绝学无忧：世界格局的中国模式

绝学无忧：世界格局的中国模式时间:2010-08-18 16:29 作者:绝学无忧点击:357次
　　任何理论必须有理性的说辞，我们能说“是”是绝对的，“非”是相对的吗？能说“对”是绝对的，“错”是相对的吗？是与非、对与错的观念逻辑是辨别真理的理念理性。绝对和相对与必然和偶然的观念逻辑是辨别本质和现象所发生的关系和属性。
　　本质与现象是存在的真理。真假、是非、对错是逻辑的真理。存在真理和逻辑真理必须是真实的和实在的。前者是科学真理。后者是哲学真理。关系和属性是概念逻辑辩证。绝对和相对、必然和偶然是观念逻辑辩证。逻辑辨证的哲学辩证法与科学辨证法，二者其哲学逻辑与科学逻辑是概念逻辑。它是纯粹理性批判。相对于概念逻辑的观念逻辑是实践理性批判。不论是纯粹理性和实践理性批判。真理只有一个绝对的真理，并且绝对真理必须符合理性的原则。真理不会有两个。一个绝对真理和一个相对真理。如果真理出现一个绝对和一个相对的两种情况。在思维逻辑上必须辨其伪。这是Karl Popper 的证伪逻辑。
　　历史给予中国政府和人民一个政治改革和政党政治转型的历史机会。中国五千年文化的历史智慧能够承担二十一世纪经济不景气浪潮的世界冲击。中国文化绝对精神完全可以担当中国崛起领航世界新潮流历史的政治改革任务。
　　物质真理和生命真理
　　“凡是现实的都是合理的。凡是合理的都是现实的”。这种辩证法却有一个现实的却不是合理的。阴阳人是现实的但却是不合理。民主是现实的。但不民主也是现实中的存有。现实和民主之间。阴阳人和不合理之间。现实和合理之间有常态和非常态的区分。常态是自然，非常态偶然。民主和不民主之间有专制和不专制的区分。
　　专制和不专制的区分既是合理的，又是不合理。不合理和合理之间没有常态和非常态的区分。常态和合理之间不是绝对的也不是相对的。因此只有文化绝对的精神意识才能判定绝对真理的存在意识。绝对的精神意识和精神物质包含在一个生命的统一体中。生命体有精神和物质。生命是精神性的物自体。物质是非精神性的更是非生命性的。
　　物质与生命之间两者都存在。物质存在和生命存在之间是真实的真理。生命真理和物质真理都是绝对的真理。他们之间没有相对的真理。精神和意识是生命的现象。宇宙自然和自然生命是自然界的现象。宇宙、生命、精神和意识是生命的结构“物象”，也是物质的结构“意象”。生命结构和物质结构的同一和理一是绝对的真理。
　　绝对精神和绝对真理是一致的理一和同一。民主和不民主之间的合理不合理，必须符合绝对真理和绝对精神的理一同一和同一理一的标准。
　　中国哲学之中国语言概念范畴逻辑和思维逻辑
　　马哲的语言用的是中国语言。然而思维用的并不是中国的思维。中国思维精神是独一无二的中国思维。我们称谓之为中国正统经典的文化绝对精神。
　　中国哲学试图探测宇宙根本的规律，并解说宇宙规律之本体道的失衡与趋衡。失衡与趋衡是本体的道。道是中国的绝对精神。用中国语言和用中国绝对精神来思维道，道并不诠释为本体的必然与偶然，相对与绝对。它是外来的语言思维。它不是中国语言的思维。中国语言思维的概念范畴是道与器、道与德、道与理和道与法。如果用你的思维你的语言和中国经典文化绝对精神的中国圣贤相对话，相沟通。你的思维不符合中国语言的逻辑和中国思维的逻辑。中国文化绝对精神对“道”这个概念范畴是如此思维的：“形而上者谓之道。形而下者谓之器”。道器、道德、道理和道法的形上和形下的概念范畴是中国语言逻辑和思维逻辑的范式。中国语言和思维逻辑两者合而为一是为中国哲学。中国哲学是中国民族国家的文化绝对精神。它和西方宗教绝对精神是两种不同的思维方法。用马克思辩证哲学的绝对相对的思维方法达不到中国哲学文化的绝对精神。
　　马克思辩证哲学的相对精神，有一个思维的悖论。马克思辩证法的意识形态不承认哲学的形式和内容之合一的思维逻辑。马克思思想不涉猎西方哲学和中国哲学的原创。它的意识形态只以物质形态为思维的基础点。它不承认精神是思维的基础点。因此在中国的语言逻辑概念范畴中出现三种不同哲学的理念形态。一种是马哲。第二是西哲。第三是中哲。中国本民族语言逻辑的概念范畴被马哲文本和西哲文本的翻译语言污染。这造成中国年轻一代的奋青和中国文化断了层。奋青不了解中国文化的绝对精神意识。他们只能从马哲和西哲翻译的语言形成一个独特的马克思文化的中国语言和中国思维。试想一个中国五千年文化以来，其所运用的中国语言和其语言概念范畴的思维形态，突然改变成马克思主义意识形态的思维方式。这对中国这一个民族国家有多麽的的伤害。毛泽东深受这个民族国家的文化的熏陶。毛泽东两论革命理论的实践确保这个民族国家的国魂的存在。毛泽东精神是中国文化绝对精神的一种骄傲。毛泽东的中国魂不是凭空而来的。
　　曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东是中国近现代史的中国伟人。曾国藩精神来自近思录。毛泽东精神来自曾国藩的挺经。这是中国文化绝对精神的传承。中国改革开放三十年成功崛起不是马列文化的崛起而是中国文化绝对精神的崛起。毛泽东精神深置于中国文化止于至善的绝对精神意识之中。我想没有人可以否定这一点。马哲辩证的思想是取其精华弃其糟粕。但中国文化绝对精神绝不会只有糟粕而没有精华。
　　生命的介子和物质的介质之与上帝粒子的科学验证与哲学批判
　　西方物理学界如今最先进的粒子概念是“上帝粒子”。“上帝粒子”是西方宗教绝对精神意识的智思物。欧洲物理学家正在世界最大的粒子砰撞实验场试验上帝粒子的存在。
　　人类在地球生命场能够捕捉到宇宙粒子来作为试验上帝粒子的存在吗？生命来源于宇宙粒子通过宇宙场和地球生命场之粒子结构的质量能转换和粒子结构的熵质的结构变
　　换而引发生命发生的过程。水就是宇宙生命发生过程的一个基本生命的介质。
　　中微子的“微介子”是否是“上帝粒子”。上帝不知道。物理学家也不知道。科学实验中能试验到“中层子”之上帝粒子的存在吗？上帝不知道。物理学家能否知道吗？希腊哲学家们很想从超越物理学的知识寻找生命的上帝粒子。今天西方物理学相对论和量子力学和粒子物理学在寻找“中层子”的上帝粒子，依然仍然束手无策。
　　中国文化绝对精神意识没有上帝粒子的宗教思维。它有的是文化绝对精神意识的中国易道哲学思维。不论是寻找物质的上帝粒子，还是寻找生命的上帝粒子。宗教绝对精神思维不能做到的。并不是中国文化绝对精神意识所不能做到的。
　　一个古老文化国家再度的崛起，它将终结西方文化之战争雄起的文明方式。中国起而代之的是文化的崛起。文化崛起要有“文化绝对精神”厚实的精神意识作为中国崛起的基础。以色列犹太式的宗教绝对精神和马列毛式战争雄起的物质绝对精神已是历史的沉淀物。中国文化崛起遭受西方宗教绝对精神和马列毛物质绝对精神的冲击和激荡。中国文化绝对精神受冲击的力量越大，它反弹的力度也越大。中国文化绝对精神终竟会反射出脱离科学社会的科技和物质束缚。从社会化的过程中超越科学社会而进入一个社会文化理性驱向的一个自然人化的人文社会。
　　人类科学社会的困境
　　马哲眼里没有中国“太极阴阳理型”的思维模式。中医更不是以马哲所认识的医学理论为基石。马哲对中国文化绝对精神一知半解。中国文化绝对精神永远指向止于至善的精神意识。唯物对立统一理论指导的是实践精神。实践精神没有至善精神的科学理论指引。摸着石头过河的实践方法未必可以达到成功之路。共产主义计划经济和资本主义市场经济两者都在历史巨轮中发展。中国共产主义计划经济转型到社会主义市场经济的曲折的实践道路。它说明资本主义市场经济的治国道路和政治经验是中国摸着石头过河理论的借鉴。
　　如今中国社会主义市场经济走向资本主义民主政治的治国门前。社会主义市场经济面对中国“党内民主”跨向“国家民主”的政治改革方向。中国面对政治改革和政党政治转型的历史时刻。如何构建中国科学发展和社会和谐发展的政治经济的文化视野是一个政治的挑战。如果中国不在哲学和科学的层次提高人民的素质和智慧。只是一昧疯狂马克思的唯物辩证法和马列毛矛盾统一的辩证法。在相对与绝对权力斗争中宣示政治权力的平衡术。中国没有掌握实质政治经济发展的绝对精神，中国如何能够引领下一波的世界经济和政治走向至善的人类社会。西方三四百年来引领世界走向科学世界。它破坏了地球的生态环境。中国在科学世界的市场经济中受惠。但也破坏了中国的生态环境。
　　试问中国不依托中国本民族的文化绝对精神去调整科学社会的弊病。难道还要继续让马、列、毛的矛盾统一的辩证法在科学社会破坏生态环境和人体免疫系统中图存而不思变革吗？请问马克思主义的经济理论可有指引中国崛起的未来社会脱离科学社会的人类困境？中国的科学发展观和社会和谐的发展观要以怎样的形式，引领中国社会和世界社会走出人类世纪的灭顶困境。鼓吹世界无产阶级人民专政的政府形式，它能够完成人类继续生存的使命吗？
　　战争雄起和文化崛起的历史命数
　　人类社会存在和发展的基本矛盾有其内部矛盾和外部的矛盾。内部矛盾是战争。外部矛盾是资源掠夺。毛泽东两论的矛盾论和实践论是针对战争而发的思想理论。马克思和恩格斯资本市场和资本论理论是针对国家生产力和剩余劳动力生产力寻求经济生产的规律，以化解自然资源的掠夺和国家间的战争。其实人类社会这两层的人与人的关系和人与自然的关系是分不开的。
　　人类战争和资源掠夺的矛盾。前者是武器。后者是科学。谁掌握科学武器。谁掌握杀伤力最大的武器。他对战争和资源掠夺的矛盾上就占上风。西方文化和西方历史就是这麽简单的历史规律。葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、美国、俄国、日本民族国家崛起因战争而雄起，也因为战争而式微。美国和俄国的崛起和其国家发展和国力衰落式微的过程也是在发展核武和化武对外掠夺资源的国与国的生存竞争的矛盾有关。
　　西方民族国家发展到美国和俄国的冷战时代已经是人类历史的极限。中国和印度是一个古老文化的国家。然而印度在西方战争雄起的历史时代，其国家和文化都被西方文化所征服。中国却被苏联马列的革命式的斗争文化所征服。中国在二十一世纪重整国家的经济发展，面对二零零八年世界经济不景气借助世运会的声势向世界宣布和平崛起。一个古老文化国家再度的崛起。它将终结西方文化之战争雄起的方式。历史起而代之的是文化的崛起。文化崛起要有“文化绝对精神”的雄厚精神意识作为中国雄起的基础。以色列犹太式的宗教绝对精神和马列毛式战争雄起的物质绝对精神已是历史的沉淀物。
　　中国的文化崛起如果不依托于本民族文化绝对精神意识的思维模式。中国再度雄起的下场还是会陷入西方文化雄起式微的下场。它因战争而起也因战争而式微。
　　中国政治的法权和政权的使命
　　你必须明白。世界不是你的。你可以革你家国的命，你不能革世界人的命。人类思想的解放不是你的意志所能决定和你所能转移。你坚持你的意志，就是向世界宣战。战争是历史进步的脚步。但战争的历史脚步必须终结。革命是政权合法的脚步。政权合法后革命脚步必须停止。政权合法权力是合法于政治和经济管理。发展一个国家的经济需要做一个合法法权和政权之适宜的国家政治的管理。毛泽东革命也是一样。中国政治的法权和政权的使命是发展其国家之政治和经济体制、制度和制度系统的完善的国家管理的方式。
　　民主悖论：藏富于民抑或藏富于国
　　财富藏于民用于国。财富藏于国用于民。这在资本主义市场经济是民主的铁律。中国特色社会主义民主社会。不论是私有制还是公有制经济。中国在社会主义市场经济体制、制度、制度系统的经济发展之下。民富用于国。国富用于民这才是民主的本质，民主的实质。
　　政治疯狂和经济疯狂的大众行为
　　目前中国社会主义市场经济实践所得成果。估计有两个亿的农民从农村释放到城市当农民工。如果根据美国加工工业在20世纪70年代工人的剩余价值已经增加到260％～375％。计算。但中国的农民工有没有获得应有的社会待遇。资本主义市场经济的美国工人所获得剩余价值比中国社会主义农民工所获的剩余价值来的高很多。
　　如果你不是在胡说甚麽的。马克思主义矛盾统一辩证法如果真是灵妙。何以美国国民生产总值会比中国高的多。就以日本、韩国、新加坡的国民生产总值也比中国高。马克思的剩余价值论在今天的时代，还有甚麽价值可言？今天已经是知识型经济的时代。还在大谈工人的剩余价值，你不正是抱着马克思本人的大腿在等死吗？疯狂在社会学上的意义和意识是大众的社会行为。马克思主义者疯狂是大众政治行为。能够达到疯狂程度往往是不经大脑思考的政治行为。股票市场的股民行为往往也是大众疯狂的行为。不经大脑思考的大众经济行为。
　　中国文化绝对精神与绝对精神意识
　　本作者树立中国文化绝对精神与绝对精神意识是为中国哲学正名。为恢复中华传统经典文化给予中国人和中华民族国家一个存在的尊严和骄傲。同时也给予在二十一世纪崛起的中国，依托本民族文化引领世界潮流的一个根本的创造性思维。中国重新崛起不能确立中国哲学的建构。没有确立中国哲学的本事。马克思主义的哲学学者就谈不上马克思主义的中国化。更谈不上马克思主义的中国儒化。中国的哲学和科学哲学是中国文化构建世界级大国格局的中国模式。
　　历史文化的事态和世态的自然态势：
　　家国与国家的潜在意识和意识之间是交相错杂的历史时态，事态和势态的世态发展过程。不论其世态（世界局势）是如何的发展。其时态、事态和势态的发展变化都和世态并立的物态发展有着千絮万缕密切的自然整体关系。世态的家国与国家的态势不外是生存与生活的问题。
　　生存的存在和不存在是生命阳刚与阴柔间的生命遗传因子和文化遗传因子的交相辉映和交相作用的物质和精神之两面的生化与化生的自然态势。不论是哲学意识还是科学意识的意识形态离不开自然的态势。自然与人文之间，自然与生命之间，宇宙的空间和时间之间，都是生命和文化之遗传因子关系性的存在意识。资本主义和社会主义都是民族国家文化存在的意识形式。然而其存在的内容是什么？中国意识的道与德。西方意识的科学与民主。道与德，科学与民主的鱼与熊掌如何兼得？这是民族与民族，文化与文化自然融合的态势发展。空间和时间是自然融合发展的历史文化的事态和世态的自然态势。
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