防备《皇帝的新装》的迷惑

  在《皇帝的新装》一文里，安徒生揭露了以皇帝为首的统治阶级，是何等虚荣、铺张浪费，何等愚蠢。
  有一个大骗子看出了他们的特点，假装为裁缝为皇帝做了一套新装，其实根本就没有什么衣服而是裸体。这骗子却说：“凡是不称职的人或者愚蠢的人，都看不见这衣服。”。于是众大臣都谎称：皇帝的新装真漂亮！其实他们看见的，只是一个裸体的皇帝。
  而今有的人，却常常把某些洋玩意儿在“皇帝的新装”的包装之下，拿进我国。如果你看不懂，就说你水平太低；如果有人认真的穷追，就露了馅。唉，不过如此！
  被誉为“天书”的《尤利西斯》，可真是摸不着头脑。于是买了这本书。反复阅读，仔细捉摸，也读不出个究竟。难道我就这么愚蠢？于是自卑心油然而生。再查找一些有关书籍。终于查到了反对意见： 
　　1993布克奖得主罗迪·道尔（Roddy Doyle在纽约的一次乔伊斯纪念研讨会上，46岁的道尔猛烈攻击了乔伊斯及其拥趸，令听众目瞪口呆。
　　在道尔看来，《尤利西斯》有三大罪：
　　①“过长”——它需要一个好编辑（大删大砍）；
　　②“被高估了”——短篇小说集《都柏林人》是乔伊斯最好的作品，但《尤利西斯》名实不符；
　　③“无感染力”——“人们总是把《尤利西斯》归入史上十佳图书之列，但我怀疑这些人中可有一位曾为之感动，”道尔说，“我只读了三页《芬尼根守灵夜》（Finnegans Wake，乔伊斯的另一部重要作品），便生出浪费时间的恶感。”
　“《尤利西斯》都写了些什么呢？”他写道，“噢，不太多，布鲁姆吃早饭，参加了一个葬礼，在都柏林闲逛了一会儿。斯蒂芬·代达卢斯（书中的另一主角）干的事儿也一样，两人喝醉了，一通自我嘲弄之后，都回家去了。”
　几天后，在接受一家爱尔兰报纸的采访时，道尔再次发炮，称乔伊斯已经成了一座碰不得的尊神，他的“遗产像一道长长的，有害的阴影，笼罩着爱尔兰的文学生活”。
　道尔如此发难，很快在爱尔兰文坛引起了共鸣。专栏作家凯文·迈耶斯（Kevin Myers）在《爱尔兰时报》刊文称，《尤利西斯》是“爱尔兰文学史上最大的死胡同”。
  当地一位名叫西恩·蒙克利夫（Sean Moncrieff）的记者也在《爱尔兰观察报》上推波助澜，他撰文说，《尤利西斯》要是在今天写成，恐怕永无出头之日。
  嗷，我恍然大悟了。原来是一本披着“皇帝的新装”的《尤利西斯》！
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  还有：毛主席曾经批判过“言必称希腊”，王官前日严重指出“言必称希腊”与文化安全。影响到文化安全，我到要追查个“希腊文化”的究竟。
  尤利西斯的故事仅属于《希腊神话》的第27章。特洛伊战争的故事似乎是全书的核心内容。特洛伊战争发生的原因：希腊劫走了特洛伊人帕里斯的爱人海伦，后来帕里斯到希腊，海伦和帕里斯潜逃回特洛伊。于是希腊多次跨海远征特洛伊，企图夺回海伦，战得横尸遍野，极为惨烈。值得吗？
  却说我国战国时代，张仪诈骗楚国疆域六百里。此后秦割汉中地求和，楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，仪愿往如楚。”唐玄宗于马嵬坡牺牲爱妃而全社稷，此之谓“舍小我而成全大我”，古今中外皆有此道。何以你海伦竟为全一身而使万民涂炭。还有什么值得“言必称……”的道理！称之者仍不过是《皇帝的新装》而已矣。
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  还有《忏悔录》一书，有的总统还奉为宝典。鄙人浏览了一大阵，除了莫名其妙、穷极无聊的“意淫”之外，很难找到什么积极成分。胡适到 四中 去讲演宣扬 杜威的“实验主义”哲学，“大胆地假设，小心地求证”，证了些什么？“屈原本无其人”！遭到国人唾骂，之后郭沫若院长苦心消毒。又一《皇帝的新装》。
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  有人说：“有了绿卡，才有国际观。” 绿卡也被当做《皇帝的新装》了。国人以为：演过《北京人在纽约》，出国的人少了。以后又陆续演过《别了，温哥华》……。
  4月2日北京青年报载崔宝印先生的文章，慨叹“来美不如在中国”。窃以为，背井离乡到海外，沟通中外关系，联络民族感情，很不容易，贡献也很大。国家也很支持他们。但是，如果以此就自命不凡，傲慢国人，那就不对了。或像极少数高级华侨，寻衅勒索人生地不熟的赵本山团队，以穿上《皇帝的新装》而吓唬普通老百姓。那简直是难以容忍了。《皇帝的新装》在我国境内应该拜拜了！
  最后说明：鄙人德薄能鲜，孤陋寡闻，绝无排外之心。在公共场所遇到外国人，绝对以礼相待，甚至说一两句“洋泾浜”英语以示友好。和海外的同事也有电话交谈。鄙人也爱用简单、明确的“舶来语”，什么：密斯、拜拜、巴士、WTO、WHO、ECFA，台湾词汇 买单、愿景……。祝愿“世界人民大团结万岁！”
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