神马文学网命运可以改变吗-了凡四训
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命运可以改变吗
明代的袁了凡先生，童年丧父，他的母亲就让他放弃科举考试学习医学，说这样可以养生，还可以济世救人。况且，学成一门技艺也是他父亲的夙愿。后来有一天在慈云寺，他遇到一个老者，老者有着修长的胡须，伟岸的外貌，很像是个仙人，他就对那个老者很恭敬。那老者说，“你是可以做官的人，为什么不去读书呢”？他就把原因告诉了老者，并且问老者的姓氏是什么，家在那里住。
老者说：“我姓孔，云南人，得道了邵雍的皇极数的正传，现在这个数应该传给你了。”
他就把老者引至家中，把这件事告诉了他的母亲。母亲说，一定要好好对待这个人。
他们母子让老者用数来算命，不关不管是大的小的事情都分毫不差。于是，袁了凡就正式启动了读书的念头。在其表兄的帮助下，师从在沈友夫家开馆授课的郁海谷老师。
这时，孔先生又为他起数算卦：你明年在县里考秀才，会得第十四名，府考能得第七十一名，省考是第九名。古时候考秀才要通过这三关。第二年去考的时候，三处推算都与事实完全吻合。于是，袁了凡就让孔先生推算他一生命运的好与坏。孔先生就说：他将会在某年考第几名，某年能够做补廪的秀才，某年能够做当贡的秀才。补廪和当贡都是秀才的级别。当贡生后的某年，会当四川的一个大尹，在任三年就应该回乡。在五十三岁的八月十四日丑时，就要寿终正寝。可以，他这一生没有儿子。推算的是如此准确，袁了凡先生不敢怠慢，小心谨慎的把孔先生的话记录了下来。
从此以后，凡是他参加的考试，所得的名次都与孔先生所推算的完全吻合。只是孔先生推算他做廪生食九十一石五斗的时候才能做贡生。但是当他领米七十一石的时候就被当时的教育厅长批准作贡生了。正当他疑惑的时候，这个批准被当时的代理官员杨公驳回了。直到1567年，教育厅长殷秋溟先生在闲暇之余把以前秀才的卷子拿来再看，感叹袁了凡的文章写的如此之好。怎么能总作个秀才呢！于是向上递上文件，批准他做了贡生。这样算来，总共领到国家的俸禄，也就是大米九十一石五斗的时候做了贡生。分毫不差。他因此更相信人的一生进退有命运的安排。就淡然无所求了 。 袁了凡先生作为贡生来到了当时的京城，居留了一年时间，整天静坐，也不看什么文章。在1569年的时候回去，后在南京游学，还没有进国子监，也就是当时的大学读书。这时他去访问了隐居在南京栖霞山上的云谷会禅师。和禅师对坐在一个房间内，大约有三个昼夜没有合眼。
云谷禅师感到非常惊讶，就问他说：“一般人之所以不能成圣人的原因，就是因为他的妄念太多。你坐在这里三天了，我也没有见你起一个妄念，这是为什么呢？”
袁了凡就说：“我的一生已经被孔先生算定了，荣辱生死都有定数，我即使要妄想什么，也没有什么可妄想的。”
云谷先生哈哈大笑：“我原以为你是英雄豪杰，原来只是一介凡夫啊！”
读到此处，顿觉晨曦微露，眼前渐渐的亮起来。看到过古今中外许多的哲理类、励志类、宿命类、非宿命类的文章，所探讨的无非就是这样一些道理。正是英雄所见略同。但是接下来的话，有谁能说的像云谷禅师这样透彻呢？！
袁了凡惊问其故。
云谷先生说：“人生活天地之间，最终为阴阳所捆缚，怎么能没有定数啊！但是，只有很普通很平凡的人有定数；极善之人，数，不能够拘束限制他；极恶之人，数，也不能限制到他。你二十多年来，被他算顶，不曾变动一分一毫。难道你不是凡夫吗？”
了凡先生终究是有慧根的人，知道又遇到高人了。就赶紧追问到：“那么，这个数，可以逃脱吗？” 云谷说：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？这话首先肯定，命，即使是上天安排好了的，也是可以由自己造作的。福也是可以自己求得的。其次说，我是不会欺骗你的。因为这是佛家大忌。
了凡说：“孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？”
言下之意，功名富贵实在是难求啊！
云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”
不但仁义道德可以求得，功名富贵也可以求得。内外双得。就看你怎么求。如果一味向外求，你的所得依然是你的命中应得到的那一部分。内外你都得不到。所以，求，要求自己，求自己的内心！
了凡有幸，遇到了他一生中的第二个高人。
我们也有幸，看到了了凡先生一生心血的结晶，从此对命运不再迷惑，不再听从命运的安排，我们常常听到的一句话是做命运的主宰。许多人都知道，可以改变命运，但命运到底怎么改变？彻底改变命运到底要靠什么？
靠什么呢？
这其实一点都不神秘，但是又有几个人能真正的懂得呢？云谷先生于是问了凡说：“孔公算你的一生怎么样？”
了凡就如实以告。
云谷先生就说，“你自己认为你能够中科举吗？你应当能够生儿子吗？”
他追省自己良久，说：“我不应该中科举。科举中的人，有福相。我没有福相；又不能积累自己的德行功德，以增加福禄的基础；我还不喜欢做繁琐的事情，不能容人；有时还以自己的才智压别人，说话做事很直，高谈阔论，轻言妄谈。这些都是薄福之相啊！我哪里能够考中科举呢？
他还说：地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；
和气能育万物，余善怒，宜无子者二；
爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；
喜饮铄精，宜无子者五；
好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。
其馀过恶尚多，不能悉数。”
这个了凡先生还是算是有自知之明的人，在云谷先生的点拨下，他开始自省，知道自己不能中科举，没有子嗣的原因，根本还在自己，而不在别人。他高就高在没有怨天尤人！这也是他日后能够改变自己命运的根本所在。这也许就是佛家说的善根深厚吧！云谷说：“岂惟科第哉。世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”
也就是说，功名富贵，贫穷低贱，对于凡夫俗子来说，都有定数。这是上天安排的。有无子嗣，在于自己的德行。想要改变这种状况，是完全可以的。怎么变呢？
云谷说：“汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 ”
积德、包荒、和爱，惜精神。从此后，脱胎换骨，重新做人，何患人生不会随着自己的心意流转呢？！
“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”
改变自己的命运关键在改变自己，而不是改变你外在的环境。扩充德性，力行善事，多积阴德。想要改变命运先修自己的身。修自己的心。诸恶莫做，诸善奉行。正所谓是：一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通！古今中外，有许多人相信命运，听从他的摆布，做了真正的凡夫。也有很多人，不相信命运，认为命运掌握在自己的手中，是完全可以改变的。但是他们在黑暗中苦苦摸索，依然找不到光明的出口。云谷先生的这个道理，千百年来，有不少的人听说过，转述过，但真正做到的又有几人呢？殊不知，简单之中蕴含着复杂，平凡之中孕育着伟大。这看似简单拙朴的话语，甚至在有些人看来还有些愚蠢。但是拨开了有缘人了凡先生心头的迷雾。他的人生揭开了另外一重天。命运也从此开始改变！
余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。
到明年(西元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一。
辛巳(西元1581年)，生男天启。
中了科举，儿子也有了。孔先生所算，不在应验，云谷先生的指点，兑现眼前。
孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：「天难谌，命靡常。」又云：「惟命不於常」，皆非诳语。吾於是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
思扬德，近远思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
这是他改变自己命运后的获奖感言。
云谷禅师所授的立命之说，实在是至精至邃，至真至正之理，如果现代人能够静下心来，细细的体会，谨慎的施行，许多在迷惑中的痛苦中的人的命运还怎么会是眼前这个样子啊！