神马文学网拷问苍生：什么人才配谈爱国？
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前几年《潇湘晨报》曾有人写了一篇标题为《当国家背叛人民》的文章。不见其文，内容可猜个八九不离十。1920年代，陈独秀在法庭辩论时，曾有惊世语：政府不等于国家。推而广之，除了人民，谁也不等于国家。不幸的是，国家常被人民以外的东西代表着。人民太稀松，稀松得像空气；世有千千万万个活生生的人，但人民似乎只是个概念。既像个概念，故人民常常被玩。国家不是随便什么人都可以去爱的。国家，不能乱爱，就像对女人一样，不当爱而爱，是一种伤害。爱国，要讲资格，要讲条件。那要具备什么资格什么条件，才可以激动的爱，狠狠的爱，肉麻的爱，爱得她受不了呢？答曰：1，有喂养我的爱心，同甘共苦。娘，吃喝玩乐天上人间，对我不管不顾，让我自生自灭。禽兽不如的父母，我不仅不爱，而且全是恨。2，有奶或替代品喝。有无爱心，很难确切知道，故必须给我一条生路，让我能够活下去，不要营养不良的苟且偷生，一身病痛。3，让我活得有尊严。国家对我不能养猪一样，养我肥胖，是为了吃我的肉，用我的生命去给他卖命。4，国家不与民争利。胳膊拗不过大腿，争利，公民争不过国家；国家争利后，即使反哺民众，也不行，那会成为施舍、恩惠、感谢国家。4，我是国家的股东，哪怕是一个微不足道的小股东。我的情绪，我的意见，即使很荒唐，也允许我自由表达，而且不因之受国家歧视、收拾、治罪。国家兴一分，我得一杯羹；国家衰一分，国家宁先吃苦，也要竭力保住我的利益不损减。。这最后一条最重要。国家压根儿不是我的，他兴我苦，他亡我也苦；他时时处处利用我，喝我的血，吃我的肉，予取予夺，非打即骂，牛马不如，我却去爱他，这不合逻辑。只有我真正有主人的身份和地位，才谈得上爱国。不然，你就像去爱别人的老婆。换言之，这国家要有你的一份，对国家的事务有知情权、干预权、投票权、决策决定权，民主自由权。比如，咋社会主义祖国，人民当家做主，宪法斩钉切铁的保证，中国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威等几十大项，成百上千小项的政治权利和自由。这，让古人羡慕而至嫉妒得跳脚：你们的命咋那么好呢！这，也让处于资产阶级统治下，受尽剥削和压迫的工人农民，悔不生吾大中国。奴隶制国家：爱国是贵族士族们的事。奴隶不过是贵族的家什、牲口、农具、用具，连人的资格都未拥有，谈爱国，这玩笑大了。封建制国家：爱国是皇族受封勋爵们的事。封建国家的平民、奴隶，只不过是封地里的附属物、灵长类牲口。专制国家：爱国是皇帝或准皇帝一家的事。这里，要特别弄清一个概念：是否属于专制国家，不是以皇帝的有无为标准。当今之世，英国、日本等许多西方国家仍有王有皇，但我们很难将他们归到专制国家里去。法西斯德国，总理、总统是准皇帝，中华民国，国民党是准皇帝。假共和国，不管前面冠以“人民”还是“民主”字样，若无切实的政治民主，一手遮天，一把交椅坐到老，没有出版、集会、结社、游行、示威的自由，没有参政议政的有效渠道，权利往往被代表，也依然属专制国家。专制国家，人民不配谈爱国。正因为如此，阿富汗人民伊拉克人民便毫不含糊的“有奶便是娘”，热烈地欢迎美帝国主义的侵略。这一幕，在中外历史上，一次又一次的上演。这人民竟集体当汉奸！人民不可信赖，而且最不可信赖！这人民，不是稀里糊涂的旗帜式人民，而是没有公权力或交易而拥有公权力，是真正缺乏或根本没有政治权利和自由，是没有或名义上拥有生产资料却无权、无法支配的普通民众。专制社会，人民不配谈爱国。如果爱国的冲动过于激烈，那就赶快想办法脱离“人民”的范畴。如果，不幸还属于“人民”，就还是小心的爱自己爱家人爱亲戚朋友罢。但千万要小心翼翼的推而广之，不然，“人民”又被夺权，又被稀里糊涂化矣。