教 诲

编辑：智明

你不知道老天为什么，要让你经历一次次的磨难与波折。世人愚痴，无法参透生命的轮回，要知道人的肉体，是无法永存的，但精神意识却不会随肉体而灭的。所存的意识将会随着每个人的业力，再开始另外一个新生命。此灭彼生，轮回不息。生命的价值，不该是生命的过去，更大的价值是生命的未来，因为生命的未来是每个人的希望，如同播种时，我们必然有所收获，若是一昧的停在花开的阶段，又怎能有果实呢？有了果实，必然会再耕耘出新的生命。因缘所生法的真理，让我们知道肉体一期的生命，离散时是会消失的，自古以来谁能避开一期的生命灭亡。

人生最大的烦恼是什么?应该是死亡的威胁。

人从出生开始，死亡就如影随形般的跟著，每个人都要独自面对着自己的死亡，從使是亲如父母，甚至是再怎么恩爱的夫妻，也都无法替代彼此的生死，说来这是大家都知道的事情，可是大家还是执著，想不开，一样生死两样情，面对生与死的当下，会有欢喜哀伤的情绪，有的时候则不会，这当中有着什么，你想过吗？有为诞生的婴儿如是欢喜吗？去世的老人如是哀伤落泪吗？判定人是生是死，亲疏之间，有不一样的认定标准吗？如没有标准，那么对自己的亲世哀伤莫名，对他人的死莫漠不关心呢？是无明在作祟，无明就是不明白，看不清世间真实的样貌。眼睛被无明遮住了，是因为我执矇住的心眼。人有四种对自己的执著，一、我痴，执著自己的身体，是实在存有的；二、我见，执著自己的观念，以为自己都是对的；三、我慢，认定自己比别人优越，看不起别人；四、我爱，沉爱于自己相关一切的人、事、物。人的所有一切烦恼，是非，都源生于此。因为我执，构成了错误的人生观，使人性堕落，向外追逐钱财、名位、情爱，未得到的，不择手段强取豪夺；已得到的，千般呵护害怕失去，人一生的岁月，就在这患失中度过，内在的心性，影响着外在的行为，如果大家都把自己看的比别人还重要，他人做事若不顺我意，就会起无明而烦躁不安，有人说这是人之常情啊！虽是人之常情，想想看，若每个人都以自己的利益为利益，那这个世上还会有顺心的人吗？世间不如意事十之八九，就是不让人家顺心的过日子，是啊！江洋大盗杀人掠货，夺人钱财，无非，就是把自己看的比别人重，商人贩卖假药，只是为了挣钱，不顾别人的死活，那也是为了自己，可是说到底他们顺心了吗?没有，虽得到了钱财，但是却种下了不安，掩藏度日的后果。甚至是牢狱之灾呀！

学习观世音菩萨的精神，观世音菩萨虽在凡尘救度苦难众生，却不为人间苦难所恼。菩萨并不能帮人除去一切的罪孽，菩萨只能引领你开启你原来具有的善性与惠根，你想，人如果能放下我执，不再以自己的标准打造一个自己的框框衡量别人，就如同在走路时，你愿意放弃后脚这一步，自然就向前迈出了，当你愿意虔诚的涌出观世音菩萨的圣号的时候，这就表示在你的心里，替别人，也替自己腾出了空间。愿意虔诚的涌出观世音菩萨的圣号，就是认同观世音菩萨的慈悲，舍己为人的精神，不断的持念，就是不断的提醒自己，在生活中要如观世音菩萨一般的慈悲、宽容。如果能够持续不断的念，彻底体悟观世音的精神，那再恶的人，他的恶性也会除去的，你要知道造业种种是因为心存恶念，所以顿悟也需从心转念，所以，菩萨与凡夫不同之处，就在于，菩萨畏因，众生畏果。殊不知果由因生，心性的开启，让我们在心底，替别人留下了空间，就能避免种下的恶业的因，称念观世音圣号，修持慈悲法门，这就是与观世音菩萨感应道交。

金刚经曰：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，何以故，是诸众生，若心取相，及为著我、人、众生、寿者，何以故……”

心不定，神情忽喜忽忧，徘徊在忧愁喜悦之间无法静止，所谓无我相，就是要超越自己的执著；无人相，就是不以为他人和我对立存在；无众生相，就是要以平等观看待一切，不用比较计较的心，去衡量众生；无寿者相，更是要我们放下对我、人和众生的执著，不要去要求这三者持续不坏，永恒不变；金刚经中这四相，实际上都是由一个心所展开的。

你看的到自己的长相吗？当然看不到，但自己看过是吗？在镜中看过，那镜中影就是你吗？当然不是，自己在镜子外面，是啊！镜子是来帮助我们看清自己的，假如没有借助外在的境界，我们又怎能看到自己的心呢？

金刚经上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，因缘条件所组成的世间都是片刻一瞬间，无法永恒”。就像这水中的影像，是不真实存在的，重要的是你的心。佛说心生十法界，是佛、是鬼、是人、是阿修罗，都存乎一心。比方：当别人对你好的时候，你的心中就仿佛在天堂一般，但一想到别人对你丑陋，心中立即升起，嗔怒争斗的情势，想与他比较，这样的心不就像个，争强好胜的阿修罗吗？这样的心，永远无法得到超脱。

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！