百喻故事广释8

36、贪取天眼

贪心是人类的天性，可是贪也有善贪恶贪，有正贪与邪贪。多数的人都是为了自私自利而贪。为了财色名利多多亦善而引起了造恶的行为，所以佛经说贪嗔痴为三毒了。

从前有一位修道的人，在寂静的山中苦修学道，终于修成五通的仙人。五通即是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。能够见很远很远的事物无论天上人间的事情都能见叫天眼通。能够听到天上人间一切声音，叫做天耳通。能够云游天下四海五湖或天上人间叫神足通。能知他人的心里上想什么叫做他心通。能知他人和自己过去宿世的事情，叫做宿命通。

这位五通仙人，因为天眼通能够透视地下覆藏的珍宝，所以惹来杀身之祸。因为老百姓听到这位仙人能透视地下的珍宝，就一传十，十传百的流传全国，国王听到这个消息，便向身边的群臣说：‘你们可曾听说，某山中有一位仙人得到五通能透视地下的珍宝之事么？’大臣说：‘听说过，可是没有人见到仙人。’‘那我们要请这位仙人，永远住在我国里，为我国发掘地下宝藏，谁去留住他并请他指示宝藏之所？’

身边有一位大臣就说：‘我愿意到山中去，访问这位五通仙人。’于是这位大臣就到山中来访问仙人。可是无论对仙人用什么方法劝他，威逼利诱都不肯说出宝藏。最后大臣就把仙人的眼睛挖出来，呈献给国王。国王说：‘你为什么把仙人的眼睛挖出来？’‘因为仙人无论怎样都不肯台作，他能够见地下宝藏者就是这对眼睛而已，所以把他眼睛挖起来就能够透视地下的宝藏了，何必要他合作呢？’

国王为发掘地下宝藏，而求仙人指示，大臣因请不动仙人而挖他的眼睛，一个是贪一个是痴，造成毁灭了仙人，害人又不利己岂不是贪心的作祟是什么？

贪心好像是人颣的天性，其实是无始以来的积习，不管天性也好，积习也好，人总是不能没有贪心，有贪心才能互相竞争，社会国家才能进步，如果没有贪心而人人懈怠的诂，连吃饭都成问题，还谈什么进步呢？

世间每一件事情都有正反两面。依正当的方法去争取求进步，当然是对的，可是世间往往都是贪而无厌，引起争夺、计较、造业。一般人的心能够控制得住不法之贪吗？有人误会谓，佛法是消极的，都是教人不要贪。其实合情合理的贪，并未违背佛法。因为‘佛法在世间不离世间觉’佛法在世间，是利益世间，是觉悟世间的，否则佛法就没有人要了，一般人贪即无所不贪，都是损人利己的贪。剥削他人的贪，更是造业作恶的贪，所以佛法说贪嗔痴为三毒了，如何能避免这恶贪就要看我们的智慧了。

37、妄杀群牛

俗语说：‘宁愿玉碎也不愿瓦全。’就是说，自己得不到的东西，也不愿被他人所得。这是人类的劣根性，每个人往往都有自己的隐私。当自己的隐私被人揭开而不能隐瞒下去的时候，往往都是恼羞成怒而做出很可怕的事情来，这也是人类劣根性！是谁的过失？该怪揭开的人或是怪自己有隐私？双方若是任何一方理智一点就不会发生这种事，最好就是人人都有理智或人人都没有隐私。

从前有一位农夫养了二百五十头的牛，他每天早起晚睡的照顾牛群，他为照顾这一群牛，有时连饮食、睡觉都忘了。一切精神都放在这群牛上，他如此的刻苦勤劳，最后终于成为本村最富有的农牧家，牛群也生存在这优美的环境上过著舒舒服服的日子。

有一天山上下来一只猛虎，闯进了这块优美的天地，攻击这群养尊处优的牛群，牛身虽大但欠灵活又笨，终于被这只猛虎扑杀了一条牛，老虎饱餐了一顿，就悄悄地离开了，这位农夫发现了牛被杀时，老虎已经不知去向了。

牛主人不但不设法保护牛群的安全，竟向牛群发牢骚地说：‘我的牛是完整的二百五十头，如今已被虎噬食了一头，就像玉壶上有了裂痕一样，还有什么保存的价值？’心里很懊悔的自言自语，‘当初为什么要花那么大的资金去买牛呢？为什么那么辛苦的去开辟这么广大的牧场呢？如今已不能完整了，留它有什么意义。’

他低头的沉思了片刻，最后终于作了决定，从其历年来所饲养的牛驱遂到山岩陡壁，万丈深谷的边缘，一只一只的推下去堕落山崖深谷，最后二百五十头都推完死了，自己才扬长而去。

出家人受持二百五十条戒，没有用心护持，不意的毁犯了一条戒，他不思忏悔，反而想：‘既不能完整的守戒，不如多毁几条戒，或把清净戒都统统毁犯了，不但不成为一个出家人连一个在家居士都不如，不是和这位农夫把辛辛苦苦养的牛群都推下山崖一样吗？

人的智识是高高低低，参差不齐的。人的善恶忠奸也是相差悬殊的，人的行为邪正也是差别很大。人的心更是千变万化，所以欲认识一个人的好坏很不容易，古人说：‘相识满天下，知心能几人。’

有的人很有智识，也很有学问，可是做事却是做那些愚蠢无知的事，有人虽没有什么智识学问，可是所做的事情却是合情合理的。所谓‘上上人有下下智，下下人有上上智’是也。

为什么人心会千变万化呢？又为什么上上人会做下下智的事情呢？一般人说是命运使然，有的说是神鬼使它这样。佛法说，一切都是业力使然，因为我们过去无始以来已积集许多善恶业，其善恶的业力生起现行，遇到什么环境，即引发什么业力出来。所以虽是上上智的人也会做出下下的行为来，或一下子善，一下子恶的行为。

是故学佛，须先学正知正见，譬如欲往某某地必须先认识路程一样，盲目的乱撞，不但不能达成目的，还离目的地越来越远呢？就做人处世亦要有正知正见，才能避免作恶造业，修行用功更是应修习正定才能开发智慧。否则走入魔道就‘一失足成为千古恨’了。

38、源断流枯

‘人往上爬，水往下流’这是物各有其性。人不往上爬那是没有志气的人，水不往下流除非是有物把它堵起来，这是很浅显的道理，有人不知道这个原理，不依法启发人的志气，而只希望他成功，水不堵起来，而欲它不向下流，岂不是愚蠢的行为吗？

从前有一位爱好游行的人，可以说一年到头都在外边游行。古人说：‘读万卷书行万里路。’出外为增加见闻，增加知识使心胸开阔，可是这位游行的人一点也不增加知识，而且固执反而被物所拘束。

有一天走路走了很累而且也很口渴，可是面前一片荒野，没有河也没有水池，那里去找水喝呢？正在愁苦时发现荒野的东边有一座山，他想有山必有水于是走近了山麓。果然山地种田的人将山边架上一条长长的竹管，把水引下田边，竹管向下的一头便不断的流下清清的水。旅行人见到清水很欢喜的歇下来，饮个痛快。

当他饮足了水，忽然有个奇怪的想法，就是希望竹管里的水不要再向下流，他已经喝够了，口渴也解除了就不要再喝了，为什么水还要流下呢？于是他发火了，疯狂的说：‘我已经饮完了，你为什么还要向下流呢？’正当他发脾气的时候，山边走来一位农夫问道：‘先生你向谁发脾气呢？’‘你有所不知，我因口渴来这里饮水，现在已经饮够了水为什么还不断的向下流，实在气死人了。’原来是一个愚蠢的莽夫。’农夫不理他的走了。

世间的万事万物都有个根源，方才有其结果，众生贪爱五欲之乐而造业不肯舍离，又怎样能没有受苦受难的果报呢？当他厌烦尘境不爱欲乐的时候，如果不断除心里的贪欲又怎能阻止欲乐的水不流呢？不断除内心贪欲的根源，要不喜爱五欲那不是像旅行人要阻止流水，而不杜绝水源一样的愚痴可笑吗？

水有源，树有根，古人说：‘物有初末，事有始终，知所先后即近道矣’。人的富贵贫贱，智愚贤不肖，乃至个性的善恶忠奸正邪皆有过去的业因，感受现在的苦乐果报，不知追究其源，光从业果呵责或怨天尤人有何用。

所谓‘菩萨畏因，众生畏果’。能觉悟的人（菩萨）即事事知何因将必得何果。所以子思曰：‘吾日有三省吾身。’作事有误乎？讲话有得罪于人或讲错话乎，行为有对不起于人乎？如是省察即少造恶业而增近道业。凡夫不论讲话做事都增近罪业而不自觉，故生死流转业报无尽。

前生有造种种业，故今生有种种果报——灾难痛苦之事不知忏悔修行，而一昧求神托佛，不是‘缘木求鱼’一样吗？佛经说如是因必如是之果，偏偏不信，却信算命问卜来处理事情亦是缘木求鱼，我人自无始积习贪嗔痴等恶习，故生死无尽，苦报无尽，不以此下工夫而怨天尤人，不是和故事中的愚人呵责流水一样吗？

39、枉费稻谷

台湾有一句俗话：‘有样看样，无样自己想。’看样——学人家的最多只能赶得上时代。自己想有的人能发明更多更好更理想的事物来。可是大多都是弄巧成拙，闹出笑话，自作聪明岂不是变成了自取耻辱吗？

从前有一位喜欢到处游历的人，有一天来到很久没有见面的朋友家里，这位朋友的家无论墙或壁都是光滑美丽，这位游历的人非常的欣慕就问朋友说：‘你能告诉我粉刷这墙壁的材料是什么吗？’朋友说：‘这有什么不可以呢？我是用稻谷磨成粉，再加上粘性的泥土用水搅拌后粉刷，刷成这样光滑美丽。’

这位游历的人很喜欢，心里想我回去也应该将自己的房屋粉刷一番才好！’回家以后便去准备稻谷粘泥等原科，心里可想‘稻谷磨成粉已经这样美丽，如果将完整的稻谷搅拌泥土粉在墙壁岂不是更好、更高贵和美丽呢？’

于是将稻谷搅拌泥土，便从墙壁粉刷，可是当他将稻谷粉刷到墙上的时候不但不见光滑平整，反而将原来的墙壁弄得粗糙难看，到处都是疙瘩，而且很快就开始破裂剥蚀，这不是弄巧成拙吗？

有些外道，闻古圣贤的言教，修诸善法将来可以生天，或成圣成贤。可是经他们的思索之后结论是：‘人死了以后既然可以升天，还要花那么多的工夫去行善修行干什么？于是他们为了早点升天，便去自杀，他们想为自杀才免花那么多工夫行善修行，才是最直接升天的捷径。

谁知他们自杀不但不能得到升天，反而徒增自杀的痛苦与造了杀业之罪，将受地狱果报。这不是像用稻谷粉墙壁，不但没有使墙壁光滑美丽，而且使原来的墙壁更丑陋，更难看。且浪费了稻谷、浪费金钱又浪费苦工么！

世间自作聪明的人很多。一个产品如果有些畅销，就有人假冒他的牌子，制造假货出售。结果假的东西还是假的，瞒得了一时瞒不了一世，可是奸商也得了一时的便宜，以为这样是聪明之事，可是害了消费者的利益，破坏人家的信誉，自己的人格道德也相对的堕落，信誉扫地，人人畏他，作事不与他合作，将有失败的果报。

士者同流合污，共成贪污歪风，农者不断加重农药，造成农药残害，工者盗工减料，使建筑物危机重重，商者用化学物假货出售，伤害消费者利益。这样人人都互柏相害，使社会危机四伏。

有些国家花很多精神和物质，培养人材，发明新的东西，有些国家即把人家成果偷学过来，而且制造庸货与原来的真货竞争。有人花很多资本去拍一部电影，马上给人录影，以廉价出售。

宗教也有几千年来不断的宏扬，才慢慢深入民间，建立了人们的信仰。有些不法之徒摄各教的名词，改头换面就另立了一个教门，而且用恐吓谣言来诱惑民众，且欲取代万教归一的野心，这样的社会岂能不乱。

40、坦诚无欺

做医师的替人家看病，自己的病却无法医治，做老师的教人家的子弟，自己的子弟却无法教育。监舆先生替人家看地理风水，自家的地理风水却没有怎么好。看相算命的人替人家推算命运，自己的命运却不知道。世间许多自己不会也不能的事情却要教人家。为了生活，为了赚钱却不得不昧著良心说假话，有几个人能坦诚相见呢？

从前有一个秃头的人，他对自己的秃头实在感到无限的苦恼。冬天身上可以多穿几件衣服，可以不受寒冷。可是自己的头上不管戴上多厚的帽子都还是怕冷。炎热的夏天戴了帽子又热，不戴帽子虻、苍蝇、蚊子都要找他头上的麻烦，使他日夜不安。

有一天遇上多年不见的朋友，便向他诉苦，朋友说：‘离开这里约廿里的地方，有一位很高明的医生，他不论什么疑难杂症，一经他诊治都能妙手回春，你为什么不去医治呢？’秃头的人听到朋友这个消息，非常的喜悦，于是根据朋友写的地址去找那一位医生，终于找到了，在诊所里面挂号，等了一会即见了那一位高明的医生。

秃头的人见医生，说出自己秃头的烦恼而欲求他诊治。这位高明的医生也摘下自己的帽子说：‘你看，我不也是秃头吗，我自己的秃头都不能医治，怎么能医治你的秃头呢？’这位医生对人很坦诚，能医治的病症，专心的为人治病，不能医治的决不用试探的方法耽误人家病体，真是诚实无欺的好医生呀！

世间很多自己都不明白的事情，偏依文依仪的教给人家，所谓自迷迷人，自欺欺人是也。世间若人人坦诚无欺，不知要减少多少是非，减少多少罪业。鉴舆先生为什么不自己找一个好地理、好风水，而自己发财，自己做大官呢？神童、算命先生为什么不指点自己赚大钱，得好运的大机会呢？而这些明明知道自己也不能明白，为什么要替大家看好运，盖恶运呢？为了名誉与利益，世间虚伪的事情就多了。

以前有一位夫人来寺说：‘师父，相命先生说我今年某月冲著白虎，月令不好，恐有灾难临身，请您替我诵经消灾解厄好吗？’我说，灾要自己消，厄亦要自己解。别人替你解不得，为什么呢？因为一切灾厄都是过去自己所造的业报，要自己忏悔，自己修行才能消。别人替你诵经忏悔回向给你，那是间接的，你自己忏悔修行才是直接，而且别人替你念经也一天，二天的事情，修行忏悔是天天修天天作的事情。灾厄也不是一天，二天念经可以消完的事情，所以还是你自己去消比较妥当。他说：‘我不会念经。’‘不会念经，念佛号也是一样可以消灾。’于是回去自己念佛去了。

世间人如何坦诚无欺呢？除非你不要名，不要利。为了名为了利即虚伪就多了。