孔子对女人的独特看法

2010-03-13 14:32:59

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在儒家的伦理道德规范中，女人的地位处于最底层。孔子讲“君君、臣臣、父父、子子”，内容全是男人们的事，根本就没有女人，女人在孔子的眼里连提都不用提。到了董仲舒那里，女人才有了一定的地位，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”中，女人的地位是最低的。

孔子忽视女人的存在，在他设计的政治纲领中，根本就没有女人的位置；孟子倒是提到了女人，也给了一定的地位，不过这地位是依附于丈夫的。后世儒家都把女人摆在可有可无的地位，如果有也只是照顾丈夫、抚养子女的生育机器或家庭佣人。

“孟母三迁”，说的是孟子的母亲为了儿子能有一个好的学习环境，多次举家乔迁。孟母是一个慈祥而伟大的母亲，被历代儒家或者读书人尊为榜样。但是孟母有社会地位吗？没有。孟母有政治地位吗？没有。她只是一个慈母、贤母，她所扮演的仅仅是生育、教育、养育孩子的母亲的角色。

儒家一贯轻视女性，否认女性的价值，在一个男权主义盛行的年代，有这种看法并不奇怪，这是时代的特征。并不能一味的怪罪在儒家的头上。先秦诸子百家中，有哪一家特别重视女性？没有。

但是人们不重视女性，并不表示对女性的反感。倒是儒家对女性多有说辞，他们的看法对后世人们鄙视女性有很大的影响。这种看法甚至影响了两千多年，直至今天依然有一些鄙视女性的看法，就其根源都源于儒家的一些看法。

“商女不知亡国恨，隔岸犹闻琵琶声。”什么道理！商朝灭亡了，难道要老百姓终日以泪洗面，才能表示对故国的怀念？为那个腐朽、民不聊生的王朝尽忠？国破家亡，是谁之过？是那些商女吗？

《诗经》是经孔子之手删减出来的，即便如此，依然保留了“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”这样上古男欢女爱的享乐场景的诗篇。但是后来，女性的地位为什么一落千丈，且成为国破家亡的罪魁祸首？

商纣残忍，爆发“周武革命”，殷商王朝的统治就这样被结束了。但是在总结殷商覆亡的教训时，纣王宠信妲已成了一条罪状，在《封神演义》中还被描写成狐狸精附体，是妲己这个“狐狸精”迷住了纣王，让他成为暴君。多么可笑！

吴国吞灭越国，越王勾践卧薪尝胆。为了光复大业，不惜用国中美女西施行贿吴国国君，最终诱使吴国国君放走勾践，完成越国的复仇大业。西施成为最典型的“性贿赂”者，以自己的身体、幸福为代价，成为消灭敌国的一把利器，她的“以身许义”的壮举赢得越人的赞扬；而吴人则恨之入骨，恨他以自己的美色招致吴国的灭亡。

同样，以女人的美色、身体作诱饵，招致亡国的还有很多，如导致“君王从此不早期”的杨贵妃，“怒发冲冠为红颜”的陈圆圆，都成为历代儒家指责的对象。

女人是祸根，漂亮的女人更是祸水，“红颜祸水”几乎成为历代儒家对女性的看法。因此为了避免重蹈覆辙，很多大儒一再告诫：要远离女人，绝对不要招惹女人，招惹女人没有好的下场。为了避免国破家亡、身败名裂的可怕下场，千万不要招惹女人。

远离女人，不要招惹女人，是孔子的警世格言。过去读《论语》的人很少言及此，即便有也是把它作为孔子轻视女人的罪证，实则是孔子对成功男人的警世。

在《论语》中，孔子曾和学生在一起闲聊，孔子说过一句话：“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”在《论语》中大多数是孔子关于政治理想、做人、交友、教育思想等，很少谈及家庭，更少谈及女性。在有限的关于女人的话题中，这句话成为经典，是孔子和弟子的玩笑话吗？还是孔子在告诫弟子面对女人应该如何处置？我们不知道孔子当时说这句话的意境，反正是和弟子在周游列国的途中，难免途中寂寞有消遣调侃的味道。

过去很多人在解读这句话时，只关注前面一句话，即“唯女子与小人难养也”。对于后面的一句话则很少注意，并被认为是孔子及儒家一贯轻视女性的证据。其实孔子在这里所讲的是另外一层含义，女人和小人难以相处的问题何在呢？“近之则不逊，远之则怨”。明白了吧，对于女人你不能太在意、太留意，不能完全被其美色所迷惑，如果整天沉迷于美色，不仅会毁了自己的大好前程，而且还会在女人的心目中产生不良的后果，会引起女人对你的不敬。因为女人看透了你，男人拜倒在石榴裙下，为女人的脸色行事，女人就可以任意的指使男人，时间长了，男人在女人的心目中就一钱不值，男人应有的社会地位和家庭地位会被严重削弱，成为妻管严，甚或是怕老婆。尊严没有，威信没有，这样的男人和儒家倡导的“三纲五常”伦理规范不相符合，这就是孔子说这句话的真实本意。

同样，在对待女人方面，还有另外一种可能，和女人太亲近，她对你不敬畏；但是你要疏远她，不把她放在眼里，或者喜新厌旧，她就会产生怨恨。这种怨恨有时甚至比毒药还要可怕。如果仅仅是埋怨、生气，倒也罢了，但是这种怨恨发展到极致，可能会毁了你的前程，搞得你身败名裂。

这种例子实在太多，在古代的皇宫中，三宫六院，嫔妃上千，他们都是皇帝的私有财产，供帝王一人享用。这些嫔妃身居后宫，为了得到皇帝的宠幸，钩心斗角，争风吃醋，甚至互相援引外朝官员，结成利益集团，互相倾轧，搞得朝政大乱。像武则天，为了独享唐高宗的宠幸，不惜将自己的亲生孩子杀死，以此来嫁祸皇后。这就是女人的妒忌心理，任何女人都想有一个好的归宿，在爱情方面不会大度和别人分享自己的感情，她们的感情是专一的，同时也要求男人的感情是专一，如果这一点做不到，男人冷落了她的感情，她的感情受到伤害，不惜采取一切手段进行报复。如果是国家，这种报复更可怕。

在当今社会，男人因为女人的报复，身败名裂、妻离子散的事情太多了。每一个大贪官的背后，似乎都有一个贪婪十足的女人。这个女人，可能是他的妻子，但更多情况下是情妇、二奶。她们甘心情愿将青春年华倾注在贪官身上，绝对不是为了纯粹的感情，青春的代价是获取高额的金钱和权利。为了满足自己的私欲，她们挟持贪官们做出了龌龊、卑鄙、可耻的事情来。可是当一些贪官厌倦了这种生活，另寻新欢或者想摆脱这种处处受制的生活时，曾经被他们捧在手心的情妇、二奶们则将其丑闻公之天下，有的锒铛入狱，有的则走向死亡。

可悲啊，不会正确处理男女关系的男人们，一不小心就栽了一个大跟头。为女人而栽跟头，值得吗？不值得，很多男人都会这样说。但怎样处理呢？又不知道。

正是基于男人们在事业、家庭、生活等方面不知道如何处理男女关系，所以孔子在《论语》说出了这样的一句话，表明上看很突兀，和《论语》的精神没有关系，实则是孔子关于一个人在“修身、齐家、治国、平天下”的过程中必须注意的事情，不论是个人的修为，还是家庭关系的处置，甚至是国家治理等方面，孔子给我们提出了一个很重要的原则，这就是：绝对不要招惹女人。

不招惹女人，也就不会出现一般男人出现的问题。如何不招惹女人呢？就是戒色。孔子在论述人生三个阶段应注意的事项时，指出：年轻时不要贪恋女色，中年时不要争强好胜，老年时不要贪得无厌。其实人生的三个阶段，女色都应该警惕。禁欲不是我们所提倡的，正常的男女关系也是应该积极提倡的，它是人际关系不可缺少的一个方面。但仅仅是满足私欲，满足情欲，千万不要招惹女人。招惹了女人就会带来一系列的麻烦。

不招惹女人，说起来容易做起来难。私欲、情欲、占有欲、发泄欲，是每一个男人在人生的道路上都无法克服的难题，不和女人发生关系，那是禁欲主义者的行为。在男女正常的交往中，了解一些女性的心理特征和感性特征，或许对于正确处理男女关系有一定的帮助。

不招惹女人，不轻易招惹女人，或许就是孔子留给我们的警世格言。

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