很多人表面上工作认真、兢兢业业，但忙忙碌碌一辈子也没干出多少成绩，不仅没得到领导的提拔，反而在领导和同事中留下了“笨”的印象，实在是太可惜。苦干是领导喜欢看到的，但领导更喜欢巧干高效率的下属。不妨设想一下，领导有同一项任务，交给下属需要一个月才能完成，交给可能仅要两周时间就可能完成，那么领导在用人时首先考虑的就可能是而不是。所以说苦干并不等于蛮干，必须善于动脑子想办法，提高工作效率。



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本人姓唐，故同事和朋友都称我鸭子。^_^   2006-04-10 09:44 tfxl8278
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#6楼说:

第四课灵活思考善创造好汉也提当年勇
灵活思考善创造好汉也提当年勇

　　好汉也提当年勇

　　一天，诸葛亮告诉儿子诸葛方，水的表面张力能使针浮在水面上。接着，诸葛亮提出一个问题，他要求儿子将一根很大的针投放到水面上，但不得沉下去。他自己年轻时做过这个试验，所以他提示诸葛方要利用一些方法，譬如采用小钩子或者磁铁等等。儿子却不假思索地说：“先把水冻成冰，把针放在冰面上，再把冰慢慢化开不就得了吗？”

　　诸葛亮突然意识到，这个答案真是令人拍案叫绝！诸葛亮想：“它是否行得通倒无关紧要，关键一点是：我即使绞尽脑汁冥思上几天也不会想到这上面来。经验把我限制住了，思维僵化了，我儿子倒不落窠臼。”

　　诸葛亮高兴地夸奖儿子：“小伙子，不简单，快能够和当年你爸爸我媲美了！”

　　“你当初什么样啊？”诸葛方知道，自己这样疑问，准会引出爸爸的故事，那正是他所爱听的。

　　果然，诸葛亮打开了话匣子：

　　“我像你这么大的时候，一位邻居盗走了我们家的马。我和警察一道在邻居的农场里找到了马，可是邻居硬说马是自己的，不肯把马交出。我想了一下，用双手将马的双眼捂住说：‘既然这马是你的，那么，你说出它的哪只眼睛是瞎的？’‘右眼。’邻居回答说。我把手从马的右眼离开，马的右眼光彩照人。‘啊，我弄错了，’邻居纠正说，‘是左眼！’我把左手也移开，马的左眼也光亮亮的。‘糟糕！我又错了。’邻居为自己辩解说。‘够了够了！’警察说，‘这已经足以证明这马不属于你！诸葛亮先生，你把马牵走吧！’

　　“邻居为什么被识破？因为我善于利用思维定式，先使邻居在心理上认定马的眼睛有一只是瞎的，这在心理学上被称作‘沉锚效应’。邻居受一句‘它的哪只眼睛是瞎的’暗示，认定了‘马有一只眼睛是瞎的’，所以，猜完了右眼猜左眼，就是想不到马的眼睛根本没瞎。我们在日常生活中，要避免受‘先入为主’的思想所干扰，这样就能避免许多错误，把握更多的机遇。你刚才的表现就很好。”

　　看见儿子兴致勃勃的样子，诸葛亮又来了劲头，又说：“别人之所以佩服我，就是因为我聪明，脑子好使。甚至有人称我为‘鬼才’。”

　　“鬼才？”诸葛方觉得这个名词特别新鲜。

　　“是的。”诸葛亮解释说，“鬼才是一种奇特异常的逆向思维和风险意识的人才。人们之所以这样称呼我，是因为我不落窠臼，好走极端。但我的猜想和推理却有特定的规律，并不是脱离实际的盲目从事，想当年，我草船借箭便是一例。周瑜办不到的事情我诸葛亮能出奇制胜地办成，显然这是因为我诸葛亮具有‘鬼才’的特色。当然，我并非能呼风唤雨，而是我懂得天文地理，善于运用天时地利和超群的思维能力，这一‘鬼才’之举才令世人惊心动魄。”

　　接着诸葛亮给儿子讲起了当年草船借箭的经历：

　　诸葛亮舌战群儒的电视节目在江东电视台反复播出之后，周瑜的老婆小乔对诸葛亮赞不绝口，为了收看第遍重播，居然不肯做晚饭。周瑜醋性大发，越来越感到诸葛亮不可留，否则，将来不仅是江东之大害，还可能成为自己很难对付的情敌。但若杀了孔明，又怕遭曹操耻笑，还怕老婆和自己离婚。于是便想方设法要寻机除掉诸葛亮。

　　一天，周瑜聚众将于帐下议事，问诸葛亮：“近几日就要同曹操交战了，水路交兵，应当先用什么兵器攻战？”

　　诸葛亮说：“大江之上，应以弓箭为先。”

　　周瑜说：“先生之言，甚合我意。但是军中正缺箭用，敢烦先生督造万支箭，以作应敌之用。这是公事，请先生不要推却。”

　　诸葛亮问：“这万支箭不知道都督什么时候用呢？”

　　周瑜说：“日之内，能办妥吗？”

　　诸葛亮说：“曹操马上就要打过江来了，若等天，必误大事。”

　　周瑜便问：“先生料几日能造完？”

　　诸葛亮说：“只要天，就可交上这万支箭。”

　　周瑜一惊，说：“军中无戏言。”

　　诸葛亮笑了笑说：“愿立军令状，天办不成，甘当受罚。来日造起，到第三天，都督可派人来江边搬箭。”

　　诸葛亮走后，鲁肃对周瑜说道：“这个人莫非是在诈我们吧？”

　　周瑜摇摇头：“他自己送死，并不是我逼他。你可去探孔明的虚实，然后来告诉我。”

　　鲁肃来见诸葛亮。诸葛亮说：“子敬得借我只船，每船要军士人，船上全用青布作幔，每船用束草千余个，分立两边，我自有妙用。第三日包管有万支箭。只是不能让公瑾知道，他若知道了，我的计策就会失败。”

　　鲁肃回报周瑜，果然不提借船之事，只说诸葛亮并不用箭竹、翎毛等物，自有道理。

　　周瑜大惑不解道：“看他日后怎么交差！”

　　鲁肃将诸葛亮所需之物都备齐了，只等候调用。第一天不见孔明动静，第二天亦然。直到第三日四更天时，诸葛亮将鲁肃秘密地请到自己船中，说：“请先生同我一道去取箭。”便下令只船用长长的绳索连接成一串，一直向北岸进发。

　　这天夜里大雾漫天，江上更是雾气重垂，人在对面都看不清。诸葛亮督促船只前进，到五更时候，已接近曹操水寨。诸葛亮让把船头冲西，船尾在东，一字摆开，军士皆藏身于青布幔中，然后下令擂鼓呐喊。鲁肃大惊道：“要是曹兵杀出来可如何是好？”

　　诸葛亮笑道：“大雾锁江，我料他定不敢出战。我们只在这里饮酒取乐，等到雾散了就回去。”

　　鲁肃一听哭笑不得，哪有心思饮酒，真是坐立不安。

　　却说曹操营寨中听得擂鼓呐喊，于禁等慌忙飞报曹操。操传令道：“浓雾弥江，我军不可轻动，让弓箭手放箭！”然后又派人往旱寨里去叫张辽、徐晃各带弓箭军三千，火速赶到江边助战。

　　很快，约有一万多弓箭手往江中一齐放箭，箭如雨发，有的射落水中，有的扎在船边束草上。船因受箭而向一边慢慢倾斜。诸葛亮看看杯中之酒倾洒，便下令将船队调转，头东尾西，再靠近曹操水寨受箭，一面继续擂鼓呐喊。一直到太阳升起，雾气渐渐散开了，诸葛亮才下令收船立即返回。这时那只船两边的束草上都已扎满了箭枝。诸葛亮下令各船上的军士齐声高喊：“谢曹丞相箭！”等到曹军寨中报知曹操时，这边船轻水急，早已放回去有多里了，哪里还追赶得上，曹操见之，懊悔不及。

　　诸葛亮回到船中对鲁肃说道：“每只船上有大约五六千支箭，不费你江东半分之力，便得万多支箭。明日就可用它来射曹军了，岂不是真方便吗？”

　　鲁肃唉呀呀道：“先生真神人也！却如何知道今日有大雾弥江呢？”

　　诸葛亮答道：“作为将帅，不会上网，不以最快的速度了解各地的信息，那是庸才。我在天前查阅了网上的天气预报，得知今天有大雾，所以才定下日之限。”

　　讲到这里，诸葛亮得意地大笑起来。

　　诸葛方不是第一次听到这个故事，听起来仍然觉得津津有味。他禁不住赞道：“真高，不亏是您的经典之作，果然有水平。”

　　不料诸葛亮对儿子的吹捧并不满意。他说：“这不是老爸最得意的创举，我还有更精彩的表演呢？”

　　“是吗？”诸葛方有些不相信了，他暗想：“爸爸吹牛的功夫居然了得。”

　　诸葛亮不管儿子怎么想，又讲起自己急中生智的又一“经典之作”——空城计：

　　建兴六年春，诸葛亮率大军一出祁山，以马谡为先锋督军。

　　由于马谡拒谏，致使战略重地街亭失守。诸葛亮顿足长叹道：“大势去矣！这都是我用人不当的过错啊！”于是密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程退回汉中。又派心腹之人，分路去报告天水、南安、安定三郡的官军和百姓，全都撤入汉中地区。

　　诸葛亮分拨已定，忽然探马来报说：“司马懿引大军万，望西城这边蜂拥而来！”

　　诸葛亮这时身边没有别的大将，只是一班文官，所带的名军士已派出一半先运粮草去了，只剩下人在城中。

　　众官员听到这个消息，全都大惊失色。诸葛亮登城眺望，果然尘土冲天，魏兵分两路往西城杀来。诸葛亮传令，教“将旗帜全部藏起来，诸军各守城铺，若有自行出入或高声讲话的，立即斩首！大开四面城门，每道门用个军士，扮作百姓的样子，洒扫街道。魏兵来到的时候，不许擅自行动，我自有计策。”诸葛亮仍身披鹤氅，头戴纶巾，领两个小童携一张古琴，来到城上敌楼前凭栏而坐，焚香操弦。

　　司马懿的大军前队来到城下，见到这般情景，全都不敢进城，急忙报告司马懿。司马懿不信，叫三军停住，亲自飞马过去，远远地观看，果然见诸葛亮坐在城楼上，笑容可掬，焚香操琴。左边站着一个童子，手捧宝剑；右边站着一个童子，手执凤尾。城门内外，有二十来个百姓低头洒扫，旁若无人。司马懿一见心中大惑不解，便来到中军，叫后军变前军，前军变后军，向北山退去。

　　司马懿的儿子司马昭道：“说不定诸葛亮城中没有军，故意作出这种姿态？父亲为何就退兵了呢？”

　　司马懿道：“诸葛亮平生谨慎，没有冒过险。今日大开城门，必有埋伏。我军若攻进城，一定会中他的计。所以应当速速退兵。你这小辈懂个什么？”

　　诸葛亮见魏军走远了，大笑起来。众官无不惊骇，问诸葛亮道：“司马懿可是魏国名将，今日统率万精兵来到这里，一看见丞相掉头便走，这是为什么呢？”

　　诸葛亮道：“他料我平生谨慎，从不冒险行事，而今日这般大模大样，一定是城中藏有伏兵，所以就后退了。”

　　讲完了当年的故事，诸葛亮给儿子出了一道思考题：“你知道我比别人高明在什么地方吗？”

　　诸葛方说：“胆子大，不怕冒险。”

　　诸葛亮说：“其实并不是我冒险，而是我迫不得已，急中生智罢了。你要想比别人计高一筹，要想在竞争中取胜，就要作一个有智慧的人。”

　　成为一个有智慧的人

　　诸葛亮随时随地都给儿子上课。不管在书桌旁，还是在散步的时候。山间的空地和小路都成了他向儿子传授知识的课堂。

　　一天，两个人散步的时候，诸葛方问道：“爸爸，你已经教给了我许多知识和生活道理，掌握了这些知识，我们才能摆脱愚昧，成为有智慧的人。可是，究竟智慧本身是什么呢？人怎样才能得到智慧呢？”

　　诸葛亮觉得这个问题很有意义，弄清这个问题也十分重要。他想了想，就对儿子说：“智慧就在于说出真理，按照自然行事，听自然的话，也就是说，真理是对自然的正确认识。正确地认识了自然，并且用这种认识来指导他的行动，他就是有智慧的人了。”

　　诸葛方又问：“是不是每一个人都能认识自然，得到真理呢？”

　　诸葛亮回答说：“是的，这是因为人人都具有认识自己的能力和思想的能力……”

　　诸葛方：“既然人人都有思想，都能够认识真理，那为什么世界上又有许多人愚昧无知甚至陷入迷信之中呢？”

　　诸葛亮：“我们说人人都有认识真理的能力，但有能力并不等于有真理。只有那些善于思考的人，才能运用认识能力去发现真理，不善于思考的人，不仅自己发现不了真理，就是别人发现了告诉他，他也是不懂的。”

　　诸葛方：“那些不能认识真理的人，除了不善于思考之外，是否还有其他方面的原因呢？”

　　诸葛亮：“是的。除了不善于思考外，往往还有许多毛病。比如，有些人过于自负，本来无知，却自以为是，把荒谬的东西视为真理；有些人则是因为缺乏信心，要知道，认识真理是不容易的啊！要下苦功夫去钻研各种问题，要长期不懈地去追求。有的人则是在认识真理时，往往对重要的问题过早下判断。要注意，对重要的事情，在没有作充分的研究之前，是不能过早地下判断的。”

　　最后，诸葛方请求爸爸再从正面说明一下，人要怎样才能发现和认识真理。诸葛亮说：“人为了认识真理，获得智慧，首先要通过视觉、听觉、嗅觉、触觉等感觉器官去认识自然的事物。……你要记住，爱智慧的人应当熟悉很多事物。但是，是不是说熟悉了许多事物就等于得到了真理呢？那也不是。博学还不等于智慧，因为大自然喜欢躲藏起来，人的感官只能认识事物的外部的表面现象，还不能认识到躲藏在事物内部的规律性的东西。因此，要认识自然事物的真理，除了运用感官之外，更重要的还在于头脑中进行思考，在这个意义上，我们也可以说，智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。为了成为有智慧的人，你应当继续努力钻研哲学，因为哲学和智慧实际上是同义语。”

　　灵活的人才能争取主动

　　放学才进家门，诸葛方就兴冲冲地拿出一张纸，坐到爸爸诸葛亮的对面，写下数字：

　　“爸爸你看一下，这是什么？”

　　“。”诸葛亮瞄了一眼说。

　　“你再看一下嘛！”

　　“不是吗？”诸葛亮又仔细看了一下那张纸。

　　“不对！你再看一次！”

　　“我看过了，是！”

　　诸葛方突然兴奋地跳了起来：“哈哈！你为什么那么死脑筋呢！从你那个方向，怎么看也不会是，而应该是吗！”

　　诸葛方正想得意地跑出书房，诸葛亮把他叫住了：

　　“等一下，诸葛方，谈点正事，我托你拿到成都秀峰图片社冲洗的幻灯片好了吗？”

　　“噢！没有！因为要等个小时，我等不及！”诸葛方看着爸爸，一脸无奈地说。

　　“明天星期六不上课，礼拜一又过节，我急着要，怎么办呢？”

　　“我也不知道。难道现在再赶去？只怕也关门了！而且——”诸葛方摊摊手，接着说，“明天冲洗店虽然开，可是我有同学要来，不能进城！”

　　“有住成都的同学来吗？”

　　“啊！对了！”诸葛方一击掌：“马克就住在冲洗店附近，我叫他顺便带来，现在就打电话给他和冲洗店！”

　　于是诸葛亮笑着对儿子说：“你为什么那样死心眼呢！此路不通，还有别的路通，如果你碰到不通，就傻在那儿，岂不误了我的大事？你尤其要知道，在人生的战场上，脑筋慢半拍的，很可能失败。”

　　看着儿子诸葛方满脸不解的样子，诸葛亮给他讲了这样一个故事：

　　卡尔斯是一位出版界的老手，多年前他却有一次被人击垮的经历。卡尔斯通过关系，找到德国一本即将上市、而且必定畅销的书。他立刻交给一位学者翻译，并在译到三分之二的时候，开始大做宣传。

　　“现在国外已经上市了，你不怕别人抢过你吗？”朋友问他。

　　“怕什么？再快，现在翻译也来不及，我们马上就脱稿了！”卡尔斯得意地说，继续大做宣传。

　　岂知他刚送去排版，市面上已经出现了译本。别人借他的宣传，立刻获得畅销，等他排版校对、印刷、装订完毕，已经失了先机。

　　难道别人更早拿到原著？

　　不是！别人还比他晚。

　　但是对方把一本厚厚的原著，立刻拆成多份，分别交给多人翻译。原本两个月的工作，天就完成了！

　　对方译的，由于笔调不统一，肯定不如卡尔斯他们的好。但，对方赢了！赢在他的“心眼不死”，当别人从一个角度看事，他却从不同的角度着手。

　　诸葛亮告诉儿子：“记住，在人生的战场上，射不太准，却能拔枪快、射得多的人，常成为神射手的克星。”

　　要把创造的范围看得广一点

　　诸葛方的同学吕芮在全国青少年科技创新大赛中获得了一等奖，他被东吴大学免试录取了！

　　这个消息对诸葛方的触动很大。他对爸爸说：“我也要参加明年的‘创新大赛’，即使得不到大奖，对自己的思维也有好处！”

　　听了他的想法，诸葛亮高兴地说：“你有这种想法真是太好了。尤其难能可贵的是，你并没有追求获得大奖，这样对全面培养你的创造力更有好处。”

　　“可是，我从小喜欢文学，对创造一点都不擅长。”诸葛方说出了自己的担心。

　　诸葛亮说：“你不必把创造看得那么神秘。什么叫创造，我想只要有点新意思、新思想、新观念、新设计、新意图、新做法、新方法就可称得上创造。我们要把创造的范围看得广一点，不要把它看得太神秘，非要新的科学理论产生才叫创造，那就高不可攀了。创造可以从低级到高级，知识少、能力不强的幼儿、少年也可以创造，当然那是低级的。很多科学、技术、文化，艺术上的创造需要很多的知识，很强的能力，那是高级的，没有低级的创造习惯，也就不能发展高级的创造。”

　　诸葛亮解释道，日常生活中总会有不合理、不方便、不习惯、不顺手、不科学的用具、用品和方法，把它革新或改进一下，就是创造发明。如果我们从这个角度来想问题，你就会看到，生活处处有创造，发明就在你身边。只要努力，人人都可以成为创造发明者。发明创造也不仅是大科学家和少数天才者的专利。

　　也就是说你不一定非要成为爱迪生或瓦特，但可以提出有创见的办法，可以在改进或革新日常生活用品中做出成绩，谁能说这不是发明创造呢？

　　重要的是青少年的小发明小创造，不仅仅在于其本身，它的深远意义在于培养创造性思维和动手能力，给未来从事大的发明、高科技研究打下基础。因为小创造小发明是引发人的才智的一把钥匙，甚至能导致才智的全面升华。古今中外，许多科学家的伟大发明与创造都是从“小发明”开始的。正是他们在平常人熟视无睹的“小发明”中，培养和锻炼了想象力与创造力，为他们以后的伟大创造奠定了基础。

　　有的年轻人还可能认为，青少年即使能搞创造发明，那也是学习成绩优秀、智力超群的人才敢于问津；智力平平，连学习成绩搞上去都很困难的人，又怎么能会有创造发明呢？其实这种想法是不对头的，自己把自己埋没起来。诚然，成绩优异，说明文化知识基础掌握得比较好。但知识并非能代替创造，如果知识学得很死，埋头抠书本，去抓分数，不会灵活运用知识，这种高分低能的学生也不会有什么创造，这样的例子在我们身边随时见。反之，成绩差的同学，并不说明其他都差，“尺有所短，寸有所长”。每个人都会有自己的短处，也会有长处，长处就是“黄金点”，发挥好就能创造。

　　心理学研究认为：一般而言，大脑的先天禀赋，发展潜力都是基本相同的，有差别也并不大，除了白痴及某些病患者，所有的人都具有创造潜力，都有完成某种发明的可能。只不过一般人的潜在创造力没有开发和利用起来，而发明者的创造力得到了开发和利用而已。

　　人脑是用进废退，越用越灵，越有创造力。越不用，越沉睡、越迟钝笨拙。青少年的大脑的创造力是有待开发的矿藏和宝库，同学们应该珍惜、开发和利用它。有的同学又会说，环境太平凡了，生活太单调了，不可能有什么创造。这种也是模糊认识。其实不是平凡中、单调中没有创造，是缺少发现，缺少发明的意识。平中见奇，平中见伟大。一张白纸够平凡、够单调了，可是一位同学就从小纸片上得以发明，并在全国科技发明比赛中得了奖。这纸片的两面都是胶，这有什么用呢？这叫软图钉。本来一张图画挂到黑板上去要用图钉，现在只要用这个小纸片就行了。再如，一支绣花针很平常，但由于原来的绣花针一头尖，绣花时颠来倒去不方便，有个同学搞了四头尖、孔在中间的针，绣起花来既方便又加快了速度。这项发明获得全国一等奖。你说这不伟大吗？

　　“爸爸，我应该怎样培养自己的创造、创新能力呢？”诸葛方急切地想知道自己该怎么做。

　　“你别急，这总得慢慢来。”接着，诸葛亮打开电脑，边演示边讲解，给儿子讲述了几点建议：

　　创新能力需要多方培养

　　诸葛亮说，物理学家鲁肃对开发年轻人创新能力的剖析可谓是入木三分，他说过：“一个学生，如果只会死啃书本，应付考试，那他所得到的知识是极其有限的，很可能只是重复前人所掌握的东西。因此，我认为，比考试更为重要的是，我们应该对某一门课程有比较深刻的了解，不是死背，而是独立思考……这样，我们不但能掌握已知的科学成果，而且可能发现新的问题。”

　　周瑜也尖锐地指出：“如果学生在学校里学习的结果，是使自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。”

　　首先，开发创新能力需要学校的努力。在教育上，不能单纯给人以黄金，重要的是要使受教育对象懂得“点金术”：培养创新能力。

　　注重对教育对象的创新能力的培养，从应试教育转向素质教育，从注重传授知识到刻意强化学生的能力，已越来越为教育界所重视。有人描述目前我国小学教育是“听话教育”，中学是“分数教育”，大学是“知识教育”，真是一语中的。对学校教育中灌输式的教学方法，学生只重视死记硬背教科书的现象，死板的、强制性的教育制度等进行彻底变革，已成为时代的潮流。

　　其次，也是最重要的，创新能力需要自我培养。一个人要立足于世，投入竞争，光有黄金储备——知识实力是远远不够的，学会并拥有“点金术”——创新实力，才是高明的。我们要在接受教育的过程中有意识地向培育创新能力“倾斜”，将它列为重中之重，充分调动自己的智慧，开发出新点子、新见解、新创意、新发明、新构想、新体系，哪怕是一点一滴、一招一式也好。善于积累跬步，才能致千里。不放弃任何一点创造火花，不鄙薄任何一点创造机会，才有可能形成“大手笔”，变为创造大家，发明大师。

　　随处留心皆创造

　　俗话说：“处处留心皆学问，慧眼岂不识真金？”它告诉我们，要做生活的有心人，处处留心观察，引起思考。在那些天天被人碰到却又熟视无睹的普遍现象中发现问题，提出问题，亦不失为一种发明创造的重要方法。我们把它叫做随处留心法。

　　世界上的第一枚邮票是世纪在英国发明的。但是，当时的邮票却没有今天这样的齿孔。因此，使用起来颇为不便，邮局卖邮票，营业员得准备有剪刀，以便把连在一起的邮票剪开。世纪的一天，在伦敦的一家酒店里，一位新闻记者喝完了酒后，匆匆地写了一篇稿件，装进信封后，掏出一大张邮票，却因没带小刀而犯了难，问遍周围的人都没有借到刀具，在无可奈何之际，只见他从领带上取下一枚别针，在两张邮票的空隙之间，扎出了一连串均匀的小孔，然后就很整齐地把邮票撕了下来。这件事被坐在一旁的颇有慧眼的发明家亨利·亚瑟尔看得真真切切，他佩服这位记者的巧妙，并记住了那一行行的小孔洞，更产生了“为什么不能在邮票印完之后就打上一行行齿孔”的联想。于是，他立即研制了打孔机，并成功地获得了打孔机的发明专利权。

　　这是对现实的、自然的现象随处留心取得的创造发明，它是随处留心法所指要“留心”的主要方面。

　　敢于摒弃传统习俗的陋见

　　人的许多创造性的潜能没有得到发挥，其中一个很主要的原因，是囿于“成事”，不敢冲破习惯势力的束缚，不愿摒弃传统习俗的陋见。因此，我们应当采取反常逆变的思维方式，开拓视野，更新观念，探索新思路。

　　海外学者倡导了一种“逆向学习法”，它同一般的学习常规正相反，其特点是强调“先思”，即一开始就运用自己的思维能力，思考问题。思维的基本程序是：结论问题思考求证对照彻底理解。“逆向学习法”大大调动了学习者的主观能动性，因而效果较之循序渐进的“顺向学习法”更为明显。

　　这种思维方式运用到军事、经济领域，无疑会比他人高出一招，胜算一筹。

　　当摩擦系数接近于零的超滑剂——聚四氟乙烯和它的衍生物问世后，多数人把两眼盯在它的润滑作用上。而一些善于逆向思维的人们，则考虑用何种方法把它喷洒到敌人的航母甲板上，战时让敌人的舰载飞机飞不起来，落不下去，使敌人的航母失去应有的作用。后者的思路比前者要高出一筹。

　　年月日，美国首次爆发了“计算机病毒”感染事件，造成直接经济损失上亿元，于是人们都在“防毒”、“解毒”上作起文章。就在这时，一些善于逆向思考的人，则调换了一下思考问题的角度：倘若“倒一个个儿”，把“计算机病毒”作为一种软杀伤武器，战时用它破坏敌人的计算机的内存与程序，不就可以达到“不战而屈人之兵”的目的吗？若能如此，电子战将变得更为复杂。这种设想，在后来的海湾战争中得到了实战的运用。

　　由此不难看出，破格思考，是开启智慧闸门的金钥匙，是挖掘你的潜力的利剑。

　　“用火烧东西时，火在东西的什么方位上？”“当然在下边！”不错，大多数场合火在下方；不过，在河边烤鱼时火在侧旁；用放大镜集聚太阳光点燃黑纸时则在上部。有时会强烈地坚信不移“火在下方”，不妨把这种“坚信不移”称之为固定观念，有这种观念的人难以想得出“火在上方”的烧鱼器。夏普开发的烤用器，电热铬镍合金线就是装在上方的。这样的结构，即使烤鱼滴油也不会燃烧冒烟。这种想法是执著坚信不移“火在下方”者所难以想象的。

　　固定观念的另一种类型是“框框”，即不经任何人的示意却自作主张地把自己封闭在一定的框框里，关在框框里思考事物。

　　所谓发明，是指完成迄今为止所不能完成的事物，是制成迄今所没有的东西。摆脱固定观念牢笼的有效办法是与持不同观念的人交往。

　　诸葛亮还告诉儿子，要主动培养破格思考癖。

　　低头从两腿中间向后上方看天空的虹，虹显得更美。人就是这样，偶尔地打破常规的活动模式、思想方法的模式，向相反的方向走去，从反方向处思考问题，会意外地获得全新的思想。

　　培养独立思考的能力

　　为了让儿子学到更多的思维和创造方面的知识，诸葛亮让他去向他妈妈请教，她是木牛流马的专利权持有者，现在是市科委副主任、青少年科协主席。

　　阿丑边织毛衣，边告诉儿子说：“培养创造性对中学生的确非常重要。在生活中，你要有自己的见解，要有点创造性思维。人要有点创造性，没有创造性和创造性思维，想成为人才是不可能的。”

　　阿丑指出：创造性来源于一个人的真才实学，博学多才。要做到这一点，必须“先精于一”。首先在一门学问上站住脚，一条路走到头，走通了，再钻研别的就容易了。譬如，学数学的，首先把数学这门课学好、学懂，把数学这条路走通了再学别的学科就容易触类旁通。

　　阿丑说：“比方从北京去巴黎访问，出发之前，怎样办出入境手续你是不知道的。走了一次之后，走通了，走熟了，然后，你再去美国纽约或英国伦敦，再让你办出境手续，你就不犯愁了。道理十分明白嘛！做学问也是这个道理。只要先精于一，才能为钻研更多的学问开辟出一条成功的道路。能使自己的创造性火花越燃越旺的人，一定是勤于自学的人。”

　　阿丑强调，在学习的过程中，培养独立思考的能力是非常重要的。许多实践活动的共同要求是“创新”或者发现新事物，或者建立新理论，或者写出新作品。总之，贵在一个“新”字。而“新”，自然是前所未有的。因此，要创新，就必须善于独立思考。许多有贡献的人物，都很会独立思考，他们这种能力是怎样锻炼出来的呢？阿丑先给儿子讲了条思维法则。

　　①任何东西在未认清确实是真的以前决不能认为是真的。也就是说，必须小心，避免轻率和偏见。我所接受的，应当是我认为十分明显而又清楚，绝对无可怀疑的东西。

　　②我要探讨的疑难问题，应当尽量加以划分，而且是怎样能得到更好的解决方法，便怎样划分。

　　③有秩序地进行思维，首先从最简单的问题开始，按部就班地往前进，以达到最复杂的问题。甚至在实际上没有先后关系的事物中也要假设出一个顺序来。

　　④不论在任何地方，搜罗必须齐全，观察必须广泛，直到自己相信没有遗漏时为止。

　　此外，阿丑还反复告诫诸葛方，要多读各种书籍。她说，从历史上看，善于独立思考的人，大都有个特点：博学；善问；富于钻研精神，重视思想方法。

　　爱因斯坦应该算是科学界最善于独立思考的巨人了。然而不要忘记，青年时代的爱因斯坦在物理、数学等方面已打下了结实的基础，而且对一般的自然科学和哲学，也有浓厚的兴趣和丰富的知识。

　　知识渊博的人见解比较深刻，思考比较周密，而且对事物的发展前途常有远见，预测也比较正确。这样便大大减少了受骗上当的机会，使人生少走许多弯路。“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺”。这秋水，就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花。

　　阿丑引用一位著名文人的话说：“应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和专业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。”

　　看课外书刊，时间长了，接触面宽，了解的问题便多，于是就越看越有趣，越有趣就越想看，成了良性循环。这样，知识之球，便越滚越大。反之，不博览，知识面便窄，懂的东西就少；懂得少，对许多事物便不感兴趣，从而也就越不想多看专业以外的书，于是便容易陷入恶性循环。不仅读书如此，世界上许多事物，发展下去，都有这两种循环的可能。我们应力争前者，千万不要卷入恶性循环的涡流中去。

　　此外，阿丑还教导儿子要多问“为什么”和“怎么办”。遇到任何事情，都要考虑两个问题：“为什么”？“怎么办”？前者追究原因，后者提供对策。只有搞清原因，才能想出办法。办法通常是多样的，必须从中选出一个最好的来。

　　对于青年学生来说，在读书时要养成独立思考的习惯。读书时反复思考，可以起到消化、吸收、运用和发现问题、跟踪追迹的作用。比如，在读书时可从以下几个方面来思考：

　　①区分客观真理和主观成见，哪些是经过长期实践检验的事实、定理、定律或理论，哪些只是未经证实的传说、成见、信仰或迷信。对前者主要是虚心学习弄清道理，不要花很大精力去对着干。

　　②研究正确的结论是怎样获得的，有哪些事实或理论根据。在证明中有哪些方法和技巧值得学习？能把它用到别的问题上去吗？我能不能再给出新的证明？

　　③对某个结论你是否有些怀疑，如果觉得它的证据不充分，甚至有漏洞、有问题，就要试图举出反例或用实验来推翻它。

　　④如果时间、地点、条件变了，某个结论还正确吗？需要作哪些修改？

　　⑤某些概念、结论、定理、规律之间，有没有本质联系，它们与其他学科的内容有无类似之处？

　　⑥现在有一个急需解决的问题，能从这本书中找到答案、方法或启示吗？

　　接着，阿丑还强调，年轻人要学会培养多元思考。

　　她说，传统的思维是复制性思维，即在思考问题时以过去遇到的相似问题为基础。对于一般人，遇到新问题时，常会与以往的经验相比较：以前我学到的知识是如何教我解决此问题的？而后即选出以经验为基础的解决该问题的方法，并沿着确定的方向去解决问题。因为有经验奠基，故我们对这种方法的可靠性坚信不移，形成定势，也不愿探索其他更佳的方法。这种思维方式常易导致思想僵化。若你永远按照惯常的思路去思考，你得到的永远是原有的东西。所以，想别人不敢想的，你已经成功了一半。

　　而创造型英才则是创造性思维的行家。他们遇到问题时，常会思考：能有多少种方式分析、解决这一问题？怎样反思这些方法？他们会对解决某问题提出多种思路，多种实施方案，有些方法则是以往未出现过的，独辟蹊径的。诺贝尔奖得主理查德·费因曼每遇到难题时，总会萌发出新思考方法。他认为不理会以往思想家们如何思考问题，而是创造出新的思考方法，是自己成为天才的奥秘。

　　爱因斯坦在回答自己与一般人的差别在何处的问题时，谐趣而形象地答道：如果让一位普通人在一堆干草垛里寻找一根针，此人在找到一根针后即会鸣金收兵，而他自己则会把整个草垛掀开，把可能散落在草里的针一根不剩地全找出来。

　　因此，我们要像创造型才杰“找针”那样，尽可能多地提到解决问题的方案，并选择最佳化方案，千万不要受传统定见的束缚。

　　创造型人才，善于进行独创性的思维组合。那些卓越的科学人才进行的新颖组合，显然比那些仅仅称得上有才的人要多得多。他们就像玩积木的少年那样，在意识和潜意识中，对各种想法、形象和见解不断进行组合，将积木搭出千姿百态的图案来。

　　创造型英才思考问题都是多视角的。他们往往容易发现别人没有涉及过的新角度。科学家、艺术家达·芬奇说，为了获得有关某个问题的构成的知识，首先要学会如何从许多不同角度重新构建这个问题。当达·芬奇发现自己对某一问题的观察首选的角度太偏向于以往的传统方式，他就会不断地转换视角，重新构建这一问题的思路。这样，每一次转换角度，都加深了对该问题的认识，导向了事物的深层和本质。

　　此外，创造型英才还有一种特殊的性格，即善于将不同对象放在一起加以比较。善于在似乎没有关联的事物间建立起联系，他们也发现了别人所看不到的东西。同时，他们还有很强的从对立的角度思索问题的能力。物理学家、哲学家戴维·博姆指出：天才之所以能够提出各种不同的见解，因为他们可以容纳相对立的观点，或两种互不相容的观点。

　　启发多元思考，显然比只信奉一个答案更能开发人的创造力。法国哲学家埃米尔查特依尔一语中的：“仅有一种想法比任何事物都可怕。”

　　最后，阿丑告诉诸葛方要培养创新意识。

　　她说，创新意识的形成不是一蹴而就的，它需要我们长期地培养。创造力是人类特有的综合能力，构成其心理学基础的主要包括适宜的知识结构、创造性思维和适宜于创造的优良个性品质。这项原理告诉我们，要开发、培养、增强自己的创造能力，就要从以下三方面入手。

　　①要打下扎实宽阔的知识基础，重视知识更新和优化知识结构。科学的创新来不得半点虚假，除了凭真正的成果取胜外，没有任何捷径可走。知识基础是对前人智慧成果的继承，是形成创造力的必要条件，离开了扎实宽阔的知识基础，就不可能顺利地开展创造性活动。在其他条件相同的情况下，多掌握一些知识，就会多一条思路。现代社会的发展要求我们个人不能只拥有单一的学科知识，而必须拥有跨学科的知识结构。如此，才会多一种专业眼光分析问题，解决问题，才会比知识结构单一的人更容易产生丰富的联想，因而也更加容易形成新思维。

　　人类社会分工的深化必须以社会协作能力的加强为前提，分工与协作深化是同步发展的。同样的道理，现代科学的分化与整合过程也总是相辅相成、互为条件地发展的。现代科学高度分化与高度整合的这一趋势要求人们在成为专才的同时，努力成为“通才”。美国对多名科学家的跟踪研究证实，有成就的科学家绝大多数是靠通才取胜的。通才在解决问题时不会被约束在狭隘的直线思维当中，并能从相关学科的理论和方法中找到灵感。分子模型的建立就是极好的说明。再比如，富有创造力的政治家往往也具有通才型的知识基础。诺贝尔经济学奖的获得者有很多也是出色的社会学家、数理分析专家、心理学家、历史学家等等。所以，对我们个人来说，更新知识、优化知识结构在未来显得更加重要，一旦停止知识更新和接受新事物，今天的“先生”就可能有变成明天的“学生”，后天的“门外汉”。

　　②要积极开发创造性思维。创造性思维是创造力的核心和关键所在。人的思维有形象思维、逻辑思维和直觉灵感思维三种基本形式。与直接和具体反映客观事物的感觉和知觉不同，作为人类认识的最高形式的思维，是对客观事物间接的和概括的反映。从思维活动结果来看，上述三类思维活动又可以分为“再现性思维”和“创造性思维”两大类。心理学界目前对创造性思维的理解有广义和狭义之分。狭义的创造性思维是指在发明创造中直接导致创新方式的思维活动形式。与“再现性思维”不同，“创造性思维”具有以下重要的特征：思维状态的主动性、思维方向的求异性、思维路径的综合性和变通性、思维进程的突变性和顿悟性、思维成果的新颖性和独创性等等。

　　对我们来说，培养求异的思维方式意义重大。现实中的绝大多数人，在没有什么利害攸关的事情相逼时，很容易陷入一种惰性思维模式之中。常识和前人的经验是这种惰性思维模式遵循的金科玉律，是它得以维持的原因。但是我们应当明白，依赖于前人的绿荫底下，不敢、不愿越雷池半步的思维方式不会推动社会的进步和个人的发展。要求异，还要善于联想。在我们从小接受的教育中，在我们大多数人的观念里，无限制的联想与幻想常被当成“无稽之谈”“荒诞之举”，被作为老师、同学及周围人的笑料，常与“不务正业”、“不安分守己”之类的词联系起来。但是如果人类失去联想，世界将会怎样。没有丰富的理想，人类能将堆积如山的书本上的东西浓缩在手掌大小一张薄片上吗？之所以要进行“无限制”的联想与幻想，是因为在无限制的情形下，人脑的活力将得到最大的加强，也最容易闪现出新的火花。

　　阿丑说，联想、幻想、逆向等思维只是创造性思维的几种形式。理论研究及实践都证明，在创造性思维中起重要作用的思维形式有联想思维、幻想思维、灵感思维、直觉思维、发散式思维、收敛式思维、逆向思维等。它们都是非逻辑性思维，主要由人的右脑控制，因此，开发右脑是增强创造性思维的关键所在。没有这些非逻辑思维就不可能有实现思维的突破，但没有严格的逻辑思维，就不可能形成正确的、科学的结论，正因为如此，人类的创造性思维是任何高功能的计算机都无法替代的，创造性思维不仅是形象思维和逻辑思维相结合的产物，而且也是潜意识和显意识相结合的产物。阿丑指出，迄今为止，人类只认识了脑的一小部分功能，就像冰山之一角。人脑的大部分功能就像潜藏在海面下的巨大冰山一样，潜藏着非意识、无意识的更多功能——潜意识。因此，不断开发人脑的功能，对提高、增强我们创造性思维的能力，进而增强我们的创新能力具有十分重要的意义。

　　③要培养良好的个性品质。个人性格品质的好坏，在很大程度上影响着创新能力的强弱。如自信、勤奋、进取心强、浓厚的认知兴趣、对模糊的容忍度、富有幽默感、顽强的毅力、甘冒风险和不屈不挠的精神等。它往往通过为创造力的发挥提供心理状态和背景情境，通过引发、促进、调节和监控创造力，以及与创造力协调配合来发挥作用。

　　不要被生活中非常简单的问题吓倒

　　诸葛亮受诸葛方所在学校的校长之邀，给诸葛方所在的班级上课。

　　诸葛亮一站上讲台，什么话也没说。“刷刷”几笔，他先在黑板上写上了：“＋＝？

　　”这样一个算式，并问这群满怀虔诚心情来听课的学生：“谁能告诉我答案？”

　　这些演算过无数复杂算式的学生们面面相觑，不知诸葛亮有什么高明之举，大家你看我，我看你，不敢轻易回答。他们想，这一定是一个表面简单，实际深奥无比的算式。

　　这时候，诸葛方突然想起了爸爸平时的教导：“不要被生活中非常简单的问题吓倒。”

　　他试探着回答道：“＋＝呀！”

　　“哈哈！”诸葛方的回答引来满堂哄笑，因为这个答案是幼儿园小朋友也能回答的。

　　可诸葛亮对儿子的回答非常满意，他严肃地给学生们上了重要的一堂课：“幼儿园小朋友能回答的问题，你们这些大学生却不敢回答，你们是被你们自己吓倒的呀！”

　　讲完了课，诸葛亮有分钟的时间与学生们交流。有些博士甚至也来凑热闹。诸葛亮认出了其中有杨修的儿子杨洋。

　　在强调了要善于动脑之后，诸葛亮问杨洋博士：

　　“杨博士，有一个又聋又哑的人来到一家五金店买钉子，他把两个手指头并拢放在柜台上，用另一只手做了几次锤击动作，店员给他拿来一把锤子。他摇摇头，指了指正在敲击的那两个手指头，店员便给他拿来了钉子，他选出合适的就走了。那么，博士，听好了，接着进来一个盲人，他要买剪刀，你猜他是怎样表示的呢？”

　　这位博士举起右手，用食指和中指做了几次剪的动作。

　　诸葛亮一看，开心地哈哈大笑起来：“啊！你这个笨蛋。他当然是用嘴巴说要买剪刀呀。”

　　接着他又颇为得意地说：“我用这个问题曾经考过许多人。”

　　“上当的人多吗？”杨洋急着问。

　　“不少。”诸葛亮说，“但我事先就断定你一定会上当。”

　　“那为什么？”杨洋博士不无诧异地问。

　　“因为你受的教育太多了，博士，从这一点上就可以知道你不会太聪明的。”

　　诸葛亮一直告诫儿子：“知识不等于聪明。社会上曾流传这样一句俗语：‘××傻得像个博士。’博士怎么会傻？是因为读书太多吗？当然不是，而是因为思索太少！”

　　诸葛方思考了一会儿，问道：“爸爸，怎样才叫思索的呢？或者说，怎样才可以说是思维达到了一定境界了呢？”

　　诸葛亮答道：“会思考的人，或者说能够成功地进行思考的人，都是具有创造性的人。”

　　“怎样才能成为一个具有创造性的人呢？”诸葛方穷追不舍。

　　诸葛亮故意说：“哦，我都饿了，吃完了晚饭我再告诉你吧。”

　　学做具有创造性的人

　　诸葛亮故意推托了一段时间，其实是想让诸葛方认真思考一番。吃过晚饭，他就给儿子上起了“课”。诸葛亮说，要想做具有创造性的人，首先要了解具有创造性的人的特征：

　　具有创造性的人与众不同，而且并不介意与众不同，具有创造性的人应当认识并接受这一点。

　　具有创造性的人豁达大度、乐观向上，从不把任何事情看得过于严重，即使是很严肃的事情也是如此。

　　具有创造性的人从不循规蹈矩；对墨守成规的人嗤之以鼻。他们往往放荡不羁，喜欢标新立异、独辟蹊径，爱以新的方法去干老的工作。

　　具有创造性的人崇尚冒险精神，这种人爱交游，喜爱观察新事物，喜好探索周围的世界以及人们的内心世界。

　　具有创造性的人在工作和生活中很难做到准确、准时和恰到好处，因为还有比这更重要的东西。

　　具有创造性的人富有幽默感，喜欢在工作的时候开玩笑，他们爱讲笑话，乐于与周围的人相处。

　　具有创造性的人在对待事情的发展上喜好听凭自然，不需要事先勾画草图。他们从每天所干的工作和所发生的事件当中寻找前进方向，他们偏爱对实际事件发生反应而不是按某个人所立下的标准干活，他们在工作当中寻求自己的规矩。

　　具有创造性的人具有独立性，他们具有独立工作的能力，有时也好独自相处，往往与大多数人的意见不一致，而对自己的信念和愿望则往往固执己见。

　　具有创造性的人对艺术和美非常敏感，他们对艺术和美的理解超出了艺术和美本身的含意，在他们眼里美已不仅仅是一朵花的形状和颜色，而是一部设计良好的机器的完善功能，是一个政治体系的和谐的工作或者是一种思想的完美境界。

　　具有创造性的人热情高涨、富有理想并且责任心强，他们相信高涨的热情可以使一切成为可能，有人会觉得这种人患有多动症。

　　具有创造性的人具有雄心壮志，他们愿意同充满信心、洞察力强、顽强执著的人一道工作。他们区别于一般人，能够迅速意识到某一件工作的实质和重要性，他们不受自身想法的约束，愿意测试检验自己的想法，愿意看到别人的挑战。

　　具有创造性的人看问题具有与常人不同的眼光，他们具有特殊的综合能力，往往别出心裁，当别人说＋＝时，他们却说＋＝。

　　具有创造性的人注重行动。仅有创造性的思想不算具有创造性的人，必须付诸行动、产生结果，坐在那里苦思冥想固然是产生激情的第一步，但是写信、画草图、提建议等等都是创造性中不可分割的部分，即使是错误，也可以促使人们走向目标。

　　具有创造性的人不畏艰难险阻，在他们眼里每一个困难也就是一次成功的机会，就好像登山者面临着等待攀登的高山，风险过后会使人心旷神怡。

　　具有创造性的人往往性情急躁，易受情绪或念头的支配。

　　具有创造性的人不满足于浅显的东西、世俗的东西、平庸的东西或陈腐的东西。他们不满足于对问题的第一个答案，在不断的追求和探索中感到其乐无穷。

　　具有创造性的人懂得何时应该以及如何才能够从不利于发展的死胡同中摆脱出来，这样才能够节省有限的时间和精力。

　　具有创造性的人具有耐心。尽管这些人十分珍惜宝贵的时间，但是在等待时机、等待成果或等待灵感时却十分耐心。

　　具有创造性的人不介意一时的迷失方向或意见分歧，他们相信问题总有解决的办法。

　　具有创造性的人有信心、有勇气，做事情持之以恒，并且懂得如何合理地集中运用时间和精力达到预期的目标。

　　具有创造性的人往往不能够做到举止规范、迎合别人或与人方便，却往往喜怒无常、自以为是、鲁莽粗心、骄傲自大、争强好斗，经常使他人陷入尴尬境地，这是极应防范的。

　　事实上人人都可以成为有创造性的人，就看你如何发掘自己的创造性。诸葛亮告诉儿子，如果你发现自己缺乏创造性，就应该检查是否存在下列主、客观的障碍并应设法克服：

　　缺少确定的奋斗目标；

　　惧怕失败；

　　担心成功可能带来的不利影响；

　　贪图眼前既得利益；

　　害怕生活的改变对自己不利；

　　缺乏体力或精力。

　　诸葛亮鼓励儿子：“只要你充分发挥自己的能力，认识并注意克服自己的缺点，你就一定能成为一个有创造性的人，并且在所进行的创造中获得无穷的乐趣！哎哟——”诸葛亮突然惊叫了一声。

　　“怎么了？”诸葛方吓了一跳。

　　“哦，没什么。”诸葛亮意识到自己的失态，微微地笑了笑，说：“我忘了一件重要的事情。做到我前面讲的还不够，还有一个重要的障碍必须逾越。”

　　诸葛方睁大了眼睛，直直的目光望着爸爸，好像生怕漏掉一个字似的。

　　诸葛亮喝了一口茶，又恢复了以往的平静和潇洒。他从容地介绍道，要想有所创造、有所发现，还必须穿越束缚创造力的误区。这些误区包括：

　　相信唯一正确答案

　　从进入学校的第一天起，老师就告诉我们每一问题都有一个相对应的正确答案。然而许多重要的结论都是开放性的。如：“失去了工作我该怎么办？”明显正确的答案应该是：“重新再找一个。”但是另一个也正确：“回到学校去，学习新的职业。”第三条则同样正确：“开创自己的事业。”

　　只要寻找第二条答案就可以开创你需要的新方法。诸葛亮说：“仅有一种想法比任何事情都可怕。”

　　轻视模糊思维

　　毫无疑问，逻辑思维方法能将新思想置于死地，因为它排除了看来似乎矛盾的各种可能性。模糊思维像一块自由的天地，在这里，新思想能够很快地发芽。模糊思维能够在不同的事件和情境中发现相似和联系。

　　一位经理一直用合乎逻辑的方法思考着他的公司究竟出了什么偏差，但百思不得其解。后来他想出了一个比喻才解决了这一问题。“我的公司就像一条没有鼓手的大划艇，大家都在用力划，一些人的桨刚刚划到一半，而另一些人却已划完。”结果这位经理敲起了指挥鼓，公司的航船顺利地航行了。

　　囿于常规

　　要想获得新思想，你就必须随时打破那些毫无意义的常规。诺伦·布什内尔·雅他利有限公司的创建者是一位富于献身精神的常规反抗者。他发明了电视游戏。一次他想发明一种更富有乐趣的弹子游戏。按常规，这种游戏的板只有英寸宽。很长一段时间内他遵守着这一规则无计可施。最后，他打破了这一常规，将游戏板的宽度增加到英寸，从而创造性地提高了这种游戏的趣味性。

　　受“实际情况”的约束

　　要想发展想象力，首先需要的是各种假设，而不是狭隘的实际。“如果……将……？”的自问能够将你引进可能性的领域。

　　一家化学公司里的一位工程师出人意料地问同事们：“如果在墙壁上涂上枪药，将会怎样呢？当它几年后开始剥落时，用一根火柴就可以将它统统烧掉。”当然房子也许会同时烧毁，可他是在问那些不受所谓实际束缚的同事们，他们开始思考。结果可能启发他们想出一种活化性添加剂能够使涂料很容易地去掉。这家公司现在正在进行这项实验。

　　害怕失败

　　如果你正驾驶着一架喷气式飞机，你最好不要出现任何失误。然而，如果你正寻找一种新的想法，你需要的却是承受失败的精神。

　　截止到年，波士顿红鞋喜剧团的明星卡尔·亚斯特尔詹姆斯基已收集了整整件观众的投掷物。亚斯特尔詹姆斯基说：“在我的生涯里，我已经挨了不下一万次的打。这也就是说，我失败过至少次。而这一事实能够使我保持头脑清醒。”

　　他清楚地认识到，成功和失败是同一过程的两个方面。错误不过是创造过程的阶石。通用电器商业公司的创始人汤姆斯·沃特里生说过：“通往成功的路即：把你失败的次数增加一倍。”

　　不能把生活中的经验应用到工作中

　　新想法几乎总是来自人们的专业之外。这就要求我们要成为涉猎者。成功的涉猎者的涉猎范围很广，并有一双机警的慧眼。这样才能不放过任何猎物。

　　丽莎在一个实验室工作。他们正在进行一项新型太阳能材料——砷化镓的试验。她想用高速水流锯将这种材料准确地割开。但是每次试验结果总是材料扭曲。在家里，她看丈夫制作木柜橱时注意到：每当他想准确地锯某种木料时，他都要调整用锯的速度。她把这种方法用于砷化镓，结果成功了。

　　富于创造的人必须是万事通，对每件事都感兴趣，必须认识到在某一领域里学到的东西很可能在其他领域里也有用。在家里我们都是万事通。我们同时是厨师、装饰家、教师、园丁和勤杂工。家庭是富于创造的场所。每个操持家务的人在家里平均每天碰到的创造机会比一个中级经理在公司里一个月所遇到的还要多。

　　缺乏创造性的自信

　　我们当中的大多数人都有这样一种想法，认为创造是艺术家和发明家的事。如果将自己降低到无创造性一类，我们就会处于一种自我安慰的心理状态。一个认为自己在日常生活中无所创造的人在重大问题面前将不可能做寻找创造性答案的尝试。

　　一家大原油公司雇用了一批心理学家，想要找出为什么研究部门和发展部门里一部分人比另一部分人更有建树。个月的研究使心理学家们得出了这样的结论：有建树的人认为自己有创造能力，而无建树的人却认为自己没有。

　　诸葛亮强调指出：“自信是创造的基础，因为任何一种新思想都将使你成为先驱者。你一旦将其付之于行动，你就要一个人独自承担失败和受嘲弄的风险。”



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本人姓唐，故同事和朋友都称我鸭子。^_^   2006-04-10 09:46 大米／
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#7楼说:

楼主，希望你继续传，好东西，我先顶了



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不要對Wǒ.「放電」︷Wǒ家老婆有來電.顯示.   2006-04-13 01:20 三角飞龙
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#8楼说:

楼主: 搞个附件上传
我喜欢关于智者的文章



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  能被喜欢的人喜欢，是一种奇迹，而这种奇迹，上帝将它命名为---恋爱。

  把每一次戀?鄱籍敵勺钺嵋淮?..才會懂得付出...
  把每一次相處都當成最後一天...才會學會珍惜..   2006-04-13 02:10 tfxl8278
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#9楼说:

几天没来。看来还有喜欢这文章的啊。好的，等下我再接着传。



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本人姓唐，故同事和朋友都称我鸭子。^_^   2006-04-17 11:07 tfxl8278
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#10楼说:

第五课调整心态战挫折要能够接受信心的挑战
调整心态战挫折要能够接受信心的挑战

　　要能够接受信心的挑战

　　诸葛方从网上下载了一本《菜根谭》，回到家里，就摇头晃脑地读了起来：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”

　　诸葛亮听了，笑着问他：“你知道这说的是什么意思吗？”

　　“不是很懂，”诸葛方不好意思地说，“您给我解释解释吧！”

　　诸葛亮解释道，这几句话所表达的意思是，事业成功的过程，实质上就是不断战胜失败的过程。尤其是成就的事业者，更是如此。

　　被楚庄王拜为令尹的孙叔敖，具有政治、经济、军事等多方面的卓越才能，然而他的仕途也并非一帆风顺，他曾经几起几落，但他“三为令尹而不喜，三去令尹而不忧”。的确有宰相风范。接着，诸葛亮就联系到了自己：“在人们的心目中，我简直可谓神仙一样的人物。可是细读过《三国演义》的人，都不难发现：我其实是一个常败统帅。我不仅有‘弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口’的败迹，而且大败仗打得也不少，尤其是我晚年全力以赴组织的六出祁山，也都以失败而告终。”

　　诸葛亮说，任何一项事业要取得成就，都难免要遇到困难和挫折。欲成就大事业者，能否经受住错误和失败的严峻考验，是一个非常关键的问题。缺乏决心和信心常成为成功的最大障碍。

　　诸葛亮强调：“胜利，是属于最坚韧的人。坚韧之心，是成功的根基。”诸葛亮告诉儿子，我国古代“愚公移山”和“铁杵磨针”的寓言故事，都说明了坚定的性格对于取得事业最终胜利的重要意义。一个人如果没有向目标锐进的坚定意志，他的劳动就不可能是完全有成效的。许多人在事业中遇难而退，半途而废，以至功亏一篑，其教训就在于缺乏坚定性。有时看来，成绩只决定于个人的能力和有利的环境条件，而事实却不完全是这样的。当然，谁也不否定能力的作用。可是一个人如果没有坚定的意志，如果他不善于系统地、顽强地工作，而是摇摆不定，犹犹豫豫，五分钟热度，一遇困难就打退堂鼓，即使他有超人的能力，也不能保证达到既定的目的。

　　坚定的性格，能够使我们的精力集中于一个特定的目标，长期地为之奋斗，从而把我们的努力用一根主线连接起来，使我们的成果得以在一个方面累积起来。性格不坚定的人，往往容易随波逐流，造成精力的耗散；前后的努力连接不起来，到头来是到处撒了一点胡椒面，但在哪个方向上都没有获得丰收。

　　坚定的性格，能够帮助我们在事业上取得更大的成绩。一般来说，人们取得的成就和他所克服的困难成正比，克服的困难愈大，成就也就愈高。性格不坚定的人，碰到大的困难就裹足不前，动摇后退，他们只能做那些容易取得成功的事。坚定的性格却使人在困难面前毫不动摇，顽强前进。他们能够征服大的困难，因而往往取得大的成果。

　　坚定的性格，可以增强人们的勇气和力量。性格坚定的人是坚强勇敢、无所畏惧的，无论阻力多么强大，无论环境显得多么困难，他也不会有丝毫的动摇，一定要把认准了的追求坚持到底。

　　坚定的性格，使人显得有骨气，充分显示出做人的尊严。性格坚定的人目标明确而坚定，不是非驴非马、非此非彼、模糊不清的人，也不是朝三暮四，只要他认准了是正确的追求，在任何情况下都能不懈地为之奋斗和献身。在坚持原则、坚持真理的时候，他坚如磐石，具有高度的原则性，决不见风使舵，放弃目标。

　　坚定的性格，使人能够灵活而又具有“主心骨”。坚定并不排斥灵活，而是和灵活相辅相成。建立在坚定性格基础上的灵活，才不至于流于轻浮。而和灵活融合到一起的坚定，才不至于变成固执。在高速发展变化的现代社会，只有把坚定性和灵活性很好地统一起来的人，才能既不随风飘荡，又不固执己见，从而才能在社会生活中始终沿着正确的轨道前进。

　　坚定的性格，还来源于自己的首倡性和独立性。所谓首倡性、独立性，就是习惯于不依赖别人，而是依靠自己的独立分析和判断，提出创造性的意见，并果敢地加以执行。具有首倡性和独立性的人，办事才能有主见。任何事情，只要是自己提出要做的，或自己认为应当做的，就会坚定不移地做下去。如果仅仅是别人叫做的，或者看到其他人做才跟着做的，那就容易动摇，不易坚持到底。缺乏首倡性和独立性的人，办事无主见，易受别人影响，人们能很容易地说服他放弃自己的意见，他们办事情也就不可能是非常坚定的。

　　坚定不同于固执。如果拒绝别人的任何影响，毫无根据地对抗来自别人的一切，或者明知行不通，还是不顾一切地蛮干到底，那就不是坚定，而是固执了。坚定和固执的区别就在于能不能理智地处理问题。不论怎样明白的论据，要劝说固执的人是很困难的。但意志坚定的人，只要理由充分，就可以被说服。固执的人，表面看来坚定得很，实际上却正是意志薄弱的表现。他一方面不顾一切地按照自己的方式行动，拒绝别人的劝告，另一方面行动又常常跟自己的理智相抵触。他不善于使自己的行动服从理智，而是感情用事，理智不能战胜感情，行动不能冷静深思，可见这种固执与坚定的性格毫无共同之处。坚定会帮助一个人成功，而固执则会毁掉一个人的成功。因此，我们在培养坚定性格的时候，一定要把坚定和灵活有机地结合起来，切不可做那种顽固不化的“死心眼”和“固执狂”。

　　从心理开始突破当前的瓶颈

　　关羽的跟班周仓喜欢参加举重比赛。在训练中他曾遇到过这样一个障碍：

　　前不久，他发现，身为一个举重者，自己最大的障碍是如何突破当前的瓶颈，顺利地举起斤的重量。

　　几乎每一位运动员在某一段时间都会遇到瓶颈，像是无法突破既有的分数、表演形式或演出水准；也可能是无法超越快速球的速度、射击的准确性、竞赛的时间、某一高度或距离。

　　周仓在举重训练中稳定地持续克服更高的重量限制：从斤，斤，斤，斤，斤，一直到斤。但他举不起斤的重量。虽然他口口声声说自己一定能够举起斤的重量，但他心中并不以为然。

　　当你举重达到一定重量时，你通常不会自己抬着举重杆，否则在你举重开始前，你已经疲惫不堪了。所以一般而言，都由教练或看守员帮你抬着举重杆。

　　有一天，在听从了诸葛亮的建议后，关羽对周仓说：“周仓，咱们再试一次，然后就可以洗个澡回家。来吧，再举一次斤。”

　　周仓举起重量杆，然后关羽宣布：“我的天！我想刚才弄错了，现在仔细算一下，这个杆子有斤！”

　　从那以后，对周仓而言，要举起斤不再有任何困难了。

　　当时，真正阻碍周仓的，不在于他的训练不够或体能不足。单以他的体力来看，他很可能在几个星期前就可以举起斤的重量。真正的原因在于他的意念。他知道自己能举起斤是因为他已经做到了。虽然事后为了确定起见，周仓数度尝试再举起斤的杆子却举不起来，但他明白那是因为体力的原因而非心理因素。

　　周仓不再怀疑自己有能力举起斤的重量！

　　事后，诸葛方问爸爸：“你怎么知道周仓自己有能力举起斤的重量呢？”

　　诸葛亮说：“因为我知道，很多时候，阻碍我们成功的主要障碍，不是我们能力的大小，而是我们的心态。”

　　把困难当作磨练坚强性格的磨刀石

　　老师布置了道比较难的家庭作业。诸葛方开始两道做得非常顺利，第三道却遇到了障碍。

　　试了几次得不出正确的结果，诸葛方想放弃了。

　　诸葛亮了解了事情的经过，鼓励儿子说，一个人要想干成一番事业，不但会遭遇挫折，而且还会遭逢困难和艰辛。

　　困难只能吓住那些性格软弱的人。对于真正坚强的人来说，任何困难都难以迫使他就范。相反，困难越多，对手越强，他们就越感到拼搏有味道。

　　有的人在一般情况下，也是不怕困难的。但若碰到太多的困难，感到“对手”太强大了，则往往被慑服。其实，在自然界和社会历史的限定下，人生的主宰就是人自己。失足者也好，残疾者也好，失恋者也好，落榜者也好，只要自强不息，均可挖掘出生活的甘泉。多少人硬是过不了困难关，因为他们首先过不了自己这一关。他们怕自己，怕病、怕死、怕舆论，怕苦、怕累、怕吃亏，加上懒惰、急躁、拖拉、推诿等等内在的弱点和外在的困境齐相呼应，内外夹攻，毅力岂能有不瓦解之理。要想过好困难关，首先要过好自己这一关。拿出你的勇气来，不怕天，不怕地，不管什么困难，“来吧，咱们较量一番！”有了这种不怕困难的勇敢性，就有了征服困难的精神力量。

　　在困难面前能否有迎难而上的勇气有赖于和困难拼搏的心理准备，也有赖于依靠自己的力量克服困难的坚强决心。许多人在困境中之所以变得沮丧，是因为他们原先并没有与困难作战的心理准备，当进展受挫、陷入困境时便张皇失措，或怨天尤人，或到处求援，或借酒消愁。这些做法只能徒然瓦解自己的意志和毅力，客观上是帮助困难打倒自己。他们既然不打算依靠自己的力量去克服困难，结果，一切可以征服困难的可行计划便都被停止执行，本来能够克服的困难也变得不可克服了。还有的人，面对很强的困难不愿竭尽自己的全力，当攻不动困难时，便心安理得地寻找理由：“不是我不努力，而是困难太大了”。这种“天亡我，非战之罪也”的归因所保护下来的不是征服困难的勇气和决心，而是怯弱和灰心。不言而喻，这种人永远也找不到克服困难的方法。

　　真正坚强的人，不但在碰到困难时不害怕困难，而且在没有碰到困难时，还积极主动地寻找困难，这是具有更强的成就欲的人，是希望冒险的开拓者，他们更有希望获得成功。阿拉伯民间故事集《一千零一夜》里，有一个勇敢的航海家辛伯达，他每次总是去寻求那种与大自然抗争、与海盗搏斗的惊险航行，而恰恰是这些经历使他应付危机的能力大大增强，使他一次次大难不死，安抵目的地。在生活和事业中，千千万万的强者，不正是从克服他们自己找来的困难中，取得了一个又一个引人注目的成就吗？

　　诸葛亮还告诉儿子，坚强地对待失败和鲁莽地对待失败是有区别的。坚强的人一方面不怕困难，另一方面他们又高度重视困难，冷静地、深刻地研究和解剖困难，分析它的原因，理智地寻找征服它的途径。这种明智的态度可以大大地提高克服困难的能力。有一种人面对困难，虽然具有勇气，但只是莽撞行事，横冲直撞，看起来很坚强，实际上不但无济于事，有时还会导致进一步失败，最终造成无可挽回的局面，这是不可取的。

　　只要我们不怕困难，困难就会成为磨炼我们坚强性格的一块磨刀石。中国有句老话：“艰难困苦，玉汝于成。”困难的环境，最能磨炼人的素质，增强人的才干，对人的性格有着特殊的锻炼价值。对于困难我们不必害怕也不必回避，而应以积极的态度迎难而上，在征服困难的过程中，把我们锻炼得更加坚强。

　　坚强的性格是成就大事业的基础。坚强的性格，首先表现在不怕挫折和失败，能够经受数十、数百乃至成千次挫折和失败的打击，而能矢志不移、不屈不挠。强者和弱者的区别，很大程度就是表现在对待失败的态度上。世界上的事情往在是这样：事业未成，先尝苦果。壮志未酬，先遭失败。而且，失败常常专跟强者作对。原因很简单：低的目标容易达到，弱者胸无大志，目标平庸，几乎不经过什么失败就能如愿以偿。而越高的目标难度就越大，失败的机会也自然就越多。有的人渴望成为强者，但却经受不住失败的打击。他们经过一阵子的奋斗，遭到一次乃至几次失败后，便偃旗息鼓、罢手不干了，因而最终只能和一事无成的弱者为伍。

　　有人认为：经受住数十、数百次失败的打击而精神不垮，大概需要钢筋铁骨般的坚强意志，一般人是难以做到的。实际上未必如此。坚强的毅力并不单纯来自忍受，而首先是来自明智和豁达。忍受失败的毅力，主要来源于对失败的科学认识和正确评价。强者认识到没有失败就不会有成功，失败里面就包含着成功。他们把开拓新路中遭逢到的失败看作是理所当然的事，有着足够的精神准备。他们也认识到一次失败即是一次经验的积累，因而能在失败中看到成功的因素。被失败所吓倒的人，与其说是害怕失败，不如说是对失败缺乏正确的认识。许多人把失败看作一种不幸和灾难，在事情刚开始之时，就抱有“只许成功不许失败”的想法，这不仅是不现实的，也是不明智的。“胜败乃兵家常事”，不仅“兵家”，做什么事都会存在或胜或败两种可能性。在行动前只做成功的打算，不做失败的准备，这只会削弱对失败的心理承受力，从而在失败面前变得十分脆弱。

　　许多人往往不能认识到表面上的失败从长远看很可能是有益的。在他们看来，要么失败，要么成功，既然失败了，那就不会成功。而事实上，事情的结局并不能作“要么成功、要么失败”的简单划分，介于“失败”和“成功”之间的情况是无穷无尽的，在“我失败了三次”和“我是个失败者”之间有天壤之别。而且，心理上的失败也不等于实际上的失败。有的时候，心理上感到失败了，而实际上他正在前进过程之中。而一个人只要心理上不屈服，他就没有真正失败。功亏一篑，亏就亏在心理的失败上。如果你在失败时，仍能表现得像一个胜利者，信心十足，充满干劲，那情况会大不一样。别人会认为，你的失败是环境所致，你是一个失败的强者，你会继续干下去，直到取得胜利。由此可见，在复杂的生活现象中，失败者和成功者这几个字很难恰当地用在一个复杂的、活生生的、总是在变的人身上，它们只能描述某个特定时间、特定地点的情况。此时的成功可能连着彼时的失败，这项工作的失败也许正蕴含着另项工作的成功。对事情只作“成功”和“失败”的机械划分，这是十分有害的。

　　爱出风头的人，错误地认为荣誉不能和失败连在一起，似乎承认了失败，就玷污了荣誉，一遭到失败，就感到丢了面子。因此，在失败面前，他们或者一蹶不振；或者采取不承认主义，硬撑面子；或者怨天尤人，责天怪地。这种人看起来十分要强，实际上不堪一击，是不折不扣的弱者。生活中，曾经有不少具有宏图大志的人，就因为一次失败，而把以前所有的胜利一笔勾销，彻底垮了下去。

　　许多人在看到强者的成功时，羡慕不已，嚷嚷着要敢于冒风险，却对自己行动中哪怕是微不足道的一点失败都沮丧不已，这决算不上“大丈夫”的行为。想要成就大事业，就不要害怕和失败打交道。一位立志改革的人说：“如果我不会出错，那么我就不是在探索。”美国有一家鼓励创新的企业，鼓励创新的内容之一就是“允许失败”。这家企业的负责人说：“只要你不心甘情愿地接受错误，你就不能创新。如果你拒绝了失败，实际上你也就拒绝了成功。”这里所包含的，就是胜和败的辩证法。

　　还有的人之所以害怕失败，是因为不懂得到底怎样才能“吃一堑，长一智”。失败除了带给他沮丧以外，没有给他带来任何东西，因而他自然而然地把失败看成可怕而又糟糕的事。失败从不会让人高兴，但一旦你学会利用它，它就会为你做出积极的贡献。比起重复过去的成功来，失败是个更好的老师。重复过去的成功不见得使你学到新东西，而失败则肯定能给你以新的教益。你可以从一个组织得一团糟的聚会中学会怎样组织一个成功的聚会，你也可以从一系列失败的方案中理出比较可行、比较成功的方案。总之，只要你动脑解剖失败，从失败中挖掘教益，你就能更快地从失败中走出来。

　　如果我们对失败有了正确的认识，而且对失败采取了正确的态度，那么，我们就不会被失败所打倒，屡经失败而不悔的坚强毅力也就自然产生了。

　　为什么不正视生活的打击，站起来再走下去呢？我们生在这个世界上，就要在这个世界上很好地生活下去，就要战胜一切挫折，获得自己的成长。

　　诸葛方豁然开朗。想想自己因为遇到那么小的挫折就想放弃，他觉得自己以前真的很幼稚。诸葛方拿起笔，很快完成了余下的四道题。

　　最重要的是执著和坚持精神

　　由于县衙门寻回的失物往往无人认领，或者物主提出证据后又放弃不要，因此，衙门的贮物室里收藏的物品真是琳琅满目，令人惊奇。那里有各式各样的东西：双节棍、立体声扬声器、电视机，工具箱和汽车收音机等。这些无人认领的东西，每年一次以拍卖方式出售，今年县衙门的拍卖中，就有大批的自行车出售。

　　当第一辆自行车开始竞投，拍卖员问谁愿意带头出价时，站在最前面的诸葛亮的二儿子诸葛方说：“块钱。”

　　“已经有人出块钱，你出块好吗？好，块，谁出块？”叫价持续下去，拍卖员回头看一下诸葛方，可他没还价。

　　稍后，轮到另一辆自行车开投。诸葛方又出块钱，但不再加价。跟着几辆自行车也是这样叫价出售。诸葛方每次总是出价块钱，从不多加，不过，块钱的确太少。那些自行车都卖到或块钱，有的甚至一百出头。

　　暂停休息时，拍卖员问诸葛方为什么让那些上好的自行车给人家买去，而不出较高价竞争。

　　诸葛方说：“我只有块钱。”

　　拍卖恢复了：还有照相机、收音机和更多自行车要卖出。诸葛方还是给每辆自行车出块钱，而每一辆总有人出价比他高出很多。

　　现在，聚集的观众开始注意到首先出价的诸葛方，他们开始察觉到会有什么结果。

　　经过漫长的一个半小时后，拍卖快要结束了。但是还剩下一辆自行车，而且是非常棒的一辆，车身光亮如新，有个排档，厘米车轮，双位手煞车，杠式变速器和一套电动灯光装置。

　　拍卖员问：“有谁出价吗？”

　　这时，站在最前面，几乎已失去希望的诸葛方轻声地再说一遍：“块钱”。拍卖员停止唱价。只是停下来站在那里。

　　观众也静坐着默不作声。没有人举手，也没有人喊出第二个价。

　　直到拍卖员说：“成交！块钱卖给那个穿短裤和球鞋的小伙子。”观众于是纷纷鼓掌。

　　诸葛方拿出握在汗湿拳头里揉皱的五块钱钞票，买了那辆无疑是世界上最漂亮的自行车时，他脸上露出了从未有过的美丽的光辉。

　　诸葛方觉得自己能够取胜，是得益于父亲诸葛亮平时的教诲：在生活中的许多时候，能否取胜，不取决你的实力，而是取决你的执著和坚持精神。

　　该怎样应付生活

　　由于出言的不慎，诸葛方和老师、同学的关系变得比较紧张。

　　感到消沉和扫兴的诸葛方开始对爸爸抱怨他的生活，抱怨事事都那么艰难。他说：“我真不知该怎样应付生活，简直要自暴自弃了。我觉得生活和学习的压力已经超过我所能承受的极限，好像一个问题刚解决，新的问题就又出现了。”

　　诸葛亮没有说话，他把儿子带进厨房。他先往只锅里倒入一些水，然后把它们放在旺火上烧。不久，锅里的水烧开了。他往一只锅里放些胡萝卜，第二只锅里放入鸡蛋，最后一只锅里放入的是碾成粉状的咖啡豆。他将它们浸入开水中煮，一句话也没说。

　　诸葛方咂咂嘴，不耐烦地等待着，纳闷爸爸在做什么。

　　大约分钟后，诸葛亮把火关了，把胡萝卜捞出来放入一个碗内，把鸡蛋捞出来放入另一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里。

　　做完这些后，他才转过身问诸葛方：“你看见什么了？”

　　“胡萝卜、鸡蛋、咖啡。”诸葛方回答。

　　诸葛亮让诸葛方靠近些，并让他用手摸摸胡萝卜。他摸了摸，注意到它们变软了。

　　诸葛亮又让儿子拿一只鸡蛋并打破它。将壳剥掉后，诸葛方看到了是只煮熟的鸡蛋。

　　最后，诸葛亮让他啜饮咖啡。品尝到香浓的咖啡，诸葛方笑了。他怯声问道：“爸爸，这意味着什么？”

　　诸葛亮解释说，这样东西面临同样的逆境——煮沸的开水，但其反应各不相同。

　　胡萝卜入锅之前是强壮的，结实的，毫不示弱；但进入开水后，它变软了，变弱了。鸡蛋原来是易碎的，它薄薄的外壳保护着它呈液体的内脏。但是经开水一煮，它的内脏变硬了。而粉状咖啡豆则很独特，进入沸水后，它们倒改变了水。

　　诸葛亮说：“每个人在生活都会遇到许多困难和问题，你有权决定自己对逆境的态度和自己的前途。在艰难和逆境面前，你可以学胡萝卜、鸡蛋或是咖啡豆。你可以屈服，也可以使自己变得更坚强——甚至，你可以改变环境！”

　　任何东西都不能取代顽强的意志

　　诸葛亮很为儿子苦恼。因为诸葛方已经十五六岁了，可是一点男子气概都没有。于是，放寒假的时候，诸葛亮带他去拜访一位禅师，请他训练一下自己的孩子。

　　禅师说：“你把孩子留在我这里。一个月以后，我一定可以把他训练成真正的男人，不过，这一个月里面，你不可以来看他。”诸葛亮同意了。

　　一个月后，诸葛亮来接诸葛方。禅师安排诸葛方和一个空手道教练进行一场比赛，以展示这一个月的训练成果。

　　教练一出手，诸葛方便应声倒地。他站起来继续迎接挑战，但马上又被打倒。他就又站起来……就这样来来回回一共次。

　　禅师问诸葛亮：“你觉得你孩子的表现够不够男子气概？”

　　诸葛亮说：“我简直羞愧死了！想不到我送他来这里受训一个月，看到的结果是他这么不经打，被人一打就倒。”

　　禅师说：“我很遗憾，因为你只看到了表面的胜负。你有没有看到你儿子那种倒下去立刻又站起来的勇气和毅力呢？这才是真正的男子气概啊！”

　　此时，诸葛亮才意识到：“世界上任何东西都不能取代顽强的意志。人生的光荣不在于永不失败，而在于屡仆屡起。只要站起来比倒下去多一次，就是成功。”在回家的路上，诸葛亮把自己的体悟告诉了儿子。

　　从此，诸葛方苦练拳击，他很快取得了长足的进步，而且成了学校著名的拳击种子选手。

　　只要坚持就会成功

　　岁的诸葛方身高只有米。他正准备参加学校举办的一场拳击冠军赛。对手岁，身高米。是连续年蝉联全校拳击冠军、人高马大的黑人拳击手。他的左勾拳令人闻风丧胆。当主持人宣布诸葛方出场挑战他时，全场观众给他的嘘声，比给对手的掌声还多。

　　果然不出观众所料，诸葛方一上场，就被老练的对手一次次击中，牙齿也被打掉了半颗。他满脸是血，却拿对手毫无办法。

　　中场休息时，诸葛方对爸爸诸葛亮说：“我想中途退出比赛，与其拿鸡蛋碰石头，不如拿鸡蛋去孵只鸡。”

　　“不，阿方，你能行，你不怕流血，你一定能坚持到最后，我深信你的实力。”诸葛亮一个劲儿地对着他大喊。

　　诸葛方突然觉得自己的脑子转得飞快，爸爸平时教导的好几句话不知怎么好像突然在他耳边响起：

　　“在生活中的许多时候，能否取胜，不取决你的实力，而是取决你的执著和坚持精神。”

　　“只要我们不轻易放弃，凡事都有转机的可能。”

　　“只要坚持，你就会成功的。”

　　诸葛方突然决定豁出去了。他感觉到身体已不属于自己，任对手雨点般的拳头落在他身上，发出空洞的响声。他觉得自己的灵魂好像飞出流血的身体，一个劲地说：“坚持，我能坚持！”

　　终于，对手或许累了，或许面对诸葛方的顽强开始胆怯了。他终于熬到了决胜局，开始了反攻。汗水、血水流满了诸葛方的全身，模糊了他的双眼，诸葛方用他的意志去击打，左勾拳，右勾拳，长拳，上勾拳，一记又一记重拳，朝眼前模糊的身影击去。

　　“只要坚持，你就会成功的。是的，诸葛方，你能行！”他不断给自己打气说。在最后一刹那，他眼前有无数个对手高大的影子在晃动。诸葛方想，中间那个不晃的影子一定是他，便对准那一个最后一击……

　　就这样，对手倒在台上，诸葛方夺得了冠军。

　　诸葛方再次用切身的经历体验到爸爸教给他的人生哲理：胜利最终会属于能够顽强坚持的人！一个有毅力且能坚持到底的人，绝不会放弃最终所要的目标。唯有那些能够坚持不懈的人，才能得到最大的奖赏。

　　应该向山顶走

　　诸葛亮是一位登山爱好者。诸葛方很想象爸爸一样善于攀登。

　　有一天，他们决定去登山。在出发之前，诸葛方问爸爸这样一个问题：“如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？”

　　诸葛亮说：“你应该向山顶走。”

　　诸葛方觉得很奇怪，不禁问道：“为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？”

　　“往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全；但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。”诸葛亮严肃地说，“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！”

　　诸葛亮告诉诸儿子，逃离困难，躲避风险，就会把一个人的活力与成长力剥夺殆尽，形同一具行尸走肉。没有与艰困斗争的经历就不是真正的人生。败者总想找捷径，但赢家以达成目标为信念，卷起袖子来努力迎接挑战。

　　诸葛方和爸爸满怀信心地出发了。不幸的是，他们迷失在幽深的峡谷里，他们在里面跋涉了天夜，依然没有走出深谷。

　　“我恨死了自己没有本事走出峡谷。我惧怕挫折，要是世上只有成功没有挫折该多好啊！”诸葛方绝望地说。

　　诸葛亮说：“世上怎么可能只有成功没有挫折呢？没有挫折哪有成功。就好比这峡谷与高山，没有这峡谷，哪来高山！”

　　“挫折的滋味太难受了，我简直受不了了。”诸葛方叹息道。

　　诸葛亮感慨地说道：“你这么悲观，是因为你一直在低头走路啊！”“抬头走路就不绝望吗？”诸葛方抬起头仰视天空问。

　　“你抬头看到了什么？”诸葛亮问。

　　“除了高山还是高山！”诸葛方回答。

　　诸葛亮说：“是呀，我每次遇险，遭受挫折，我都是这样抬头走向成功的！我们必须对人生道路上的曲折和困难有个充分的认识和思想准备。应该相信，风浪后将是平静的海洋，坎坷后面将是平坦大道。从某种意义上讲，人生目标的实现不在于处在什么样的环境下，而只要你抱定一个理想，不断地去努力争取，总有一天会如愿以偿的。”

　　诸葛方又恢复了信心，他和爸爸当天就顺利地走出了山谷。在回家的路上，诸葛亮启发儿子：“通过今天的经历和我给你讲的故事，你有什么感触？”

　　诸葛方想了想说：“只要坚持，你就会成功的。”

　　“对，这才像我的儿子。”诸葛亮满意地点点头。

　　不要甘愿成为一个三流的人

　　面临毕业的诸葛方向爸爸诸葛亮提出这样一个问题：“现代工商业社会，是标准的学历社会，一个人往往会因为自己所读的大学不怎样，而整个将来也就这样被决定了。因为，先入为主的观念，已深植在一般人的脑海之中。这实在是件无可奈何的事，常令人感到忿忿不平。在这方面您有什么看法呢？”

　　诸葛亮答道：“如果你真的相信是这样的话，你很可能就会变成那样。你如果认为自己只不过是一个三流大学的毕业生，你就注定要一辈子过着三流的人生。相反的，如果你心中认为：我虽然只是一个三流大学毕业的学生，可是我才不甘愿成为一个三流的人，更不愿意一辈子过着三流的生活。果真能这么想，你就可以过着一流的生活了。”诸葛方歪斜着脑袋，显然是不太理解爸爸话中的意思。儿子也仿佛看到儿子的脸上写着：“真的是这样简单吗？爸爸的想法未免太天真了吧！”于是，他接着说：

　　“社会并不是如想象中的那么简单。不见得一流大学的第一名毕业生，就一定有光明璀璨的前途在等待着他。在人生的旅途上，也绝不会有特快车可将你尽早送达目的地；同样，反过来说，也不会有特慢车的存在。举一个最简单的例子来说，常有名牌大学毕业的人，一辈子庸庸碌碌，过着平淡的人生；也有小学毕业的人，虽然只是个小工厂的老板，却也能做一个成功的经营者，每天过着充实而富有活力的生活。这些例子，不都是我们有目共睹的事实吗？”

　　可是，诸葛方还不是非常的心悦诚服，他说：

　　“我常常听到人家都这么劝我、勉励我。可是，我觉得这些都是十分例外的例子。像当今世界的首富盖茨大学尚未毕业，可是他曾就读于哈佛大学。而且，在我们的政府首脑中，大部分的人，还是一流大学毕业的；大部分工厂的经营者，也还是一流大学毕业的。不是吗？”

　　诸葛亮点点头说：“对，你说的没错，问题也就在这里。的确，在我们的社会上，名牌大学毕业的学生的确都很活跃，也很吃香，原因在哪里？差别又在哪里呢？在参加大学考试时，往往只是一分之差的成绩，便被分配到二流学校的人很多，然而这并不能证明他们之间能力的差别就会很大。有一位成功的企业家曾经说过：普通大学毕业的人，是很好管理的人。言下之意，仿佛对名牌大学的毕业生，大有敬而远之之意。老实说，关键就在于此。”

　　“一流大学的毕业生很早就在无意中研究过思考的方法，他们都拥有‘天真的想法’，也就是认为‘自己是一流大学毕业的，所以将来一定会有光辉的前途’。正因为有这种意识的存在，反而可以使自己成为真正活跃、有能力的人。”

　　诸葛方又问：“什么思考方法？”

　　诸葛亮说：“就是相信自己必定会成功。也就是说即使是没有学历的人，只要学会了这种思考的方法，也可以得到同样的结果。一流大学毕业的人，在社会上如此活跃，可以证明这种思想是正确的。记住：正确的思考方法是最重要的因素。”

　　诸葛方终于明白了。

　　诸葛亮还告诉儿子，“思考方法”，实际上就是一种自信心。自信心对一个人一生的发展所起的作用是无法估量的，无论在智力上还是体力上，或是做事的各种能力上，自信心都占据着基石性的支持地位。一个人如果缺乏自信心，就会缺乏探索事物的主动性、积极性，其能力自然要得到约束。

　　诸葛亮说：“当然，自信不是枉自尊大，而是依靠一定的实力来支撑。”接着，他给儿子讲了一个故事：

　　鲁帆的学习成绩挺好，毕业后却屡次碰壁，一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望。他为没有伯乐来赏识他这匹“千里马”而愤慨，甚至因伤心而绝望。

　　怀着极度的痛苦，鲁帆来到大海边，打算就此结束自己的生命。

　　正当他即将被海水淹没的时候，正在散步的诸葛亮救起他。诸葛亮问他为什么要走绝路。

　　鲁帆说：“我得不到别人和社会的承认，没有人欣赏我，所以觉得人生没有意义。”

　　诸葛亮从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让鲁帆看了看，随手扔在了地上。然后对他说：

　　“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。”

　　“这根本不可能！”鲁帆低头看了一下说。

　　诸葛亮没有说话，他从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，随手扔在了沙滩上。然后对鲁帆说：“你能把这颗珍珠捡起来吗？”

　　“当然能！”

　　“那你就应该明白自己的境遇了吧？你要认识到，现在你自己还不是一颗珍珠，所以你不能苛求别人立即承认你。如果要别人承认，那你就要想办法使自己变成一颗珍珠才行。”

　　鲁帆低头沉思，半晌无语。

　　诸葛亮告诉儿子：“珍珠才能自然地把自己和普通石头区别开来。有的时候，你必须知道自己只是普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。你要出人头地，必须要有出类拔萃的资本才行。”

　　任何门都会打开

　　夏季的一个傍晚，天色很好。

　　诸葛亮和诸葛方出去散步，在一片空地上，看见一个岁左右的小男孩和一位妇女。那孩子正用一只做得很粗糙的弹弓打一只立在地上、离他有七八米远的玻璃瓶。那孩子有时能把弹丸打偏一米，而且忽高忽低。诸葛方便站在他身后不远，看他打那瓶子，因为他还从没有见过打弹弓这么差的孩子。

　　那位妇女坐在草地上，从一堆石子中捡起一颗，轻轻递到孩子手中，安详地微笑着。那孩子便把石子放在皮套里，打出去，然后再接过一颗。

　　从那妇女的眼神中可以猜出，她是那孩子的母亲。

　　那孩子很认真，屏住气，瞄很久，才打出一弹。但诸葛方站在旁边都可以看出，他这一弹一定打不中，可是他还在不停地打。

　　诸葛方走上前去，对那母亲说：“让我教他怎样打好吗？”

　　男孩停住了，但还是看着瓶子的方向。

　　他母亲对诸葛方笑了一笑：“谢谢，不用！”

　　她顿了一下，望着那孩子，轻轻地说：“他看不见。”

　　诸葛方怔住了。半晌，才喃喃地说：“噢……对不起！但为什么？”

　　“别的孩子都这么玩儿。”

　　“呃……”诸葛方说，“可是他……怎么能打中呢？”

　　“我告诉他，总会打中的。”母亲平静地说，“关键是他做了没有。”

　　诸葛方沉默了。

　　过了很久，那男孩的频率逐渐慢了下来，他已经累了。

　　他母亲并没有说什么，还是很安详地捡着石子儿，微笑着，只是递的节奏也慢了下来。

　　诸葛方和诸葛亮慢慢发现，这孩子打得很有规律。他打一弹，向一边移一点，打一弹，再转点，然后再慢慢移回来。

　　他只知道大致方向啊

　　过了很久，夜色笼罩下来，诸葛亮和诸葛方已看不清那瓶子的轮廓了，他们便转身向回走去。

　　走出不远，诸葛亮和诸葛方突然听到身后传来一声清脆的瓶子的碎裂声。

　　诸葛亮想了想，告诉儿子：“这个盲人小孩的故事能够给我们很多启示。遭到拒绝和挫折时，千万不要轻易灰心和放弃。只要不断地用力敲，任何门都会打开。”

　　在回家的路上，诸葛亮给儿子讲道，挫折对于每个人的人生都具有或多或少的可能性，我们就应当去正视它。心理挫折可以引起情绪失控和行为失控。受到挫折后，一段时间内，有时苦闷、悲伤、烦恼，什么事都不顺心，什么东西都看不顺眼，什么活动都毫无兴趣，而有时又突然心情激动，坐卧不安，大发雷霆；还可以长时间发呆，对周围的动静视而不见，听而不闻，而且食不知味，夜不能寐；甚至失去理智，做出一些不顾后果的攻击行为；也可能迁怒于人或者咒骂自己；有的则表现出一种与自己的年龄和身份不相称的幼稚行为，如蒙头大睡、胡搅蛮缠或哭哭啼啼，这些失控的情绪和行为对自己的身心健康造成很大的损害，甚至引起严重的社会后果。

　　当然，挫折对人来说未必都是消极的，因为逆境只是给人造成了不利的环境条件，但条件是可以利用和改变的。客观条件一旦被认识就可以作出行动规划，利用有利条件，弱化或消除不利条件，创造有利条件。经过主观努力，往往会改变事物变化之势，而使逆境变为顺境，逆境常常使强者做出在顺境中不能做出的业绩。

　　诸葛亮告诉诸葛方，对待挫折应采取如下一些措施：

　　①要敢于正视挫折。从一般而言，每个人遇到挫折的可能性不可避免，从具体而言，什么时候遇到挫折，遇到什么挫折不可能选择，因此，正视挫折是排除挫折的心理和思想前提。所谓正视，就是要以一种正确的态度去面对它，既不要简单地怨天尤人，归之命运，这实际上等于放弃争取转机的努力，屈从于困难；也不要消极地逃避，为其合理化寻找遁词，其结果对扭转挫折是毫无意义的，或者说只能是自欺欺人。

　　②要冷静地对产生挫折的原因进行客观地分析。在实际生活中，由于各种原因错综复杂地交织在一起，要进行客观地分析并不是容易的事。除了天灾人祸的意外引起的挫折外，其他的原因常常都不是简简单单的因果关系，譬如，环境条件不好，给人生带来挫折的例子很多，但为什么在同样的环境条件下，有的人却能较好地把握自己呢？

　　为了战胜挫折，要对造成挫折的原因进行实事求是的认识和分析，弄清挫折的原因到底是外部的，还是内部的，或是内外部两种因素交织、共同起作用的。正确的分析和归因，是战胜挫折的必要基础。把挫折和成败结果一概归因于外部因素的人，固然不能对行为作自我控制和自我调节，面对挫折会感到无能为力和束手无策，从而不能尽自己的最大努力去克服困难和改变失败的处境；但是，把挫折和失败结果统统归结于个人的努力不足，过多地责备自己，也是不现实的，同样不能对自己的行为结果负起合理的责任，有效的改善逆境处境。

　　对于惯常于遭受挫折，不加分析，不问青红皂白，便按照自己已有的固定模式作片面归因的人，尤其应当注意要作符合实情的、准确的归因。只有以积极的态度去冷静地分析，遭受挫折的主、客观原因，及时找出失败的症结所在，才能从本人的实际条件出发，用切实的行动去促使挫折情境的改变。

　　③要把心中的痛苦宣泄出来。最好找自己知心朋友倾诉胸中的郁闷和苦恼，也可以奋笔疾书，借助笔尖来宣泄烦恼，或是找僻静的地方朗诵高唱，或关在房中痛哭一场，这对恢复心理平衡有很大的好处。

　　④要学会淡化和遗忘。压抑的情绪得到宣泄以后，往往次日就觉得自己的情绪已不像当初那样的痛苦，这时最好去从事一个新的活动，使自己没有余暇和心思来回顾既往，把往事逐渐淡化，逐渐遗忘。

　　⑤要积极地寻求恰当的方式、方法战胜自我。如果说认识自我是极其困难的事情，那么战胜自我则更需要加倍的毅力和勇气。尤其是当人陷入某种困境时，理性的迷失或降低是常见的情形，因此要走出认识心理上的某种误区，重新确立目标体系。这不仅需要以科学的精神来寻求排困解惑的方法，比如，移情调适、重建目标系统等，具体的方法则要求依发生挫折的情境而定。



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#11楼说:

第六课伶牙俐齿口才好
伶牙俐齿口才好

　　嘴上功夫也很重要

　　这天，诸葛方和爸爸诸葛亮到丽人美发馆理发。

　　美发馆的理发师傅带了个徒弟。徒弟学艺个月了，这天正式上岗。所以，优惠酬宾，理发只收半价。因此，当诸葛亮父子来的时候，前面已经有好几个人在等了。

　　诸葛亮父子便坐在一旁，边看着美发馆提供的免费杂志，边等着轮到自己理发。

　　小徒弟给第一位顾客理完发，顾客照照镜子说：“头发留得太长。”徒弟不语。

　　师傅在一旁笑着解释：“头发长，使您显得含蓄，这叫藏而不露，很符合您的身份。”

　　顾客听罢，高兴而去。

　　徒弟给第二位顾客理完发，顾客照照镜子说：“头发剪得太短。”徒弟无语。

　　师傅笑着解释：“头发短，使您显得精神、朴实、厚道，让人感到亲切。”顾客听了，欣喜而去。

　　徒弟给第三位顾客理完发，顾客一边交钱一边笑道：“花时间挺长的。”徒弟无言。

　　师傅笑着解释：“为‘首脑’多花点时间很有必要，您没听说：进门苍头秀士，出门白面书生？”顾客听罢，大笑而去。

　　徒弟给第四位顾客理完发，顾客一边付款一边笑道：“动作挺利索，分钟就解决问题。”徒弟不知所措，沉默不语。

　　师傅笑着抢答：“如今，时间就是金钱，‘顶上功夫’速战速决，为您赢得了时间和金钱，您何乐而不为？”顾客听了，欢笑告辞。

　　下面就该轮到诸葛亮父子了。

　　小徒弟再也忍不住了，他怯怯地问师傅：“您为什么处处替我说话？反过来，我没一次做对过。”

　　师傅宽厚地笑道：“不错，每一件事都包含着两重性，有对有错，有利有弊。我之所以在顾客面前鼓励你，作用有二：对顾客来说，是讨人家喜欢，因为谁都爱听吉言：对你而言，既是鼓励又是鞭策，因为万事开头难，我希望你以后把活做得更加漂亮。”

　　徒弟很受感动，非常认真地给诸葛亮父子理了发。

　　在回家的路上，诸葛亮告诉儿子：“今天在理发馆里，我们应该很有收获。不仅要会干，也要会说。我们在日常办一件极普通的小事，由于说话水平不同，所获得的效果和回报也不大相同。”

　　“难道办大事的时候口才不重要吗？”诸葛方说话爱“抬杠”。

　　“当然重要，想当初，我在东吴联合孙权抗击曹操靠的就是伶牙俐齿。”说着，诸葛亮又向儿子讲起了自己当年的英雄事迹。

　　诸葛亮舌战群儒

　　曹操南征，诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权抗击曹操。当时，东吴分成主战和主降两派，主降派人多势众，诸葛亮一到东吴便跟他们展开一场激烈的舌战。

　　诸葛亮事先已从网上查阅了东吴主要官员的材料，所以对东吴这班“峨冠博带”的投降派早就了解，于是，针对他们懦弱无能、畏敌如虎予以揭露，以理服之，并对不同的人，用了不同的反驳方式。

　　张昭为贬低诸葛亮，讥笑他自比管仲是不自量。

　　诸葛亮则用事实驳说：“吾主刘备兵不满千，将领只有关羽、张飞、赵云，且军不经战，粮不继日，而在我的计谋下，成功地进行了博望烧屯，白沙用水，使夏侯、曹仁等辈心惊胆

　　裂。我认为管仲、乐毅之用兵，也不过如此。”诸葛亮还以庸医杀人为喻，隐然笑张昭等是庸臣误国。最后反唇相讥，说张昭等是：“坐议立谈，无人可及，临机应变，百无一能。”

　　虞翻夸大曹军声势，诸葛亮指出：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”

　　虞翻笑他“军败当阳，计穷夏口”，犹言“不惧”是“大言欺人”。

　　诸葛亮讥讽说：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守复口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。——由此观之，刘豫州才真正是不惧操贼的人啊！”

　　步骘说他“欲效仪、秦之舌，游说东吴”。

　　诸葛亮并不讳言，理直气壮地说：“苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，他们都有匡扶人国之谋，此非畏强凌弱，慎刀避剑之人也。而你们听到曹操虚发诈伪之词，便畏惧谈降，怎么敢笑苏秦张仪呢？”

　　对薛综说人心归曹，刘备不识天时必败，诸葛亮则愤怒谴责其为汉贼张目，“不足与言！”

　　陆绩鄙视刘备是“织席贩履之夫”。诸葛亮轻蔑地笑说：“您不就是袁术座间怀桔的陆郎吗？请安坐，听吾一言：高祖起身亭长，而终有天下，织席贩履，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语。”

　　诸葛亮在这场辩论中，充分显示了他的辩论天才，跟他辩论的，都是东吴负有盛名的才智之士，如果辩不胜他们，就无法说服孙权与刘备联盟抗曹。

　　而这些人都主张投降，所以，诸葛亮把辩论的焦点放在这方面，并在以理服人的前提下，根据其人其论，分别进行反驳，对嘲笑的，反唇相讥；对为敌张目的，严词斥责；对胡说八道的，热嘲冷讽；对无知的，加以启发。由于诸葛亮理足词严，口若悬河，群儒尽皆失色，这就给投降派狠狠当头一棒。

　　诸葛亮嘴上的功夫果然厉害，只把诸葛方说得目瞪口呆，对老爸佩服得五体投地。立即建议沿途去音像店买了一盘当年诸葛亮舌战群儒的光盘。

　　不料，诸葛方却因看这盘光盘引出了意外的麻烦！

　　恰到好处地运用智慧的幽默

　　回到家里，诸葛方便打开，看起了录像。

　　舌战群儒的情景就够精彩了，随盘赠送的幕后花絮更是引起了诸葛方的兴趣。其中有一段讲的竟是，观看完了诸葛亮表演口才的实况转播，东吴周瑜都督的夫人小乔对诸葛亮产生了爱慕之情。小乔的特写镜头真漂亮！连年龄尚小的诸葛方都看呆了。

　　看完了录像，诸葛方对妈妈阿丑说：“妈妈，原来东吴的小乔早就看上我爸爸了！她长得可真漂亮！我要是爸爸，早就同意把这个迷人的小寡……”

　　诸葛方的话还没有说完，他妈妈阿丑早已捂着脸跑到里屋去了。正在一旁看报纸的诸葛亮用耳光制止了儿子。

　　诸葛方被打懵了，他根本就不知爸爸为什么突然会发这么大的火儿。

　　“你——你——怎么——打我？”他哭着问爸爸。

　　“你在说什么？！”诸葛亮余怒未消。

　　“我、我在和妈妈开玩笑嘛！”诸葛方显得非常委屈。

　　诸葛亮压低了声音说：“当着矬人不说短话。当着你妈怎么能说别的女人漂亮呢？”

　　诸葛亮消了消火，对儿子讲起了幽默和开玩笑必须注意的问题。有些朋友经常抱怨自己学了开玩笑的技巧后，却往往弄巧成拙，将玩笑开得太过分，伤害到亲人和朋友的心。

　　开玩笑过分的确会伤害朋友的心，因此，玩笑过分和玩笑禁忌千万要掌握。

　　诸葛亮告诉儿子，在社会场合中，开开玩笑是为了活跃气氛。显示出你智慧的幽默，但事情往往有两方面，有其利处也有弊处，玩笑过了分，乐极生悲，搞得大家不欢而散，那就不是成功的交际了。

　　那么如何恰到好处地运用智慧的幽默呢？诸葛亮给儿子讲了如下几点建议：

　　①开玩笑时首先确定你的朋友类型。一般说来，朋友类型可分三种，一种是机智狡猾型，另一种是大智若愚型，还有一种是介于二者之间。开第一种人玩笑时，这种人不会让你占任何便宜，会组织语言进行反攻，使你无法得逞；开第二种人玩笑时，他会显得若无其事，与大家一道欢笑，或者装傻，似乎不懂得此事。因此，这两种人的玩笑都可以开。最担心的是你的第三种类型的朋友。这种人被人笑过之后很容易恼羞成怒，搞得大家不欢而散。

　　所以，开朋友的玩笑必需事先了解朋友是属于哪种类型的人，这样，开起玩笑来，既无伤大雅，又热闹满室，显得交际水平特别的高。

　　②不要把自己的快乐建筑在别人的痛苦上。开玩笑时，不应取笑他人的生理缺陷，例如驼背，断足，麻脸等等。也不要笑别人考试不过关，做生意倒了霉，或别人衣衫褴褛。对于这些东西，你应该显示你仁厚的同情心，去安慰，鼓励他们，让他们觉得你是个有情有义的人，他们会对你产生信任及尊敬。

　　所以，你不能以“牺牲”他人为代价来“制造”玩笑和幽默。最劣质的玩笑莫过于当着一大群人的面拿其中一个作“靶子”来取笑。即使你能赢来一时的哄堂大笑，那位为你的幽默而“献身”的同伴却是很久都不会原谅你的。

　　同时，也不能拿不在场的人当幽默“原料”。就算所有的在座者都热烈参与了你发起的玩笑，也保不住你的“出卖行径”不传到那一位的耳中。

　　而如果拿一般人的禁忌话题再来“幽上一默”，这就无异于“自杀”举动了，若是想重创对方或给你自己树敌，这种方式将具有百分之百的成功率。

　　③不要开下流低级的玩笑。对着陌生人的面，或对着有女士存在的场所大谈特谈低级下流的玩笑，人们不仅不认为你是个交际高手，反而会认为你太浅薄了。

　　如果你能够恰如其分地把你的聪明机智运用到智慧的幽默中来，使别人和自己都享受快乐，那么，你就得到更多喜欢你、钦佩你的人，获得支持和关心你的朋友。

　　不必违心地答应别人的要求

　　为了给生气的妈妈道歉，诸葛方决定和爸爸一起陪妈妈去看电影。阿丑哭了一阵，情绪好多了，听说有电影看，就赶紧去化妆了。

　　正在这时，电话铃响了。原来是诸葛方的同学邀请他去网吧玩。

　　诸葛方虽然很想陪妈妈去看电影，犹豫了一下，还是违心答应了。

　　“你真的愿意和同学去网吧吗？”诸葛亮问儿子。

　　“不想。我想和你们去看电影。”诸葛方如实答道。

　　“那就打电话告诉你的同学，你有更重要的事情要做！”诸葛亮鼓励儿子。

　　看着诸葛方给同学打了回绝的电话，诸葛亮告诉儿子，生活中的确不乏与诸葛方类似的人，他们不善于拒绝别人，担心这样会伤害彼此友谊，于是经常违心地答应别人的要求，结果不仅浪费了大量时间，自己也经常觉得不自在。而学会拒绝别人，可以节省大量的时间，避免许多不必要的麻烦。

　　诸葛亮说，诚然，与人交往和帮助别人是重要的。尤其是主动的帮忙更会受到欢迎。但是，如果您是被某种心理的压力所迫，对一切都点头答应，实际上是在屈服于另一种性质的某些动机，例如需要得到别人接受或赞扬，害怕给别人带来不快和麻烦，希望别人对您感恩，有朝一日得到报答，等等。懂得珍惜时间，就应该学会说“不”。这里就有必要提醒大家：当自己不是心甘情愿时，别害怕讲“不”字。那么在什么场合应该说“不”呢？诸葛亮特别强调了以下几种情形：

　　①当别人所期待的帮助是完全出于只考虑他个人利益的时候。假如一个朋友打算请您深夜开车送他到机场。而你确信他可以“打的”去，而如果你去送他，不但影响一夜睡眠，还会影响次日安排，你就要考虑拒绝。当然，如果他是顺路想搭你的车，只是要你等他几分钟的话，你就应尽力帮忙。

　　②当有人试图让您代替完成其分内工作时。偶尔为别人替一、两次班关系不大，如果形成习惯，别人就会对你产生依赖性，变成你义不容辞的义务。

　　③你准备晚上写点东西或做点家务，朋友却邀请你去打牌。如果是千里之外的朋友偶然来聚当然另当别论。

　　当然生活中的类似场合远不止列出的这些，总之，只要考虑到可能给自己带来某些不方便，就要考虑说“不”，除非因此会给别人带来更大的麻烦。

　　诸葛方说：“我何尝不想拒绝，但该怎样拒绝呢？”

　　于是，诸葛亮给儿子提出了以下几个建议：

　　①立即答复，不要使对方对你抱有希望。

　　要打消为避免直接拒绝而寻找脱身之计的念头。请不要说：“我再想想看”，或“我看看到时候行不行”等等。明确地告诉对方：“实在抱歉，这是不行的。”

　　②如果您想避免生硬的拒绝，就提出一个反建议。

　　假如朋友打电话问道：“今天晚上去跳舞吧！”你不想去，就可以说：“哎呀，今天上午可不行，改日我邀请你吧。”

　　③不要以为每次都有必要说明理由。

　　在很多时候，你只要简单地说一句：“我实在有更要紧的事要做。”就可得到绝大多数人的谅解。

　　只要我们充分认识到过多参与不必要应酬的危害，知道自己在什么情况下该拒绝别人，并且在拒绝的时候采取正确的方法，我们就能因此而节省大量的时间，而且不至于因此而发生人际关系方面的问题。

　　拒绝别人的实用技巧

　　在去电影院的路上，诸葛亮又给儿子上起了课。他说，拒绝别人并非直言说“不”，而是要讲求一定的技巧，语中藏“不”。他教给了诸葛方下面几种方法：

　　（）幽默轻松，委婉含蓄

　　办事儿都要讲求原则，不符合原则的事儿坚决不能办。如果某人向你提出要求，是不符合原则的，不答应给办，这就叫坚持原则。不能为保持一团和气而丧失立场，不论什么样的关系，该拒绝的一定要拒绝。但同时要讲究说话方式的灵活性，根据人际关系的类型和特点，根据语言交往的内容、场合和时间等的不同，来采取灵活的策略，这就叫办事儿要有灵活性，做到原则性和灵活性的统一。讲究灵活性，很重要的一点是委婉含蓄。

　　张飞在辅佐刘备前，曾买过肉。有一次，他的一位好朋友向他打听他从东北进的猪肉的价格。张飞神秘地向四周看了看，压低声音问道：“你能保密吗？”“当然能”。“那么”，张飞微笑地看着他，“我也能”。

　　张飞采用的是委婉含蓄的拒绝，其语言具有轻松幽默的情趣，表现了他的高超艺术，在朋友面前既坚持了不能泄露的原则立场，又没有使朋友陷入难堪，取得了极好的语言交际效果。相反，如果张飞表情严肃、义正辞严地加以拒绝，甚至心怀疑虑，认真盘问对方为什么打听这个、有什么目的、是不是也想做卖肉的生意……岂不是小题大做，有煞风景，其结果必然是两人之间的友情出现裂痕甚至危机。

　　委婉拒绝是希望对方知难而退。例如，有人想让庄子去做官，庄子并未直接拒绝，而是打了一个比方，说：“你看到太庙里被当作供品的牛马吗？当它尚未被宰杀时，披着华丽的布料，吃着最好的饲料，的确风光，但一到了太庙，被宰杀成为牲品，再想自由自在地生活着，可能吗？”庄子虽没有正面回答，但一个很贴切的比喻已经回答了，让他去做官是不可能的，这种方法就是委婉的拒绝法。

　　（）献可替否，转移重心

　　“献可替否”是一个成语，意思是建议可行的而替代不该做的。当对别人所托之事自己不能帮忙时，应在讲明道理之后，帮助想一些别的办法作为替补。因为一般的人都有一种补偿心理，如果你想的办法不很理想，但你已经尽力了，对方的情感便得到了满足，这在一定程度上减少了失望感；如果你的办法帮助别人圆满解决了问题，别人也会很满意。

　　小王和小李是一对好朋友。有一天，小王来到小李的单位请求小李帮他一件事，为他的未婚妻报仇。原来小王的未婚妻被车间主任欺侮了，小王发誓要为未婚妻报仇，并买了一把锋利的弹簧刀，要放倒那小子，但考虑到车间主任人高马大，自己对付不了他，于是请小李帮忙。小李听后，心中很明白，尽管车间主任不是好东西，应该教训教训他，但如果感情用事，放倒了他，那是会触犯法律的。因此，小李决定说服小王，他问小王：“你爱你的未婚妻吗？”

　　“爱，当然爱，不然我就不理这件事儿了。”小王回答说。

　　“这就好，爱一个人不容易，真正爱上一个人，不管她遇上多么大的不幸，都是不会动摇爱的决心的，相反，还要帮助她从不幸之中解脱出来。如果你感情用事，并不是爱她，而是在害她。她不会为此而感谢你，相反会恨你。坏人总是要受到惩处的，这要靠法律。车间主任的行为是犯法的。这样吧，我帮你和你的未婚妻运用法律的手段来惩处车间主任吧，我相信，法律会给你们一个满意的答复的。”

　　小王听了小李的一番话，打消了复仇的念头，并最终运用法律惩处了那位车间主任。

　　这个例子中，小李听了小王的请求，并没有感情用事，而是先讲了一番道理，并把话题的重心由复仇转移到运用法律手段来解决，小王从道理中明白了自己的糊涂用事，从重心的转移中得到了问题的圆满解决。小李也由此拒绝了小王复仇的请求，这就是“献可替否”的妙用。假设小李不这样做，而是满口答应帮助小王去复仇，那肯定要发生悲剧，到头来吃亏的是自己。

　　（）敷衍式的拒绝，含糊回避

　　敷衍式的拒绝是最常见最常用的一种拒绝方法，敷衍是在不便明言回绝的情况下，含糊回避请托人。敷衍是一种艺术，运用好了会取得良好的效果。如：有一次庄子向监河侯借贷，监河侯敷衍他，说道：“好！再过一段时间，等我去收租，收齐了，就借你两金子。”监河侯的敷衍很有水平，不说不借，也不说马上借，而是说过一段时间收租后再借。这话有几层意思：一是我目前没有，现在不能借给你；二是我也不是富人；三是过一段时间不是确指，到时借不借再说。庄子听后已经很明白了，但他不会怨恨什么，因为监河侯并没有说不借给，只是过一段时间再说而已，还是有希望的。

　　敷衍式的拒绝具体可分为以下几种：

　　①推托其辞。在不便明言相拒的时候，推托其辞是一种比较策略的办法。人处在一个大的社会背景中，互相制约的因素很多，为什么不选择一个盾牌挡一挡呢？如：有人托你办事儿，假如你是领导成员之一，你可以说，我们单位是集体领导，像你的事儿，需要大家讨论，才能决定，不过，这件事恐怕很难通过，最好还是别抱什么希望，如果你实在要坚持的话，待大家讨论后再说，我个人说了不算数。——这就是推托其辞，把矛盾引向了另外的地方，意思是我不是不给你办，而是我办不了。听者听到这样的话，一般都要打退堂鼓，会说：“那好吧，既然是这样，我也不难为你了，以后再说吧！”

　　②答非所问。答非所问是装糊涂，给请托者以暗示。

　　如：“此事您能不能帮忙？”“我明天必须去参加会议”。

　　答非所问，婉拒了对方，对方会从你的话语中感受到，他的请托得不到你的帮助，只好采取别的办法。

　　③含糊拒绝法。如：“今晚我请客，请务必光临。”

　　“今天恐怕不行，下次一定来。”

　　下次是什么时候，并没有说定，实际上给对方的是一个含糊不定概念。对方若是聪明人，一定会听出其中的意思，而不会强人所难了。

　　（）引用名人名言、俗语或谚语

　　在拒绝别人的时候，引用名人名言、俗语或谚语等来作答，以表明自己的意思，或佐证自己的观点。这种方式的好处是很明显的，既增加了说话的权威性与可信度，又省去了许多解释和说明，还能增添口语的生动性与感染力。例如：

　　汉光武帝刘秀的姐姐——湖阳公主死去丈夫后，看中了朝中品貌兼优的宋弘。一次，刘秀召来宋弘，以言相探：“俗话说，人地位高了，就改换自己结交的朋友；人富贵了，就改换自己的妻子，这是人之常情吗？”宋弘回答说：“我听说‘患难之交不可忘，糟糠之妻不下堂（意思是：人在生活贫困、地位低下时候的朋友不能忘记，最初的结发妻子不能让她离开身边’”。

　　宋弘自然深知刘秀问话之意。但他进退两难。应允吧，有悖自己的人品，也对不起贫贱相扶的妻子；含糊其辞吧，还会招来麻烦；直言相告吧，既不得体，又有冒犯龙颜之患，所以他也引用古语来“表态”，委婉而又直截了当地表明了自己的态度。

　　（）截断对方的问话或请求

　　截断对方的问话或请求，在他还没有说出，或者还没有说完某个意思时，即作出错答，也是一种很好的拒绝技巧。为什么不等对方问清楚，就要抢先回答呢？可能有以下的两种原因：一是等对方把问话全说出，就会泄露出某种秘密，难以收拾；二是待听全问话再回答，比较被动，不好应付。因此，考虑到对方要问什么，在他的问话未说完时，就迅速按另外的方向思路作回答，一是可以转移其他听众的注意力，二是可以使问者领悟，改换话题，免于因说破造成尴尬局面和其他不良后果。比如：

　　一对青年男女在一起工作，男方对女方产生了爱慕之情，男方急于要表白心愿，女方虽心领神会，但是，却不愿将友情向爱情方面发展，女方认为还是不要说破，保持一种纯真的朋友情谊为好。于是，出现了下面的断答：

　　男青年：我想问问你，你是不是喜欢……

　　女青年：我喜欢你给我借的那本公关书，我都看了两遍了。

　　男青年：你看不出来我喜欢……

　　女青年：我知道你也喜欢公共关系学，以后咱们一起交换学习心得吧？

　　男青年：你有没有……

　　女青年：有哇！互相切磋，向你学习，我早就有这个想法。

　　男青年：……

　　这位女青年次断答，使得男青年明白了她的想法，于是，不再问了。这比让他直率问出来，女青年当面予以拒绝，效果自然要好得多。

　　断答要求才思敏捷，口语技巧娴熟。因为，首先，断答前要摸准对方的心理，“你一张口我就知道你要问什么”，“未闻全言而尽知其意”，这比错答的要求要高。其次，要能抢得自然而恰当，比如从“喜欢”（人）而引论到“喜欢”（书），能瞒过在场的其他听话人。最后，断答往往需要几个回合才奏效，因为抢一两次，对方还不能领悟答话者的真意，或者略略知道而不甘心，继续发问，这就要求“连抢”多次，才能不漏破绽，达到目的。所以说难度大，技巧性强，但运用得当，效果特佳。

　　说话时尽量避免遭人误解

　　诸葛方因为陪妈妈看电影拒绝了同学要他去网吧的邀请。他总是觉得过意不去，便要求那位好朋友来家里聚餐。

　　等了半天只到了位，还差一人。诸葛方自言自语地说：“该来的不来！”其中两位客人心想：“可能我们是不该来的。”悄悄溜走了。诸葛方转来一看着急地说：“不该走的又走了。”又有两位客人想：“那么我们是该走的了。”于是也伺机溜走了。诸葛方见状，更加着急，说：“该来的没来，不该走的又走了。”最后两位客人也气呼呼地走了。

　　诸葛方本来是一片好心，为什么客人却走光了呢？

　　他百思不得其解，便向爸爸请教。

　　诸葛亮说：“这就是因为你的话引起了客人的误解所致。”

　　诸葛方问：“那么怎样才能使自己的话不被别人误解呢？”

　　诸葛亮告诉儿子，起码要注意以下几点：

　　①要尽量少用话中有话的句子。比如，刚才诸葛方说的句话都容易让人理解为话中有话，弦外有音。第一句“该来的不来”，使人想到“不该来的来了”；第二句“不该走的又走了”，言外之意就是“该走的没走”；第三句“该来的没来，不该走的又走了”话中话是“我们即是不该来的，又是该走的”。因此，位客人走得一个不剩。所以，我们在需要明确表达自己的意思时，话一定要说得明确、具体、千万不要模棱两可，不要用那种话中有话的句子，以免引起误解。

　　②不要随意省略主语。从现代语法看，在一些特殊的语境中，是可以省略主语的。但这必须是在交谈双方都明白的基础上，否则随意省略主语，容易造成误解。一个星期天的上午，在一家商店，一个男青年正在急急忙忙挑帽子，售货员拿了一顶给他，他试了试说：“大，大。”售货员一连给他换了四、五种型的帽子，他嘟囔着：“大，大。”售货员仔细一看，生气了：“分明是小，你为什么还说大？”这青年结结巴巴地说：“头，头，我说的是头大。”在场的人都忍俊不禁。

　　之所以造成这种狼狈的结局，就是这位年轻人省略了他陈述的主语“头”。

　　③要注意同音词的使用。同音词就是语言相同而意义不同的词。在口语表达中脱离了字形，所以同音词用得不当，就很容易产生误解。如“期终考试”就容易误解为“期中考试”，所以在这时不如把“期终”改为“期末”，就不会造成误解了。

　　④尽量不要使用含糊不清的话语。例如“适当的”、“好像是……”、“大概”、“可能”、“估计”等等。这类话两可之间，空洞含糊，听了叫人如坠云雾之中。

　　说话要尽量讨人喜欢

　　诸葛亮的女儿诸葛圆圆买了一条新裙子，回到家里便迫不及待地穿在身上，还兴奋地让哥哥诸葛方估计一下价钱。

　　“元。”诸葛方想了想说。

　　“哼！”圆圆不高兴了。

　　在一旁的诸葛亮搭话了：“我看起码得元。”

　　“元，还是爸爸看得准。”圆圆高兴了。

　　“我的误差是元，爸爸的是元，你怎么反而说爸爸看的准？”诸葛方犹自不服。

　　诸葛亮笑了笑说：“阿方，妹妹不高兴不是因为你猜的价格不准，而是因为你犯了说话的一大忌讳。记住，为了说话讨人喜欢，在估计别人买的东西价格时要适当‘拔高’。”

　　诸葛亮解释说，买东西是我们这些凡夫俗子再平常不过的一种日常生活行为。在我们的心中，能用“廉价”购得“美物”，那是善于购物者所具有的品格，那是精明人的一种象征，虽然我们不会，也不可能都是善于购物者，但我们还是希望我们的购物能力能得到别人的认可。因此，当我们买了一件物品之后，如果自己花了元，别人认为只需元时，我们就会有一种失落感，觉得自己不会买东西；但当我们花了元，别人认为需要元时，我们则有一种兴奋感，很会买东西。由于这种购物心态的存在，估计别人买的东西价格时适当“拔高”这种说话技巧也就有了用武之地。

　　在品评别人所购物品时，对其价格故意高估，往往使对方高兴，求得更好的心理相容。

　　“此外，你们要注意的是，”诸葛亮看了看儿子，又看了看女儿，一字一板地说，“在估计别人年龄的时候适当压低。”

　　他解释说，每个人都希望自己永远年轻。因此，成年人对自己的年龄非常敏感。如一位三十出头的小伙子被看作中年人，他能自在吗？

　　由于成年人普遍存在这种怕老心理，所以，“压低别人的岁数”就成了讨人喜欢的说话技巧了。这种技巧特征在于把对方的年龄尽量往小处说，从而使对方觉得自己显得年轻，保养有方等，产生一种心理上的满足。比如一个多岁的人，你说他看上去只有多岁，一个多岁的人，你说他看上去只有四五十岁，这种“美丽的错误”，对方是不会认为你缺乏眼力、对你反感的，相反，他会对你产生好感，形成心理相容。

　　“对了，爸爸，”诸葛方突然插话说，“你别光讲日常讲话的技巧了，我下周要参加学校组织的演讲比赛，你给我讲点演讲方面的技巧吧！”

　　“好啊，我这里正好有一篇刚刚写好的这方面的材料，你自己去看吧。”

　　诸葛方结接过诸葛亮递给自己的文章，马上读了起来。只见文章的内容是：成功地进行演讲

　　成功地进行演讲

　　（）成功的演讲从思路清晰的讲稿开始

　　在大多数人的心目中，没有什么事情比在众人面前演讲更使人感到害怕了。毫不奇怪，一项全国性的研究表明，演讲压倒经济问题、登高、深海、昆虫和臭虫、孤独、飞行、甚至死亡，成为一些人最感恐惧的事情。一想到自己站在众人面前，因紧张而结结巴巴的连话都说不出来，当众出丑，人们就对这种处境感到胆颤心惊，自尊心也会受到严重的伤害。而这种紧张和恐惧常常又会导致没有安全感，说话咕哝，表现欠佳，这样反过来又会使你更加坚信，你的演讲注定要失败，这似乎成为了一种恶性循环。然而，也完全可以出现与此相反的情况：通过学习使自己能自信、大胆地演讲，你就能为自己创造成功的体验。但是，首先你必须意识到这样的成功完全在于你自己的努力。

　　人们常常陷入思考的陷阱之中，认为一个成功演讲人的素质是与生俱来的。代表这种看法的说法有：“她是一个天生的演说家”，或“我恨死了演讲——我就是不敢站在众人面前讲话”。事实上，演讲是一种任何人都能培养和掌握的技能，研究表明口头表达能力直接与准备时间的长短、研究工作做得如何、演练的次数以及在准备演讲稿和直观教具上付出努力的多少有关。无论你在演讲时感到多么的紧张和不舒服，经过认真的准备，你就可以成为一个成功的演讲者。说不定用不了多久，你可能就会喜欢演讲！

　　①题目。确定一个演讲的题目，你首先需要使自己沉浸于对一个问题的思考之中，然后把你的话题缩小到一个具体的题目上来。在酝酿题目的过程中，你需要思考你的演讲想达到一个什么样的目标。你想告诉人们重要的事实或观点吗？你想说服人们接受一种信仰，改变观点或采取某种行动吗？抑或你希望同时达到这两个基本的演讲目标？换言之，通过明确你希望达到的目标，一开始就得出你演讲的结论，然后再返回头构造演讲，这样你就能实现这些演讲目标。

　　或许人们在演讲中最感恐惧的是“卡了壳”，或大脑一片混乱，没有头绪。如果你的思路很清楚，演讲的主要观点及它们之间的联系像一幅清晰的画映在脑子里，或写在讲稿中，那么，这种思维“断电”或“卡壳”的现象就会大大地减少。演讲一般分为个部分：导言、正文和结论。

　　②导言：这个部分主要告诉听众你想表述的主要观点是什么，但是，它也需要引人入胜，能抓住听众的注意力。许多演讲者喜欢用与演讲题目有关的个人经历来开头，这有助于把演讲人自己与听众联系起来，引发听众的兴趣。其他的导言方法包括：运用生动的实例，讲幽默故事，要求听众回答有争议的问题，或背诵一段名言等。在思考你的导言时，不妨想一下如果你是一位听众，怎样的开头才会引起你的注意。

　　③正文：这个部分主要是充分地论述你的观点，除了清楚地阐述你主要的观点之外，你也需要用一些实例、理由、证据和他人的证言来支撑你提出的观点。严密的组织正文取决于你演讲的内容和你想达到的目标。有许多思考的模式，你可运用它们来组织书面的论文或口头演说。一般来说，在每一次的组织过程中，同时运用几种思考模式效果是很不错的。

　　④结论：结论是对全文的综合，也即对主要的观点进行总结，一锤定音，以期给人留下深刻的印象。与导言一样，你可以用个人的经历、一段幽默的故事、一个生动的实例或一句名言来结尾。

　　（）做好演讲前的准备

　　对演讲进行认真的研究和精心的组织，是使你的演讲取得成功的必要条件。但除此之外，也有其他一些重要因素。

　　①熟悉讲稿，对内容做到胸有成竹。虽然你可以把你演讲的内容全部写出来，但是，千万不要照本宣科。当你照着准备好的讲稿去念时，你的声音听起来就很不自然，很呆板，你就无法经常与听众进行目光接触。听众喜欢对着他们讲话，也就是说你应该看着他们，讲话充满活力，表明你确实像你说的那样在思考，而不是简单地宣读以前准备好的思想。为了使你的演讲取得满意的效果，而不是照本宣科，你需要进行预演，直到你完全熟悉了演讲的内容，然后，准备好提醒自己主要观点的讲稿。如果你在演讲中，一时找不到演讲稿中的某个准确的措辞或恰当的用语，请不必着急：你只要与听众进行直接的和亲自的接触，就能弥补这一点。

　　②运用辅助的直观教具。研究表明，对人们所听到的东西，他们只能加工处理和记住少部分的内容。因此，直观的教具，如图表、实例、图片、录像片段等，就成为辅助和强化你演讲内容非常有效的手段。他们可以为听众提供其他的参考资料，帮助听众把你讲的内容综合到他们自己认识的框架之中。许多人喜欢用投影仪来辅助演讲，而有的人则比较喜欢给听众分发复印材料，这样听众可在上面做笔记，并保留起来作为将来的参考。

　　③演讲要有自信，充满活力。虽然你在内心中可能因恐慌和没有安全感而发出尖叫，但是，你在外表上必须表现得镇定自若，充满信心。外表镇定自若实际上会使你感到更有自信，并唤起听众对你的信心。站在那里，姿态端庄，直视听众；说话响亮，清晰，不要太快；你的一举一动都要表现出你对自己很有自信。总之，通过你的举动表现出你相信自己和你演讲的内容，那么，你的听众也会信任你，这反过来又会增强你的自信心，有助于你更加相信自己。

　　④身体要充满活力。通过面部表情、姿势、声调和身体动作等“非言语动作”，可以给听众传达许多信息。在演讲时，努力使自己放松下来，不时地来回走动，辅之以恰当的手势，从而给自己讲演的内容以及你传递的思想注入活力和感情。要达到这种境界，你需要在朋友或家人面前及镜子前进行练习，并征求他们的看法和意见。

　　（）临场出色发挥

　　无论你准备得如何得当，你最终还是要讲。讲演又可分为三步。

　　①与听众交流感情。一般来说，并非需要什么专门的讲演术，只要自己能发挥自如就会少出差错，话语要简短，多采用些例子，趣闻轶事也能有助于与听众建立感情。讲演时目光一定要看着听众，从中寻找友好热情的面容，而不要理睬那些冷漠呆板的表情。

　　对于职业讲演者，幽默是很有用的工具。但对一般人来说，如果不是能运用得非常自如或利用幽默本身就能说明一个观点，就不必使用。注意不要用这样的话开头：“在讲演之前，我先告诉你们一个笑话。”这样说对你所要讲的内容不仅无益，反会影响实效。

　　美国总统里根在作年政府报告时首先介绍，美国历史上第一次政府报告由华盛顿总统作的，紧接着里根很风趣地说：“说实在的，我当时又没有在场听他演说。”针对许多人嘲笑他年龄太大，他的这番话真是妙极了，既适合时机又收到好的效果。

　　②不要道歉。如你发现演讲出了点毛病，决不要提及它，如遇听众态度冷淡，也不要理睬，要沉着镇静，要显得轻松自如，如不巧把接着要讲的内容忘了，也不要告诉听众听众是不会知道的，除非你告诉他们你可重复刚才讲过的内容，以便得到一个思索机会，或继续谈别的内容。即使你感到紧张怯台，也不要慌张，要知道某种程度的紧张反而有利。

　　③推出高潮。你应有一个预定的演说目的，演讲中始终要围绕着此目的进行，演说不要过于冗长，最后要人们把号召付诸于行动。

　　常言道：“熟能生巧”，把它运用到演说中来吧，惬意万千的生活将展现在你眼前。