神马文学网爱国的好处
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:43:08
关于爱国的几个误区
李老二
误区之一：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，祖国是母亲，人民不能嫌弃祖国母亲
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，这是祖国很好的传统美德。
儿为什么不嫌母丑，因为母亲给了儿女生命，因为母亲含辛茹苦养育了儿女，因为母亲无私无悔的把全部的爱都给了儿女，所以，再丑、再卑微、再老弱、再贫穷的母亲，在儿女眼里，都是伟大的，都是都是神圣的，都是最美的，母亲的怀抱是儿女永远的精神家园。
这是没有问题的，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，我是坚决赞同的。
可是，祖国怎么会等同于人民的母亲呢？明明是人民的存在、维护和建设，才赋予了国家以灵魂，才使得国家有存在的意义，人民应该是国家的母亲啊。
或者有人说，先有了土地才有的人啊，可是，没有人的土地，就不是国土，也不存在国家，何谈什么主权啊，人权啊，尊严啊之类的话题呢。
为什么有人一定要把国家暗示为象母亲一样伟大的东西呢？这个问题其实古已有之。封建历史中，讲究忠孝，讲究君臣父子。越随着封建统治的严酷，越 把忠孝叫得越响。为什么封建主在要求人民效忠之外还要强化孝呢？原来，这些奴隶统治者意识到，仅仅靠国家机器、暴力机构要求百姓效忠是很难维持的，必须从思想上、伦理道德上控制受压迫者，使他们受到压榨还不能自觉。他们这套方法之重要一点就是，把忠和孝并列起来，忠就是孝，孝为了忠。父亲赋予人的生命，所以，父叫子死，子就得死，贾宝玉如果被他爹打死也就打死了，最多他爹告诉官府，宝玉是个忤逆子就是了。而君呢，就是父，是天下所有人的父。君父就天然有了生杀予夺的权力，则君叫臣死，臣不得不死。臣还有象尊敬父亲一样尊敬君。当这种观念成为一种社会公认的伦理道德，君的一切统治就随之天然合理了。古代有个字叫“弑”，专门指臣杀君主或者子女杀父母。弑父和弑君，是当时天理、法律、伦理，乃至舆论，最不允许的，不管这个父和君多么残暴。
新国家开纪元以来，君权、族权被一起批判，这个族权就是家族的权力，是父权的衍伸和扩大而已。推翻了封建，就是推翻了父权，君臣的封建关系被打破，则父子的封建关系也随之打破。然而，统治者的创造力是无穷无尽的，打破了封建“君臣父子”，建立了当今的“国民母子”关系。
大家耳熟能详的宣传：“我把XX比母亲，母亲只给我的身，XX光辉照我心”、“爹亲娘亲不如XXX亲”、“祖国啊祖国，亲爱的妈妈，你用那甘甜的乳汁，抚育各族儿女”、“不管母亲多么贫穷和困苦，儿女对她的爱也绝不含糊；我只喊一声‘祖国万岁’，更强烈的爱在那感情深处。”、“ 祖国母亲，我为你歌唱”、“我和我的祖国， 一刻也不能分割，你用你那母亲脉搏 和我诉说”…………
华丽的词语、优美的旋律、艺术的演绎，耳濡目染，引导灌输，形成一种天经地义的关系，祖国，是人民的母亲，同样的，治理这个祖国的政党，也具有了母亲的概念，国家等于政党等于母亲，于是，另一种伦理道德建立起来了。谁亵渎国家就是亵渎母亲，就是儿女嫌弃母亲，为当今的伦理、道德、情感、舆论所不容。（关于政党和国家的关系，在另一个误区里再详细说。）
回过头来，我们才知道，这种统治术和君臣父子是一脉相承的，是一种颠倒。明明是人民建立了国家，明明是人民的乳汁、汗水、鲜血、生命养育、建设、保护了国家，明明是人民象母亲爱护儿女一样爱护国家，明明国家是儿女，要报答人民，却被颠倒过来了，成了人民要任劳任怨为国家这样那样，人民为国家富强稳定而牺牲自己利益。人民在热泪盈眶、在庄严肃穆、在真挚的感动中被强奸了。
李老二说，爱母亲，是应该的。把国家比做母亲，是没有人性的。
倘若我的国家残暴伤害了我母亲，伤害我的家人，我会很恨这个国家的。倘若国家为了维护我的家人的合法权益而存在，我会很感激并维护这个国家的。
前些日子看电视，说菲律宾几个公民被伊拉克什么组织绑架，要求菲律宾政府撤出伊拉克，菲律宾就答应了。在中国人看来大概是不可思议的：国家利益高于一切，怎么能为几个人的利益，牺牲国家利益呢？“五星红旗，你的名字比我生命更重要”，应该“舍小我，为大我”啊，菲律宾人怎么这么没有为国捐躯的爱国主义精神呢？
其实，菲律宾人的举动才是真正人性的，这个国家也是爱人民的，这个国家也值得人民热爱。
国家，不是我的母亲。国家，是为我服务的一个大的社区。
误区之二：爱国是没有条件的，必须全心全意地爱国，国家是不可以批评的，不可以否认的
不知道什么时候开始，爱国成为一种狂热，一种虔诚，一种不可以质疑、不可以争论的东西。如果你批评或者指责你国家的缺点、阴暗、罪恶的一面，你虽然说的是事实，但仍然会被人们说成偏激，说成不爱国，说成汉奸。——不管怎样，只要为所谓国家的利益，每个人随时要牺牲一切。
说国家的缺点，必须说国家多么多么好地赞美一翻，然后小心翼翼地说，太阳也有黑子，国家也有不尽如人意的地方。但即使不好，我们也不能嫌弃她、指责她。
这常常让我很郁闷。别说爱国，就是爱自己母亲，发现母亲有不对的地方，也要指出，怎么国家就不能批评了呢。母亲脸上有个脏东西，你是指出来，还是让她继续留在脸上呢？母亲生病了，精神不正常，到处打别人、摔家里东西、打自己孩子，你是给她治疗、让她到医院呢，还是任由她疯狂下去、直至灭亡呢？
对伟大的母亲是这样，对为我们大家服务的国家更应该如此，国家出现了很严重的问题，我们就是要坚决反对它的做法，使它改正错误，走正常的道路。
历史上，除非最黑暗的时期，没有一个朝代不让百姓批评国家。君主也是受监督的，封建朝廷有谏官，文官要死谏。古代封建小说里尚知道有什么金鞭金锏，上打昏君下打谗臣。五四时期，文化人批评国家批得很厉害，鲁迅说他的国家是个死屋子，胡适说他的国家不亡，是无天理，闻一多在诗里说他的祖国是“一沟绝望的死水”，他们都是爱国的，但看了国家存在的弊病和腐朽，他们都发聋振聩，喊出除弊革新的声音，而不是一味的歌功颂德、形势一片大好。
惟有今天，遍看所谓合法出版的各类媒体，没有一个敢公然批评国家的。这是非常不正常的，在封建朝代都少见，我们从历史上经常看到对皇帝的批评，但今天的国家管理者或者公仆，都是圣人一样没有错误。一个国家，不能让自己的公民发表自己的真实想法，或者说，一个国家，一个团体，百分之百的光荣正确伟大，要么是这个国家有病，要么是这个国家的人民有病。
爱国，必须要有羞耻之心，善恶正邪之分，错了就是错了，对了就是对了，不能因为它是自己国家就一味偏袒维护。一个真正强健的国家，必须是经得起批评的。不让指责的国家决不是可爱的国家。
误区之三：爱国和爱政府、爱政党是不一样的
写到这里，有些同志会说了，你说的是对政府、政党的不满，社会上存在很多腐败和不公平、不合理，但这是政府和政党造成的，不是国家，国家还是要爱的，你要把爱国和爱政府、爱政党分开。
“爱国和爱政府、爱政党是不一样的。”这句话看起来很有道理，所以也很误导爱国的群众。
国家、政府、政党确实有区别，但要看具体情况。如果一个国家，它只有一个永远的执政党，由这个执政党组建政府管理国家，或者执政党直接管理国家，那么，爱国与否和爱党、爱政府与否就是不可分割的。正因为如此，这些管理者们，他们就是巧妙的把爱国和爱党爱政府结合起来：国家、党都是我们的母亲，政府是我们的恩人。所以，爱国就要爱党爱政府。国家宪法要求一切听党的指导，你不听党的教导，就是不爱国，不守宪法。你说，爱国和爱党爱政府怎么分开。
认为爱国和爱党爱政府分割的人，是把国家当成一个抽象的概念。在他们脑海里，国家是一个历史上的、文化中的优秀的、高尚的传统综合、精粹出来的概念，一提起伟大祖国，就是悠久的历史、灿烂的文化，诚然，这是国家的一部分，但现实的国家是具体的，是实在的。这个统治国家的政府和政党就是这个国家的代表，这个代表集团出现问题，就是这个国家出现问题，这个政府或者政党不可爱，则这个国家必然不可爱。因为它是唯一的、永远的这个国家的代表。——至少目前如此。
误区之四：不爱国，就是崇洋媚外，就是国家的敌对势力的走狗和汉奸
我因为这个国家有太多的腐败和罪恶，因此不爱这个国家，因此以生活在这样一个罪恶环境而感到羞耻，立刻有人指责我：你崇洋媚外，你是拿了外国的钱骂祖国，是国家的敌对势力的走狗和汉奸，这种事情外国也有。
这个逻辑真是很奇怪。对就是对，错就是错，有就是有，无就是无。如果祖国一切都很好，即使我拿了外国的钱，也骂不出什么；如果国家确实存在很严重的问题，即使外国人给钱让我不骂，也封不住天下人悠悠众口。国家存在罪恶和腐朽，不能因为外国有，就纵容和偏袒。即使外国人骂我们，但人家如果骂得对，批评得对，我们也要接受。
我们脸上有屎，敌人说：你脸上有屎！我们不能回口说：你脸上也有屎！于是，任由脸上挂着屎。而是应该赶紧照镜子把屎擦干净，说：我们已经擦干净，而你们脸上还有屎。
这样才是自强、进步的正确途径。
误区之五：爱国要从我做起，从小事做起，不要抱怨，相信祖国明天会更好
“爱国要从我做起，从小事做起，不要抱怨，相信祖国明天会更好。”这个观点听起来是非常好的，但它仍然是一个误区。这个错误的引导，就在于，从我做起这个“我”，只是一种自省，它的消极一面就是，事不关己高高挂起，不在其位不谋其政，没有大的责任心。它把这个“我”、这个“小事”，只是当作一个“个体人”、当作一种“本分”，而不是以一个国家的公民、国家的主人，从维护全体国民利益出发的。
增加个人的修养，无疑是爱国的一个重要条件，但决不是仅仅这样就够了。不是说天下兴亡，匹夫有责吗？我们在做好自己应该做的工作的同时，一定要关心自己以及其他同胞的权利。看到国家对人民犯下错误和罪恶，一定要抱怨，要指责，要抗争。
鲁迅如果当年只“从我做起，从小事做起，相信民国明天会更好”，就不会呐喊和战斗，而是做好一个有道德的抄古文的教育部官员就可以了；彭湃当年如果只“从我做起，从小事做起，相信民国明天会更好”，他就不会组织农民起义，而是当他的仗义疏财的大地主就可以了；左拉当年如果只“从我做起，从小事做起，相信祖国明天会更好”，他就不会为一个素昧平生的军官喊冤，当他的畅销作家上层人就可以了。
明天会更好？或许明天真的会更好，或许明天真的实现大同、实现共同富裕，可是，凭什么让今天的穷人和底层人受苦受累？我们只本本分分地追求稳定、等待更美好的明天，任由那些穷人做牛做马要不来工钱？我们只本本分分地自顾自、等待更美好的明天，任由同胞到另一个城市被打死？我们只本本分分地做好本职工作、等待更美好的明天，任由我们的同胞考了高分却不能上大学？……
不不不，这不是爱国，这是祸国。这是画一个祖国明天更美好的饼，麻痹当下受压榨的百姓。这个和封建社会统治者要百姓安分守己忍耐今生压榨、等待幸福来生一样。我们当然希望未来更美好，但我更要看到一个现世的平等和公正。
结语
以上是我对时下爱国中几个误区的理解，其中除了举具体例子，别处所说的国家政府政党都是针对世界各国的，不是针对哪个政府哪个国家哪个政党的，希望大家不要对号入座。
唉，这样说结语，也是足见可怜、可悲、可叹了！
爱国误区之补充：为什么听到国歌奏响奥运而激动
李老二
爱国误区之补充：一听到国歌奏响、一看到灿烂文化、一提起壮丽山河，就心潮澎湃、激动不已，这就是崇高的爱国情绪
本来这个误区我在“爱国和爱党爱政府”那个误区简单谈到过，——很多人头脑中的国家是概念化的、集中了悠久历史、灿烂文明中优秀东西的某种崇高的意象，这个意象是从具体的国家抽象、概括、升华出来的，所以，有很多青年，既痛恨现实的国家的腐恶，又深爱着这个优美的概念上的祖国。
但我在那段里没有深入谈论，于是仍然很多青年朋友就追问我：“为什么我一听到国歌在异国奏响、一看到灿烂文化、一提起壮丽山河，就心潮澎湃、激动不已，这难道不是崇高的爱国情绪吗？”
我说，是，这个确实是爱国情绪。但你爱的这个“国”，和现实的“国”还是有所不同的。
在谈论这个问题之前，容许我给大家讲讲一些语言学的知识（这个语言学知识我只是简单谈谈我的一些见识，大家不要拿外国的语言学教材来和我辩驳，我说的只是自己或自己综合他人的看法，不是照搬名词）。在西方目前流行的语言学里，认为语言有“能指”和“所指”两种层面，我想借用他们的这种划分方法，却不是他们那种意义上的划分。
我们说，一个词语，往往经过历史认同、集体演绎、约定俗成、因人而异等作用，发生和字面符号完全不一样意义的变化。比如，我们说一个词语“母亲”，字典解释这个词语符号是：有子女的女子，是子女的母亲。这是一个简单的对这个符号的解释。——我们姑且称它为“符号母亲”。
而实际上，我们一提起“母亲”，脑海里却完全不是这个解释，而是浮现出自己慈祥的妈妈的形象，或者浮现出许许多多母亲、母爱的综合形象，甚至不由自主背出“慈母手中线，游子身上衣”的意境。——我们姑且称这个母亲为“意义母亲”。
这样的情况很多，我们说“看到一座高山”。“高山”从符号上说，就是比较高的地球上形成的高耸部分。但我们脑海里出现的高山，往往是经验中的、见过的各种高山形象的综合，联想丰富的人，甚至想到父亲的背影、想起伟人宗师的风范。
所以，同样一个词语，意义是不同的。
国家、祖国也是如此。国家，既指着所在的具体的“国家”。又有一个升华的概念中的“国家”。我们一提起“祖国”、“国家”，这个语言符号，我们想到的往往不是现实的国家、现实的社会环境，我们想到的是：三皇五帝开疆拓域筚路蓝缕，春秋战国诸子百家蔚为大观，秦砖汉瓦魏晋风骨唐宋文明，大江长河高山雄关诗词歌赋，屈原史迁子建太白杜甫鲁迅……我们想象的是这些悠久历史、灿烂文化和人杰地灵的精粹的集合，按照人类的心理，我们把那些丑恶的东西忽略了，从而，我们一提祖国，脑海里就是这些崇高伟大的东西了。这就是大家一提祖国为什么激动的原因。因为这个“国家”和现实的“国家”不尽相同。
其实，这种激动、这种崇高感，不是仅仅因为爱国，这是一种人类对真善美、对拼搏、对伟大人性等等的由衷的、自然的赞美。
我们看到长城周庄、看到黄山漓江，不由自主地激动，同样的，我们看到尼亚加拉大瀑布、看到埃及金字塔、看到法国卢浮宫、看到雅典体育场，也会由衷发出赞美之声；我们看到中国体育健儿赢得金牌而欢呼雀跃，我看到外国选手摔倒在地仍然爬起来坚持到最后也肃然起敬；我们为中国运动员加油，我们看到NBA球员在0、6秒改写比分也激动万分；我们提起林昭张志新怒发冲冠，我们提起德兰修女也是醍醐灌顶……
原来，让我们激动不已的，不只是我们自己国家的壮丽山河和英雄风流，而是自然和人类的一切的伟大东西；让我们激动不已的，是天上同一个星空、胸中同一个规律。
或许有朋友会质疑说：是，看到人类或自然中美好崇高的东西我都会激动，但看到我自己国家的，格外激动。
李老二答：对，这就是人性。
原来，我们对于我们熟悉的东西，总是有一种自然而然的亲切、亲近。我是中国人，中国和外国比赛，我们为中国加油；我是山东人，山东和福建比赛，我就为山东加油。如果这个福建跟巴黎比赛，我又为福建加油。这个亲疏关系大家都有。我为中国同胞加油，因为都是黑头发黄皮肤、受一种文化熏陶；我为山东加油，因为山东跟我又亲近一些，口音、生活习惯等等更加同一。假如我有个表弟在福建当运动员，他和山东比赛，我就希望我这个福建的表弟赢。这就是越亲近越认同。
现在可以综合一下回答开头提的问题了：为什么我们听到国歌等等就激动了，国歌，本身是一个很好的歌曲，本身具有艺术感染力；另外，其中加上了我们赋予的前辈英雄们勇敢正义的想象，所以，我们激动，不光是看到金牌，而是联想到那些过去的英雄们伟大事迹。
感动我们的，不是现在这个国家，而是我们脑海里的、固有的对崇高、对伟大的渴求。
看李二“爱国”后随想
芙丫头
我想国家意志不等于当朝政府，我们爱国，却要理智地爱国家政府。
所谓集体潜意识，就是人类在种族进化中所遗留下来的心理现象。它并不是个人的，而且是全体的、普遍的。人类多多少少都具有同样的集体潜意识，人与生俱来都有这样一种特质。回到人类最初的记忆，人类无法脱离群体而生存，人依存着群体。
生活在群体中的意识，存在于每个人的心理深处，因此，群体即大我。如果说根据历史，文化，传统，血缘，语言种类把人类分成若干个群体的话，这里我们就有了国家的概念。
政府是管理国家的工具，目的是为了更好地调配统一，让这个“群体”不盲目，有和谐性。如果国家一个完整的机器，政府不过是管理机器的一个系统软件。没有机器，要系统何用？
政府依存国家而存在，国家既是我们每个人集成起来的“群体”。它必然为大部分人的的意志服务，脱离这个目的，政府没有存在的必要。
然而，一个好的政府必然人心所向，个人为了好的政府奉献，其实也是为了“群体”奉献，价值高尚。反之，一个错误的政府，即便要求每一个“个人”都服从“它”的意志，也必然是个错误，所谓存在必然合理，曾经的正确变成错误，必然将不存在，为这样的错误奉献，既是错误，无价值。
如何衡量价值？首先，人（动物也有）必然有一个“原我”（ID），即如未开化的儿童，一切随心所欲，无逻辑，无观念，为满足自己不惜一切代价，这是最原始的特征。
其次，“自我”（EGO）由“原我”而来，它也是以“自己”为中心。不同的是它顺应现实，有逻辑，能辨是非。我们主要由它控制思维。它让我们产生“理智”，产生“观念”。它为“原我”服务，又压抑“原我”产生的违背“理智观念道德”的性格和念头。人有“原我”便能分辨是非，明白道理，有自己的道德标准，这也是与非人类的动物本质的差别。
根本上，我们自己知道热爱国家，热爱与我们同属一个群体的其他人，甚至说，超越群体的界限，爱整个世界。如果是脱离“超我”的影响，而自然而然地爱的话，这样应该是“自我”的一种表现。出于“原我”的愿望，通过“自我”得到明确。这样的爱国，是勿容质疑的。
所谓爱国的情感，即便没有上过学的娃娃看到奥运会上奏国歌也会激动的那种情感，才是“爱国”这种情感得最真挚最赤裸的形态。不用怀疑，经过各种「良心」（超我）即後天透過雙親、教師、宗教和其它道德權威的影響而形成加工以后的“爱国”，也必然是源自于人内心的深处。
对于爱国和爱政府的定义容易产生歧义混淆的地方，在于“超我”（SUPEREGO）。所谓超我，即是後天透過雙親、教師、宗教和其它道德權威的影響而形成我們心理的一部分。作为普通人，我们在特定环境下成长，长时间接受特定的教育，生活在一个特定政府管理下一个特定的社会，接受或者不接受各种种类的信仰。思维被别人套上了固定的模式，我们很难分辨哪里是“自我”与“超我”的区别。
打个比方，古希腊奥运会禁止女性出席，整个世界历史都有妇女争取平等权利的斗争，或者说美国种植园经济时的黑色奴隶，与现在普遍存在的宗族歧视，国家仇视。如果我们都返回到最初最真的儿童，或者说还没有经历道德权威的影响的纯真少年。我们是否会因为“她”是女孩子而鄙视；或者“他”是黑孩子而歧视，再或者，“我们”是中国人，“他们”是“日本人”，而去仇视对方。本来，作为人类的孩子，我们没有差别啊，就算所在的群体不同，就算居住的地方不同，我们还是可以一起玩的，没有别的关系啊。
固然我们可能会打架，固然有的孩子会欺负别人，但是大多时候我们会一起玩耍，我们会讨厌有任何的不公平，我们不会无缘无故仇视对方，我们会互相帮助，我们会很“义气”地互相交换，我们会同样相信一个童话，我们会玩同一个游戏，我们会遵守同一个游戏规则，会一起开心，会一起伤心，会一起觉得荣耀，会一起觉得耻辱，我们会结成一个群体。
孩子的世界，有的时候值得人去深思。
究竟是谁？让我们变成了今天的大人？我们开始学习历史课本，了解我们过去本身不在其中事件，我们开始上政治课，明白世界的构成，明白这个世界其实比我们看到的复杂。仇恨，吞并，战争，血腥，革命，专政，压迫，剥削，不平等，歧视。我们睁大了眼睛，满心的惊恐与崇拜，世界太大，无力靠自己的单纯思维接受。从此，有的人开始习惯了不问原因地“金科玉律”。但是，是谁在讲话呢？谁在给我们上课？是谁要我们服从呢？是谁在为谁的利益服务呢？
后来，我们明白，即便是太阳，也有其黑点，即便是圣人，也会有谎言，何况偌大的一个政府。但是习惯已经在潜移默化，金科玉律让跟其脆弱虔诚的跟随者盲目崇拜，太多的人懒的动自己的脑子去思考，相信比质疑来的容易。
比如尼采认为我们应该重视生命本身，而不必对历史和他所谓的基督教的“奴隶式道德”过于注意。他希望我们做每一件事情都“对所有的价值做重新评价”。他说，“要忠于世界本身”
似乎说得远了，我们回来看，我们都爱自己的宗族，爱自己的国家，那是人类的本性，不容置疑的。
打个比方，说反日情绪。这样的情绪源自何方？有人说是历史。历史的，就是过去的，那样的历史的确存在，但今天的人并不曾参与。历史的，就是教训的，在我们仇视日本的同时，有几个人曾经想过教训？破口大骂其祖宗女子有何意义？我们并非巫师半仙，再多的意淫也不过是乘一时之快，与对方无痛无恙。说到教训，付出了惨痛代价的教训，何在？
日本为何以一个弹丸小国的身份拥有如此惊人的发达？他们会自醒，看到不足，他们会学习。唐朝的时候，中国富强，天下之内，莫非王土，各国之首，莫非王臣，那个时候，我们确实有实力。日本看到了自己的弱小，看到了一海之隔的邻国的强大。人家羡慕或者嫉妒，人家尊重，人家派来了遣唐使，人家学会了以后就大化改新。然后人家富强，然后明朝的时候就出现了欺负“大国”的倭寇。
中国啊，在人家拼命发展的时候，还沉睡在自己甜美的天朝大国的美梦中，天下之内，莫非王土，梦中，一切美好。同时，世界开始了高速发展的工业革命。梦中，依然一切美好。
然后被列强欺负，美梦成了噩梦，有小小的细胞开始挣扎着苏醒，但是长时间的沉睡，怎是这小小细胞唤醒得了的？这个时候日本也同时被欺负，黄金与白银的不平等交换，大量财富外流。历史重演，人家羡慕或者嫉妒，人家尊重，人家派去了留学生，人家学会了以后就明智维新，然后人家富强，然后一战的时候就出现了欺负“大国”的皇君。
如此惊人的相似，而且一次一次不断地重演着，唯一不同的，是不同的时间，不同的对象。
时代在经历巨变，中国依然沉睡。
历史惊人的相似轮回，几个人有看到？复辟，再复辟，经历了多少形势的复辟，当皇帝，大国的威风不能扫地，就算是噩梦，也要做下去。
在破口大骂的同时，有几个人动了脑子？为什么他们国力比我们强？为什么轮到他们欺负我们？为什么？为什么？人们继续仇恨，继续凭借自己大国的姿态去鄙视。
为什么不静下来，想一想，这究竟是为什么？
如今新一次轮回的齿轮再此开始发动，我们继续做梦，继续破口大骂，还是清醒一下，问问历史这是为什么？
对外的仇恨可以缓解内部的矛盾。当我们嘲笑美国政府对外方针是幼稚的伎俩时，当我们看到朝鲜的固步自封加以鄙视时。为什么不把自己的历史，别的国家的情况当成镜子？自己的国家又是如何？
并非说历史可以忘记，身为人，记仇或者嫉妒都是本性。我自己没有多高尚，也会有偏见。但是，想法怎样不重要，那并不是实质的东西，一个想法一个口号再有力度对他人造不成任何威胁。为什么不去学习？暂时放下偏见，人家富强了不是么？就算在不情愿，这是事实，好东西，学过来，这才是占便宜。
真正的强大，是实质上的而非形式上的。真正的强大，可以看到对方主动的讨好低头。相似的人文背景，人家成功了，必然有其有帮助的经验（和西方不同文化背景相比），为什么不去学？免费的同文化的成功经验。
偏见！偏见！何处而来的偏见！！
两次教训了，今天，是否还不清醒？
国家种族并不等于某一个政府，既然每一个我们在一起形成了一个国家，我们必然有权力决定怎样对待自己。
既然我们爱自己是勿容质疑的，那么，我们就一定会去爱戴一个让我们更有前途更加荣耀的政府。反之，正因为我们爱自己，爱自己的国家，那么，一个不为这个国家大众利益工作的政府，或者一个不按照人民的意志行事的政府，就不被我们需要。
不被机器需要了，系统还有什么用呢？
一个好的政府，说实话，办实事，图发展，挣得荣耀，必然受这个国家的人民爱戴，百姓和乐，国泰民安，有志之士也向往为其发愤图强，此为长久之道。
但假如让一个腐败的政府可以利用人民的信任来用所谓的金科玉律蒙蔽人民的话，即是可以苟延残喘一天，一个月，甚至一年十年，但是绝对不会长久。说狼来了的孩子的结局，真的是一个很好的教训的。
为了不被教条经验或者少部分人的假公济私所蒙蔽，唯有靠这个国家的每个“自己”主动地去判断。
一个善于思考的民族，一定比只会盲目跟随的民族有发展。
因此，我建议，当我们每一次提到爱国的时候，想一想，
什么是真正的爱国。
爱国·心理学——兼与芙丫头商榷
李老二
先要表明这样几个认识：
1、芙丫头的《看李二“爱国”后的随想》（下文简称《随想》）的帖子是在看我帖子之后另开的，我所以也另开一个。希望各位见谅。
2、我以为，芙丫头的《随想》并不是反驳我的观点，而是试图用某种理论解释我的观点，并试图用我的观点引申后来阐释其他的问题，如对待日本问题。（这个我们早就在底下讨论过。）
3、我的帖子深入浅出，主要为了普及某些被掩盖的认识。芙丫头用西洋理论阐释，目的是好的，水平比一般青年来说也算高的了，但她还没有达到我这样化腐朽为神奇，化高深为简单的境界，结果，使很多读者看了越来越糊涂，越来越晕。甚至连她的几个笔误也看不出来。
4、芙丫头《随想》里说的心理学概念，被几个小子认为是佛洛伊德的学说，这是不对的。芙丫头《随想》说的心理学主要概念——集体无意识等，是佛洛伊德的学生容格的学说。在西方诸大儒中，我对容格稍微了解一二，比较认同其观点。在我以前的帖子里多次推荐过，也向论坛的朋友推荐过，包括这位芙丫头。
5、郑重重申，芙丫头这个帖子不是反驳我的，我这个帖子也不是反驳她的，我们不是掐架，不是拍砖，想看热闹，请到别处，我们只是正常的学术交流。
6、芙丫头随想的第9自然段有个笔误，可能影响其他人的理解，特别指出：“人有“原我”便能分辨是非，明白道理，有自己的道德标准，”这里的“原我”应当是“自我”的笔误。
好，下面简单谈谈爱国·心理学。
一、心理学很玄吗？不，一点都不玄。人人都会心理学，要饭的乞丐、摆摊的商贩、算命的瞎子、卖笑的妓女，都是心理学专家。千万不要把心理学搞神秘、搞复杂。
二、芙丫头《随想》中说的国家是一种群体，对群体的依附是一种集体潜意识。这很有道理。芙丫头简单解释了集体潜意识，这里我要再举例解释一下，所谓的集体潜意识是人类，主要指早期人类对某种事物的集体记忆。比如，我们人类都害怕黑暗，害怕孤单，为什么？原来，人在原始时期，与豺狼虎豹相比，是很弱小的，原始人一到晚上，遭受猛兽攻击的可能性大，或者落单的时候，遭受攻击的可能性大，于是，形成了“黑夜和孤单是可怕的”这样一个人类的早期记忆，一直到现在。即使我们没有必要害怕，仍然是害怕黑夜和孤单。这几乎成为一种本性。这是人类基本共同拥有的。
还有一种类似的集体记忆，属于某个特定群体的，比如，我们中国人见面，习惯地会问“吃了？”为什么问这个呢？因为，我们这个民族，封建农业社会太漫长，“吃饭、吃饱饭”这个需求，给我们这个民族留下太深刻的记忆。所以，直到今天，吃饭已经不成为问题的时候，我们依然问“吃了没”，依然在传统节日大吃大喝以庆祝。这是一种特殊的群体记忆。
三、那么，爱国达到“吃了吗”这样深刻的集体记忆了吗？我认为还没有，或者说，所谓的爱国，现在还不是一种集体潜意识的流露，而是一种灌输和引导教育的结果。或者说，还是一种个体的意识行为。
芙丫头说：“所谓爱国的情感，即便没有上过学的娃娃看到奥运会上奏国歌也会激动的那种情感，才是“爱国”这种情感得最真挚最赤裸的形态。”诚然，如果没有上过学的娃娃——即未受特别教育的幼儿，如果他们能够发自内心为“奥运会奏国歌”而激动，那么可以说，这个爱国是一种集体潜意识的表露了。但现在决不是那样的。
我们现在只是从一开始教育（这个教育不光是学校教育），便受一种爱国的灌输，是这种教育、引导、心理暗示，导致我们跟着爱国的。
我的《爱国的几个误区》在一个论坛贴了后，有个网友回帖说：“我也不特别宣传爱国，只不过我的幼子问天安门在哪里，我回答说：‘在伟大祖国的首都。’”
大家看，这就是一种心理暗示，一种引导灌输。这个小孩，本来只知道爸爸妈妈、亲人们是爱他的，所以是伟大的。现在这个“伟大的爸爸妈妈”告诉他“祖国也是伟大的”，于是他被暗示、引导，知道了祖国和爸爸妈妈一样的伟大。至于祖国是不是象他爸爸妈妈一样爱他，他就不知道了，他只是被灌输了概念。
然后，随着成长，孩子们在学校里受热爱伟大祖国母亲的教育，在电视报纸电影受热爱伟大祖国母亲的宣传，于是，自然而然形成热爱伟大祖国母亲的概念。
这种心理暗示之所以没有形成集体意识还是个体意识，因为它并不高明。我们在批判方论功的时候，电视作过实验，说心理暗示，使群众受到这个邪教的蛊惑。其实，我们的爱国宣传，也类似这种心理暗示，我们无时无刻无处不在受这种教育和宣传。
不信，大家仔细想想，你们的爱国，真的都是象爱你们父母那样出于某种天性吗？还是受教育、受感染、受熏陶的结果？
当你童年少年的时候，你看了、学习了书本上电视上的英雄事迹、豪言壮语，你感动了，你热泪了；你看了诗歌对悠久历史、壮美山河描述歌颂，你感动了，你沸腾了；你看了报纸书刊的教育宣传爱国理论，你理性了，你升华了！于是，你爱国了！而且是从感性走向理性的爱国！
所谓的爱国心理，也不过如此。
李老二
误区之一：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，祖国是母亲，人民不能嫌弃祖国母亲
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，这是祖国很好的传统美德。
儿为什么不嫌母丑，因为母亲给了儿女生命，因为母亲含辛茹苦养育了儿女，因为母亲无私无悔的把全部的爱都给了儿女，所以，再丑、再卑微、再老弱、再贫穷的母亲，在儿女眼里，都是伟大的，都是都是神圣的，都是最美的，母亲的怀抱是儿女永远的精神家园。
这是没有问题的，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，我是坚决赞同的。
可是，祖国怎么会等同于人民的母亲呢？明明是人民的存在、维护和建设，才赋予了国家以灵魂，才使得国家有存在的意义，人民应该是国家的母亲啊。
或者有人说，先有了土地才有的人啊，可是，没有人的土地，就不是国土，也不存在国家，何谈什么主权啊，人权啊，尊严啊之类的话题呢。
为什么有人一定要把国家暗示为象母亲一样伟大的东西呢？这个问题其实古已有之。封建历史中，讲究忠孝，讲究君臣父子。越随着封建统治的严酷，越 把忠孝叫得越响。为什么封建主在要求人民效忠之外还要强化孝呢？原来，这些奴隶统治者意识到，仅仅靠国家机器、暴力机构要求百姓效忠是很难维持的，必须从思想上、伦理道德上控制受压迫者，使他们受到压榨还不能自觉。他们这套方法之重要一点就是，把忠和孝并列起来，忠就是孝，孝为了忠。父亲赋予人的生命，所以，父叫子死，子就得死，贾宝玉如果被他爹打死也就打死了，最多他爹告诉官府，宝玉是个忤逆子就是了。而君呢，就是父，是天下所有人的父。君父就天然有了生杀予夺的权力，则君叫臣死，臣不得不死。臣还有象尊敬父亲一样尊敬君。当这种观念成为一种社会公认的伦理道德，君的一切统治就随之天然合理了。古代有个字叫“弑”，专门指臣杀君主或者子女杀父母。弑父和弑君，是当时天理、法律、伦理，乃至舆论，最不允许的，不管这个父和君多么残暴。
新国家开纪元以来，君权、族权被一起批判，这个族权就是家族的权力，是父权的衍伸和扩大而已。推翻了封建，就是推翻了父权，君臣的封建关系被打破，则父子的封建关系也随之打破。然而，统治者的创造力是无穷无尽的，打破了封建“君臣父子”，建立了当今的“国民母子”关系。
大家耳熟能详的宣传：“我把XX比母亲，母亲只给我的身，XX光辉照我心”、“爹亲娘亲不如XXX亲”、“祖国啊祖国，亲爱的妈妈，你用那甘甜的乳汁，抚育各族儿女”、“不管母亲多么贫穷和困苦，儿女对她的爱也绝不含糊；我只喊一声‘祖国万岁’，更强烈的爱在那感情深处。”、“ 祖国母亲，我为你歌唱”、“我和我的祖国， 一刻也不能分割，你用你那母亲脉搏 和我诉说”…………
华丽的词语、优美的旋律、艺术的演绎，耳濡目染，引导灌输，形成一种天经地义的关系，祖国，是人民的母亲，同样的，治理这个祖国的政党，也具有了母亲的概念，国家等于政党等于母亲，于是，另一种伦理道德建立起来了。谁亵渎国家就是亵渎母亲，就是儿女嫌弃母亲，为当今的伦理、道德、情感、舆论所不容。（关于政党和国家的关系，在另一个误区里再详细说。）
回过头来，我们才知道，这种统治术和君臣父子是一脉相承的，是一种颠倒。明明是人民建立了国家，明明是人民的乳汁、汗水、鲜血、生命养育、建设、保护了国家，明明是人民象母亲爱护儿女一样爱护国家，明明国家是儿女，要报答人民，却被颠倒过来了，成了人民要任劳任怨为国家这样那样，人民为国家富强稳定而牺牲自己利益。人民在热泪盈眶、在庄严肃穆、在真挚的感动中被强奸了。
李老二说，爱母亲，是应该的。把国家比做母亲，是没有人性的。
倘若我的国家残暴伤害了我母亲，伤害我的家人，我会很恨这个国家的。倘若国家为了维护我的家人的合法权益而存在，我会很感激并维护这个国家的。
前些日子看电视，说菲律宾几个公民被伊拉克什么组织绑架，要求菲律宾政府撤出伊拉克，菲律宾就答应了。在中国人看来大概是不可思议的：国家利益高于一切，怎么能为几个人的利益，牺牲国家利益呢？“五星红旗，你的名字比我生命更重要”，应该“舍小我，为大我”啊，菲律宾人怎么这么没有为国捐躯的爱国主义精神呢？
其实，菲律宾人的举动才是真正人性的，这个国家也是爱人民的，这个国家也值得人民热爱。
国家，不是我的母亲。国家，是为我服务的一个大的社区。
误区之二：爱国是没有条件的，必须全心全意地爱国，国家是不可以批评的，不可以否认的
不知道什么时候开始，爱国成为一种狂热，一种虔诚，一种不可以质疑、不可以争论的东西。如果你批评或者指责你国家的缺点、阴暗、罪恶的一面，你虽然说的是事实，但仍然会被人们说成偏激，说成不爱国，说成汉奸。——不管怎样，只要为所谓国家的利益，每个人随时要牺牲一切。
说国家的缺点，必须说国家多么多么好地赞美一翻，然后小心翼翼地说，太阳也有黑子，国家也有不尽如人意的地方。但即使不好，我们也不能嫌弃她、指责她。
这常常让我很郁闷。别说爱国，就是爱自己母亲，发现母亲有不对的地方，也要指出，怎么国家就不能批评了呢。母亲脸上有个脏东西，你是指出来，还是让她继续留在脸上呢？母亲生病了，精神不正常，到处打别人、摔家里东西、打自己孩子，你是给她治疗、让她到医院呢，还是任由她疯狂下去、直至灭亡呢？
对伟大的母亲是这样，对为我们大家服务的国家更应该如此，国家出现了很严重的问题，我们就是要坚决反对它的做法，使它改正错误，走正常的道路。
历史上，除非最黑暗的时期，没有一个朝代不让百姓批评国家。君主也是受监督的，封建朝廷有谏官，文官要死谏。古代封建小说里尚知道有什么金鞭金锏，上打昏君下打谗臣。五四时期，文化人批评国家批得很厉害，鲁迅说他的国家是个死屋子，胡适说他的国家不亡，是无天理，闻一多在诗里说他的祖国是“一沟绝望的死水”，他们都是爱国的，但看了国家存在的弊病和腐朽，他们都发聋振聩，喊出除弊革新的声音，而不是一味的歌功颂德、形势一片大好。
惟有今天，遍看所谓合法出版的各类媒体，没有一个敢公然批评国家的。这是非常不正常的，在封建朝代都少见，我们从历史上经常看到对皇帝的批评，但今天的国家管理者或者公仆，都是圣人一样没有错误。一个国家，不能让自己的公民发表自己的真实想法，或者说，一个国家，一个团体，百分之百的光荣正确伟大，要么是这个国家有病，要么是这个国家的人民有病。
爱国，必须要有羞耻之心，善恶正邪之分，错了就是错了，对了就是对了，不能因为它是自己国家就一味偏袒维护。一个真正强健的国家，必须是经得起批评的。不让指责的国家决不是可爱的国家。
误区之三：爱国和爱政府、爱政党是不一样的
写到这里，有些同志会说了，你说的是对政府、政党的不满，社会上存在很多腐败和不公平、不合理，但这是政府和政党造成的，不是国家，国家还是要爱的，你要把爱国和爱政府、爱政党分开。
“爱国和爱政府、爱政党是不一样的。”这句话看起来很有道理，所以也很误导爱国的群众。
国家、政府、政党确实有区别，但要看具体情况。如果一个国家，它只有一个永远的执政党，由这个执政党组建政府管理国家，或者执政党直接管理国家，那么，爱国与否和爱党、爱政府与否就是不可分割的。正因为如此，这些管理者们，他们就是巧妙的把爱国和爱党爱政府结合起来：国家、党都是我们的母亲，政府是我们的恩人。所以，爱国就要爱党爱政府。国家宪法要求一切听党的指导，你不听党的教导，就是不爱国，不守宪法。你说，爱国和爱党爱政府怎么分开。
认为爱国和爱党爱政府分割的人，是把国家当成一个抽象的概念。在他们脑海里，国家是一个历史上的、文化中的优秀的、高尚的传统综合、精粹出来的概念，一提起伟大祖国，就是悠久的历史、灿烂的文化，诚然，这是国家的一部分，但现实的国家是具体的，是实在的。这个统治国家的政府和政党就是这个国家的代表，这个代表集团出现问题，就是这个国家出现问题，这个政府或者政党不可爱，则这个国家必然不可爱。因为它是唯一的、永远的这个国家的代表。——至少目前如此。
误区之四：不爱国，就是崇洋媚外，就是国家的敌对势力的走狗和汉奸
我因为这个国家有太多的腐败和罪恶，因此不爱这个国家，因此以生活在这样一个罪恶环境而感到羞耻，立刻有人指责我：你崇洋媚外，你是拿了外国的钱骂祖国，是国家的敌对势力的走狗和汉奸，这种事情外国也有。
这个逻辑真是很奇怪。对就是对，错就是错，有就是有，无就是无。如果祖国一切都很好，即使我拿了外国的钱，也骂不出什么；如果国家确实存在很严重的问题，即使外国人给钱让我不骂，也封不住天下人悠悠众口。国家存在罪恶和腐朽，不能因为外国有，就纵容和偏袒。即使外国人骂我们，但人家如果骂得对，批评得对，我们也要接受。
我们脸上有屎，敌人说：你脸上有屎！我们不能回口说：你脸上也有屎！于是，任由脸上挂着屎。而是应该赶紧照镜子把屎擦干净，说：我们已经擦干净，而你们脸上还有屎。
这样才是自强、进步的正确途径。
误区之五：爱国要从我做起，从小事做起，不要抱怨，相信祖国明天会更好
“爱国要从我做起，从小事做起，不要抱怨，相信祖国明天会更好。”这个观点听起来是非常好的，但它仍然是一个误区。这个错误的引导，就在于，从我做起这个“我”，只是一种自省，它的消极一面就是，事不关己高高挂起，不在其位不谋其政，没有大的责任心。它把这个“我”、这个“小事”，只是当作一个“个体人”、当作一种“本分”，而不是以一个国家的公民、国家的主人，从维护全体国民利益出发的。
增加个人的修养，无疑是爱国的一个重要条件，但决不是仅仅这样就够了。不是说天下兴亡，匹夫有责吗？我们在做好自己应该做的工作的同时，一定要关心自己以及其他同胞的权利。看到国家对人民犯下错误和罪恶，一定要抱怨，要指责，要抗争。
鲁迅如果当年只“从我做起，从小事做起，相信民国明天会更好”，就不会呐喊和战斗，而是做好一个有道德的抄古文的教育部官员就可以了；彭湃当年如果只“从我做起，从小事做起，相信民国明天会更好”，他就不会组织农民起义，而是当他的仗义疏财的大地主就可以了；左拉当年如果只“从我做起，从小事做起，相信祖国明天会更好”，他就不会为一个素昧平生的军官喊冤，当他的畅销作家上层人就可以了。
明天会更好？或许明天真的会更好，或许明天真的实现大同、实现共同富裕，可是，凭什么让今天的穷人和底层人受苦受累？我们只本本分分地追求稳定、等待更美好的明天，任由那些穷人做牛做马要不来工钱？我们只本本分分地自顾自、等待更美好的明天，任由同胞到另一个城市被打死？我们只本本分分地做好本职工作、等待更美好的明天，任由我们的同胞考了高分却不能上大学？……
不不不，这不是爱国，这是祸国。这是画一个祖国明天更美好的饼，麻痹当下受压榨的百姓。这个和封建社会统治者要百姓安分守己忍耐今生压榨、等待幸福来生一样。我们当然希望未来更美好，但我更要看到一个现世的平等和公正。
结语
以上是我对时下爱国中几个误区的理解，其中除了举具体例子，别处所说的国家政府政党都是针对世界各国的，不是针对哪个政府哪个国家哪个政党的，希望大家不要对号入座。
唉，这样说结语，也是足见可怜、可悲、可叹了！
爱国误区之补充：为什么听到国歌奏响奥运而激动
李老二
爱国误区之补充：一听到国歌奏响、一看到灿烂文化、一提起壮丽山河，就心潮澎湃、激动不已，这就是崇高的爱国情绪
本来这个误区我在“爱国和爱党爱政府”那个误区简单谈到过，——很多人头脑中的国家是概念化的、集中了悠久历史、灿烂文明中优秀东西的某种崇高的意象，这个意象是从具体的国家抽象、概括、升华出来的，所以，有很多青年，既痛恨现实的国家的腐恶，又深爱着这个优美的概念上的祖国。
但我在那段里没有深入谈论，于是仍然很多青年朋友就追问我：“为什么我一听到国歌在异国奏响、一看到灿烂文化、一提起壮丽山河，就心潮澎湃、激动不已，这难道不是崇高的爱国情绪吗？”
我说，是，这个确实是爱国情绪。但你爱的这个“国”，和现实的“国”还是有所不同的。
在谈论这个问题之前，容许我给大家讲讲一些语言学的知识（这个语言学知识我只是简单谈谈我的一些见识，大家不要拿外国的语言学教材来和我辩驳，我说的只是自己或自己综合他人的看法，不是照搬名词）。在西方目前流行的语言学里，认为语言有“能指”和“所指”两种层面，我想借用他们的这种划分方法，却不是他们那种意义上的划分。
我们说，一个词语，往往经过历史认同、集体演绎、约定俗成、因人而异等作用，发生和字面符号完全不一样意义的变化。比如，我们说一个词语“母亲”，字典解释这个词语符号是：有子女的女子，是子女的母亲。这是一个简单的对这个符号的解释。——我们姑且称它为“符号母亲”。
而实际上，我们一提起“母亲”，脑海里却完全不是这个解释，而是浮现出自己慈祥的妈妈的形象，或者浮现出许许多多母亲、母爱的综合形象，甚至不由自主背出“慈母手中线，游子身上衣”的意境。——我们姑且称这个母亲为“意义母亲”。
这样的情况很多，我们说“看到一座高山”。“高山”从符号上说，就是比较高的地球上形成的高耸部分。但我们脑海里出现的高山，往往是经验中的、见过的各种高山形象的综合，联想丰富的人，甚至想到父亲的背影、想起伟人宗师的风范。
所以，同样一个词语，意义是不同的。
国家、祖国也是如此。国家，既指着所在的具体的“国家”。又有一个升华的概念中的“国家”。我们一提起“祖国”、“国家”，这个语言符号，我们想到的往往不是现实的国家、现实的社会环境，我们想到的是：三皇五帝开疆拓域筚路蓝缕，春秋战国诸子百家蔚为大观，秦砖汉瓦魏晋风骨唐宋文明，大江长河高山雄关诗词歌赋，屈原史迁子建太白杜甫鲁迅……我们想象的是这些悠久历史、灿烂文化和人杰地灵的精粹的集合，按照人类的心理，我们把那些丑恶的东西忽略了，从而，我们一提祖国，脑海里就是这些崇高伟大的东西了。这就是大家一提祖国为什么激动的原因。因为这个“国家”和现实的“国家”不尽相同。
其实，这种激动、这种崇高感，不是仅仅因为爱国，这是一种人类对真善美、对拼搏、对伟大人性等等的由衷的、自然的赞美。
我们看到长城周庄、看到黄山漓江，不由自主地激动，同样的，我们看到尼亚加拉大瀑布、看到埃及金字塔、看到法国卢浮宫、看到雅典体育场，也会由衷发出赞美之声；我们看到中国体育健儿赢得金牌而欢呼雀跃，我看到外国选手摔倒在地仍然爬起来坚持到最后也肃然起敬；我们为中国运动员加油，我们看到NBA球员在0、6秒改写比分也激动万分；我们提起林昭张志新怒发冲冠，我们提起德兰修女也是醍醐灌顶……
原来，让我们激动不已的，不只是我们自己国家的壮丽山河和英雄风流，而是自然和人类的一切的伟大东西；让我们激动不已的，是天上同一个星空、胸中同一个规律。
或许有朋友会质疑说：是，看到人类或自然中美好崇高的东西我都会激动，但看到我自己国家的，格外激动。
李老二答：对，这就是人性。
原来，我们对于我们熟悉的东西，总是有一种自然而然的亲切、亲近。我是中国人，中国和外国比赛，我们为中国加油；我是山东人，山东和福建比赛，我就为山东加油。如果这个福建跟巴黎比赛，我又为福建加油。这个亲疏关系大家都有。我为中国同胞加油，因为都是黑头发黄皮肤、受一种文化熏陶；我为山东加油，因为山东跟我又亲近一些，口音、生活习惯等等更加同一。假如我有个表弟在福建当运动员，他和山东比赛，我就希望我这个福建的表弟赢。这就是越亲近越认同。
现在可以综合一下回答开头提的问题了：为什么我们听到国歌等等就激动了，国歌，本身是一个很好的歌曲，本身具有艺术感染力；另外，其中加上了我们赋予的前辈英雄们勇敢正义的想象，所以，我们激动，不光是看到金牌，而是联想到那些过去的英雄们伟大事迹。
感动我们的，不是现在这个国家，而是我们脑海里的、固有的对崇高、对伟大的渴求。
看李二“爱国”后随想
芙丫头
我想国家意志不等于当朝政府，我们爱国，却要理智地爱国家政府。
所谓集体潜意识，就是人类在种族进化中所遗留下来的心理现象。它并不是个人的，而且是全体的、普遍的。人类多多少少都具有同样的集体潜意识，人与生俱来都有这样一种特质。回到人类最初的记忆，人类无法脱离群体而生存，人依存着群体。
生活在群体中的意识，存在于每个人的心理深处，因此，群体即大我。如果说根据历史，文化，传统，血缘，语言种类把人类分成若干个群体的话，这里我们就有了国家的概念。
政府是管理国家的工具，目的是为了更好地调配统一，让这个“群体”不盲目，有和谐性。如果国家一个完整的机器，政府不过是管理机器的一个系统软件。没有机器，要系统何用？
政府依存国家而存在，国家既是我们每个人集成起来的“群体”。它必然为大部分人的的意志服务，脱离这个目的，政府没有存在的必要。
然而，一个好的政府必然人心所向，个人为了好的政府奉献，其实也是为了“群体”奉献，价值高尚。反之，一个错误的政府，即便要求每一个“个人”都服从“它”的意志，也必然是个错误，所谓存在必然合理，曾经的正确变成错误，必然将不存在，为这样的错误奉献，既是错误，无价值。
如何衡量价值？首先，人（动物也有）必然有一个“原我”（ID），即如未开化的儿童，一切随心所欲，无逻辑，无观念，为满足自己不惜一切代价，这是最原始的特征。
其次，“自我”（EGO）由“原我”而来，它也是以“自己”为中心。不同的是它顺应现实，有逻辑，能辨是非。我们主要由它控制思维。它让我们产生“理智”，产生“观念”。它为“原我”服务，又压抑“原我”产生的违背“理智观念道德”的性格和念头。人有“原我”便能分辨是非，明白道理，有自己的道德标准，这也是与非人类的动物本质的差别。
根本上，我们自己知道热爱国家，热爱与我们同属一个群体的其他人，甚至说，超越群体的界限，爱整个世界。如果是脱离“超我”的影响，而自然而然地爱的话，这样应该是“自我”的一种表现。出于“原我”的愿望，通过“自我”得到明确。这样的爱国，是勿容质疑的。
所谓爱国的情感，即便没有上过学的娃娃看到奥运会上奏国歌也会激动的那种情感，才是“爱国”这种情感得最真挚最赤裸的形态。不用怀疑，经过各种「良心」（超我）即後天透過雙親、教師、宗教和其它道德權威的影響而形成加工以后的“爱国”，也必然是源自于人内心的深处。
对于爱国和爱政府的定义容易产生歧义混淆的地方，在于“超我”（SUPEREGO）。所谓超我，即是後天透過雙親、教師、宗教和其它道德權威的影響而形成我們心理的一部分。作为普通人，我们在特定环境下成长，长时间接受特定的教育，生活在一个特定政府管理下一个特定的社会，接受或者不接受各种种类的信仰。思维被别人套上了固定的模式，我们很难分辨哪里是“自我”与“超我”的区别。
打个比方，古希腊奥运会禁止女性出席，整个世界历史都有妇女争取平等权利的斗争，或者说美国种植园经济时的黑色奴隶，与现在普遍存在的宗族歧视，国家仇视。如果我们都返回到最初最真的儿童，或者说还没有经历道德权威的影响的纯真少年。我们是否会因为“她”是女孩子而鄙视；或者“他”是黑孩子而歧视，再或者，“我们”是中国人，“他们”是“日本人”，而去仇视对方。本来，作为人类的孩子，我们没有差别啊，就算所在的群体不同，就算居住的地方不同，我们还是可以一起玩的，没有别的关系啊。
固然我们可能会打架，固然有的孩子会欺负别人，但是大多时候我们会一起玩耍，我们会讨厌有任何的不公平，我们不会无缘无故仇视对方，我们会互相帮助，我们会很“义气”地互相交换，我们会同样相信一个童话，我们会玩同一个游戏，我们会遵守同一个游戏规则，会一起开心，会一起伤心，会一起觉得荣耀，会一起觉得耻辱，我们会结成一个群体。
孩子的世界，有的时候值得人去深思。
究竟是谁？让我们变成了今天的大人？我们开始学习历史课本，了解我们过去本身不在其中事件，我们开始上政治课，明白世界的构成，明白这个世界其实比我们看到的复杂。仇恨，吞并，战争，血腥，革命，专政，压迫，剥削，不平等，歧视。我们睁大了眼睛，满心的惊恐与崇拜，世界太大，无力靠自己的单纯思维接受。从此，有的人开始习惯了不问原因地“金科玉律”。但是，是谁在讲话呢？谁在给我们上课？是谁要我们服从呢？是谁在为谁的利益服务呢？
后来，我们明白，即便是太阳，也有其黑点，即便是圣人，也会有谎言，何况偌大的一个政府。但是习惯已经在潜移默化，金科玉律让跟其脆弱虔诚的跟随者盲目崇拜，太多的人懒的动自己的脑子去思考，相信比质疑来的容易。
比如尼采认为我们应该重视生命本身，而不必对历史和他所谓的基督教的“奴隶式道德”过于注意。他希望我们做每一件事情都“对所有的价值做重新评价”。他说，“要忠于世界本身”
似乎说得远了，我们回来看，我们都爱自己的宗族，爱自己的国家，那是人类的本性，不容置疑的。
打个比方，说反日情绪。这样的情绪源自何方？有人说是历史。历史的，就是过去的，那样的历史的确存在，但今天的人并不曾参与。历史的，就是教训的，在我们仇视日本的同时，有几个人曾经想过教训？破口大骂其祖宗女子有何意义？我们并非巫师半仙，再多的意淫也不过是乘一时之快，与对方无痛无恙。说到教训，付出了惨痛代价的教训，何在？
日本为何以一个弹丸小国的身份拥有如此惊人的发达？他们会自醒，看到不足，他们会学习。唐朝的时候，中国富强，天下之内，莫非王土，各国之首，莫非王臣，那个时候，我们确实有实力。日本看到了自己的弱小，看到了一海之隔的邻国的强大。人家羡慕或者嫉妒，人家尊重，人家派来了遣唐使，人家学会了以后就大化改新。然后人家富强，然后明朝的时候就出现了欺负“大国”的倭寇。
中国啊，在人家拼命发展的时候，还沉睡在自己甜美的天朝大国的美梦中，天下之内，莫非王土，梦中，一切美好。同时，世界开始了高速发展的工业革命。梦中，依然一切美好。
然后被列强欺负，美梦成了噩梦，有小小的细胞开始挣扎着苏醒，但是长时间的沉睡，怎是这小小细胞唤醒得了的？这个时候日本也同时被欺负，黄金与白银的不平等交换，大量财富外流。历史重演，人家羡慕或者嫉妒，人家尊重，人家派去了留学生，人家学会了以后就明智维新，然后人家富强，然后一战的时候就出现了欺负“大国”的皇君。
如此惊人的相似，而且一次一次不断地重演着，唯一不同的，是不同的时间，不同的对象。
时代在经历巨变，中国依然沉睡。
历史惊人的相似轮回，几个人有看到？复辟，再复辟，经历了多少形势的复辟，当皇帝，大国的威风不能扫地，就算是噩梦，也要做下去。
在破口大骂的同时，有几个人动了脑子？为什么他们国力比我们强？为什么轮到他们欺负我们？为什么？为什么？人们继续仇恨，继续凭借自己大国的姿态去鄙视。
为什么不静下来，想一想，这究竟是为什么？
如今新一次轮回的齿轮再此开始发动，我们继续做梦，继续破口大骂，还是清醒一下，问问历史这是为什么？
对外的仇恨可以缓解内部的矛盾。当我们嘲笑美国政府对外方针是幼稚的伎俩时，当我们看到朝鲜的固步自封加以鄙视时。为什么不把自己的历史，别的国家的情况当成镜子？自己的国家又是如何？
并非说历史可以忘记，身为人，记仇或者嫉妒都是本性。我自己没有多高尚，也会有偏见。但是，想法怎样不重要，那并不是实质的东西，一个想法一个口号再有力度对他人造不成任何威胁。为什么不去学习？暂时放下偏见，人家富强了不是么？就算在不情愿，这是事实，好东西，学过来，这才是占便宜。
真正的强大，是实质上的而非形式上的。真正的强大，可以看到对方主动的讨好低头。相似的人文背景，人家成功了，必然有其有帮助的经验（和西方不同文化背景相比），为什么不去学？免费的同文化的成功经验。
偏见！偏见！何处而来的偏见！！
两次教训了，今天，是否还不清醒？
国家种族并不等于某一个政府，既然每一个我们在一起形成了一个国家，我们必然有权力决定怎样对待自己。
既然我们爱自己是勿容质疑的，那么，我们就一定会去爱戴一个让我们更有前途更加荣耀的政府。反之，正因为我们爱自己，爱自己的国家，那么，一个不为这个国家大众利益工作的政府，或者一个不按照人民的意志行事的政府，就不被我们需要。
不被机器需要了，系统还有什么用呢？
一个好的政府，说实话，办实事，图发展，挣得荣耀，必然受这个国家的人民爱戴，百姓和乐，国泰民安，有志之士也向往为其发愤图强，此为长久之道。
但假如让一个腐败的政府可以利用人民的信任来用所谓的金科玉律蒙蔽人民的话，即是可以苟延残喘一天，一个月，甚至一年十年，但是绝对不会长久。说狼来了的孩子的结局，真的是一个很好的教训的。
为了不被教条经验或者少部分人的假公济私所蒙蔽，唯有靠这个国家的每个“自己”主动地去判断。
一个善于思考的民族，一定比只会盲目跟随的民族有发展。
因此，我建议，当我们每一次提到爱国的时候，想一想，
什么是真正的爱国。
爱国·心理学——兼与芙丫头商榷
李老二
先要表明这样几个认识：
1、芙丫头的《看李二“爱国”后的随想》（下文简称《随想》）的帖子是在看我帖子之后另开的，我所以也另开一个。希望各位见谅。
2、我以为，芙丫头的《随想》并不是反驳我的观点，而是试图用某种理论解释我的观点，并试图用我的观点引申后来阐释其他的问题，如对待日本问题。（这个我们早就在底下讨论过。）
3、我的帖子深入浅出，主要为了普及某些被掩盖的认识。芙丫头用西洋理论阐释，目的是好的，水平比一般青年来说也算高的了，但她还没有达到我这样化腐朽为神奇，化高深为简单的境界，结果，使很多读者看了越来越糊涂，越来越晕。甚至连她的几个笔误也看不出来。
4、芙丫头《随想》里说的心理学概念，被几个小子认为是佛洛伊德的学说，这是不对的。芙丫头《随想》说的心理学主要概念——集体无意识等，是佛洛伊德的学生容格的学说。在西方诸大儒中，我对容格稍微了解一二，比较认同其观点。在我以前的帖子里多次推荐过，也向论坛的朋友推荐过，包括这位芙丫头。
5、郑重重申，芙丫头这个帖子不是反驳我的，我这个帖子也不是反驳她的，我们不是掐架，不是拍砖，想看热闹，请到别处，我们只是正常的学术交流。
6、芙丫头随想的第9自然段有个笔误，可能影响其他人的理解，特别指出：“人有“原我”便能分辨是非，明白道理，有自己的道德标准，”这里的“原我”应当是“自我”的笔误。
好，下面简单谈谈爱国·心理学。
一、心理学很玄吗？不，一点都不玄。人人都会心理学，要饭的乞丐、摆摊的商贩、算命的瞎子、卖笑的妓女，都是心理学专家。千万不要把心理学搞神秘、搞复杂。
二、芙丫头《随想》中说的国家是一种群体，对群体的依附是一种集体潜意识。这很有道理。芙丫头简单解释了集体潜意识，这里我要再举例解释一下，所谓的集体潜意识是人类，主要指早期人类对某种事物的集体记忆。比如，我们人类都害怕黑暗，害怕孤单，为什么？原来，人在原始时期，与豺狼虎豹相比，是很弱小的，原始人一到晚上，遭受猛兽攻击的可能性大，或者落单的时候，遭受攻击的可能性大，于是，形成了“黑夜和孤单是可怕的”这样一个人类的早期记忆，一直到现在。即使我们没有必要害怕，仍然是害怕黑夜和孤单。这几乎成为一种本性。这是人类基本共同拥有的。
还有一种类似的集体记忆，属于某个特定群体的，比如，我们中国人见面，习惯地会问“吃了？”为什么问这个呢？因为，我们这个民族，封建农业社会太漫长，“吃饭、吃饱饭”这个需求，给我们这个民族留下太深刻的记忆。所以，直到今天，吃饭已经不成为问题的时候，我们依然问“吃了没”，依然在传统节日大吃大喝以庆祝。这是一种特殊的群体记忆。
三、那么，爱国达到“吃了吗”这样深刻的集体记忆了吗？我认为还没有，或者说，所谓的爱国，现在还不是一种集体潜意识的流露，而是一种灌输和引导教育的结果。或者说，还是一种个体的意识行为。
芙丫头说：“所谓爱国的情感，即便没有上过学的娃娃看到奥运会上奏国歌也会激动的那种情感，才是“爱国”这种情感得最真挚最赤裸的形态。”诚然，如果没有上过学的娃娃——即未受特别教育的幼儿，如果他们能够发自内心为“奥运会奏国歌”而激动，那么可以说，这个爱国是一种集体潜意识的表露了。但现在决不是那样的。
我们现在只是从一开始教育（这个教育不光是学校教育），便受一种爱国的灌输，是这种教育、引导、心理暗示，导致我们跟着爱国的。
我的《爱国的几个误区》在一个论坛贴了后，有个网友回帖说：“我也不特别宣传爱国，只不过我的幼子问天安门在哪里，我回答说：‘在伟大祖国的首都。’”
大家看，这就是一种心理暗示，一种引导灌输。这个小孩，本来只知道爸爸妈妈、亲人们是爱他的，所以是伟大的。现在这个“伟大的爸爸妈妈”告诉他“祖国也是伟大的”，于是他被暗示、引导，知道了祖国和爸爸妈妈一样的伟大。至于祖国是不是象他爸爸妈妈一样爱他，他就不知道了，他只是被灌输了概念。
然后，随着成长，孩子们在学校里受热爱伟大祖国母亲的教育，在电视报纸电影受热爱伟大祖国母亲的宣传，于是，自然而然形成热爱伟大祖国母亲的概念。
这种心理暗示之所以没有形成集体意识还是个体意识，因为它并不高明。我们在批判方论功的时候，电视作过实验，说心理暗示，使群众受到这个邪教的蛊惑。其实，我们的爱国宣传，也类似这种心理暗示，我们无时无刻无处不在受这种教育和宣传。
不信，大家仔细想想，你们的爱国，真的都是象爱你们父母那样出于某种天性吗？还是受教育、受感染、受熏陶的结果？
当你童年少年的时候，你看了、学习了书本上电视上的英雄事迹、豪言壮语，你感动了，你热泪了；你看了诗歌对悠久历史、壮美山河描述歌颂，你感动了，你沸腾了；你看了报纸书刊的教育宣传爱国理论，你理性了，你升华了！于是，你爱国了！而且是从感性走向理性的爱国！
所谓的爱国心理，也不过如此。