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佛家念力气功

[ 来源：中华气功网 | 时间：2008-05-21 | 作者：刘正 | 我要投稿 | 收藏本文]【大 中 小】
修练气功产生特异功能或直接修练某种非气功的法术获得特异功能，必须注意道德问题。一切不道德的气功行为都会给自己带来非良性的严重后果。
五、气功与《周易》：
《周易》的产生也是一个难解之谜。最初，《周易》对气功没有明显的作用；在汉代以前，尚没有资料可
以证明这二者之间有何直接或间接的关系；东汉魏伯阳作《周易参同契》，完成了《周易》与气功的结合。
能够使《周易》和气功联系在一起的媒介是《内经》。该书中的藏象学说（用八卦与脏器相结合）为《周
易参同契》对《周易》哲学的具体运用打下了基础。
《周易》用乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮八卦来说明宇宙间万事万物的组成与变化。这中间又包含了阴和阳的统一、对立、互补三种不同的运动形式。那么，这种世界观是如何产生的？据说《周易》中的八卦产生在六七千年前，而那个时候正是处于原始社会初期，人们的思维正处于原始思维阶段，根本不可能产生如此先进的思维方式与世界观。它是否说明原始社会中的气功师或特异功能者（在当时必然会成为巫师）在气功态中所作？或者，它又是星际文明的产物？
作为一种先进的人体科学方法论，《周易》哲学对气功修持有着难以估量的作用。不懂《周易》的人不可能成为一名高级气功师，也不可能具有高深的功力。《周易》哲学中的太极图说、八卦方位说、阴阳说直接为气功的修持奠定了理论基础。
气功的生理表现也许是意念对心和肾的作用，也即对火和水的作用。而《周易》哲学中的水火《既济卦》与火水《未济卦》则可以直接说明气功中的生理变化。又如《乾卦》对练丹的具体指导，《艮卦》对行气的精确讲述，等等，无不可以成为气功的理论精髓与修持法门。古代的气功著作多以此为理论骨架，如《奇门遁甲》、《伍柳仙踪》、《性命圭旨》、《周易阐真》等等。对《周易》的研究，古代有三家：象数派、义理派、图书派。而我认为这些都是对《周易》哲学的研究——即对《周易》卦爻辞的研究。而还应该开展对八卦符号的研究：这一研究不是研究它在夏商时期的文字表现，而是研究它的出现与人体科学的内在关系，特别是它的产生与原始社会中巫师（气功师和特异功能者）的关系！这正是《周易》哲学与气功关系最为密切的地方。易学知识的了解，请见拙著《周易通说》又名《推卦易知录》。
以上几个热点问题，实际上每一个问题都是一大本书也难以尽述的问题。我在这里仅是提出来供大家参考。
另外，有以下几种人根本不适合于修持本功法。这些人是：
一、患有精神病和癫痫病或有这类病史的人。
二、患有严重心脏病的人。
三、不能打坐两小时以上的人。
四、不相信本功法及功理的人。
五、不具备善念善心的人。
六、江湖术士及文化水准低于高中毕业的人。
以上各点，并非空谈。
谢绝这些人修持本功法。

 

第一讲  不净观气功

修持佛家念力气功的人必须打破两个观念，否则难入此门：

其一：关于意守丹田。
现在流行的各家功法大多有一个基点，即意守丹田。此丹田即下丹田，在脐下约一寸半处。大家知道：辨证唯物主义与历史唯物主义哲学有一条基本原则，即意识对物质有巨大的反作用。这是一条颠扑不破的真理，也是全部气功学得以成立的唯物主义理论基础。然而，从古到今大众化的功法中大多以意守丹田为本。从哲学上，也就是把意识所具有的巨大的反作用缩小成意守丹田的作用。这一点，从修持气功的方法上讲绝对不是一条“终南捷径”，而是“蜀道难”。因此，在修持本功法中必须抛弃此说，解放意识，将自己的意识自由化。
 
其二： 关于经络。
传统气功的一个杰出贡献是对经络学说的理解与运用。这也是现今大多数功法所采用的行功方式。然而，佛家讲凡所有相，皆是虚妄。道家讲大象无形，大道至简。故此，大小周天等经络学说是气功的修持依据及方法，但绝对不是意念气功（也既特异功能修持术）所采用的方法。

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