神马文学网婚外不乱性是一种气节？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 20:59:17
如今，一些人不以婚外乱搞两性关系（以下简称乱搞两性关系）为耻，反以乱搞两性关系为荣，还将乱搞两性关系美其名曰“这是人之长情，是性的解放，符合人伦天理，”简直是胡言乱语，颠倒乾坤。
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人本来就有兽性的一面，在人性深处，每一个人都有低级的一面，但我们之所以为人，就是要不断克制自己的兽性，活出人的境界。在笔者看来，乱搞两性关系无非就是放纵自己的兽性，做这样的事情并不高明，谁都会，关键是做与不做的问题，所谓“人之常情，性的解放”无非就是开脱责任的说辞，说乱搞两性关系符合人伦天理，简直是对人伦天理的玷污。
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当今社会，淫疯狂飙。这股淫风发端于官场的一些腐化堕落官员和一些腐化堕落的所谓先富者，这两大群体的淫乱思想和行为败坏了曾经充满浩然正气的社会风气，还有某些所谓的社会学家打着性解放的旗号，在思想理论和社会舆论上推波助澜，助纣为虐，于是乎，当今男女关系似乎变得越来越随意，越来越放肆，越来越混乱，“人伦纲常”、“夫妻忠诚”被某些人视为落后，越来越被一股淫乱之风边缘化，这怎不令人痛心疾首？
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面对这种淫乱之风，笔者曾撰文一篇，即《痛恨当今的淫乱之风》，撰文的最终目的就体现在文章最后一段，即希望当政者能以法律手段彻底遏制当今的淫乱之风，被某网站转载后，某些人曲解或无视文章中心思想，片面将眼光盯着文章主人公所经历的一些虚构之事，将文章虚构的主人公等同于作者本人，肆意恶毒辱骂。笔者由此深感在当今社会，遏制这股四处弥漫的淫乱之风有多难。执政者若不带头遏制，恐更难见其效。
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近些年，笔者间或研习佛教知识，佛教对笔者的影响力与日俱增。佛教告诉我们，淫乱者（包括行为也包括言语）死后通常会堕入地狱，遭受无止境的地狱酷刑折磨。笔者深信佛教的因果说，也深信人死后会因今世的因缘，遭受不同的果报。
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虽然笔者与世人一样，也是一个有着七情六欲的凡夫俗子，但对于世间的诸多是是非非笔者心如明镜，有独属于自己的做人理念和处世观点。笔者决不是封建的卫道士，也不敢妄称自己为所谓正人君子，但笔者在处理男女两性关系上，愿意恪守佛教教理、教义，努力克制色欲，独善其身，不乱搞两性关系。
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人在两性关系上，要荒淫堕落非常容易，但要保持高尚却很不容易，在身处淫风肆虐的环境中保持高尚，活出境界更不容易。在当今这个淫风狂飙的社会，已婚人士不在婚外乱搞两性关系，更不参与卖淫、嫖娼、聚众淫乱、嫖宿幼女、强奸奸淫等违法犯罪活动，忠诚于婚姻和家庭，独善其身，就是一种气节。当今社会，需要这样一种气节。
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假如笔者有足够的权力，笔者一定会通过强力的施政手腕，将毛泽东年代曾经有过的男女两性关系上的浩然正气和端正、纯洁找回来。
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当今社会，淫疯狂飙。这股淫风发端于官场的一些腐化堕落官员和一些腐化堕落的所谓先富者，这两大群体的淫乱思想和行为败坏了曾经充满浩然正气的社会风气，还有某些所谓的社会学家打着性解放的旗号，在思想理论和社会舆论上推波助澜，助纣为虐，于是乎，当今男女关系似乎变得越来越随意，越来越放肆，越来越混乱，“人伦纲常”、“夫妻忠诚”被某些人视为落后，越来越被一股淫乱之风边缘化，这怎不令人痛心疾首？
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面对这种淫乱之风，笔者曾撰文一篇，即《痛恨当今的淫乱之风》，撰文的最终目的就体现在文章最后一段，即希望当政者能以法律手段彻底遏制当今的淫乱之风，被某网站转载后，某些人曲解或无视文章中心思想，片面将眼光盯着文章主人公所经历的一些虚构之事，将文章虚构的主人公等同于作者本人，肆意恶毒辱骂。笔者由此深感在当今社会，遏制这股四处弥漫的淫乱之风有多难。执政者若不带头遏制，恐更难见其效。
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近些年，笔者间或研习佛教知识，佛教对笔者的影响力与日俱增。佛教告诉我们，淫乱者（包括行为也包括言语）死后通常会堕入地狱，遭受无止境的地狱酷刑折磨。笔者深信佛教的因果说，也深信人死后会因今世的因缘，遭受不同的果报。
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虽然笔者与世人一样，也是一个有着七情六欲的凡夫俗子，但对于世间的诸多是是非非笔者心如明镜，有独属于自己的做人理念和处世观点。笔者决不是封建的卫道士，也不敢妄称自己为所谓正人君子，但笔者在处理男女两性关系上，愿意恪守佛教教理、教义，努力克制色欲，独善其身，不乱搞两性关系。
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人在两性关系上，要荒淫堕落非常容易，但要保持高尚却很不容易，在身处淫风肆虐的环境中保持高尚，活出境界更不容易。在当今这个淫风狂飙的社会，已婚人士不在婚外乱搞两性关系，更不参与卖淫、嫖娼、聚众淫乱、嫖宿幼女、强奸奸淫等违法犯罪活动，忠诚于婚姻和家庭，独善其身，就是一种气节。当今社会，需要这样一种气节。
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假如笔者有足够的权力，笔者一定会通过强力的施政手腕，将毛泽东年代曾经有过的男女两性关系上的浩然正气和端正、纯洁找回来。