中华养生之三十六真谛(下)

（三）开悟

（24）立地成佛

中华养生24真谛，“直指人心，立地成佛”。

人在这个世界上活着，总有这种毛病或那种毛病，要进入好状态，就是走出坏状态。要直截了当地直指人心，解决问题。什么叫练功？如果在今天，你正在为一件事烦恼，那么此时，你什么都不用说，就把这个烦恼变成不烦恼。能想开一件事情，就叫“直指人心，立地成佛”。要体会这里的奥秘。“直指人心、立地成佛”就是你突然明白，突然开悟，突然进入一个健康的、智慧的状态。不要迂回曲折，在边缘徘徊，要找到内心中最直截了当的问题，直指人心，使自己立地成佛。在帮助别人的时候，是直指人心，使对方立地成佛。

这是再好不过的方法，用这个方法对待自己，用这个方法对待别人，是大的智慧。

（25）灵光显现

中华养生25真谛，“汝当一念自知非，自己灵光常显现。”

有的人说，我怎么才能开悟，怎么才能达到高境界？慧能讲，没有什么太复杂的，最简单的就是，一个人在生活中总有很多时候不是处在好状态里，你在做事的时候一念闪现，知道自己错了，错在什么地方，知道自己错的一瞬间，你的灵光就显现了。

这句话很深刻，是六祖慧能关于明心见性、顿悟、开悟的最精彩的警句之一。

我们在生活中会有体验，有时候，你可能被某一个情绪活动、某一个七情六欲、某一个烦恼、某一个牵挂、某一个执著、某一个不自然的东西所束缚，那时候，人就成了被烦恼束缚的俘虏。因为人经常可能处在一个错误的念头之中：你对世界判断错误，你要设计的目的、计划错误，你认识上的错误，你在生活中表现出的某种急躁也是一种错误，等等。

如果你一下放下来，知道它错了，心头立刻一片明亮。那种轻松感是非常宝贵的。

（26）放下心来

中华养生26真谛，“放下心来，便是真悟。”

什么叫真悟？很简单，放下心来。

什么叫放下心来？就是把那些压在心头的东西放下来。

说来简单，做来并不一定很简单；说不简单，只要做，又很简单。此时不明白，因为此时没放下来。此时放下来，此时明白。明天又没放下来，又不明白，再放下来。

我们看电影，看电视，觉得故事里的人常常很不聪明。何必那样呢？孰不知，我们自己也在一个故事中扮演着角色。对自己不一定能看得很明白。放下心来，便是真悟。作为一个现代人来讲，我们并不是说你不吃饭，不睡觉，不活着，不组织家庭，不繁衍后代，不尽社会责任。那是石头的事情，不是人的事情。人活在世界上，有这些生活项目，但同时，他要有一种取其自然的状态。取其自然的生活状态，就要把那些不自然的东西从心头拿掉。

又举个小例子，你坐公共汽车，从甲地到乙地，交通堵塞便着急。这时，我们要说，既然上了车，你又只有这种选择，这时你的着急叫不自然状态，叫额外支出。你着急也是两小时到，不着急还是两小时到。这两小时的着急、烦躁、骂自己、骂交通、骂一切与交通有关的单位，对自己并没有什么用处。毒化了自己，还毒化了周围的人。等下了车，还要毒化和你交流的朋友，烦恼之心还要带到他的面前。到了家里，还要把这两小时的烦躁带到家里。也可能因为你烦躁，造成孩子没休息好，第二天考试没考好。孩子没考好，也可能回来又把你和爱人惹烦了，家里的老人也烦了，一家人都过不好。一切源于两小时没必要的烦躁。

很多人都在做那些没必要的额外支出。要放下心来。

人不是被做正经事累死的，是被这些不必要的支出累死的。

做正经事本身消耗不了多少，大多在那些额外支出上。

（27）烦恼即菩提

中华养生27真谛，“烦恼即菩提”。

烦恼是坏东西，要经常放掉。但为什么又是“烦恼即菩提”？正因为有这些烦恼，你就要经常放掉它，放的过程就是修炼的过程。烦恼，并不是说不经修炼就成为菩提，是因为你经常要把烦恼作为练功的素材，由此就成为菩提。就好像人生中，苦难是坏事情，但有可能苦难倒把一个人练好了。这时，苦难就成了好事情，烦恼就成了菩提。

人不要怕世间有烦恼，不要怕生活有麻烦。处理好了，烦恼会成为练功的素材。你本来处在一个多烦恼的生活环境，当你将所有的烦恼都很好地克服和放下来，练出一个好心态──在烦恼中都不烦恼，你就比那个不烦恼环境中生长起来的人有更高的功能。

（28）苦海无边，回头是岸

中华养生28真谛，“苦海无边，回头是岸”。

人在这个世界上生活，如果你的观念不正确，那就是“苦海无边”。朋友们以后到街头看一看，街头愁苦的人很多，这些人有的有钱，有的没钱，有的有工作，有的没工作，都在愁苦。你坐在公共汽车上，看着满街走过的人，也是苦脸居多……苦什么？“苦海无边”嘛。

这时有四个字，“回头是岸”。

烦恼只要被放下来，就是聪明。一明白，就是智慧。

当我们用不正确的观念生活的时候，生活就是苦海。如果你有了正确的观念，回头就是岸。我们都是普通人，也会有一些通常意义上的烦恼。怎么办？练出来。回头一次，看见岸。再回头一次，又看见岸。慢慢就站在岸上了。不神秘。就要练出那种状态来。

“苦海无边，回头是岸”，用我们今天的话就是，只要换一张面孔，换一副眼光，换一个心态，世界立刻在你眼前生出光辉和灿烂来。哪怕它现在还不是很理想，当你用这样好的心态对待它的时候，世界就多了一分你的光芒所照亮的地方。

（29）我不病，谁能病我！

中华养生29真谛，“我不病，谁能病我！”

要相信自己，很多病是自己“找”的。自己能够解救自己。

经过考察，我们发现很多生理的毛病，都来自心理上的毛病。

这段时间你心头、思想中有消化不了的事情，马上就表现为你的肠胃消化不了，中医说是“思伤脾”。用我们的话讲，你心头有消化不了的事情，肠胃就有消化不了的东西。你在心理上感觉到有重负，你这段时间就脊椎疼，不是颈椎，就是胸椎。心头有重负，就转化为身体上有重负。心和身全息对应。

你一高兴，脸上就微笑。一微笑，岂止脸，身体都在微笑，只是你没有觉察。你的脸会发愁，你的肠胃也会发愁，心脏等器官都会发愁。全息对应。

我不病，谁能病我！修炼首先要有健康的愿望，有战胜疾病的愿望，有不病的愿望。

我们要建立一种文化气氛，以健康为光荣。有的单位经常有人说这儿不舒服，那儿不舒服，大家互相安慰。一天到晚说不舒服，就是为了让别人同情他、安慰他。如果一个单位中谁说不舒服，大家不但不安慰你，还要说你没悟性，这个单位就营造好了一个健康的环境。一旦以健康为光荣了，大家就都不病了。

观念很重要。如果谁想生病，或者觉得自己现在病得还不够重，有得是方法“帮助”你。让你生病很容易呀！你这儿有点不舒服。我们告诉你，你赶紧去医院检查呀！你要注意休息，这很危险。如果医院检查了，告诉你没事，我们就说，这个医院检查还不够准确，再到其他医院检查。你脸色不对呀！家里人对你要多加照顾，班也不要上了，先歇上半年，什么该吃，什么不该吃，都要注意呀！稍有不舒服，别人就这样对待你，有可能变成一场大病。可有的时候，好像很大的病，很不舒服，自己心理上很坦然，就好了。

人想造病很容易。要有健康的心态：我不病，谁能病我！

（30）心怀坦荡，万事不在意

中华养生30真谛，“心怀坦荡，万事不在意。”

《六祖坛经》讲，“生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？”讲的是什么意思？当别的人都特别在意怎么修炼，这么练，那么练，练这个科目，练那个科目的时候，慧能突然讲了这段话，意思是：我活着的时候就坐着不躺着，死去的时候我又躺着不坐着，不就是一身骨头吗，立什么功课？我什么功课也不练。

要体会这个。练功要进入什么都不练的感觉，才是好感觉。

练功如果练到什么都在意，这也是病气，那也是病气，哪儿都不敢去，哪儿都不敢动，这个不能吃，那个不好，就是误区。哪有那么多事！要相信自己！不就是一条命嘛！我活着的时候坐着不躺着，（慧能活着的时候就是不躺着，一直坐着，不睡觉），我死的时候躺着不坐着，我练什么？这是一种大无畏的精神。要有这个状态。

对这种高级境界，今天不懂，记住，明天想起来再体会。

如果哪个人一天到晚告诉你：这个不行，那个不行，这个注意，那个注意。前怕狼，后怕虎，就不是高境界。有一本书，叫《中国禁忌大全》，专门告诉人哪天不能出门，哪天不能吃什么，哪天不能干什么。看完以后，什么都不能干了。有人说，我原来叫这个名字，后来有一个人给我算，要我改成那个名字。结果刚改了，又来了一个人说，我改的这个名字不好。他改了三次，最后问：到底哪个好呀？自己也糊涂了。

（四）灵慧

（31）善巧方便

中华养生31真谛，“善巧方便，当机立断”。

修炼、做事要讲方便。不要弄得特别复杂，特别繁琐。要善于运用各种方便法门来应对世间的事物，这样才能找到好感觉、好状态。不同的事情、不同的矛盾，用不同的方法来解决，以解决问题为正确。遇到需要抉择、付之行动的时候，当机立断，不犹豫。

这是修炼的奥秘，做人的奥秘，也是做事的奥秘。

无论是祛病健身，还是帮人调理身体，这种方式能解决问题，就用这种方式。明天换了一个问题，用那种方式合适，就用那种方式。这叫“善巧方便”。

（32）无住无染

中华养生32真谛，“无住无留，无执无染”。

不要被旧观念所束缚，不要被旧说法所固定，不要被陈旧的看法和做法限制住。

也不要停留在自己的某一个见解上。不要停留在一个经验对你的记忆上。

总之，要生动得像一条河，流过来，淌过去。

有一个笑话，我们曾问几个大文化人：三点水一个“来”字念什么？这几个大文化人一想，说念“来”，涞阳的涞，涞水县的涞。我们挺高兴，他们认识这个字。于是又问：三点水一个“去”字念什么？他们都不认识了，说：没有这个字呀。这个问题曾考过很多人，大多说没有这个字，不认识。后来我们说：没这个字，那方法的“法”怎么写呀？一群人哄堂大笑。

为什么会出现这样可笑的事情？因为人们容易停留在旧的观念里。三点水一个“来”字念“来”，三点水一个“去”字应该念“去”，可是又没有这个“去”字。在这个世界上，人是经常犯这种错误的。因为三点水一个“来”字念“来”，所以三点水一个“去”字一定是念“去”，结果，就变成没有这个字。这叫什么？由三点水一个“来”字形成了一个旧概念，你停留在这个旧概念中，当你用这个旧概念去套一个新现象的时候，就失去了真理。思想要灵动。随时用空灵的心态对待世界。否则，你会连一个方法的“法”字都不认识。

这件事说来很可笑，但世界上大多数人都在犯这种错误。

当少数人不犯这个错误的时候，才能发现新东西。

（33）应语随答

中华养生33真谛，“应语随答，应用随做。”

禅宗六祖慧能开悟以后，突然变成一个高智慧的人。他本人不识字，可是不管别人念什么佛经，念一句他讲一句，念两句他讲两句，念三句他讲三句。

什么叫“应语随答”呢？就是提出问题，马上就回答，不假思索。

什么叫“应用随做”呢？就是需要做事情的时候，马上就拿出方案来。

这是一种很高级的状态。你能够进入“无住无留、无执无染”的状态，就能够进入“应语随答，应用随做”的状态。当然，必须修炼到一定程度才能做到这一点。

（34）道法自然

中华养生34真谛，“道法自然”。

《道德经》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“人法地”，就是一个人要遵循大地的规则，因为我们在大地上生存。可是“地法天”是什么意思呢？大地又遵循天（宇宙）的规则，天更大。“天法道”，天听谁的呢？听道的，听从天下大道理的管理。道又听谁的呢？“道法自然”。自然是最根本的东西。

所以，最好的境界，最高的境界，判断是否得道，依据是什么？自然。我们要因循自然，做事自然，取自然状态。做事要自然。练功要自然。做人要自然。你不自然，弄得别人不舒服，自己也不舒服，家人还不舒服。道法自然，就是遵循宇宙万物最大的规律。

对什么是自然状态，要体会。一切创造，最高境界是自然状态。修炼，最高境界是自然。做人，最高境界是自然：各种场合都那么自然，那么随意，那么舒服，那么自在，那么和谐。

（35）万法归宗

中华养生35真谛，“万法归宗”。

天下不管有多少事物，多少规律，多少种修炼方法，最终归一，归道，归自然。

任何法门，如果不能使人在生活中自然，使人在练功中自然，使自己的生活、人际关系、整个生命和社会显出更自然的状态，不值得称道。

（36）无为无不为

中华养生36真谛，“无为无不为”。

“无为无不为”这句话含义很深。什么都没做，什么都做了。什么都没有想去做好，但是什么都完成了。什么都好像不执著，没努劲，但是却什么都解决了。

这种无为无不为的状态，就好像天地管理这个世界，它是不是很周密地设计哪天下雨，哪天不下雨，给哪个地方下雨，不给哪个地方下雨呢，它设计吗？大自然并不是那么繁琐地在那里“为”，在那里“计划”，在那里“分配”，它很无为，无心，无意。然而，大自然的一切都是该发生的就发生，该结束就结束，该交替就交替，该演变就演变，该转化就转化。一切都照顾得很好，万物都有各自挺合适的轨迹。大自然多么无心无意呀。它管的事情比任何一个国家的总理管的多多了。可是它不管就管了。这就是一种状态。

自然是一种状态。体会自然，就要体会这种无为、无心的状态。

这是一种高境界。