神马文学网棋境n
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 07:58:56
棋境 
阿城的小说《棋王》，进述了一个醉心于棋中的王一生的故事。王一生的一生就是棋，除了棋以外，他对一切都漠不关心，他的生命完全融入了棋之中。
棋境与人生紧密相关，并且可以说是东方文化和哲学的深度阐释。棋中达到最高境界的应该说是围棋，围棋的棋盘最初是以十一道为开始，反逐渐发展为十三道、十五道、至十七道棋局（289 个交叉点）时已与现在棋盘颇为相似，相传是上古时帝尧发明的。这种最初的发现大约并非以争胜负为目的围棋游戏，而是一种占卦天文的用具。这一小小的棋盘上既有军事上的战术、哲学上的生死，又有地理上的空间位置，及天文上的星衍。到了唐代，围棋发展为十九道（361 个交叉点），棋盘象征着宇宙，即天体由360 这个数字所组成，那么，多出的一点就代表天源，即太极，也就是宇宙的本源，同时这数字又与一年的天数相同。从天源处分出四个角，代
表春夏秋冬四季。另外，白子代表白昼，黑子代表黑夜，这一切都显示了围棋的文化意蕴。
走棋时，以黑白二子形成的两方的争斗，实际是心理空间与生存空间的角逐，是在单调的黑白二色中展开的变化莫测的生死较量。围棋的较量是一种空间的较量，它不在于杀死对方的将军或土兵，而在于通过智慧争夺到更多的地盘，当占到181 目时即为赢家，当占到180 目时即为输家。所以，对空间的把握和占有，是决定围棋胜败的关键。但是，这种空间的把握与占有并不是一种血腥的场面，也不是以功利为目的强烈厮杀，其中贯穿着东方文化的神秘色彩和高雅精神，蕴含着东方文化的精髓与妙谛，是棋道与人道的完美结合。
围棋是竞争，但更是一种深层次的精神的“手谈”。两人面对棋盘，在天国（棋子之圆）地方（棋盘之方）、阴阳两胡（黑与白）中完成一种对立和谐。在无声的对话中，在每一次落子时漫不经心地对对方的一瞥中，在对对方的一步高棋的眉毛一展的轻微赞叹中，在一派斯文的对称静坐中，弈者的智慧、人格、勇气、襟抱胸怀都纤毫毕现地展示出来，甚至内在的涵养和对生死的体味，都显示在莫测的棋局变化、瞬息的生死存亡和无穷的空间拓展中。因此，棋道通于宇宙大道，通于人生之道。中国向有“世事如棋，人生如子”，“棋局如人生，千古无同局”之说。正是这种心领神会、虚实相间的棋道，显示了一种人心灵间的对话，以及人类在竞争中求和谐、在和谐中有竟争的独特神韵。围棋吸引众多沉迷者的关键之所在，是因其在短短的几小时内，就能够徜徉于无边的宇宙空间，并在无始无终的漫长的时间长河中，将其智慧、招数和自身所领悟到的天地大道，尽付于这纵横交错的棋盘之中，如一名元帅在指挥千军万马。同时，围棋的对垒又不是一味好勇斗狠，而是比拼智慧与品格。下棋如水行泉涌，行乎其当行，止乎其当止。顺其自然，这才是围棋之道。所以，围棋之美并不在于占领广阔的地盘，而是在含蓄隐蔽的恬淡之美中，折射出精神的领悟和宇宙的哲思。围棋不仅要穷尽万千变化，也要追求变中的不变者，即对精神性格的提升。
南北朝时期，围棋就被定为九品，分别为：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。其中以“入神”为最高。“守拙”为最低。“神”，在中国古代是极高的品味。孟子说：“圣而不可知之，谓神”，即穷通变化而领悟天地人文之道。相反，一味用智取巧，一味斗力守成，则落入围棋的下品。神即圣，即远，即大，只有到达了入神之境，才能在宁静中听到千军万马的呐喊，才会在闲敲棋子的恬淡中感到千岩万壑的风起云涌，并在黑白韵律中聆听到高山流水的琴音，感受到有无相生的绝唱。
“手谈”是极高妙的境界，其中既有我，又无我。只有当棋手的精神境界和自身的技巧完美统一，从有我到忘我，最后达到无我的化境之时，其棋艺才能臻于一种沉冥之境。唯有进入这种境界的棋手的手谈才可称为入神，才能穷尽围棋和谐的真谛和深远的境界。围棋是一种人格平等的艺术，它代表了中国文化中一种原始的平等精
神。在那正正方方的棋秤中，弈者既可持黑，又可持白，任意投子，你一手，我一手，轮流交替，每一枚棋子都拥有同样的功能，都没有任何约束，公平对等，这与其他棋类的等级秩序完全不同。平等，是人类生存所必须的一种本能的心理要求和人格要求，以大欺小、以强凌弱都不能称为竞争，而只能叫作欺凌。正是这种平等使围棋的竞争最为合理，并且呈现出一片和谐的天机。
在围棋中，黑子是俗谛，白子是真谛，通过黑白二色互相映衬与真俗之词的转化，使人获得在真中求俗、在俗中悟真的平等的眼界。黑子和白子的色彩代表了天地玄冥二色，这一区别绝无贵贱，只是你我二者的区分。黑白二色使人恬淡静默，抱原守一，超出斑斓色彩的纷杂而回归单一纯粹的凝神玄览。对弈时要遵守那永恒的准则，即平等的准则。甚至当你执黑先行，率先抢占了一块好地盘时，就必须要贴给白子两目半以维护平等。平等的原则让人可以尽情发挥，不必拘束，并使人在下棋时不仅增长棋技，也深切懂得并践行“人生而平等”的真理。平等中的竞争毕竟还是竞争，必须显示出孔武有力和智谋变幻，以及自己的人格境界和心灵素质。竞争必有胜负，胜负在棋中即为生死，因而围棋通过布局中的无穷变化来体现生命终级中的人格力量，即使处于劣势之中，也会通过收官、弃子、打劫等基本方法，尽可能转败为胜。围棋中常有这种现象，一个心理素质不完善的棋手，尽管其棋技高出对方一筹，当其一着失手而陷入不利时，会因沉不住气而越下越不成章法，或者干脆中盘认输；相反，一个真正的棋手是心棋合一的，心灵与棋道成为他刚强意志的表征，敢于破釜沉舟，背水一战，面对绝境时仍可置之死地而后生。所以，他将与高手的每次对弈都变成自己人生境界的尺度和衡量，到了最后的危险时刻，他凭借超妙入神的棋艺、坚如磐石的意志，使自己承担最大的风险，不惮落入进退两难的境地，在激烈的搏杀中去领略生的风采和死的悲壮。
围棋最大的胜利不在于棋盘上的胜利，而在于灵魂与精神上的胜利。生命有限，只有精神和灵魂是不死的。围棋的胜败只是一时，但是通过这种胜败衡量出自己精神意志的升华，则可以终身受用。围棋为中国文化提供了寄性适意、移情养性和谋略方位的精神品格，同时也为中国人那种多元的人生智慧和超拔的人格精神提供了一个象征性话语。
棋境即人境，通过这种人境的提升，我们可以感受到，在这永恒的无限的变化中，心灵成为最自由、最活跃、最真实的超迈的意识。
于此，技近乎道。
阿城的小说《棋王》，进述了一个醉心于棋中的王一生的故事。王一生的一生就是棋，除了棋以外，他对一切都漠不关心，他的生命完全融入了棋之中。
棋境与人生紧密相关，并且可以说是东方文化和哲学的深度阐释。棋中达到最高境界的应该说是围棋，围棋的棋盘最初是以十一道为开始，反逐渐发展为十三道、十五道、至十七道棋局（289 个交叉点）时已与现在棋盘颇为相似，相传是上古时帝尧发明的。这种最初的发现大约并非以争胜负为目的围棋游戏，而是一种占卦天文的用具。这一小小的棋盘上既有军事上的战术、哲学上的生死，又有地理上的空间位置，及天文上的星衍。到了唐代，围棋发展为十九道（361 个交叉点），棋盘象征着宇宙，即天体由360 这个数字所组成，那么，多出的一点就代表天源，即太极，也就是宇宙的本源，同时这数字又与一年的天数相同。从天源处分出四个角，代
表春夏秋冬四季。另外，白子代表白昼，黑子代表黑夜，这一切都显示了围棋的文化意蕴。
走棋时，以黑白二子形成的两方的争斗，实际是心理空间与生存空间的角逐，是在单调的黑白二色中展开的变化莫测的生死较量。围棋的较量是一种空间的较量，它不在于杀死对方的将军或土兵，而在于通过智慧争夺到更多的地盘，当占到181 目时即为赢家，当占到180 目时即为输家。所以，对空间的把握和占有，是决定围棋胜败的关键。但是，这种空间的把握与占有并不是一种血腥的场面，也不是以功利为目的强烈厮杀，其中贯穿着东方文化的神秘色彩和高雅精神，蕴含着东方文化的精髓与妙谛，是棋道与人道的完美结合。
围棋是竞争，但更是一种深层次的精神的“手谈”。两人面对棋盘，在天国（棋子之圆）地方（棋盘之方）、阴阳两胡（黑与白）中完成一种对立和谐。在无声的对话中，在每一次落子时漫不经心地对对方的一瞥中，在对对方的一步高棋的眉毛一展的轻微赞叹中，在一派斯文的对称静坐中，弈者的智慧、人格、勇气、襟抱胸怀都纤毫毕现地展示出来，甚至内在的涵养和对生死的体味，都显示在莫测的棋局变化、瞬息的生死存亡和无穷的空间拓展中。因此，棋道通于宇宙大道，通于人生之道。中国向有“世事如棋，人生如子”，“棋局如人生，千古无同局”之说。正是这种心领神会、虚实相间的棋道，显示了一种人心灵间的对话，以及人类在竞争中求和谐、在和谐中有竟争的独特神韵。围棋吸引众多沉迷者的关键之所在，是因其在短短的几小时内，就能够徜徉于无边的宇宙空间，并在无始无终的漫长的时间长河中，将其智慧、招数和自身所领悟到的天地大道，尽付于这纵横交错的棋盘之中，如一名元帅在指挥千军万马。同时，围棋的对垒又不是一味好勇斗狠，而是比拼智慧与品格。下棋如水行泉涌，行乎其当行，止乎其当止。顺其自然，这才是围棋之道。所以，围棋之美并不在于占领广阔的地盘，而是在含蓄隐蔽的恬淡之美中，折射出精神的领悟和宇宙的哲思。围棋不仅要穷尽万千变化，也要追求变中的不变者，即对精神性格的提升。
南北朝时期，围棋就被定为九品，分别为：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。其中以“入神”为最高。“守拙”为最低。“神”，在中国古代是极高的品味。孟子说：“圣而不可知之，谓神”，即穷通变化而领悟天地人文之道。相反，一味用智取巧，一味斗力守成，则落入围棋的下品。神即圣，即远，即大，只有到达了入神之境，才能在宁静中听到千军万马的呐喊，才会在闲敲棋子的恬淡中感到千岩万壑的风起云涌，并在黑白韵律中聆听到高山流水的琴音，感受到有无相生的绝唱。
“手谈”是极高妙的境界，其中既有我，又无我。只有当棋手的精神境界和自身的技巧完美统一，从有我到忘我，最后达到无我的化境之时，其棋艺才能臻于一种沉冥之境。唯有进入这种境界的棋手的手谈才可称为入神，才能穷尽围棋和谐的真谛和深远的境界。围棋是一种人格平等的艺术，它代表了中国文化中一种原始的平等精
神。在那正正方方的棋秤中，弈者既可持黑，又可持白，任意投子，你一手，我一手，轮流交替，每一枚棋子都拥有同样的功能，都没有任何约束，公平对等，这与其他棋类的等级秩序完全不同。平等，是人类生存所必须的一种本能的心理要求和人格要求，以大欺小、以强凌弱都不能称为竞争，而只能叫作欺凌。正是这种平等使围棋的竞争最为合理，并且呈现出一片和谐的天机。
在围棋中，黑子是俗谛，白子是真谛，通过黑白二色互相映衬与真俗之词的转化，使人获得在真中求俗、在俗中悟真的平等的眼界。黑子和白子的色彩代表了天地玄冥二色，这一区别绝无贵贱，只是你我二者的区分。黑白二色使人恬淡静默，抱原守一，超出斑斓色彩的纷杂而回归单一纯粹的凝神玄览。对弈时要遵守那永恒的准则，即平等的准则。甚至当你执黑先行，率先抢占了一块好地盘时，就必须要贴给白子两目半以维护平等。平等的原则让人可以尽情发挥，不必拘束，并使人在下棋时不仅增长棋技，也深切懂得并践行“人生而平等”的真理。平等中的竞争毕竟还是竞争，必须显示出孔武有力和智谋变幻，以及自己的人格境界和心灵素质。竞争必有胜负，胜负在棋中即为生死，因而围棋通过布局中的无穷变化来体现生命终级中的人格力量，即使处于劣势之中，也会通过收官、弃子、打劫等基本方法，尽可能转败为胜。围棋中常有这种现象，一个心理素质不完善的棋手，尽管其棋技高出对方一筹，当其一着失手而陷入不利时，会因沉不住气而越下越不成章法，或者干脆中盘认输；相反，一个真正的棋手是心棋合一的，心灵与棋道成为他刚强意志的表征，敢于破釜沉舟，背水一战，面对绝境时仍可置之死地而后生。所以，他将与高手的每次对弈都变成自己人生境界的尺度和衡量，到了最后的危险时刻，他凭借超妙入神的棋艺、坚如磐石的意志，使自己承担最大的风险，不惮落入进退两难的境地，在激烈的搏杀中去领略生的风采和死的悲壮。
围棋最大的胜利不在于棋盘上的胜利，而在于灵魂与精神上的胜利。生命有限，只有精神和灵魂是不死的。围棋的胜败只是一时，但是通过这种胜败衡量出自己精神意志的升华，则可以终身受用。围棋为中国文化提供了寄性适意、移情养性和谋略方位的精神品格，同时也为中国人那种多元的人生智慧和超拔的人格精神提供了一个象征性话语。
棋境即人境，通过这种人境的提升，我们可以感受到，在这永恒的无限的变化中，心灵成为最自由、最活跃、最真实的超迈的意识。
于此，技近乎道。