吕不韦、诸葛亮、扁鹊的识才智慧

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2010-09-01 来源：一元一作者：佚名

中国历史悠久，英才辈出。而英才何以辈出？是由于中国的识才智慧博大精深，如《吕氏春秋》、《人物志》、《冰鉴》等著作，对识才都进行了系统概述；诸葛亮、刘邵等对识才亦自成一家。因此，修炼识才的第一招就是汲取中国历史的识才智慧。
吕氏识才“八观”“六验”
秦相吕不韦在其主持编撰的《吕氏春秋》中的《论人》一篇中提出了“外则用八观六验”的识才方法。
（1）八观。八观，就是依据人在不同环境的表现来识才。
通则观其所礼。显贵之时看其所行的宾礼，即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。
富则观其所养。富裕之时看其所养的门人宾客，即富足之后他结交什么样的人。
听则观其所行。即听他们所言之后看他做不做，如何做。
止则观其所好。即看他业余时间追求崇尚什么。
习则观其所言。习是“亲信”的意思。当他身处领导周围，有一定的发言权时，看他出好主意还是坏主意。
穷则观其所不受。即穷困之时看其是否不受非分之财。
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贵则观其所进。任要职之时看其推荐什么样的人。
贱则观其所不为。贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声。
（2）六验。六验，也就是依据人的情感来识才。
喜之以验其守：使之“得意”是否“忘形”。
乐之以验其僻：使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正。
怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。
惧之以验其持：使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。
哀之以验其人：使之失败，看其是否自制、自强。
苦之以验其志：使其处于艰苦环境，看其是否有大志。
诸葛亮识才七法
被民间传说神化了的智慧化身，在识别人才方面亦有独到之处。总结出了识才七法，今天读来，仍闪烁着智慧火花，为今天的人才工作者输送智慧源泉。
（1）问之以是非而观其志
通过一个人是非的判断，能了解一个人的志向、价值观。因为许多是非问题根本没对错，角度不同答案也不一样，有什么样的价值观、什么样的志向就有什么样的答案。
（2）穷之以辞辩而观其变
和一个人就一些相关的争论性话题进行争辩，可以看出一个人的机敏反应能力及其心境是否开阔。
（3）咨之以计谋而观其识
请他出谋划策，看他审时度势和分析问题的能力。
（4）告之以祸难而观其勇
把面临的危险告诉他，看他的勇敢和牺牲精神。
（5）醉之以酒而观其性
在开怀畅饮的场合，看他的自制能力和醉酒以后所显示的本色。
（6）临之以利而观其廉
让他有利可图，看他是否廉洁奉公。
（7）期之以事而观其信
托付他办事，看他的信用如何。
扁鹊行医学识才
《史记》载，魏文侯曾问扁鹊：“你们三兄弟中谁最善于当医生？”扁鹊回答说：“长兄医术最好，中兄次之，自己最差。”文侯说：“可以说出来听一听吗？”扁鹊说：“长兄治病，是治于病情未发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。中兄治病，是治于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时，在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药，所以都以为我的医术最高明，名气因此响遍天下。”故事说明，人才可分为不同的种类，究竟是哪类人才的价值更大呢？不一而论。
中国历史上下五千年，有着光辉灿烂的识才智慧，有待今天的人才工作者去汲取，去发扬光大。当然，面对五五花八门的识才理论，需要更高的智慧去分辨与汲取。每个理论都有一定的合理之处，但也存在一定的局限性，并且不同的理论间可能存在冲突与不一致。这更加要求提高今天人才工作者的研究能力。

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