3月18日，奥巴马塑造一个更完美的合众国

2010-03-19 14:26:10
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2008年3月中旬，几乎在同一时间内，全世界各广播媒体播出了发生在中国和美国的种族矛盾轩然大波。一是武的，一是文的。武的比文的较多地吸引世人的眼球，文的比武的较快地消弭怒者的戾气。后者应主要归功于奥巴马3月18日发表的一个演讲。
不同凡响的演讲能产生不同凡响的效果。举一个历史事例。40年前，美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金于4月4日在田纳西州美姆菲斯市遇刺身亡。当时参加美国总统竞选的罗伯特·肯尼迪参议员听到这消息感到犹如晴天霹雳。这位前总统的胞弟即刻把一个正要对大部分黑人选民发表的竞选演说变为宣布遇刺消息和哀悼金牧师的致辞。该致辞十分杰出感人，感动和抚慰了许多黑人，在一定程度缓解了当时遇刺事件在几十个城市所引发的暴乱。罗伯特·肯尼迪本人却在两个月之后的加州初选胜选庆祝中不幸同样遇刺身亡。但他1968年4月4日的演讲已彪炳青史，成为促进种族和解的一个重要文献。
2008年3月13日美国ABC电视台《美国你早》节目播出奥巴马皈依的芝加哥圣三位一体联合基督教会牧师赖特Wright以前布道的一些仇恨白人和反美的激情演讲片段。15日和之后几天美国所有传媒和因特网You Tube视频等铺天盖地予以连续性转播。全国顿时一片哗然，引起选民们的疑虑：奥巴马是不是一个自命超越种族主义却善于伪装的伪君子？奥巴马的竞选宣传一下子陷入至今为止最严重的危机。
西藏的暴乱和赖特牧师的狂言乱语，两个事件的本质都跟种族矛盾有关系。西藏问题长期未能得到圆满解决，是所有中国人的忧虑。奥巴马的牧师那种抑扬顿挫、表情十足的演讲，不由不联想到在纪录片里看到希特勒演讲时的情景。
面对他的牧师赖特所造成的选情危机，既然赖特本人没有勇气出来向公众解释道歉，那么奥巴马就得自己想办法化解了。他可以选择的一种最妥当和最安全的处理办法，就是效法一般政客，郑重发表声明，与赖特一刀两断，同时强烈谴责他那些偏激的种族言论，以此平息众怒。奥巴马的一些竞选顾问也建议他应该如此做。但奥巴马已意识到，虽然他希望能超越种族主义来与对手辩论应该采取什么政策措施才能最好地治理国家，但与种族有关的指桑骂槐的阴言阴语却如阴影一样一直不断伴随着他的竞选。在他宣布参加竞选总统之后，舆论界就有人评论由于他不够黑，因此难以得到黑人的支持；又有人认为由于他太黑，因此难以得到白人的支持。至于那些敌视他的网民评语，更是一派赤裸裸的种族歧视主义脏语。奥巴马觉得，与其被迫不得不断拖着种族阴影的尾巴走，不如把阴影照亮，让人看清楚它是什么东西。于是，他写了一篇深入探讨美国种族问题的演讲。
2008年3月18日，他在下一个初选州、美国宪法诞生地的费城美国宪法中心发表此项演讲。演讲长达40分钟，美国许多电视台都予以现场转播。演讲结束后好评如潮，当天因特网演讲稿和演讲录象视频的点击率高达2、3百万次，网民回贴多达几十万个。次日欧美各大报的社评几乎无一不大加赞赏。对该演讲最常用的形容词是“深刻、动人、有胆识、充满智慧、开诚布公、不落政客俗套、具有历史意义”等。美国许多学者认为即使奥巴马当不上总统，他3月18日的演讲将作为有关美国种族问题的重要文献载入史册。美国著名电视主持人Barbara Walters和她的同事说奥巴马所谈到的都是她们蹑手蹑脚绕过不敢轻碰的话题，现在经他这一谈开，她们觉得终于可以打开天窗说亮话了。曾在克林顿总统任期当过美国驻联合国代表和白宫内阁能源部部长的新墨西哥州州长理查森称奥巴马是“一生难得一遇”的政治家。
奥巴马在题《（塑造）一个更完美的合众国》演讲中，首先描述了问题的历史背景，指出美国宪法的起草人虽然没有一开始就着手解决美国人的原罪问题，即保有奴隶和歧视奴隶的问题，但这些起草宪法的前辈在他们所通过的宪法有关自由、公正、人人平等的条文中已提供了解决问题的答案。奴隶的原罪问题其实是留给后代解决的，让后代通过在法庭与在街头的抗议斗争，通过内战和非暴力反抗把合众国建立得更完美。
他讲述了有关背景后便直面赖特牧师的问题；“在最近几个星期里，在这次竞选有关种族的讨论出现了一个严重两极分化的转变”。“我们听到分歧意见一端的弦外之音是，我的参选可以说成是‘提携措施’的一个练习，是无非基于天真幼稚而容易轻信的开明人士想廉价地购得种族之间的和解而已。我们听到分歧意见的另一端是我原来的牧师杰利麦耶·赖特所使用的煽动性语言来表达他的意见；这些意见不仅可能加大种族裂痕，它们还贬低了我们国家所具有的伟大和宽宏，也同样伤害了白人和黑人的感情。我已经明确地发表声明谴责赖特牧师这些具有争议的言论。然而，有些人仍然难以释怀，疑虑重重。我以前知不知道他有时是美国内政和外交政策的猛烈抨击者？当然知道。我以前坐在教堂里的时候有没有听过他发表有可能被认为具有争议的意见？有。我以前有没有强烈反对过他的政治见解？当然有——就如我相信你们许多人之中也必定听过你们牧师、神父或犹太教拉比发表的、而你们强烈不同意的的见解。但这些引起最近一场风暴的言论不单纯争议性大，也不单纯是一个宗教导师想说出他所感受到的不公正，而是它们表达了一种极其扭曲了的见解——这种见解认为白人种族歧视主义是经常在某地发生的事，把美国的种种毛病加以扩大，大过我们所知的美国的种种优点，它还认为中东的冲突渊于我们忠实坚强的盟友如以色列所采取的行动，而不是产生自极端伊斯兰派那些乖谬反常和仇恨性的意识形态。”……
“但真相是，那不是我所了解的这个人的全部。我二十多年前认识的这个人是引导我皈依基督信仰的人，一个和我谈起我们有义务互爱，有义务照顾病人和帮助穷人的人。他是在美国海军陆战队服过兵役的人。他曾在我国一些最优秀的大学和神学院学习过和讲过学。而且他在主持教堂工作的三十多年时间里，通过在我们这个地球上做了上帝份内的工作来让教堂服务于社区——如给无家可归的人提供住宿，照顾需要照顾的人，给老弱病残幼提供日间服务，提供奖学金和监狱祷告服务，而且还给爱滋病病人伸出援助之手。”……
“这都是我在圣三位一体教堂所经历过的事。像遍布于我国的其他以黑人信徒为主的教堂一样，圣三位一体教堂方方面面地体现了黑人的社会团体——有医生和领取福利的母亲，有模范学生和曾加入过流氓团伙的人。像其他黑人教堂一样，圣三位一体教堂的礼拜仪式充满喧嚣的笑声和间或的粗俗幽默。这种有舞蹈有掌声，有喊有叫的礼拜仪式令陌生的耳朵也许感到刺耳。但这个教堂就是这样方方面面地包容着美国黑人的经验：慈善和残忍、突出的智力和惊人的无知、苟且偷生和功成名就、婚姻典礼发出的男愿女愿声和生活逆境产生的牢骚偏执语。”；“许可以用来解释我与赖特牧师的关系。不管他是多么不完美的人，对我来说，他宛若我家的一个成员。他加强了我的信仰，主持了我的婚礼，给我的孩子施了洗礼。我与他的谈话中，从来没听过他用贬损的语言谈及其他族裔，也没看过他用有别于礼貌和尊重的态度来对待与他交往的白人。他就是这样一个集善与恶矛盾于一身的人，犹如他多年所服务的社区一样。”“我无法不认他，就如我无法不认我黑人社区的同胞一样。我无法不认他，就如我无法不认我的白人外婆一样，一位抚养我长大，为我一再做出牺牲的妇女；一位爱我犹如她热爱世界的任何其他事物一样的妇女；她也是有一次向我透露她在街上看见黑人走过时感到害怕，而且不止一次说出那些让我感到心痛扫兴的歧视种族或族群的陈词滥调的妇女。
“这些人都是构成我的一部分。他们也是构成美国这个我热爱的国家的一部分。”……
“至于那些已实现了‘美国梦‘的黑人，即便他们已功成名就，种族问题和种族歧视主义依然强烈地主导着他们的思想观点。对与赖特牧师同一代的男女黑人来说，有关屈辱、彷徨和恐惧的记忆，还有在他们那些年代有过的愤怒和痛苦并没有消失。这种愤怒不一定在公众场合或在白人同事或朋友面前表现出来。但在理发店里，在茶几饭桌上你可以听得到。有时候，这种愤怒被政客们就不同种族归属针对性地加以利用来拉拢选票或者弥补他们的不足。”；“偶尔我们也可在星期日上午的教堂里，在讲道坛和在教众席上听到这种愤怒。有那么多人听了赖特牧师某些布道中的愤怒而大感惊讶这个事实应使我们想到一句再明白不过的话：在美国人的生活中，两族最隔离的时刻便是在星期日上午。这种愤怒于事无补；它过多地转移了人们解决实际问题的注意力；它也妨碍了我们应正视我们对之所以出现这种情况所应负的共犯责任，它同时也阻扰了非洲裔美国人去寻求建立一个他们所需的联盟来促进真正的变革。但那愤怒是真实的，是强有力的。而仅寄希望于它会自行消失，或者对它作出谴责而不去了解它产生的根源，这只会促使不同种族之间的误解所造成的鸿沟愈加扩大。”
……“赖特牧师布道中所犯的严重错误不是因为他谈到了我们社会中的种族歧视，而是他把我们的社会看成是静止不变的，宛若从未获得任何进步，宛若这个国家，一个使它的一个成员能够参加竞选全国的最高职位并且建立了一个白人和黑人、拉丁裔人和亚洲裔人、富人和穷人、年轻人和老年人的联盟，永远无法摆脱它的悲惨过去。但我们知道，而且我们已看到，美国是有变革之能力的。这就是我们这个国家的强有力的特征。我们所已经奋斗取得的成绩让我们抱有明天我们也能够和必须奋斗取得成绩的希望——无惧于一切的希望。”
“事实上，在白人社团中的一部分人中也存在着相似的愤怒。大部分属劳动和中产阶级的美国白人并不觉得由于他们是白人而享有什么特权。他们的人生经历和移民的人生经历没有两样——就他们而论，没人给过他们任何好处，他们一切也得靠白手起家。他们一生劳累，多次看到他们的饭碗输出到国外或者他们一生劳动所积攒的养老金化为乌有。他们担心他们的未来，感觉到他们的好梦难圆；在一个工资停滞不前和全球化竞争的时代，机遇已被看成是一个一损一益、相互抵消的零和游戏——一个人的好梦则是另一个人的噩梦。因此，当他们被告知要让他们的孩子坐大巴到隔壁城镇上学（美国所采取的消除种族隔离的一个措施），当他们听到一个非洲裔美国人得益于一个不是他们犯下的历史罪行而获得一个好职位或一个好大学的位子时，当他们被指责他们对城市邻里的犯罪活动所感到的害怕乃是一种偏见时，他们的忿很情绪也就随着时光的转移愈积愈深。”；“就如局限在黑人社团内的愤怒一样，白人的忿恨情绪也不是经常在有学识教养的人中表达出来。这些忿恨情绪也影响了超过一代人的美国政治形势。针对慷慨福利措施和‘提携措施’产生的愤怒促成了‘里根联盟’。政客们就是经常利用人们对犯罪活动的恐惧感来争取选票的。”
“就像黑人的愤怒多是于事无补、纵风止燎一样，白人的忿恨情绪也分散了人们对造成中产阶级经济困境的真正祸犯的注意力。这个祸犯就是一个充斥内幕交易的流行企业文化、善做手脚的企业会计方法、追求短期高利润的贪婪，还有一个被说客和特殊利益集团控制的华盛顿政治中心以及只照顾少数人不照顾多数人利益的经济政策。然而，不承认美国白人的忿恨情绪有其合情合理的忧虑的理由而寄希望于这种情绪会自行消失，或者把它说成是受人误导的或属种族歧视主义的，这也只会扩大不同种族之间的裂痕，堵塞相互之间谅解的通道。这就是我们现在所处的境地。一个我们多年来陷入的种族僵局。”
奥巴马就是这样不怕直面种族矛盾这个极为敏感和风险性很大的话题，向选民诚恳地表明了他的观点。这篇演讲犹如一剂定心丸，使他原有的支持者恢复了信心；它同时也大大缓解了美国许多人对赖特牧师言论的恼怒。
奥巴马最终能不能使大多数美国人克服对黑人的种族偏见尚不得而知。然而，人们应该已认识到：虽说龙生龙，凤生凤，鸡生鸡，狗生狗，但人来到这个世界是无法选择他的性别、种族和阶级归属的。人生下来是女婴还是男婴，是黑皮肤、白皮肤、黄皮肤是还是褐皮肤，是无产娃娃、中产娃娃还是资产娃娃，一切全由父母的基因和地位决定。基因犹如种子，在什么样的土壤就长成什么样子。好的土壤，庄稼长得好；好的社会制度，“龙、凤、鸡、狗”就能相处得好，性别、种族和阶级之间的关系就能和谐。
（节选德国乌尔姆工学院客座教授胡祖庶《一个消弭种族怒气的演讲》。）
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itaka [2010-03-19 02:34:31 PM]
沙发！

itaka [2010-03-19 02:35:36 PM]
和谐的制度是和谐社会的前提。

xnn [2010-03-19 02:39:32 PM]
咦？沙发？沙发!!哈哈！昌海上茶，昌海上茶!!且住，待俺舒舒服服坐下，慢慢品尝昌海提供的免费精神大餐-----''基因犹如种子，在什么样的土壤就长成什么样子。好的土壤，庄稼长得好；好的社会制度，“龙、凤、鸡、狗”就能相处得好，性别、种族和阶级之间的关系就能和谐。" 诚哉斯言，诚哉斯言啊！

hehao9083 [2010-03-19 02:41:22 PM]
马英九总统就职演说 :--------我希望每一位行使公权力的公仆，都要牢牢记住「权力使人腐化，绝对的权力使人绝对的腐化」这一句著名的警语。我们将身体力行诚信政治，实践国民党「完全执政、完全负责」的政见。新政府所有的施政都要从全民福祉的高度出发，超越党派利益，贯彻行政中立。我们要让政府不再是拖累社会进步的绊脚石，而是领导台湾进步的发动机。

寂寞凤凰 [2010-03-19 03:43:34 PM]
一个可以随时纠正错误的制度

guoke1234 [2010-03-19 04:51:12 PM]
可以这样理解：“参加美国总统竞选的罗伯特·肯尼迪”即为“前总统的胞弟”

ty640612 [2010-03-19 05:34:14 PM]
向美国和奥巴马尊敬.

冷静客观真实的人 [2010-03-19 06:31:36 PM]
美国是理智美国人民塑造的，不是那位神仙创造的。阎先生天天喊民主，但骨子里还是充满了对救世主的崇拜。

正宗草民 [2010-03-19 08:42:12 PM]