慈禧、毓贤与山西教案

 
 
 
 
 
 
 
 
据徐士瑚《山西大学创办人李提摩太传略》，1900年山西教案发生时，天主教在山西传教已经200余年，而耶稣教在山西传教只有22年。光绪二十六年三月毓贤来抚山西，执行了西太后杀绝洋人的密令，他才直接间接杀害了耶稣教男女老少西人159人，其中英人100名，美、加、瑞典等国人59名。又，其中成人112名，妇幼47名。天主教被杀人数是32人，其中太原是主教2人、司铎3人、修女7名；归化道是神父14人，其他地区6人。至于山西教民被杀死的，据叶守真和陈守谦的记载，有七八千人之多。毓贤这年六月十三日上奏：“……令中军参将、首府县，将省中洋人诱令迁居一处……奴才于六月十三日不动声色，带领兵勇前赴洋人聚居处，亲自兜拿……使洋人大小男女四十四口，同恶相济教民十七名，一起擒获，立即绑赴市曹同时正法……
据寿阳县秦锡圭获滋事之洋人七解押前来，一并将其立正典  刑……”《庚子华人流血记》记载更详：“六月初九日通知，让大家聚居在猪头巷矿务局内，好加以保护……十一日晚，一齐搬过去。天主教的主教、神甫、教友等人已先占了内院……六月十三日下午，毓贤亲自带兵到猪头巷，下令士兵捆绑男女教士，一剑刺了罗医生的面，一直解到抚院衙门，坐堂审问。法人艾主教吃了毓贤一剑，倒地而死。他下令杀死教士……随后又从监中提来从寿阳县解来的毕牧师等七名，一齐杀死……计是日所杀天主、耶稣两教中外男女信徒九十六人。”
 
 
 
 
 
 
 
 
笔者1997年曾到著名的美国麻省的史密斯女子学院参观。麻省大学龙夫威教授介绍，在庚子拳乱中，毕业于史密斯学院的5名女教士在山西遇害。毓贤极其残忍，是先当着这些女教士的面，将她们小孩的脑袋砍下来，然后再把女教士们全部处死。
 
 
 
 
 
 
 
 
《清史稿·毓贤传》：“毓贤，内务府正黄旗汉军监生……嫉恶甚严，果于杀戮，捕务是其所长。惟不知大局，巡抚山东时容纵拳匪酿成巨祸。至山西任又杀教士多名，贻人口实。事闻，褫职发往极边充当苦差，永不释回。十二月，和局既成，上追论误国诸臣，谕曰：毓贤前在山东巡抚任内，妄信拳匪邪术，至京为之揄扬，以致诸王大臣受其煽惑，及在山西巡抚任内，复戕害教士、教民多命，尤属昏谬凶残。著传旨即行正法。寻伏法。”其实，真正的罪魁祸首，是下达杀绝洋人密电的慈禧太后，毓贤不过是替罪羊之一罢了。事后，西后又密令销毁了庚子拳乱中与她有关的文件。
 
李提摩太与山西教案善后事宜
 
 
 
 
 
 
 
 
1985年《忻州文史资料》第一辑载黎民撰写的《壮烈的一幕》称：“这年六月初三，住在三家店教会的牧师们，眼见大势已去，李提摩太遂同其余七个牧师(德牧师早因故归国)，雇了车马、驼、轿，携带家眷，匆匆溜出城外，企图逃向太原。走到南张村时，遇有教徒张治国，将其接回家中，并作殷勤招待。席间得悉：太原的义和团运动规模更大，群众同洋人的斗争更为激烈。牧师们走投无路，遂又向西折向刘家山村……—天，住在刘家山山洞中的英国牧师，突然见到忻州知州徐桂芬派来的兵勇，赶着轿车，来接他们回城，声言要送他们到天津，而后转道归国……七月十五日晚上，忽有省城巡抚派来的兵勇二十余人，赶着三辆轿车，要‘护送’牧师们起身归国。牧师们信以为真，男女八人相率上车，出了衙门口，向着东门进发。刚出了内城门，进入城瓮圈，而外城门既不开，内城门也关闭。牧师们正在轿车内惊诧，忽见城上亮起灯笼，即刻炮声震天，伏兵四起，义和团团勇和地方官兵蜂拥而上，喊杀连天。轿车内的洋人知已中计，惊恐万状，急得下车逃窜，有的爬坡，有的藏在车底轴上。但此刻已成瓮中之鳖，哪里能够逃得出去？只见州官徐桂芬指挥都司海英和团勇捆绑洋人。当时的情形，正是关门打狗，势在必杀。每捆绑一个，韩银年(城内东街保和巷人)或刘士远(城内东街甜水井巷人)便斩杀一个。眨眼工夫，只见八个洋人——五男三女已直条条地被杀在血泊之中。其时血溅四处，连瓮圈城墙上，也是血迹斑斑。直至四十八年以后，解放初期，瓮圈城墙上的石灰皮未掉以前，仍旧隐约可见。”
 
 
 
 
 
 
 
 
此文说李提摩太也在忻州被杀，表明了对近代史常识的贫乏。
 
 
 
 
 
 
 
 
1900年春，李提摩太到纽约出席世界耶稣教布道会议，返回上海后，他立即给晋陕两省的教士发电报让他们避险。毓贤扣押了电报。而陕西巡抚拒绝执行西后杀绝洋人的密令，派兵护送全体教士安全抵达汉口。这年七月二十一日，八国联军侵占北京的凌晨，西后挟持光绪帝仓皇出逃，经张家口、大同、忻州、太原逃至西安。
 
 
 
 
 
 
 
 
西后一行，是在忻州教案一月之后，在忻州考秀才的贡院过的中秋节，距离洋人流血的东门约三四百米（忻州贡院如今是忻州七中的校园）。对前来接待的知州徐桂芬没有好头脸，这个知州惊吓而死。
慈禧行前下令两广总督李鸿章为直隶总督兼议和全权代表。次年春，八国联军一路下正定，井径，直迫娘子关；二路趋龙泉关，进迫五台；三路占领紫荆关，进迫平型关。其借口是晋省所杀洋人教民太多，必欲报复。清廷恐惶万分，李鸿章急忙电邀李提摩太来京协助他们解决山西教案，要求他设法找到一个除进兵山西以外的赔偿办法。李氏抵京后，向李鸿章面交了《上李傅相办理山西教案章程》。李鸿章对这一章程只改了一个字，表示赞同。他告诉李鸿章：“耶教各会牺牲了自己的许多教土，绝不是为了金钱……全世界都看得清楚，山西官员犯下了大罪……这是任何政府不能等闲视之的。因此，应该有某些认错与赔款的表示……必须设法防止那些过火行为再度发生，而这些行为所以发生，乃是因为人民愚昧和迷信的原故。”（《中国的李提摩太》）因此，李氏提出山西付银50万两，作为罚款，分10年付清，但这笔罚款不是用来抚恤遇害教士，而是用来在太原创办一所近代大学，选拔全省优秀士子，学习近代学问，以便启迪民智，并为山西修建铁路，开发矿产，兴办工厂培养专才。奕劻、李鸿章对开办大学的建议完全赞成。“他们把延聘教授、安排课程，管理经费等事完全交我负责，以10年为期，期满即将大学管理权交还山西当局。”（李提摩太《留华记》）
 
 
 
 
 
 
《上李傅相办理山西教案章程》全文如下：
 
 
 
 
 
 
“光绪三年至十二年，太在山西时，官民接待尚好。万不思去岁杀害中外教会人士数千。此真亘古未有之奇变。今杀外国人之罪，有各国钦使与中国全权大臣协商，太毋庸参末议。惟办理耶教受害华民章程，谨拟七条，恭候傅相核夺施行。一、各府州县杀害教民甚多，本当按律正法。但太知此辈受官指使，又受拳匪迷惑，不忍一一牵累。为各府起见，首匪当惩办一人以示警。若晋抚果能剀切晓谕，使彼等痛改前非，敝教亦将匪首从宽追究。二、晋省地方绅民胁从伤害教民之人，虽宽其死罪，却不得推言无过。凡损失教民财产，罚其照数赔还，并无依之父母孤儿寡妇，必有事奉养。三，共罚全省银五十万两，每年交出银五万两，以十年为止。但此罚款不归西人，亦不归教民，专为开导晋人知识，设立学堂，教导有用之学，使官绅庶子学习，不再受迷惑。选中西有学问者各一人总管其事。四、凡教民被害各府州县地方，当立碑纪念，叙明匪徒犯罪源流，教民无辜受害。五，耶稣教五会中人有杀尽者，亦有回国者，不能一时来华。俟外国再派教士来华时，晋省官绅士庶当以礼相待，赔认不是。六、要永息教案，中国官待教民，必如待教外人一视同仁。如果犯法，自应按律严办。若有功劳，亦应保举作官，与教外人同。凡照此办法，无论中外古今从未见有不相安者，若或不然，欲求无事不可得矣。七，经此次议结之后，凡以前作乱首从之人，皆有名单存案，若不悔过，再行难为教民，必当按律严办不赦。查山西耶教原有五会：一曰浸礼会，一曰内地会，一曰公理会，一曰自立会，一曰福音堂，又名军学会。今商拟以上七条，皆公同叶守真、文阿德代各会酌定，非太一人私见。事虽立于保教民，其实保晋省太平之道亦不外此也。若果能再立时，设法请精于铁路、矿务、制钢并商务，农务等学之西人，或总理，或协办，期于必成。如此，则体上天好善之心，联中外和好之局，将来可永息教案，并可讲求一切养生防灾之术，使从前无用之地变为有用，不至困穷，利源外溢，为人侵夺。凡此等事，太前27年曾为傅相与张香帅（指张之洞，1881—1884年任山西巡抚）言及，亦以为当办。后因事不果，今祸患愈深，殊可叹息！然亡羊补牢未为晚也。果肯照以上章程办理，大祸犹可转为大福。不知高明以为何如?”
 
 
 
 
 
 
时任署理山西巡抚的赵尔巽认为，“该总教士拟定章程七条，甚为平允。”（见赵尔巽光绪二十八年奏折）
 
 
 
 
 
 
与上述耶教提出的山西教案解决办法截然相反的，是天主教的办法。天主教教士在山西被杀的只有32人，却提出了许多巨大要求，虽经岑春煊等力争，天主教仍霸占了山西当时最高学府令德堂，勒索了山西人民的血汗银225万两。
 
比同治年间徐繼畬等督修的京师同文馆的高等教材《格物入门》等较晚、中国近代较早的系列大学教科书之一种——庚子后光绪版上海山西大学堂译书院出版的精装１６开本《最新天文图志》。
山西大学堂西斋在山西以至中国近代化中起了重要作用。1907年起，还拨专款陆续派了50多名西斋学生到英国各大学深造，学习铁路、采矿、机械、土木等学科。其中有后来担任山大校长的高时臻与王录勋，担任工学院长的王宪、理学院长的张静山。王宪还娶回英国姑娘为妻。他们的两个女儿王春菁、王春葳30年代因打网球而驰名中外。1995年以来笔者多次到北京王春菁大姐家作客。她的母亲活了九十多岁。客厅中摆着明式黄花梨家具，墙上挂着装框的明清采瓷、绣片、官员补子。王大姐说这些都是母亲的遗物。从此也可看出远嫁中国的异邦人对中国文化的一往情深。王大姐家跟美国中国通费正清、梁思成家也交情很好。费正清在八
九风波之前，是中
共的好朋友，临终前完成了《中国新史》，否定了自己以前的史学著作，曾答应笔者请求为徐繼畬墓碑写碑文，未及动笔。
 
 
 
 
 
 
2009-6-20凌晨七岩野史草