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牛年年画贺岁
来源：《己丑贺岁》 发布时间： 2009-01-22
杨柳青年画春牛图
牛的艺术形象大量出现在民间美术之中，其中以立春民俗中的春牛图最为突出。
每当冬去春来，大地复苏，到了“九九加一九，耕牛遍地走”的时刻，就开始了春忙。为了祈祝丰收，在立春日的节气中出现了迎春、打春的风俗，牛更成为象征五谷丰登的吉祥物。
描绘迎春的年画最典型的要算天津杨柳青清代盛兴画店刻印的《九九图》，年画中将数九画成九个仙女，又刻印上《九九歌》，但主要部位表现了春官向皇帝报春，正中是一脚赤足一脚穿草鞋的芒神牵引着春牛，皇帝戴风帽坐在红罗伞下，旁有太监侍立，前面有春官跪拜报春；另一旁有手执如意的财神率领进宝力士、童子们手执写着“春王正月，天子万年”的仙幡，喜气洋洋地向皇帝祝贺新春，并为人间赐福。
画上的《九九歌》中特别歌唱了春回大地的喜悦：“六九立春万物和，春官报喜跪面前，丙多人旺吃不尽，风调雨顺太平年。”此画虽表现向皇帝报春的盛典，但略去了礼部等有关官员进春的庞大队列和官阙的繁缛环境描写，只是简洁地画出皇帝及几个侍从，芒神、春牛力求真实生动而不处理成呆板的泥塑，画面上却独出心裁，安排了神祗仙女的形象，造型准确、构图严谨，画和刻都颇见功力。
杨柳青年画中还有一幅《春牛图》仅突出地画出芒神和春牛，画中将芒神处理成可爱的胖娃娃，他一手拿着春字，肩扛的竹竿上悬挂着一只草鞋，身后卧着壮健的黄牛，画上还装饰以松枝梅花等表现明媚春光的花卉。这幅合娃娃与春牛为一体的画突破了传统的旧样，在构思上相当新颖。
春牛图常见的另一种形式是描绘皇帝耕田的祭田大典。在封建社会，皇帝为了表示对农业的重视及祈求丰收，每年春季都要举行祭田典礼，届时皇帝亲率三公九卿耕田，耕时扬旗春天乐，甚至给皇帝搭起彩棚以避风雨，皇帝扶犁推耕三下，不过是比划一下做个样子而已。但老百姓期望风调雨顺、五谷丰登，于是在北方流行《二月二》的年画。
(作者:薄松年 编辑：谭雪萍)
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来源：《己丑贺岁》 发布时间： 2009-01-22
杨柳青年画春牛图
牛的艺术形象大量出现在民间美术之中，其中以立春民俗中的春牛图最为突出。
每当冬去春来，大地复苏，到了“九九加一九，耕牛遍地走”的时刻，就开始了春忙。为了祈祝丰收，在立春日的节气中出现了迎春、打春的风俗，牛更成为象征五谷丰登的吉祥物。
描绘迎春的年画最典型的要算天津杨柳青清代盛兴画店刻印的《九九图》，年画中将数九画成九个仙女，又刻印上《九九歌》，但主要部位表现了春官向皇帝报春，正中是一脚赤足一脚穿草鞋的芒神牵引着春牛，皇帝戴风帽坐在红罗伞下，旁有太监侍立，前面有春官跪拜报春；另一旁有手执如意的财神率领进宝力士、童子们手执写着“春王正月，天子万年”的仙幡，喜气洋洋地向皇帝祝贺新春，并为人间赐福。
画上的《九九歌》中特别歌唱了春回大地的喜悦：“六九立春万物和，春官报喜跪面前，丙多人旺吃不尽，风调雨顺太平年。”此画虽表现向皇帝报春的盛典，但略去了礼部等有关官员进春的庞大队列和官阙的繁缛环境描写，只是简洁地画出皇帝及几个侍从，芒神、春牛力求真实生动而不处理成呆板的泥塑，画面上却独出心裁，安排了神祗仙女的形象，造型准确、构图严谨，画和刻都颇见功力。
杨柳青年画中还有一幅《春牛图》仅突出地画出芒神和春牛，画中将芒神处理成可爱的胖娃娃，他一手拿着春字，肩扛的竹竿上悬挂着一只草鞋，身后卧着壮健的黄牛，画上还装饰以松枝梅花等表现明媚春光的花卉。这幅合娃娃与春牛为一体的画突破了传统的旧样，在构思上相当新颖。
春牛图常见的另一种形式是描绘皇帝耕田的祭田大典。在封建社会，皇帝为了表示对农业的重视及祈求丰收，每年春季都要举行祭田典礼，届时皇帝亲率三公九卿耕田，耕时扬旗春天乐，甚至给皇帝搭起彩棚以避风雨，皇帝扶犁推耕三下，不过是比划一下做个样子而已。但老百姓期望风调雨顺、五谷丰登，于是在北方流行《二月二》的年画。
(作者:薄松年 编辑：谭雪萍)
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