神马文学网心里有“鬼”——漫说现代中国与“鬼”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/05 18:49:37
心裡有「鬼」——漫說現代中國與「鬼」(2010-04-10 07:45:13)
轉載標籤：鬼現代中國心裡胡適周作人魯迅朱自清徐訏鬼戀幽靈雜談
心裡有「鬼」 張頤武 鬼在現代中國扮演的角色是極為矛盾的，它是現代的光芒必須驅趕的幽靈，是難以存在的東西。但鬼是現代中國揮之不去的夢魘,它活在人們的心裡,難以忘卻。我們卻急於將他們忘卻而獲得一種異常的 明亮。我們不斷尋求光明，但鬼的世界還是常在我們身旁，難以趕走。這似乎是鬼的詭異的命運。 鬼的存在當然是不見容於「現代」的宏圖大計的，所以二十世紀我們可以說總是在驅鬼，因為對於現代性的宏大的知識來說，「鬼」當然是迷信之物，是一片澄明的世界中的詭異難解的怪物，是多餘的廢物和過去的幽暗的遺存，是人類對於世界的茫然無知的結果，從二十年代的科玄論戰直到六十年代的反修時代專門編成的《不怕鬼的故事》，「鬼」的名聲一直是糟糕透頂，而捉鬼、驅鬼正是「現代」的題中應有之意。毛主席的詩寫得明明白白：「妖為鬼蜮必成災」。這裡我們可以看到《毛澤東詩詞選》的權威性的注對於「鬼蜮」的解釋：「鬼蜮，即鬼怪，後來比喻陰險作惡的人。」 鬼遊走在現代的縫隙之間，變成了一個不祥的隱喻，他們是一些不能見容於現代的光明的人和事。於是，現代性所「要」的就是「玉宇澄清萬里埃」。魑魅魍魎，這樣的「鬼氣」對於現代人來說不是什麼愉快的感受。我們的所謂啟蒙的精神，五四的氣質，就是一清如水，明朗通透，充滿了天真和光明的氣息。所以，像胡適的作風總以驅鬼為念，時時力倡打鬼。當然胡本人也沒有多少怪異的想像力，所以對於鬼的世界缺少起碼的興趣。當然也有象《白毛女》那樣的故事。「舊社會把人變成鬼，新社會鬼變成人」。喜兒由於壓迫變成了荒野中的野人，變成了傳說中的鬼，但其實這鬼正是人。這是為鬼除魅的名作，也是破鬼的妙作。其中並不鬼氣森森，而是充滿了現代的明快和決絕。 但畢竟鬼的世界一面有其不可思議的吸引力，另一面也有它的獨特的幽暗難解的神秘性。所以如魯迅先生這樣感受力特別深沉的人就會對於鬼的世界有另外一層感受力。這在夏濟安的《魯迅小說的黑暗面》中有過清晰的 論述。至於其它對於鬼有強烈興趣的人物，如周作人，就是不斷回顧鬼形象來獲得一種思考的角度。如《五十自壽詩》的「街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇」，就是名句。他另有一首《鬼夜哭》對於蒼頡造字鬼夜哭的傳說做了追問：「鬼意欲何為，詭秘殊難度。或恐鑿混沌，不能保純樸。或恐窺幽奧，如燃通犀角。」他越到後期對於鬼魂一類的事物越感到強烈的興趣。雖然這裡有人類學式的明亮來穿透鬼魂的「知識」，但在知識之外的迷戀卻也看的出來。人類學的知識和現代的立場是他安身立命的東西，不能拋卻，但自己的興趣所在也別有洞天。如《兒童雜事詩》中就有兩篇《鬼物》，一為「山魈獨腳疑殘疾，罔兩長軀儼阿呆。最怕橋頭河水鬼，播錢遊戲等人來。」二為「目連大戲看連場，扮出強梁有五傷。小鬼鬼王都看厭，賞心只有活無常。」這和魯迅先生對於目連戲和活無常的興趣正可以互相參照。我覺得對於周作人來說，啟蒙時代的豪情已經遠了，自己又是一個名節有虧的人物，老手頹唐，對於世間萬物的看法沒有什麼人有興趣聽了，但生命還在延續，所謂「壽則多辱」。這時候，對於鬼的興趣當然有自己的人生的感慨在。 朱自清先生有一篇《話中有鬼》，講我們日常語言中的「鬼」，確實是別有會心的妙作。「不管我們相信有鬼或無鬼，我們話裡免不了有鬼。我們話裡不但有鬼，並且鑄造了鬼的性格，描畫了鬼的形態，賦與了鬼的才智。憑我們的話，鬼是有的，並且是活的。這個來歷很多，也很古老，我們有的是鬼傳說，鬼藝術，鬼文學。但是一句話，我們照自己 的樣子造出了鬼，正如宗教家的上帝照他自己的樣子造出了人一般。鬼是人的化身，人的影子。我們討厭這影子，有時可也喜歡這影子。正因為是自己的化身，才能說得活靈活現的，才會老掛在嘴邊。」這段開場白之後，朱先生發揮了自己對於語言的特有的敏感，列舉了無數我們生活中不可少的有關「鬼」的語言。這些語言構成了我們日常生活的一部分。我們要驅鬼、捉鬼，鬼卻活在我們的話裡。想要說話，鬼就幾乎不可缺少。什麼「鬼頭鬼腦」「鬼鬼祟祟」「鬼斧神工」「鬼才」等等，，朱先生的例子極為豐富，可以發現我們說話就可以見鬼。朱先生告訴我們世界的複雜性 。鬼其實就是我們自己的影子，我們趕不走他正是由於我們的宿命之一。 至於徐訏的《鬼戀》則是將鬼故事寫得鬼氣森森的作品。敘述者「我」街上遇到一個自稱「鬼『的女人。經歷了許多次的約會，終於發現這並不是一個靈異的故事，但這個女性也確如鬼般的出現和消逝。看起來像是破鬼之作，其實正是充滿了鬼氣的作品。曾經的革命者變成了幽靈般的鬼，這一篇似乎是現代鬼故事的翹楚，其間傳達的現代人對於鬼的複雜而矛盾的心理值得我們深究。 鬼是纏繞我們的東西，話中有鬼，其實源自心中有鬼。今天在我們告別現代的時候，鬼會有什麼表現，值得我們拭目以待。
轉載標籤：鬼現代中國心裡胡適周作人魯迅朱自清徐訏鬼戀幽靈雜談
心裡有「鬼」 張頤武 鬼在現代中國扮演的角色是極為矛盾的，它是現代的光芒必須驅趕的幽靈，是難以存在的東西。但鬼是現代中國揮之不去的夢魘,它活在人們的心裡,難以忘卻。我們卻急於將他們忘卻而獲得一種異常的 明亮。我們不斷尋求光明，但鬼的世界還是常在我們身旁，難以趕走。這似乎是鬼的詭異的命運。 鬼的存在當然是不見容於「現代」的宏圖大計的，所以二十世紀我們可以說總是在驅鬼，因為對於現代性的宏大的知識來說，「鬼」當然是迷信之物，是一片澄明的世界中的詭異難解的怪物，是多餘的廢物和過去的幽暗的遺存，是人類對於世界的茫然無知的結果，從二十年代的科玄論戰直到六十年代的反修時代專門編成的《不怕鬼的故事》，「鬼」的名聲一直是糟糕透頂，而捉鬼、驅鬼正是「現代」的題中應有之意。毛主席的詩寫得明明白白：「妖為鬼蜮必成災」。這裡我們可以看到《毛澤東詩詞選》的權威性的注對於「鬼蜮」的解釋：「鬼蜮，即鬼怪，後來比喻陰險作惡的人。」 鬼遊走在現代的縫隙之間，變成了一個不祥的隱喻，他們是一些不能見容於現代的光明的人和事。於是，現代性所「要」的就是「玉宇澄清萬里埃」。魑魅魍魎，這樣的「鬼氣」對於現代人來說不是什麼愉快的感受。我們的所謂啟蒙的精神，五四的氣質，就是一清如水，明朗通透，充滿了天真和光明的氣息。所以，像胡適的作風總以驅鬼為念，時時力倡打鬼。當然胡本人也沒有多少怪異的想像力，所以對於鬼的世界缺少起碼的興趣。當然也有象《白毛女》那樣的故事。「舊社會把人變成鬼，新社會鬼變成人」。喜兒由於壓迫變成了荒野中的野人，變成了傳說中的鬼，但其實這鬼正是人。這是為鬼除魅的名作，也是破鬼的妙作。其中並不鬼氣森森，而是充滿了現代的明快和決絕。 但畢竟鬼的世界一面有其不可思議的吸引力，另一面也有它的獨特的幽暗難解的神秘性。所以如魯迅先生這樣感受力特別深沉的人就會對於鬼的世界有另外一層感受力。這在夏濟安的《魯迅小說的黑暗面》中有過清晰的 論述。至於其它對於鬼有強烈興趣的人物，如周作人，就是不斷回顧鬼形象來獲得一種思考的角度。如《五十自壽詩》的「街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇」，就是名句。他另有一首《鬼夜哭》對於蒼頡造字鬼夜哭的傳說做了追問：「鬼意欲何為，詭秘殊難度。或恐鑿混沌，不能保純樸。或恐窺幽奧，如燃通犀角。」他越到後期對於鬼魂一類的事物越感到強烈的興趣。雖然這裡有人類學式的明亮來穿透鬼魂的「知識」，但在知識之外的迷戀卻也看的出來。人類學的知識和現代的立場是他安身立命的東西，不能拋卻，但自己的興趣所在也別有洞天。如《兒童雜事詩》中就有兩篇《鬼物》，一為「山魈獨腳疑殘疾，罔兩長軀儼阿呆。最怕橋頭河水鬼，播錢遊戲等人來。」二為「目連大戲看連場，扮出強梁有五傷。小鬼鬼王都看厭，賞心只有活無常。」這和魯迅先生對於目連戲和活無常的興趣正可以互相參照。我覺得對於周作人來說，啟蒙時代的豪情已經遠了，自己又是一個名節有虧的人物，老手頹唐，對於世間萬物的看法沒有什麼人有興趣聽了，但生命還在延續，所謂「壽則多辱」。這時候，對於鬼的興趣當然有自己的人生的感慨在。 朱自清先生有一篇《話中有鬼》，講我們日常語言中的「鬼」，確實是別有會心的妙作。「不管我們相信有鬼或無鬼，我們話裡免不了有鬼。我們話裡不但有鬼，並且鑄造了鬼的性格，描畫了鬼的形態，賦與了鬼的才智。憑我們的話，鬼是有的，並且是活的。這個來歷很多，也很古老，我們有的是鬼傳說，鬼藝術，鬼文學。但是一句話，我們照自己 的樣子造出了鬼，正如宗教家的上帝照他自己的樣子造出了人一般。鬼是人的化身，人的影子。我們討厭這影子，有時可也喜歡這影子。正因為是自己的化身，才能說得活靈活現的，才會老掛在嘴邊。」這段開場白之後，朱先生發揮了自己對於語言的特有的敏感，列舉了無數我們生活中不可少的有關「鬼」的語言。這些語言構成了我們日常生活的一部分。我們要驅鬼、捉鬼，鬼卻活在我們的話裡。想要說話，鬼就幾乎不可缺少。什麼「鬼頭鬼腦」「鬼鬼祟祟」「鬼斧神工」「鬼才」等等，，朱先生的例子極為豐富，可以發現我們說話就可以見鬼。朱先生告訴我們世界的複雜性 。鬼其實就是我們自己的影子，我們趕不走他正是由於我們的宿命之一。 至於徐訏的《鬼戀》則是將鬼故事寫得鬼氣森森的作品。敘述者「我」街上遇到一個自稱「鬼『的女人。經歷了許多次的約會，終於發現這並不是一個靈異的故事，但這個女性也確如鬼般的出現和消逝。看起來像是破鬼之作，其實正是充滿了鬼氣的作品。曾經的革命者變成了幽靈般的鬼，這一篇似乎是現代鬼故事的翹楚，其間傳達的現代人對於鬼的複雜而矛盾的心理值得我們深究。 鬼是纏繞我們的東西，話中有鬼，其實源自心中有鬼。今天在我們告別現代的時候，鬼會有什麼表現，值得我們拭目以待。
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