大羿射日

　　历史上有一个大羿，一个后羿，均出自东夷，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。
　　传说 蚩尤被杀之后，东夷各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东夷各部族的历史使命。《山海经。海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经•秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。
　　以《山海经》为蓝本，《淮南子。本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。
　　据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。
　　十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见词条 山海经）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。
　　大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。
　　被后人误读的“大羿射日”
　　　“后羿射日”，大约来源于这里的远古生活。尧王城，望名易知，是帝尧建的城池，或者是当时期建的，神话也称后羿射日是在帝尧时期，主要是根据这个史实线索认识的：远古时期日照地区有十个崇拜太阳的部落组成“十日国”，这些在《山海经》为主的一些史料里有记载，“后羿”其实是后人的一个错误，应该是“大羿”，大羿是帝尧是的臣子，帝喾死后这十个崇拜太阳的部落叛乱，民不聊生，帝尧命令大羿征服那十个部落，于是大羿杀死其中九个，因为何种原因留下一个没有杀死，于是平定了叛乱。于是后人称之为“大羿射日”，也就是说大羿征服崇拜太阳的部落，就意为“射日”，经过后人的传述和丰富，逐渐演变成“大羿射日”的神话，而后来由于与夏朝时期一个叫后羿（“后”是王的意思，后羿是夏朝一个部落的王，后来颠覆了夏朝，又被徒弟所杀）的人的混淆，变成“后羿射日”，由于两个羿的混淆，所以神话便得到丰富，形成比较系统的故事，以至于可以改编成电视剧了。其实如果还原成史实的话，那应该是一部比及《亚瑟王》的战争大片，沧桑厚重。
　　日照地区的太阳崇拜不须赘言，考古研究早已证实，十日国也是《山海经》记载考证在本地区。疑问是帝尧在这边建立了确实存在的尧王城，为何也？另外可知帝尧后期大洪水，命鲧治水，鲧未完成使命，被尧的后继人舜杀羽山，这个羽山（在现在的连云港东海县，仍名羽山）也就在离尧王城不远的100里的东南方，也是十日国的范围之内，增加了一定可信度。
　　另外相关的是帝俊这个人物，《山海经》多次记载其妻羲和处汤谷之事，汤谷考证即今日照天台山，羲和生十日，前文所提十个崇拜太阳的部落首领就是帝俊跟羲和的儿子，而羲和也正是传说的太阳神，崇拜太阳的民族的女首领。帝俊另考曰“帝喾”也，即帝尧之前的帝王，设想一下，或许是这样的，帝俊（帝喾）死后，他的十个儿子叛乱，继位人帝尧为了平定这场王室子孙的叛乱，特地来到东夷这块富庶的土地，命令大羿征服了他们，然后见到这片土地的富饶，在原有部落的基础上建立了一个当时最大的城市尧王城，封大羿为部落首领，这个大部落称为十日国，尧王城成为其都城。后来帝尧回到中原，再后来中原水患又迁都到此。天台山上有包括大羿陵嫦娥墓在内的相关遗迹可供考证。