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主题 : 佛陀的足迹——佛教传入中国两千年
发表于: 2005-06-13
佛陀的足迹——佛教传入中国两千年

佛陀时代的印度地图
公元前六世纪中叶，正是中国的春秋时代，印度恒河流域群雄割据，实行着不平等的种性制度。迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）在当时是一个弱小的国家。

山西大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏
迦毗罗卫国净饭王的王后摩耶夫人，梦见了一位菩萨骑着白象，在光明的照耀下，在鼓乐与鲜花的的簇拥下，从空中降下，进入了她的寝宫。她因此而怀孕了。

树下诞生
山西大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏
四月初八日，摩耶夫人在尼泊尔的蓝毗尼园从右胁生下了释迦太子。令人惊奇的是，太子刚落地，就向四方各走了七步，还一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊”。[/
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九龙灌顶
山西大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏
太子降生后，天降九条龙为其沐浴。

尼泊尔蓝毗尼园遗址

阿私陀占相
山西大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏
净饭王请阿私陀仙人为太子占相，仙人预言道：“这位太子如果在家，将来可以做威震四方的转轮圣王。如果出家了，可以成为引导众生觉悟的佛陀。”

出游四门
山西大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏
太子出游四城门，分别见到了痛苦的病人、孤独的老人、死者的尸体和自由自在的出家修行人，深深地感到人生充满着苦难，引发了他出家寻求真理的念头。

夜半逾城
山西大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏
在天神的帮助下，释迦太子离开了王宫，从此踏上了出家修行的历程

降魔成道
山西大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏
释迦太子舍弃了折磨肉体的苦修，选择了中道。于是，他来到菩提伽耶的一棵菩提树下，经过了七天七夜的入定，战胜了内心群魔的诱惑与扰乱，悟出了宇宙人生的本质，获得了解脱。他成了现代的佛祖。

印度佛陀伽耶的菩提树与大塔

初转法轮
山西大同云冈石窟第6窟浮雕 北魏
释迦牟尼成道以后，首先来到波罗奈斯城外的鹿野苑，向憍陈如等五位以前的随从第一次宣讲了佛法，使五人佩服得五体投地，皈依佛教。他们是佛最初的五位弟子。

印度鹿野苑遗址
http://www.jcedu.org/art/fotuo/image/013X.JPG
佛陀涅槃——巴基斯坦白沙瓦博物馆藏品释迦在八十五岁高龄时，游化到了拘尸那迦城外，在两棵娑罗树中间头朝北方、右胁而卧，进入了涅槃境界。佛陀达到了彻底的解脱，他的大法在两千多年的时间里传遍了世界各地。

印度拘尸那竭的涅槃堂与娑罗双树

阿难像
甘肃天水麦积山石窟133号彩塑
释迦牟尼的弟子阿难，称为"多闻第一"，因为只有他熟记着佛祖所说的大法。以后，阿难将所记的佛经一一背颂下来，成为了我们今天能见到的第一批佛教经典。

迦叶像
甘肃天水麦积山石窟087号彩塑
迦叶是释迦的另一名大弟子，他组织了第一次佛教经典的结集，为后世佛教的传播打下了基础

印度劳里亚南丹加尔的阿育王柱
公元前三世纪，印度孔雀王朝的阿育王推广佛法，并把推行佛教的敕令分别刻在全国许多地区的石头上，希望它们能代代相传下去

印度阿育王时代建造的桑志大佛塔
阿育王还开启了佛祖八个舍利塔中的七塔地宫，取出舍利子，在他推行佛教的地区广建佛塔，周遍供养。

伊罗钵龙王礼佛浮雕
巴尔胡特出土 印度博物馆藏
在佛祖涅槃以后的五百年时间内，是无佛像的正法时代，在所有的佛教艺术中都不出现佛像，而是用佛座、菩提树、经行石、脚印等来象征佛的存在。

佛像的诞生
巴基斯坦卡拉奇国立博物馆藏犍陀罗式佛头
公元一世纪，佛像首先在贵霜帝国的中心犍陀罗地区出现，而佛的形像则是直接借用了希腊艺术中阿波罗神的样子，并贯以佛所特有特征。

犍陀罗式菩萨立像
巴基斯坦白沙瓦博物馆藏
最早的菩萨像，完全是健壮的男子形像。

印度佛像的初创
印度秣菟罗考古博物馆藏早期佛坐像
印度秣菟罗地区是一个著名的制做佛像中心。印度最早的佛像风格粗犷，大有早期无佛像时代药叉造像的风格特点。

印度佛像的改进
印度新德里总统府藏后期佛立像
早期的秣菟罗造像经过笈多时期的改进，吸收了许多犍陀罗造像的优点，而变得风格细腻、内含丰富，水平大大地提高了。

印度－奥兰伽巴德阿旃陀第19窟
石窟寺是开凿在山崖中的寺院，最早的佛教石窟中也没有佛像，公元五世纪以后佛像在石窟中大量出现了。

迦腻色迦王青铜舍利容器
巴基斯坦白沙瓦博物馆藏

七世纪犍陀罗时期的塔夫提拜山岳寺院遗址

汉代丝绸之路地图
西汉武帝时代，张骞开通了著名的丝绸之路。公元一世纪的汉明帝时代，佛教沿着这条商路从中亚来到了中国。

中国第一寺――洛阳白马寺
白马寺是汉明帝为了安置中亚来的佛教僧侣们建造的，并作为他们进行佛事活动的场所。

陶质摇钱树座上的佛像
四川彭山县出土 南京博物院藏
这件佛像完成于东汉末年，造型简单，但含有犍陀罗艺术风格。

有翼天使壁画
新疆若羌县米兰发现
这不是基督教的天使，但却具有与天使相同的特征。他是佛教中的护法飞天，由于希腊风格的影响，犍陀罗艺术的传入，就产生了这样的中西合璧的形象。

拜城克孜尔017窟主室券顶及前壁
新疆拜城与库车地区，是古代龟兹国的中心，那里盛行开凿石窟寺院，至今仍保存着灿烂的壁画艺术。

青瓷佛饰谷仓罐
西晋 中国历史博物馆藏品
两晋时期流行的青瓷谷仓罐，上面一般堆塑反映神仙境界的天宫楼阁与神仙、飞禽、走兽的。把佛像当作神仙的一种加入其中，于其说是佛像，不如说是神仙像。

铜摇钱树上的佛像
三国 四川省文物考古研究所藏品
铜摇钱树是举行某种祭祀活动的物品，在上面装饰佛像，充分反映了当时佛教中存在浓重的民间信仰倾向。

画纹带佛兽铜镜
五世纪 京都国立博物馆藏
铜镜的背面一般也是刻划神仙题材的，在这段时期内也出现了佛像。

东晋法显西行求法路线图
法显，是东晋时期前往印度求法的著名历史人物。法显还详述西行求法的经历，留下了《历游天竺记传》一卷，对于后来去印度求法的人起了很大的指导作用。

佛图澄像
佛图澄（232－348年），西域人，本姓帛氏，见识超群，学识渊博，能诵经数十万言，并热心于讲解佛经，前后所授门徒近一万人，是东晋十六国时期第一位著名高僧。

佛图澄神异故事画
唐代 敦煌莫高窟第323窟
《高僧传》中叙述佛图澄的神通事迹颇多，说他善于诵神咒，能役使鬼神，能看见千里之外的事，又能听塔上的铃声来预知吉凶。在神仙思想盛行的社会里，他这样做是一种方便法门。

苏巴什佛寺遗址
新疆维吾尔自治区 库车
苏巴什佛寺，据说就是龟兹国著名的雀离大寺，这里当年所盛行的佛法，对中原地区曾经产生过巨大的影响。

鸠摩罗什像
鸠摩罗什（343－413年），龟兹人，祖先是印度的婆罗门族。他先后在龟兹、凉州（甘肃武威）、长安地区传教，被龟兹与后秦主姚兴尊奉为国师。他是中国大乘佛教的奠基人。

鸠摩罗什纪念堂
陕西户县草堂寺
草堂寺，是当年鸠摩罗什翻译佛经的地方。罗什一生的翻译事业是空前的，在中国确定了大乘佛教根本教理的移植与弘扬。罗什在中国佛教史上的地位，只有唐玄奘可以与他相比。

金铜佛像
后赵建武四年（338年） 旧金山亚洲艺术馆藏
这是现存的纪年最早的一件中国佛像。它已经不是神仙形像的附属品了，而是一件完全非法词汇的佛像。从艺术上来看，则含有浓重的犍陀罗风格。

十六国时代的华盖金铜佛像
甘肃省泾川县文化馆藏品
这是一件典型的十六国时期的金铜佛像。与建武佛像一样，它也是深受犍陀罗风格影响的作品。

曹植像
《洛神赋图》中的男主人公
中国汉地的最早佛曲，是由“梵呗”开始的。梵呗就是模仿印度的曲调创作成新声，用汉语来歌唱。曹操的儿子陈思王曹植是首先创始梵呗的历史人物。

慧远像
慧远（334－416年），晋雁门楼烦（今山西崞县）人，曾经追随前秦著名高僧道安学习佛法。后隐居江西庐山三十余年，提倡念佛法门，开创了以念“阿弥陀佛”名号为特征的净土教。

江西庐山东林寺
二十世纪二十年代拍摄
东林寺，是慧远传播佛法的场
所

北凉石塔中程段儿塔
北凉石塔共有十三座。主要出土于甘肃酒泉。敦煌和吐鲁番也有少量出土。这些小石塔上有圆壮的相轮，主体部分开有一圈小龛，龛中刻出佛像。圆柱塔身还刻有《增一阿含经·结禁品》的经文，下面柱座为八角形。
太多了，我不一一贴出来了，一此纪念吧！！！
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