胡伦的投机道：简单为强- bbs.macd.cn

简单为强
原创:胡伦　 2004-10-11 23:16
一、简单为强
简单是阳的属性，是力量的象征。强暴可以不讲究技巧，简单为强。在盘口上看，判别趋势是线，强弱是点，点点成线。盘面上所有的现象都可作为判别强弱的依据。
该涨不涨为弱，该跌不跌为强。延续趋势、指标钝化为强，反动趋势在空间或时间上距离短小为强。诸如此类，基本功是判别强弱及强弱的延续性。判别强弱为一，判别趋势为二。强到顶点会转向，转向需要空间或时间上表现。
K线可辩强弱，均线可辩强弱，成交量可辩强弱，应为而不为，不应为而为都可以用来辩别强弱。但简单是强，复杂是弱。这是一个方便的原则。
要想简单，就要有实力。有实力的动作，简洁有力，不拖泥带水。表现在K线和即时走势上都是流畅、充满美感。
看盘、操作都可用简单为原则，只看简单的、操作简单的。简单的直观的机会，无须你思考，你一定知道，但你往往害怕，没经过专门训练的不害怕是不正常的。不害怕不忐忑的机会，赚钱困难。
只有让大多数离散的力量看见、知道，却不敢为，才能流畅，才能绝尘而去。恐怖是不确定、得失心，是控制力量造势的结果。
简单、强弱、趋势，是观察盘面的核心。其他因素都是测量强度的参考。简单的判别来自经验，来自生活，来自人的本能。抓住简单，依此作为衡量盘面强弱的试金石。
简单为强，8-5-4-3-2-1-0，0最简单，但含义最丰富。简单的意味着原始，信息未萌、信息收敛，力量喷发，惯性运动之中，所以它的表现力最强。
三浪、C浪力量充沛，都是简单。
二、读贴的感想（原文引自呆呆虫朋友）
1、“我的归纳就是五大范畴：
形势（土） 分合（水）
攻守（金）
虚实（火） 奇正（木）”
感想：
形势--分合--虚实--攻守--奇正--虚实（克序）
形势-攻守--分合--奇正--虚实--形势（生序）
阴：形，分，虚，守，奇，
阳：势，合，实，攻，正。
（攻---守）== 形势==虚实+奇正+分合
2、“体系一套一套的，关键是知易行难，为了达到这个目的，知难行易是我们的目标，统一点在于简单、容易，否则，我认为很难获利的。”
感想：
知易行难----如何行路的问题。
知难行易----路在哪里的问题。
一体两面，知和行。
3、“统一点在于简单、容易，否则，我认为很难获利的。”
感想：
收缩为简单，展开为复杂。
以复杂为基础为应用为技术，以简单为表皮为形式为理念。简单也可转化复杂，复杂也可抽象为简单。需简能简须繁能繁。大机会在简，其他机会表现为复杂。
大量为简，其他为繁。直觉为简，推理为繁。明快为简，曲折为繁。上下为简，横向为繁。阳为简，阴为繁，一以贯之。
4、“趋势：均衡。
对称：角度。
高低点的维持”
感想：
上下趋势：不均衡
横向趋势：均衡
对称：寻求均衡
不对称：寻求更大范围的均衡
高低点：等待能量的维持和激励
5、“因此，只要您有正直感，就会发现出奇制胜的机会，机会在于不正，就是失衡！
量缩，上涨中，就是确认，越简单越好。”
感想：
有了正直感了，等于立了一个基点，然后可判断歪斜，衡量歪斜，然后根据自身调节能力调协歪斜。
“机会在于不正”不正就是不均衡，就是变速了运动。
“量缩”是能量传输的不均衡，一个衡量指标，需要配合价格的平衡来共同衡量运动状态的强弱和整体均衡。上涨中不见得是确认，也同样可以表现为能量不济或能量索取不足。
“简单”是强的表现。
6、“关于1、9现象，获利的必然是1。
老子论述过。
孙子说势险节短，只有死，才会生，您能处于必死之地吗？
角度，唯有角度才能破三界。
角度就是攻击，舒适就是休整，
都是缩量才是休整，实质在于大能级、中能级的，休息了，唯有散户在战斗！既然休息价不跌，当然接着就是不平衡！
时间，唯有时间才能搞平衡。平衡是领导的不二法门，否则要他没用。”
感想：
1--9是核心与边缘的关系，是精华与其他的关系，是能量分布不均衡的表现。是行100半90，是上难下易，是领导与群众等等现象。
死而后生，是因为一般人难过生死关，不得已面临生死关，生死关前却步，能过生死关的人无惧，则能将人体自然的力量发挥到最高，没有主观情绪的干扰了。
“角度”也可以表现为运动的速率。能破三界？速率的要求是综合素质的体现。
量缩不跌，同样可以伪装。不要绝对。
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2004-10-16 17:32 #2楼
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【 · 原创:胡伦　 2004-10-12 13:08 】
三、钩玄
1、强弱的判断
针对个股或盘面。量化分级，标准相对化。
盘面所有现象，都是比较标准。比如均线，5日、10日、N日均可用来参考以确定强弱，拿整个市场作为分析样本，分级定强弱。
如价格对应5日线，带动5线上升（角度）、等待5线上升、回落5线、跌破5线，都可以表示不同的强度。不同的人可以对应采用不同的操作风格。
强弱一方面看价格在空间的表现，一方面看价格在时间上对应展开的比例，从而得出综合的印象。价格在时空的发展体现在运动的角度上，这在即时走势上有刻期验证的效果。放大到日线、周线、月线的形态比较上，也是同样的道理。
感觉是训练的结果，求得正确途径的反复训练，可以得到直觉。
对称是寻求平衡的结果，“两极”观在时空的体现；阶段的不平衡，需要放在更大的时空视野中去寻找它的平衡点。
强弱，可以是点上的判断，也可延展到线、面、体，形成综合感觉。
强弱的延续在高一层级形成趋势，趋势是力量惯性的结果，预测的前提是惯性。
针对不同的性格和体质，对应不同的强度感受区域，可以形成不同的操作方法。用强和用弱都可以达到赚钱的目的，二者在道理上是相同的。用在极端，极端是不稳定状态，时空局促必然会产生力量的喷发。
唯象，用历史统计，可以归纳可以推演，结合变化，用在现在和未来。
2、趋势
一段路，路同“道”义。一个管道、一个场景、一种形式、力量矢量、有向集合运动、规律。
趋势是强弱态的延续，强弱的演化发展可以形成趋势。
对趋势的感知比对强弱难，因为它含盖的时空更大。人在江湖，身不由己，当局者迷。判断者自己就在趋势中，受趋势影响，一叶障目，主观干扰，往往难见真相。
所以，人总在趋势发展之后发现趋势。但关心强弱变化的人，会比较同步地感受到趋势的力量的起承转合。趋势的表现在气势，气势是可以被感知的。
所以，如果不方便把握趋势，那么可以训练自己把握对强弱的判断。这在生活中谁都可以做到，只是不太注意强弱的使用意义而已。
3、简单
简洁单纯，字面上人人可以理解。简单的意义蕴涵着深刻的道理，简单通过感受即可判别。但是用简，需要深厚的基础，它是复杂的返回，是在金子塔尖向塔座复归，是在塔座基础上利用塔尖大放光芒。
简洁，没有浑厚的力量支持是难以做到的，一个洁，洁净精微是专业化的表现，单纯也是，如同单晶、999金都是需要相当技术背景支持的产物。
简，还要能解决问题，这就不容易了。也就是多少都不合适，只有恰倒好处，你说真正的简单难不难。
但是，简单又可以反映实力的雄厚，财大气粗者可以随意支配一般人眼里的大钱，所谓钱如流水，看旺水的流动，就是简洁流畅的感觉。
资金如水，充沛的资金使用体现在盘面上就是那种简洁、快速、不计较、不过多算计、明快、流畅，这种感觉，看519看914，看涨停跌停股票的走势，看涨跌强势股，慢慢训练、体会后得到强化。
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2004-10-16 17:40 #3楼
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【 · 原创:胡伦　 2004-10-12 17:35 】
四、简单
简单的走势往往是那些暴跌暴涨有量的股票，这些股票也往往是众人关心的。强调简单，是强调观察的角度不同，凡是走势复杂的、曲折的、一步三回头的、没有成交量的、随风飘摇的都是不够明快简单的。
因此，简单的判别原则，不局限于涨也包含跌。简单通常和有力结合在一起，一般要带量。简单的机会一年也不是太多，因为能够呈现明快的走势的时候不是太多，下跌明快的时候，只能出场观望、提高警惕；上涨明快的时候，才是机会；其他都是盘整或区域震荡，无量或少量。4、3、2、1、4，只有4到3.5适合做股票，3.5以下趋势不明朗，呈现复杂状态。复杂的地方总是买卖双方斤斤计较，赚钱困难，赔钱容易。
用简单的方法观察，就是看61、63的涨跌排行，谁走的更有力、有持续性、接力性；看排名的股票的K线是否明快、有气势，看阶段排名股票的状态是否明快、生动。
简单和复杂是1-9的关系，抓1还是抓9，随个人的习惯和爱好。也可以做转折点1-4，当然这其中少不了经验的积累。
当形势变的不简单了，就离场。简单的形态、气势也有时间段的界定，大区间对应大，小区间对应小，大管小，小影响大，分析时别忽视级别的差异，也就是站在哪个位置上分析、说话。
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2004-10-16 17:44 #4楼
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【 · 原创:胡伦　 2004-10-12 17:38 】
1、4、3、2、1、4---概略说就是中间那一段，但判别的方法，是看气势和形态。
【 · 原创:胡伦　 2004-10-12 18:12 】
旧有的技术认知始终在你的脑子里，见识的多了，积淀的多了，体会正确的多了，自然就会形成自己的风格。万丈高楼平地起，不断地努力、积累，时机到了自然成熟。这是我的体会，仅供参考。
上面这些文字也是积累的结果，写的时候凭着冲动一气呵成，其实涉及的内容是很多的，是否正确，只有市场检验一个标准。
想放下的将始终抱着，只有抱着累了自然就会放下，对不？
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2004-10-16 17:45 #5楼
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【 · 原创:胡伦　 2004-10-13 11:26 】
回松林：
1、用简是一种选择，只看简单、直观的、有气势的动作，因为它们能量充沛、惯性大，必须匹配相应的时间（长）和空间（大），这样才方便领导者和跟随者腾挪，对跟随者来说，回旋的余地比较大。
2、对事物的前瞻力是用简的一部分，因为衡量强弱的区域不同，就会对应不同的区域得出相应的结论。测试周期框定在月线的，它的时间预测空间预测的结论也是以月为单位，这样就对以日为单位的测试，形成一个大的圈子（背景），对日线交易者来说，以月为周期的测试结果就是预测，但它是建立在数据和感知基础的预测结论，不同于先验派方法的预测。这个意思可用“简单的形态、气势也有时间段的界定，大区间对应大，小区间对应小，大管小，小影响大，分析时别忽视级别的差异，也就是站在哪个位置上分析、说话”表示。
3、其实，这种方法就是太极的方法，现代叫全息，其大无外，其小无内，基点立在哪里，哪里就是可以进行测试判断，对应行动。大小长短、方法是一样的，“守拙 跟变 创造”，在太极原理上是没什么区别的，无非是时空基点的选择不同。
4、语言描述原理必然复杂，更何况采用唯象的方法。关键是这种描述出来的状态，对看者的影响，然后就是对方法的验证、检测、修正，变成自己的经验。
回木兄：
“统计学可以作为一种手段，但统计学从名字上看，就具有“笼统”之意，它的本质不是简单的，而是一种将个体混在一起，一种“混杂”。
多数技术指标，是从统计学中来的。因为价格波动，具有某种连续性的特点。”
俺说的统计，是唯象的统计，是归纳法吧。比如，俺得到简单为强这样一个感觉，或观察到这种现象，俺就到市场中去寻找更多的类象支持，俺还要琢磨为什么“简单为强”，它背后的理论支持是什么，这个理论在东方怎么解释，在西方怎么阐述。
俺说的这个统计就好象一个口袋，把那些类象都找到，再分类，再寻找规律，变成自己观察的经验。这还是中国传统的思维方式，因为最后在现象统计归类后落实到感觉上了，比较粗，根据经验调节。“天上钩钩云，地上雨淋淋”，如果不是雨淋淋，那就再找其他的干扰因素，五行上什么影响了它，让它不下雨。
总之，俺说的这个“统计”，不完全是西方意义上的数理统计，内涵更宽泛，方法更灵活。
俺说的简单，也不是“离散”，而是类象，当然这类要以类群做整体的话，定义每一类为“离散”也不是不可以。
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2004-10-16 17:46 #6楼
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【 · 原创:胡伦　 2004-10-13 12:36 】
松林，当下是指眼下，时间区间是可以根据使用者定义的，刹那是当下，一个月也是当下。如果立足分析一个月，就把月线、月量、重要关口的表现作为衡量强弱的指标。如果是指当日，目前操作很难，走势不明快。
延续性和持久性的判别，可以围绕着一些明显、突出的迹象做综合判断，一个杆子横在那里，跳不过去，就是弱，具体是真跳不过去，还是伪装，那是细致辨别的事情。盘中的一些基本现象就是我们的测试点，走弱了怎么，维持强势怎么办，多会对应不同的反映。我们无非就是经常性地测试，对测试结果的验证，锻炼我们对测试结果的反应。
我这里要表达的全息概念，与您说的可能有所不同。我的核心意思还是“测试”，对盘中明显（重要）现象的测试与追踪。
昨天偶然看到任公翻出过去的一个帖子，里面正好有俺的一段体会，放在这里算做补充。
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2004-10-16 17:47 #7楼
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【 · 发布:胡伦　 2001-11-22 08:16 】
投机道的重点是在道的层次上把握盈利的机会。这个时机应能恰到好处，应该战无不胜，否则就不在道上了。道涵盖了对立的双方，能够使二者相互转化，其大无外，其小无内，在任一点上都能全息地体现出它的作用。将任一现象都可归类为两种相互为根又相互对立转化的力量。在投机市场就是多空就是涨跌就是进出，可以体现在一笔买卖的成交，也可以是一段时间买卖意愿的对比，还可以是其他种种影响涨跌的因素，从大到小，从短到长，此消彼涨，无处不在。
道是混沌态原始态黑箱态，是变化的总根源，它每时每刻都在起着背景作用，却从不张扬。对道的把握离不开主客的契合。主对客的观察和参与，客对主的反映回馈，形成了有无数开放节点的环（球）。对道的体认是对整个变化过程的知，一动无有不动的变化，能量任从一点入环，都能改变系统的状态。它始终在变，外在的把握只能锁定时空，利用惯性，将立体的变化转化为平面的变化，将平面的变化转化为线性的变化。但这不是在道，这是以术求道是追随道的变化，是盲人摸象，在局部可能是对的，在整体可能是错的，因此常有例外出现，出错是正常的。
入道只能用契合的方法，我道如一，我已成了变化本身，不假思索，自然反应。对整个状态的知，自然容易把握变化的时机。因此在道的层次，不在乎武器的形式和资源的优劣，，摘花飞叶都能伤人一击必杀。它是以简驭繁，高效率低损耗低成本，买在对方必涨之时，卖在对方必跌之位，短线中线长线都能恰到好处。在道的层次与变化同步，自然知行合一。
以一生求道，求不可得。道又无所不在，舍我才能契入。如何舍我，我舍不得。
道不可得，退一步是太极态，再退一步是阴阳态。道是太极的运化作用者，太极是阴阳此消彼涨的形式。阴阳如为稳态，则太极就是动态，道是幕后操控的黑手。阴阳为空多，太极是空多的转化过程。市场中呈现的每一点都是这三态（道、太极、阴阳）变化的具体体现，三者相通互为表里。
看盘操盘无非是在每一时空点上去测试感知局部的整体的多空力量转化，在关键的时机把握进出，顺应变化把握变化影响变化，以小力制大力，以低耗转化高能。
能以一点而知全体，随时把握多空力量的此消彼涨，则近道矣。知行合一－－投机道。
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2004-10-16 17:48 #8楼
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★读贴的一点联想
发布:胡伦　 2003-07-03 22:07
这是01年10月读贴时写的一些联想，今天在那个论坛看到那个帖子又被翻出来，又读了一遍自己的跟贴，就转过来了，做个资料。
1、研究人从虚实两方面入手：心理生理，肉体灵魂，实在与场、道与器。
2、察微与知妙，单纯与混沌，线性与非线性，精确与模糊，可量度性与预测不准，粒子性与波动性，意识与潜意识，模拟与数字，思考与直觉，肉身与法身，一阴一阳，一隐一显，相辅相成。
3、一虚一实的存在，从不同的角度去观察，以自身所知为基础去思考和感知，不同的个体会得出不同的结论。可以形成有限的描述方法，但始终无法涵盖真实的全部信息，更何况真实的存在始终是动态的开放系统。锁定边界条件，是化虚为实为我所用的一种方法，是一种主观与客观的平衡。
4、赤橙黄绿青蓝紫的色感，只是我们的感光细胞对不同频率的电磁波在大脑内进行信息处理后的反应。频率越高对应它的接受器件的尺寸就越小。以修行的级别看，主光频率以红色的级别最低，紫色的级别最高。普通人人眼的感知细胞只能对超过一定强度的光有反应，而经过修炼的人，他的细胞感知力更加敏锐，可以感知内明，一种生物体内的能量转换轨迹。
5、当信息冥朦未显时，万物相连的程度较高。当信息显化时，能够表现为万紫千红。人、器官、细胞、分子、原子，越往下分种类的数量越少，你会看到万物的同一性。
6、共振来自于相位的相干、同频导致的幅度变化、多种因素相互作用导致原来状态的量变或质变，自身能量的正反馈也会产生共振，古人讲的同声相应同气相求，人以群分物以类聚，总之是两类以上集合有一定的交集才会发生的现象。共振是一种不稳定态，它很容易导致系统的表象进一步的发生转化。
7、看这个世界可以有很多不同的角度和方法，以象比类是古人常用的方法，这种方法更接近人类早期看世界感觉，用这种方法构造出他们眼中的世界是与我们现代人眼中的世界是不同的。用粗用细不同的划分会得到不同的结果。
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2004-10-16 17:49 #9楼
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【 · 发布:胡伦　 2003-07-03 22:16 】
你的眼睛你心灵（01.9）
1、 阅读具有跳跃性，艰深的内容花费更多的脑力。
2、 记录眼球的运动状态，可以客观地描述精神活动。
3、 注视期越长，每次视线跳跃的跨度越小，所需脑力就越大。
4、 注视期的缩短是有一定限度的，原则上无法超越。眼睛的跳动次数不可能超过每秒钟5次。次数的减少可能会导致信息处理的差错。
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我的引申：
1、你与她眼睛直视交流的时间？你不敢直视？你不想直视？你逃避直视？她对你直视的反应？呼应？回避？那一瞬间的身体语言？
2、敢于直视对方眼睛是你实力、兴趣、性格与信心的表现？
3、一见钟情就在那电光石火的一瞬间，此时无声胜有声？身体语言说明了一切。
4、仇人相见，分外眼红，那火从眼中喷发而出？
5、大眼人情感丰富，因为接收的信息丰富，横向波动？小眼人思考深邃，因为他纵向波动？
6、少儿的眼清纯，天真？老人的眼浑浊，智慧？
7、两眼不动，呆若木鸡，你将无思无虑，因为接受的信息趋于最少，瞬间入定。
8、眼左视，回忆过去；眼右视，展思将来。
9、左眼的信息入右脑？右眼的信息入左脑？
10、生活也是一部书，用你的眼睛用你的心灵去读？
11、读书的方法可以逐字逐句的读，但一定要保持流动，不动则呆；亦可一目十行走马观花，择其要点，点点成线；还可一眼一页，如照相机般直摄入脑，在脑中成象。
12、读小说与读康德所用的脑力不同，因为同样的文字，其所含的信息密度不同。
13、精、气、神，其神在目，流光溢彩，其机在目，两眼之中有一眼。
14、神完气足者，其腰挺直，其眼有力，其声洪亮。
15、睡眠之时观其眼，眼走游龙，他的脑子正在加工醒时获取的信息。
16、注意力集中时，他的瞳孔会收缩；生命力涣散时，他的瞳孔将放大。
17、眼见为实？眼见常不为实。欺骗眼睛的方法是速度，物体运动的速度太快或太慢都会妨碍我们接受新的信息。
18、视若无睹，就是利用渐变的方法，阻塞了你的视觉信息通道。
19、养--套--杀的养字就是培养你的视觉惯性，为其后的套杀做铺垫。
20、纪昌学射练不眨眼，凝神贯注于箭靶，5分钟，10分钟不眨眼难乎？视觉的空白会造成大脑的同步空白。在空白之中你会看到无中生有。
21、眼观鼻，鼻拉脐。鼻端生白光，脐下有丹成。
22、返观内视，闭目塞听，神返身中气自回。
23、凡眼闭，神眼开。
24、眼到手到脚到，力到气到神到。
25、眼耳舌鼻身意，眼为六触之首。
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2004-10-16 17:49 #10楼
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【 · 发布:胡伦　 2003-07-04 11:17 】
有人爱拿技术分析说事，技术分析是什么？是不是可以说离开基本面分析的其他都是技术分析呢？研究心理面的、资金面、生理面变化的算不算一种研判市场变化的技术手段？统计分析历史数据的算不算技术分析？如果有人一说到振荡指标，你马上就想到技术分析，但是如果有人跟你提到索罗斯的金融市场的反射理论，你还会想到技术分析吗？技术是什么？不好准确的说，见仁见智就会发生定义上的争论。其实，定义的宽泛些，并不妨碍你的工作，技术分析应该是从盘面得到的一切信息集合的分析手段。
有人说“资金决定价格 ”，这话将一个环中的一段拿出来研究。整体的应该说资金是决定价格的一个主要因素，而其他因素通过这个主要因素显现作用，其他因素随着这个主要因素作用的变化继续跟随并影响这个主要因素。
其他的因素也很重要，事实上间接的原因就是导致你那个主要因素变化的原因，我们不能孤立去用资金固定价格。正象我要花钱，是什么原因导致你这个决定呢？当然是花钱本身以外的其他所谓间接因素。当然包含技术分析所得到的各种信息对你决定的引导。在这个过程中你能说哪一个更重要？它本身就是一个整体。
有人说“量为因，价为果，先有量，后成价。” 其实，量价互为因果。一个环。价格低于相对价值会引来购买冲动，从而有量；有量导致价格变化从而进一步强化量的变化。这个环有多个I/O口，都会影响到系统的平衡。在一个出口上的信息体现就是资金对价格的影响，但通过另一些入口处，系统得到的信息将决定我的这个资金将要去哪个地方达到什么目的。量价之间的变化，除了某次资金的行为外，同时也随时会影响到资金的持续作用力。
有人说，某一区域是个压力区。对待这个压力的分析有很多不同的处理方法：理论的分析；动态测试的分析。前一种方法多见于分析家们，而后一种方法是很多做手喜欢采用的方法。 比如：把1511作为一个目标，一个参考，用它检测多空双方的力量及买卖意愿。 多方在行为上是合力做多呢还是散力？通过的目的性是什么？如能通过对今后趋势的发展有什么影响。如果多方不过，是因为力量不足还是另有打算？怎么辨别呢？如果过1511，是实质性的过还是形式上的过？为什么会造成这样的差别呢？后果将导致什么样的变化？等等，一边观察盘面一边检测买卖力度、分析判断、采取应对措施。
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2004-10-16 17:51 #11楼
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【 · 发布:胡伦　 2003-07-05 07:42 】
你再看看工程上是怎么理解技术的，各种理论的应用是不是都是技术的范畴？
“技术分析应该是从盘面得到的一切信息集合的分析手段。”这就是我自己理解的定义，叫什么都不重要。关键在你怎么理解和处理你看到那些信息，并做出恰当的反应。
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悟者谈禅录（02.10）
1、
禅从不给予你
任何承诺
它只是给予
此时此地
2、
开悟
总是突然的
就像一个深渊
跳
或不跳
开悟是一个整体
头脑无法理解的
头脑只能
循序渐进
分析、划分、零碎
只能理解部分的
可以学习“关于…”
当“关于…”时
你始终还在外部
从“关于”出发
研究、学习
知识、信息、哲学、系统、理论
这些都在外部
3、
你必须成为它
只有存在
才是真知
4、
想要敲门
可你总在敲墙
当你敲门时
当你接近门时
你会发现
门
总是开着
已经在等你了
门是一种等待
一种欢迎
一种款待
“成为…”
就是在敲门
“学习…”
就是敲墙
敲墙
门将永远不开！
5、
开悟
觉知到我是谁
一种状态
焦点指向内在
终点就在源泉
6、
师傅的责任
帮你达成你自己
这就是一切
帮你向内看
宝藏在那里！
7、
头脑总是陈旧的
一个死的世界
知识
记忆
怎会是新的
头脑在重复
以数千种方式
重复
你听
用头脑听时
就不是在听
你的头脑
在翻译
在转换
在上色
在混淆
你看
用头脑去看
也是这样
头脑给了它意思
给了它注释
判断、指责、评价
是
或不
头脑参与时
你已经错过了门
你在敲墙
一切通过头脑来看
头脑如一面镜
一切都是反射
一种幻像
头脑如木桶
一个旧桶
思想如水
你看重思想
你就不会扔掉这个桶
思想成就了
焦虑
紧张
它是黑暗中的摸索
在黑暗中
思想是必需的
但存在是明亮的
不需要摸索
不需要思想
它就在那儿！
8、
开悟
好像一件意外
它无法预言
无法把握
不能安排
不能引导
它不是你头脑的连续
它是对你头脑的超越
连续被中断了
一个人消失了
一个新人出现了
空隙
跳跃
你不断将邀请
抛向风中
神总是“也许”
当状态是“也许”时
那才是美丽的
当状态是肯定时
美丽便消失了
死亡是肯定的
而生命总在也许中
开放地生活
等待
在或不在
空
是一个肯定
每件事都来自空
空意味着源
空产生了整个宇宙
存在来自无
那里
也是回归
转向的地方
当一切是空
你不在那
你的存在没有被充满
你就成了源泉
你就得到了
本来面目
空
没有渴望
不会挫折
不期望任何东西
你在
你将会痛苦
你不在
就不会有任何的痛苦
全然的喜悦
纯粹的喜悦
9、
辩论很傻
没有人能通过讨论、辩论
达到真理
辩论
逻辑
推理
真
不真
没有半真
真理是整体的
你不可能
零碎地
部分地把握它
辩论是一种暴力
头脑专注于获胜
征服
你是在寻求胜利
当胜利是目的时
真理将被牺牲
当真理是目的时
你也可能牺牲胜利
当胜利是目的时
你是政客
你设法胜过别人
控制别人
真理是谦虚、谦恭的
在辩论中
你赢、我赢
真理从来不会赢
在真理中
没有别人
我们相遇
成为一体
理解需要参与
意味着全然地
倾听别人
信任意味着同情
你不要获胜
你准备失败
当门徒完全被打败时
师傅便能穿透你
间隙化做桥
10、
心能被头脑出卖
爱能被逻辑背叛
当你赢得一颗心时
他并没有被打败
他是高兴的
他是在你的胜利中
感受胜利
他在共享
这不是你的胜利
是真理获胜
当你击败一个人时
他继续是你的敌人
在内心深处
他在继续等待着
等待
维护他自己的
那一刻
11、
宗教人是经验者
生命要被活过
科学家是实验者
分离才能实验
哲学家是思想者
概念贯串思想
对宗教人来说
没有将来
没有最后考试
每一刻都是考试
他不得不面对
因此他吃
他睡
散步
祈祷
他不要求任何东西
他也不抱任何希望
他是
新鲜的
年轻的
活泼的
唱着歌
跳着舞
他活着
无论什么
他都能反应
通过生命
通过心
当心歌唱着
舞蹈着
此时心就准备好了
一个傻瓜总是新鲜的
一个圣人也是新鲜的
他们有许多质的相似
生活既是工作
工作既是生活
他活在此时
他就能获得更多的能量
一个智者是沉默的
他知道
他所知的无法被说出
一个傻瓜不得不沉默
他一开口
人们就知道他傻
他沉默
他就可能打败一个有学问的人
一个有学问的人
他不会沉默
他沉默
他的学问就失去了
那是他唯一的实力
这个实力
语言文字的实力
研究一个人
不要听他怎样说
要看他怎样行
怎样走进房间
怎样坐
怎样走
怎样看
他的姿势
他的眼神
那些都是整体的
整个存在的
显示真实面目的
身体的语言
来自本源
他无法通过他的身体骗人
身体比他的头脑更真实
12、
一个悖论
当你没有准备好
你询问
但是没有什么能告诉你的
当你准备好时
你也不询问了
但只有那时才能告诉你
每个人
都通过自己的过去来生活
只有佛
生活在现在
13、
纯洁的生活
天真
不是精明
不要算计
什么是好
什么是坏
不作任何分别
没有选择
他从一个片刻
到另一个片刻
生活
过去没有意义
将来没有意义
正是此时
已经足够了
在天真的头脑中
相反消失了
不选择
是天真之本
如果你不选择
你不判断
你不知道
什么是好
是坏
无论发生什么
你只接受
一朵白云
漂浮
不知要去哪里
随风
纯洁的人
只是存在
领悟
带你去接受
纯洁是一体的
无论你走到哪里
它是一样的
如海水
在哪里都是咸的
纯洁是天然的
是永恒的
它超越
时间
空间
纯洁从来不需要辩护
辩护意味着害怕
天真
就是不安全的
就是不设防的
它全然地
接受和打开
无论生命带来什么
欢迎它
带来的痛苦和侮辱
接受它、欢迎它
带来的荣耀、快乐
欢迎它、接受它
这对你
应该没有分别
这是内在的平衡
平衡就是纯洁
不是这个
不是那个
没有选择
欲望不会萌发
没有动机
认可发生的一切
14、
性
世界上最富有活力的现象
任何事物
因它变得富有活力
它是根本的源泉
这个世界
能跟神并论的
只有
性
性也是神的标志
当你的性能量
在你的生命中消失时
你就会死
在你的存在中
性能量的颤动
就是生命
年轻人富有活力
他的性能量是汹涌的
这是与老年人的区别
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2004-10-16 17:54 #13楼
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【 · 发布:胡伦　 2003-07-05 08:43 】
17、眼见为实？眼见常不为实。欺骗眼睛的方法是速度，物体运动的速度太快或太慢都会妨碍我们接受新的信息。
18、视若无睹，就是利用渐变的方法，阻塞了你的视觉信息通道。
19、养--套--杀的养字就是培养你的视觉惯性，为其后的套杀做铺垫。
-----------------
这三句话，是做庄达成目的所必用。
眼睛接受信息，但大脑处理的态度可能不同，原因在于思维和反应结构（个性+世界观+选择性）的不同。所以要想达到“骗”的目的，就需要视觉诱导+舆论+意识的转化，“ 25、眼耳舌鼻身意，眼为六触之首。”，俗话说的：眼见为实，耳听为虚。但多角度的信息轰炸是现代社会给你形成感觉惯性的重要方法。
超过你平时惯性节奏的速度，会造成你的混乱，那个时候往往造成你操作上的失误。顶底的加速度就是有意或自然形成的变化，你的眼睛不适应、大脑不适应、心理不适应，自然呈现的就是所谓贪婪和恐惧，然后就是不自主的冲动和错误的操作。对症，要从根源上对治。打破其中的任一环节，这个正反馈环就断裂了。
设计笑话秘密也是养套杀。
视觉听觉的诱导、思维诱导都是达成惯性的手段，重复是惯性的必须。重复既是促成惯性的条件，也是惯性自身的表现形式。重复是变化的速度和规模的一种表现形式。
这个环内的要素：盘面信息、信息接收器、处理器、人性、行为、资本，都是相互缠绕在一起相互作用的。人、钱、物的综合运动，提供的变化再次刺激人钱物做出新的反应，生生不息。
【 · 发布:胡伦　 2003-07-05 13:19 】
奥修的书，国内几年前出了不下3种版本，每个版本都有几册。他说的一种道理，做出来的是另一种。喜欢他说的理，虽然他的书不断地从不同的角度去重复说这个理，但只有是一个明白人才能怎么说怎么有理。他说的理，我换了一种形式表达，从三个不同的角度去重复他的话，是不是更容易让人对这些话印象深刻。
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2004-10-16 17:55 #14楼
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【 · 发布:胡伦　 2003-07-05 13:26 】
骗子、吸毒这些都是我们看到的行为。理摆在那里，大家体会。所以，就象我们说这个市场，不管说我们认识的如何深刻，离做的正确，还有一大段距离。
如果炼过太极推手的就会感受更深，道理可能1个小时就能明白，但是真的能按那种方法把人打出去，3000小时也可能还是不够。
拳不离手，曲不离口，还得是在正确的方法下反复练习，还得有一些天分，适合的身体个性心理条件，才能做的杰出。
【 · 发布:胡伦　 2003-07-05 13:40 】
暗示与诱惑是因为对应上了人的某种需求。所以，能够经常看看别人，再回头看看自己应该是很重要的。是人都会犯错，对待错误的看法很重要，坐标点一变可能错误就不是错误了。
有些话本身是活的，这就需要听者的需求，想要什么就会得到什么。活话只是个引子，引子就是影子，不断地变化，用心的人会在这个过程中得到启发，是借人之机自我启发。
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2004-10-16 17:58 #15楼
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·坐禅如斯
【 发布:胡伦　 2003-05-10 23:58　 多彩总汇　　 浏览/回复：684/18】
这是僧人井上希道的经验，书出版了4年了，节日得空将和尚的话一字字打出来，也算是专心的在做事情吧，喜欢的就看看，说的不如做的。
里费莫的体会：我最感兴趣的只是“变化”，它们为什么变呢？我不知道，我也不关心，我从来不去想它，我只是看见它们不停地变动。而我要关心的是：每星期一到星期五每天5小时和星期六的2小时，它们总在变动。这段话算不算一种禅的态度，可以慢慢看下面的文字。我每天有空时继续一字字打下去续上来。
1、坐禅就是坐禅。就只是打坐。要始终坚持下去。它可以洞悉坐禅的当下，认识纯粹的本身。这就是人本来的样子，这才是真实。
2、自觉真实，成为真实的人，用真实的眼去看、用真实的耳去听、用真实的心去思考，这样的事才会是真实。它不虚、不邪、不是表里不一，不是贪梦，不是愚痴。这是救人的大道，是光明。是历代高僧大德执着追求的境界，因为它最有价值。
3、不坐禅也就罢了，现在既已闻知，就要努力成为通晓禅道的人。努力吧！专心致志地练习！只须注意当下，坚持到底忘记自我就行了。
4、始终坚持每一次呼吸！心凝聚一点，不能胡思乱想。吐气、吸气的一瞬间，集中意念，不迷失当下。
5、练休闲禅的话，就去禅堂。既已来到这里，就要按我的要求，一天24小时不间断地、努力地修炼。
6、坐禅的目的是开悟。所谓开悟就是解脱心的束缚，求得最大的自在，如果不能在真实的活动中求得最大的满足，就没有人生的价值。所谓束缚就是自我，就是道理。过去的一切概念、观念，常常在当下的一瞬间，干扰练禅的见闻、觉知、意念，将自己的自我真相搞得乱糟糟的。因为禅的当下，易被那些杂乱意念侵扰，惟有集中禅定意念于当下，才不会有杂乱意念侵扰的机会。坐禅就是认识真正的当下。这就是开悟，坐禅的开悟即是坐禅。忘却身心，专注于坐禅时，心中就全是坐禅，全是禅的意念，没有一切杂念。
7、修行是为了体悟禅，这是坐禅的目的。没有目的的修行，就好比盐无咸味，糖无甜味，生活就变得平淡无味，没有意义了。对自己诸恶的根源，不具备破除的思想准备和决心，就出冥入冥地坐起禅来，这是怎样的修行啊！这是哪家哪派的佛法。
8、总之，先要济度自己。心中只有坐禅的事，没有丝毫杂念，一心专注禅定。这种根除了世俗杂念的努力，才是真正的修行。坐也罢，站也罢，走路也罢，睡觉也罢，一心一念都不离坐禅，只有百分之一秒的密度，这才是修行。一次呼吸做到家了，再做下一次呼吸，再下一次呼吸。要每一次呼吸都认真做好。这种方法能够防治意念扩散，现在只是呼吸，只能保持单纯的意念。
9、无道理可讲，只要同当下亲近，自己既能感悟，也能感到安乐，因为这就是无拘无束的世界。只需认真做好每一次呼吸，最后就可以明白：正在呼吸的当下，当下的呼吸就是一切。（5.9）
10、腿坐痛了就变换姿势，不管采用哪种坐姿，是趺跏盘腿坐就行。困倦难耐时也可以睡觉，为了解决心的问题，要最大限度地重视中心，求道心愈强，怠慢心自然就没有了，必要的睡眠之后，立即起来，关键是努力之心啊。修吧，练吧，认真地坐禅吧。该说的都说了，下面就只有靠先生您自己的努力了。偶尔也有参拜的人来这里，你不必留意分心，只顾专注坐禅，一心入定。
11、必须让意念回到当下一念，集中到眼下的呼吸中。致力于当下的努力就是修行。与烦恼的斗争决不能退缩。倘若不能绝对战胜烦恼，坐禅也就失去了意义。若能始终坚持当下最好。当下就是永远。因为永远只有当下，觉悟当下，即产生当下一瞬间的过去和当下一瞬间的未来，从而明白真正存在的现实的当下。
12、心中不能禅悟，是因为过去和现实的界限不明。当下，当下，当下！前后断绝而继续活动，这就是我们的心。即使心理活动本身就是那样，然而记忆、思绪相互交织在一起，清净心就变成了烦恼心，但往往又不能区别调伏。人的本来心既无纠缠，又无迷惑，明明白白，自由自在，而且没有烦恼，思绪集中于当下。但由于记忆作用产生的执着心，瞬时间就变得混浊，并会转化为烦恼。
13、一心体悟前后断绝的当下，烦恼也就会烟消云散，恢复人本来的面貌，就会自由自在地活动，成为获得光明、拯救、终极境界的人，这样的人被称为佛。
14、始终坚持当下。怎样走才符合修禅的要求呢？走路时只注意每一步，认真地走，不能让杂念有侵扰的余地，一心一意地走。
15、开始吸气时，要逐渐加深，吸气至最深时，呼吸已经完成。意念集中于这一呼一吸上面，将所有的杂念收摄，统统抛弃。抛却杂念后，心情畅快，纤尘不染，剩下一颗清净心，只是吐气、吸气，干干净净吐出废气，深深地吸入新鲜空气，能一心不乱，彻底进入禅定。如杂念产生，应及早发现，用调息法破除杂念，一心一意地坐禅。
16、什么是行？行的目的也只是行。在事实面前，道理不起任何作用。我见面前事实会怎样？坐是什么？就是事物本身，没有什么理由，这是自然的，什么道理也没有，总之就是坐，别无其他。你刚才列举的那些，不过是自己臆造的虚象，简言之就是一种道理。大家都那样说，是因为从迷乱的世界来认识周围的事物。
17、事实本身就是当下，所以要认识本来的当下，就不能添加自己的看法，只是当下的事实最好。就是说，把事实本身作为事实，将当下本身视为当下。
18、修行就是彻底地忘却自己，领悟无我的境界。也就是断除烦恼的根源。真正忘掉一切，达到无我境界时，无我本身就能教给我们无我，即领悟到没有烦恼的世界，这就是佛的世界，就是人在一瞬间的本生相。能够体悟这种无我的，大彻大悟的人，就是佛，就是觉悟者。仅在这一瞬间，凡夫俗子就可到达神奇的彼岸，那是距离十万亿土的佛的世界，这一瞬间体悟到应努力修炼时，十万亿土也转瞬缩小、消失，你与佛更加接近，沐浴着明亮的佛光，得到佛的拯救。
19、只要没有道理、分别或任意的表象，就是物本身。（5.9）
20、对话：
现在知道怎么修炼了吧。
是的，现在我懂了。
你为什么想要打扫房间呢？
为了干净整洁。
那么，你开始打扫的时候，想的是打扫，还是干净整洁，或是边想边干？
不，没有想。
为什么？
因为只是打扫。
好极了，在这里打扫至何时，才结束打扫呢？
……
什么时候打扫？
当下。
当下怎么打扫？
一下一下地打扫。
……
只有当下的连续才是全体。
21、唯有空才是运动，无前无后，除了当下本身的活动，其他一切都不存在，瞬间的一点，空前绝后。
22、不过总算入门了，显然许多修行方法都还不懂，只不过是这种程度而已。这种程度的心境不需要任何力量，只要保持心波的宁静，恶浊自然会沉降。倘若心接触世俗尘缘，掀起心中的波澜，心立刻就混浊迷乱了。而保持心静是修炼的正路，是行之有效的方法，是进入禅定的门径，从这里真正的修行才算开始。绝对不能中途泄气。要努力，菩提心，菩提心。
23、天真无邪的幼儿动作，没有杂念的世界。以事实去认识事实，用那个东西去认识那个东西。以其物教其物。一切物就是物本身，只要客观地认识就行了。防止心的散乱，摆脱杂念的诱惑，将心集中于当下的一点。道法自然，不用自然的眼光去观察自然，就不能看见事物的本来面貌。
24、对话：
去澡堂吧。
当下的佛法是什么？
就是洗澡。
为什么？
因为洗澡就是洗澡。除洗澡外，别无其他。
……
顺其自然，顺其自然。只要心静，只要心静。
25、如不加上自我因素，禅就是自然质朴之源，是事物的本身。事物只能用事物本身来解说，只要说得彻底明白。客观真实，不加雕饰，无任何道理可讲的世界，就是佛法。所谓佛，就是离开道理，彻底解放自己，独立自己，没有束缚的自由人。进入佛法的大门后，必须勇往直前，彻底弄清当下。不如此，就难以进入没有道理束缚的佛的世界。
26、对话：
和尚，我已知道什么是寂寞、幽静。因为仿佛什么也没有，所以坐禅者既不懂寂寞也不去体验，这就是寂寞。
不感兴趣就会厌倦。或过分看重自己，只想虚度光阴。或对一切都采取无所谓的轻率态度，人生就会变得空虚乏味。
这一瞬间就已经很充分了。
孤独也罢，寂寞也罢，有各种各样的词汇，但在这时，在这种场合，那已经足够玩味的了。既没有不足，也没有过分，任何时候都恰倒好处。既不是创造的，也不是追求的，那是一尘不染的心的作用。
但天气太热了！
这不是风流，又是风流。太热、太热了，怎么样，懂了吗？
27、对话：
想偷懒吗？
我只是在扫地。
什么？你不如安闲地坐下来欣赏风景。
现在不是欣赏风景的时候。
扫地就专心打扫。不彻底断除杂念，就不能生活在禅的世界里。明白吗？你这个懒鬼。
28、现实，就是现在正在做的事，必须彻底忘掉自我。如果心中有了快乐，说明已经离彻底觉悟不远了。修行，只管始终坚持当下。只管打坐，只管活动。只管的正念要毫不间断地保持下去，好比万里铁路线，不断地延伸至远方。
29、一旦有了开悟，便有了一种形象，这与本来是相背离的。开悟之后修行的要点是：一心只管修行，用当下破除当下，以只管破除只管。只管被破除之时，日常的一切，便成为真正的无我的现在，成为最透彻的开悟，这就是大悟。
30、没什么值得大惊小怪的，如能充分了解自己，就具备了作为人的一切要素，如果说完全不了解人的要素，那是说谎。因此，这就是所谓知己方能知人。为了知人，必须首先从根本上了解自己。
31、当下一念只有瞬间，无前无后，所以是一个一个的绝对。什么杂念都没有的当下一念，只有一点，这一点就是一元绝对性，没有比较的余地，毫无疑问，不存在有或无这种二元的比较。烦恼皆无，心只集中在一念上修行，这种只在一念的心境，就是禅。（5.9）
32、求道的人要想成道，不能不选择缘分。为了求道需必要的缘、良缘；妨碍道的迷缘，一定要有勇气和决断避开。所谓缘就是人和物。一旦心沉溺于情，或束缚于某种框框，当下就迷暗了，当下一念也就失去了。
33、一个方法：
面向天花板躺着，身体完全放松，心要恬静闲适，无思无虑地凝视天花板。一小时、二小时，尽可能忠实地照着做。无意识地呼吸，两眼望着天花板。（仿佛天花板在呼吸似的。似乎自己的一切都已不存在，仿佛只有天花板才是真实。）
34、结果，的确只有当下一念。只有当下深入下去头脑才会清醒，才会快乐舒畅。心的迷乱已经过去，只剩下当下一念。关键是屏弃烦恼的力量，这种力量就是那永恒的当下。心中充斥着无聊之事，如被无聊之事纠缠，就不能屏弃烦恼。所以从一开始就不应有迷乱。
35、因为当下就只是当下。当下的心境，不过就是当下的心境罢了。随着时光的流逝，心境也随之转移。因为当下并非反复无常地固定于某物，所以当下是自由的。
36、世界应当保持没有污染，生气勃勃，亘古不变。为了这种理想境界，我们要沿着宇宙人生的正道前进。如不努力，就不可能到达终点。不管身居何处，现在始终是自己。使当下成为正念（只管），保持这种正念，灵魂必定得到拯救。
37、要最大限度地处于紧张状态，要拼命。最大的集中力，就是最大的紧张状态。就是竭尽全力地维护当下。如此一来，意念便能迅速回归当下，你会明显地感到快乐。
38、一瞬的继续。如果真正坚持当下一念，那么坐禅也就成功了。如果相信这句话并立刻付诸实行，便是进入禅定的捷径。从禅只须坐就行了，真正的坐禅修行只须如此，因此只需在这方向努力。此外，对于那些不信禅或信心不足的人来说，讲的太多反而无益，先只须让他们明白禅的道理，以后自然就会相信。我们起的作用，不过就是让他们相信自己。
39、尊重佛法之道，也是尊重先辈、仰慕古人。不重道的人不可能得真法。看重自己与固执己见无关，重视秩序而不轻慢，才是懂佛法的人。
40、吾心皆空，仅有当下。消除杂念，集中精力于当下。（5.10）
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【 · 发布:胡伦　 2003-05-11 09:23 】
41、这都是缘啊，不管你怎样努力去说明，想让别人去理解，但如果对方没有配合的意愿，从一开始就没有缘。如果每人都具有高尚的人格，人们都具有爱心、同情心，对这座寺庙现在处于怎样的状态，为此应该做些什么，他们自己应该是明白的。做明白人不是很好么。总之，无缘的人无论如何也是无缘的。如果做超过缘分的事，那就是想入非非，意气用事，就与佛法相背离了。这种做法是不可取的。懂吗？
42、快点坐禅吧，只要每天坚持，就能体会到乐在其中。
43、我劝你最好放弃那种想法。如诸般事情必须要做，就请不必犹豫，一心做下去。君只看到一个方面，而将信念放在这上边，但一进入现实，就会产生另一方面的问题，以君的思维程度，必然产生迷执。因此，很有必要修炼断除迷执的力量。抓住最关键的问题之后就要坚持下去。从现在开始还来得及。现在只有坐禅，才能体悟治心的方法。
44、以己之长，比对方之短，对自己的优势沾沾自喜。在精神境界方面不过是孩子。没有谦虚和感谢的心胸是不行的。不从心里叩拜神佛，将成为仆人。
45、为了目的以最高热情去练习坐禅，就不会为其他小事、俗事而操心。为了最高目的，可以舍弃一切，这是最关键的。简单地说，就是忘却身心而彻底投入坐禅之中。只有忘却自我，才能真正领会禅意，通过坐禅去体味三昧。所谓三昧，就是心无杂物，是纯粹的禅的世界，就是无我。三昧就是佛的境界，就是开悟。这是佛教的生命，没有它就好比灯泡没电，就不能放光。只是形式上和理论上的佛教和坐禅，绝不能真正地拯救人类。佛的教诲，就是以真实的觉悟，去解决烦恼之根源。烦恼的根源就是无明。所谓无明就是迷暗，就是不能清楚地分辨是非。自己的心连自己都不能明白，就会随心所欲地认为：真理就是对智慧的依赖，是想象的理论，是人为地赋予的一种道理。把是说成烦恼，这种人就是凡夫俗子。
46、现在暂时把不能解决的烦恼之心，作为孕育迷暗、苦恼的根源来对待。至于说为什么必须这样作，是因为以迷暗的心去观察见闻觉知的一切，都不可能睹见事物的真相，以这种心去对待事物，就形成顽固的习惯，这就成了我见了，这就是无明。坐禅的目的就是遵循佛的教诲，去体悟佛所传授的真理世界。即去解脱附着于自己心中的习惯、我见、无明，照亮无明以成智慧，即陶冶我见。应当为此目的的修行。
47、什么时候修行？那只能当下。当下，这里说的当下有明天么？当下，有昨天么？如有，请拿出来看看。所以始终（绝对）只有当下。由烦恼产生的迷暗是什么时候？既不是一瞬之先，也不是一瞬之后，就是当下正产生的那一瞬。产生烦恼念头的心，全来自于无明、来自习惯、来自我见。我见和原本的界限一旦明确，无明也就不复存在，这就是解脱。是我见被彻底破除的世界。什么时候解脱？当然只有当下。（5.11）
48、如果这个当下一念是无明，就会是十万亿土的无限的烦恼，就变得昏暗。但如果原封不动地保持当下的见闻觉知，就已经是原本的世界，就是佛教的本旨。这才是着眼的关键。因为要觉悟大自然，所以必须自己亲身来体悟，当下，只管，一定要成就佛缘。要一心不乱、专心致志地修炼。此外的一切事情都必须抛却脑后。因为除此之外，就不是修行。
49、什么都不想，只是坐禅，如果疲倦了，就只是睡觉。行走时一步、一步，一定只管走路。思想稍有空隙，就为杂念所迷惑，就看不见事实之法，所以步行就必须步行。如果心真实，步行也真实。当下是真实的时候，这就叫如法。一步一步地只管步行就行了。这是全身心地步行。
50、我见、心思、习惯忽然产生在当下瞬间，如果考虑怎样对待这产生的东西，就会引起双重的苦恼。只要不注意产生的根源，自然就有无用的根本道理。明白了吗？因为是当下觉悟，所以如果忽视当下的一瞬，应该认识的真理就消失了，就永远不可能解脱。绝对不能离开当下。所谓觉悟是彻底的觉悟。应彻底地努力寻求当下。
51、简单地说，就是要始终坚持当下的一息，密切地注视入息、出息。如产生杂念，要及时发现，让意念直接回归呼吸，就会懂得只管的真实价值。这是整个修炼法门的中心。这是永远的当下，是不偏的生命。要竭尽全力，不偏离当下一念，执着地坚持一息。现在什么也不想，只须呼吸就行了。不要练安详禅，要如痴如狂、忘乎所以地修炼。
52、吃饭时请一箸一箸地慢慢吃。
53、产生的杂念就是你的对手啊。
54、对话：
我明白了，明白了什么是禅，知道什么是无。
麻雀啾啾地叫，但嘎-嘎-地叫是什么鸟？
是乌鸦。
错了。
如果嘎嘎是乌鸦的叫声，我嘎嘎地叫是乌鸦么？而麻雀自古以来就是啾啾地叫，不会嘎嘎地叫的。自称懂得禅，知晓无的人，连这种事都不懂，真是不值一谈。
行是什么？快说啊。懂得禅就不会不知步行是什么。
不知道。
你这个骄傲自大的家伙，需努力坐禅才会有作为，懂吗？快去努力坐禅。
55、睡觉前先把电热毯的开关打开，就可以暖暖和和地入睡。实在想睡的话，就好好睡吧。在半睡半醒的克制中开大会，无异于时间和体力的浪费。
56、行走时一步一步地，只管走路，不让余念有存在的余地。呼吸时一息一息地只管呼吸，只管纯粹地呼吸。声音只管听，听纯粹的声音。（5.11）
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2004-10-16 18:02 #17楼
研究训练
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★关于盘感训练的一些体会
发布:胡伦　 2003-03-04 15:28
之一
天天看到有人说要大涨了，还有人说大跌了，还整出一大堆理由，还有好多人附和着，真是好玩。大盘牛皮了一个多月了，总有一天会叫你们喊对的。
不远了，就这几天了，使劲喊！
一个牛皮市，涨跌都不会太多，喊也没用。
俺只是看到有些人是近视眼，没看到这个月一定是个星，不可能大涨大跌，他们却大喊大叫的喊了一个月，还有那么多的人给他们叫好。
一月大阳线，二月小阳星。
以为是上升楔形，变了，成了上飘旗形。
象宝刚，汽车类的股票，有些人总幻想着什么人在诱多，呵呵，有这样诱多的吗？阳多阴少，飘逸向上。
看不懂盘就少说两句，也少误导那些崇拜你的人。当然，每个人都应该为自己的行为负责，都是成人了。
牛皮了一个多月了，二月过，三月上还是下，把1000多只股票翻一遍再说话。
刚才把上海的股票翻了一遍，90%的股票近3天将要向上，如喷薄欲出的红日，3月份好玩了。（用了13分钟）
什么叫压力？很简单的问题。
涨不涨压力大不大不是我们说了算的，你看为什么很多股阴阳交错，阳多阴少，飘逸向上，这个现象说明了什么？
看盘不需要很复杂的观点，但要会看，要看细，要琢磨机构的心态，还要反过来对照图形验证。一些股评们嘴上说的顶背离要跌啦，为什么会顶背离都没搞清楚就乱说话，能说对吗？
压力是什么？是心理的转换过程。那些做盘的比看盘的更能明白群众心理。
其实，那些看大跌大涨的人在那里同时喧正说明现在是个平衡市。但为什么未来一段时间要向上呢？
一句话，不上吃什么？横竖是死，上半年当然要拼。
所以俺说：哪来的理论，书本的不是自己的。
来自市场的总结，自然知道怎么办。
还用问吗？5月前买了股票睡大觉。
想都不用想的答案，还问什么大师。我们这种小民，从不操这个心。买股后没事到论坛玩玩。
散民的股票大多数都套在了天上，两年多了，不在下面多折腾一下，他们肯卖吗？
但是，在此时此地过分深跌，那些从低位做盘的敢放量杀跌吗？你不要筹码有人要。
所以，你让看到了很多股阴阳交错，阳多阴少，飘逸向上。
用一个月的时间的整理，是因为2月份少了10个交易日，当然不能拉大阳线了。
但是我们看到了什么？一颗小红星，一个上飘的旗形，由楔形或平台转化的旗形，在这个过程中就让大多数的短线客亏损或离场。
上飘旗形是什么，是一种很强势的整理形态，是那些有心人怕丢掉筹码形成的整理形态-----高位打横。
但是这个位置高吗，200点而已，涨一涨跌一跌筹码就松动了，套牢的人最容易丢掉筹码的状态是什么？
不是一直跌的时候，不是一般小反弹的时候，而是一波真正的上涨行情，那个时候很多人是要做反的，如果不做反就不会有真正的上涨行情的。
之二
每天看到很多人在论坛上热闹，很虚心地学习，但是学什么？怎么学？我不知道别人是怎么看待这个问题的。每天把帖子浏览一遍也需要不少时间啊，一个小时够吗？
如果看的细，肯定是不够的。有的人会有很多时间泡在论坛，玩是一个好主意。看盘用多少时间呢？怎么看盘怎么提高看盘水准呢？你们是怎么看的？
有没有人重点看均线的流畅程度、聚散规律来预测股票未来的走势和临盘的强弱呢？
如果你看的快的话，每天把两个市场的所有股票翻一遍，大约30分钟。日日如此，你的心中会产生什么感觉，谁在自己进入股市的这些年如此做过1个月以上？
又有谁把每个时期出现的强势股的形态的市场特征反复在心中强化，使大量的这些股票对你产生的一种感性冲动在你身体自发的显现。
还有谁会在几个月的时间里仔细地研究一两只股票的每一天的盘口，关心它的一举一动有如关心自己的爱人，涨随它心动跌随它心动？
有谁做到任人说10只股，你从中选一只却是十里挑一的优秀。
你是否具有在千里挑一的能力，短的，中的，长的，只要你在市场里选，你总能把你想要的未来表现最优秀的纳入你的怀抱，很难，这能成为你训练眼力的目标吗？
眼力需要训练、操作反应需要训练、心理状态需要经验需要仓位调控的保证。
我打字只是凭着心里冲动，出来什么就打什么？
你到图书市场转一圈，或着你关心过有关股票的图书市场，虽然这两年股市不太好，但关于股票的书出的海了去了。18-30元一本占了大多数。都是些什么书，图形、指标，过去的经典图例，都是死东西。活的呢？只能到市场中去看，你下了多少工夫去看呢？
心理的培养不是空话，是需要具体措施保证的。比如你对市场的认识，你对资金的支配能力，你的仓位调控情况，你对后市预期等。
30分钟指的是过一遍股票，一只不到一秒。重点的要多看几眼，过股票主要是训练市场感觉，我们的脑子和身体会对我们每天的这个行动有所记忆。好处就是：比如前一阶段的盘局在什么时候结束，然后是上还是下，个股先于大盘指路。
“在这个市场上，你只要掌握一种适合自己的方法，你就可以成功。” -----同意。
“ 你以为活的是什么呢，”--------为了高兴。
“活的东西是一种思想，你在市场上能看见么？”-------用心看看多了就知道了。
“ 难道你以为活生生的人才是活的吗？你如果是这样去看人们的想法的话，那你真的太累了，”------交给脑子就会累，你可以交给身体，俺就是这样的，不算计就不累。
“同时你也未必能看到什么，难道还是和过去一样看证券营业部的自行车数量吗？呵呵！”------自行车还用数吗？摆在那多少还不知？有工夫积累点盘感，直接看盘就成了。
对后市的看法在贴子前面已经说了。呆头，对待股票的态度咱们也说了。自己的饭自己吃。我只是随便说我自己的想法，谁有用谁就看看。
咱不说了，想说的都说了，一个意思，下工夫多看盘，工夫到了，很多东西就都自动出来了，然后才是行为上的训练，大盘和个股关系的判断和选择，各位晚安。
“市场的价位，是根据周期的规律而重现”冷不丁看到这句话，还真不知道从何说起。如果改成“市场的涨跌，是根据周期的规律而重现”是不是就好理解了。
预测里用的比较多的是对称，不同的周期向未来对称。
重复：走势片段的重现。螺旋重现。
价位和时间是有内在联系的，加上成交量就可以表现为变动的速率。
所以，之所以有预测的行为，是因为事物要素间的有机联系，所以你才能由此知彼。
三位一体或者五位一体是常识，一个人的身高、体重、相貌难道不是三位一体吗？所以，有经验的人甚至还可以通过他的脚步声、呼吸声来知晓他更多的未直显的信息，对待市场判断的道理同样也是这样，神秘吗？不神秘。只不过大家不这么联想就是了。
昨天大盘涨了很多人就开始紧张了，涨不好吗？跌了不怕涨就怕了。今天到现在都是很正常的调整，刚磨破箱顶再立两根中阳后再调整也行啊。
现在还没立呢。明天5日线就能摸到今天的下影，看这盘面多美。那么多的股票可以随时立两根中阳而不立，不燥而温和有序地爬行，说明了什么？没释放的能量说明做多力量的充沛，急什么？
个股轮涨是维持行情长久的基石，只要有被储备未涨的股群，有先涨后涨的交替循环，这个涨势就如长江大河滔滔不绝。
这个市场大了，惯性就大，一跌是两年，如有一天转为涨势呢，同样的力量也会很绵长。
技术指标是什么？对于个股是坐庄的操控个股涨跌节奏的工具，是他的工具而不是你的工具。你要熟悉知晓这个工具，就要透过这个工具直面坐庄者的心理状态。
直面的方法有两个：你，（我-他）两类人对环境的反映。
环境是什么：什么最能影响情绪影响行为什么就被列为环境要素。
今年的环境有哪些变化呢？俺没排列过，但俺只能凭心里感觉已经有了很重要的变化。这个变化的程度大家自己衡量，再到市场中看。一朝天子一朝臣，这是最基本的变化。下跌了2年很多事情已经可以慢慢看出眉目了。今后的需求是什么？如何能够有效的解决？
把图表缩一下，1709是去年的高点，这是个形成双底形态的目标-----指向1730，然后整固颈线位。
目前的这个平台冲过去后，指向1630点。现在已成功地进入了1500-1577这个区域。而且指数走的很稳，很多个股形态上已达成了共识。缓缓急急缓缓急急的节奏十分有章法，好。200点的涨升，换来了论坛里看空朋友的坚决态度，这也是一个很好的结果。
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2004-10-16 18:04 #18楼
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【 · 发布:胡伦　 2003-03-04 17:23 】
下班了才方便说话。谢谢大家赏光。
窈窕整这个大图吓着俺了。现在看到今日的下影正好落在收盘后的5日线上，比带动5日线上行的方式要温和。分时上看到刺探的是前一阶段整理区间的箱顶。昨天涨了今天调整，明天还可以调整，但是超过3天就不好了，明天涨起来就好看了。立起来后在调整比较好。
整个帖子写的确实情绪化，心里的底线主要是：
1、政策市的依然可能有效，所以说“一朝天子一朝臣”可能带来的变化。
2、“不上吃什么？横竖是死，上半年当然要拼”。这是不是机构的心态呢。上半年不创造机会，下半年就更难了。如果大家在这一点上能达成共识，并能得到一定的政策支持，做几个月的行情还是概率很大的事。
3、行情的细节不容易把握，比如一喷就调，但也有很多股走的是慢牛行情。所以，或者选好了先进去，等喷的时候做倒差。或者买入中意的持股不动，等到5月份以后形势明朗了再退出。或者设定一个卖出原则，条件满足就了结。
4、俺心里感觉今年是个大年，算是死去活来的一年。具体走出来才知道。
5、如果就此结束反弹掉下去，各人有各人的处理方法，俺反正觉得要死一起死吧机构也好不到哪里去，无所谓。只要涨，在这个市场咱就就机会就有能力赚钱。
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2004-10-16 18:05 #19楼
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注册 2004-7-12
【 · 发布:窈窕妹　 2003-03-04 21:47 】
1。技术分析看的是图表，讲究的是研判趋势，赚的是趋势形成后具有惯性的那一段的利润，或者是趋势末期能量衰竭临界位置附近买入，而后等待趋势改变，如果赚得的是趋势改变那一刹所带来的利润。
2。一个优秀的技术分析者是不需要将图表与图表外的消息结合的，因为图表外的信息对投资者交易行为的综合影响形成了图表。因此，只要见了图表，其实无所谓再去看信息的，信息是复杂的，多变的，无法量化。信息可以坚定人的信心这一点往往被作盘的人利用，因为人总是喜欢知道图表之外的原因，而出问题的关键又在于对图表外的信息无法掌握全面和量化。
3。基本分析到底包括哪些并不是很重要，最关键的是做股票的基本分析者应该抓住的是公司价值研究这一点。
4。技术分析者如果硬是想拿今天的走势去预测未来而导致失败那是不足为奇的，因为这种方法本身就不可取，真正的技术分析是蕴涵着复杂的逻辑的，看到今天之前的走势只能说是依据现有的图表未来有哪些可能，可能终归是可能，究竟是什么样子要明天以后去印证。交易者需要做的是看印证的结果与你的逻辑究竟相差多远。
5。即使是严谨的论证资料，那要看是什么时间什么位置做出来的，时间和空间不一样了，这资料的效果自然也不同了。（例如，当下跌趋势刚形成的时候，对中国股市前景描述再漂亮的文章也改变不了趋势形成后的那段惯性）投资者所要面对的不是主观的愿望，而是客观的走势。
6。1600多只个股，翻阅的时候，如果仅有100支形态让你满意，但因为它的印象在你脑海中十分深刻，因此可能产生你实际见了100支，而感觉中却如见了500支的幻觉。这100支就能改变指数的轨迹吗？如果能，既然他们现在是漂亮的，那为什么指数今日的走势 却不是上涨的？回头看看每个双底形成处，那时的个股形态漂亮的可又少了？但是指数最后还是跌下来了。同样的思维与方法，为什么用在不同的时间和空间处却是不同的效果？未来又是谁现在能看到的？倘若未来真的就跌下去，那么现在那诸多的漂亮个股又做何解释？
7。说来说去，无非是说个思维。不代表多空立场，因为那条杠杆究竟在什么时候受什么力的影响而发生倾斜谁站在今天也看不到。但如果要想赢利怎么办呢？还是回头看看第一点，那里有技巧。是你的技巧使你赚了钱，而不是你的绝对观点。
8。观点可能唯一，但逻辑绝对不是唯一，技巧也是不受观点影响而采用骑墙的。
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