神马文学网西藏独一无二的渔村 峻巴村生活娱乐皆与打鱼有关
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/10 02:54:28
西藏有很多河流湖泊，鱼类资源也十分丰富，但大多数藏族人是不吃鱼的，这主要是受传统观念的影响。在藏传佛教中有一系列的龙神，而在苯教经典的记载中，龙神泛指鱼类，这就是西藏人不吃鱼的主要原因。因此，长期以来，西藏的渔业并不发达。但也有例外。生活在拉萨河下游峻巴村里的人们，不仅吃鱼，而且世世代代以打鱼为生。峻巴村是全藏区独一无二的渔村。
顺着拉萨城到贡嘎机场的柏油公路来到拉萨河下游的一个小渡口，这是去峻巴村最近的渡口，黄昏时，一辆手扶拖拉机拉着几只牛皮船向渡口驶来，他们是峻巴村打鱼归来的村民，要在这里过河回村。
这条船的驱动系统是用手扶拖拉机改装的，这是峻巴村里惟一的一条机动船，归集体所有，村里的孩子们到曲水县小学读书、村民们外出办事、运载货物，全靠这条船。因为峻巴村所在的拉萨河南岸，被群山环绕无路可走，所以，通常情况下，每天早晨都由这条船把村里的手扶拖拉机和牛皮船运到北岸，再用手扶拖拉机，沿着公路把牛皮船运到上游十几公里的地方，人们在那里顺河而下，下网打鱼。到了下游把鱼卖掉，再用手扶拖拉机把牛皮筏子和打鱼人运回渡口，村里的这条机动船，每天都准时到渡口来接打鱼人回村。
每渡一只牛皮船，打鱼人要向村里交两块钱运费，有些村民为了省钱，就自己划着牛皮船回村。在水流湍急的河面上划船是十分危险的，稍有不慎就会船翻人亡。峻巴人对这一带的河面非常熟悉，他们从北岸划船回村，总是借助这道回流的漩涡，顺势向南岸靠拢。
西藏很多地区的人们，都过着自给自足的生活。牧区以放牧为主，农区则以半农半牧为主，自然环境决定了人们的生存方式。其实只要看一下峻巴村周围的自然环境，就知道这里的人们为什么世世代代以打鱼为生。
峻巴村坐落在拉萨河南岸的一处山坳里，离拉萨城四十多公里，顺河而下，七、八公里处就是雅鲁藏布江。这里三面环山，一面靠水。村庄所在的岸边，只有很少的可耕田。环抱着峻巴村的这些大山，层层叠叠，云雾缭绕，寸草不长，山下没有道路，山顶终年积雪。拉萨河上的水路，是峻巴村与外界的惟一通道。
峻巴村住着82户人家，371口人。这些人家中只要有男人，就会有牛皮船，因为打鱼全部是男人们的事情。峻巴村一共有60多只牛皮船。这些船既是交通工具，又是生产工具。
峻巴村的人们世世代代以打鱼为生，他们的生产、副业和生活，几乎都围绕着打鱼来进行，甚至连他们的娱乐活动也与打鱼有关。村里的男人们都会跳一种“果子舞”，藏语中的“果”就是船的意思，“果子舞”也就是船舞，作为全藏区唯一的渔村，这种负船而跳的果子舞也算得上峻巴村里独有的民间舞蹈。
这个打青稞的场院，是村子里最开阔的一片空地，也是村民娱乐活动的主要场所。过去，峻巴人每年只跳两次果子舞。一次是在藏历三月开网的时候，打鱼的人们背着牛皮船聚集在这里跳舞，作为下河打鱼的开网仪式。第二次是在夏天雨季河水看涨的时候，人们要来这里跳果子舞，祈求水神保佑他们打鱼顺利，平安无事。但现在，如果有游人光临，或是县里的参观团来村里考察，只要不是渔忙和农忙的时候，他们也会即兴表演一场。
西藏的民间舞蹈，都是从劳动中演化而来的，主要以“圈舞”为特征，就是跳舞的人站成一圈，用脚踏地为节，边歌边舞。峻巴果子舞的形式与藏区大部分民间舞蹈基本相同，独到之处就在于跳舞的人个个都背着又大又重的牛皮船，由三个领唱的人引吭高歌，其他人站成一圈顿地舞船，使船桨撞击船帮，发出有节奏的声响，此起彼伏，非常好听。跳舞的人可多可少，一般由十几个人组成，他们人人既能歌善舞，又都是打鱼的好手。一只牛皮船的重量大约有25公斤左右，身负这样重的牛皮船，他们仍能载歌载舞，说唱自如。2000年夏天，峻巴村经历了一个漫长的阴雨季节，暴雨连续下了两个多星期，河水看涨，河面一度宽达500多米。这时，人们已经无法下河打鱼。河里涨水，青稞抽穂，这正是渔闲和农闲的时候，但峻巴人不会闲着，他们总是利用这段空闲时间搞一些副业，而峻巴人最拿手的活儿，要算制作牛皮船。
每逢村里做船都少不了村长普布。敲打皮子的中年男子是峻巴村里有名的皮匠白朗，凭着祖传制作皮具的手艺，他常年在家制作背包、马包、马龙套等皮具，做好的成品全都送到拉萨去卖。
牛皮船是藏区最古老的一种水上交通工具，西藏各地都可以见到，由于它简单、方便、实用，所以一直沿用至今。
牛皮船看上去很简单，但制作过程却很麻烦，这是一项技术活，并且需要几个人共同合作才能完成。制作一只船，需要四张牛皮，而且必须是公牛皮。人们把新鲜的牛皮事先放在水里浸泡几日，褪毛后才能使用。制作时，先要将四张牛皮用牦牛绳缝合在一起，缝制的过程既要仔细认真，又要迅速快捷。如果缝合不好，就会影响船的寿命，如果缝得太慢，牛皮一干就无法插针。
做船的人们缝制好牛皮，扎起了船口，下一步就是把龙骨撑进船里。一只船，需要三长、八短十一根龙骨。一只牛皮船质量好坏龙骨是关键，而龙骨的大小、长短，要根据四张牛皮的大小、长短来确定。龙骨过长，会把牛皮撑破，短了，船体就会松动。牛皮船撑好龙骨之后，一定要在船里涂上一层菜籽油，这也是制作牛皮船的最后一道工序。
通常情况下，牛皮船的使用寿命，取决于主人对船的保养情况，一只牛皮船如果保养得好，可以使用三到五年，否则用不了一年船底就会烂掉。而保护牛皮船最好的办法，一是及时晾晒，二是使用过程中，要经常在牛皮接缝处涂上些菜子油，因为经过这些菜籽油的浸润，牛皮船会变得更加柔韧耐用。
峻巴村里制作牛皮船的，一般都是有经验的老人。边巴今年七十多岁了，他是村里做船的领头师傅。每只牛皮船所用的“龙骨”，都由他亲手制作。“龙骨”就是撑在牛皮船内的木头支架，材料通常采用耐湿而有韧性的柳木。边巴只是用眼看一下牛皮，就知道该用多长的龙骨，根本不需要尺子量，肯定合适。
按照村里的规矩，无论谁家做船，左邻右舍都要赶来帮工，对于这些帮工的人，主人不用付任何酬劳，只需提供足够的青稞酒便可以了。喝青稞酒也是有规矩的，无论做船的人有多少，酒杯大家共用，但为表示对领头师傅的尊敬，主人要为他单独准备一个酒杯。
峻巴人制作的牛皮船，除了供他们自己使用之外，还向邻村出售，每只船卖1200元。卖船得来的钱除去材料费和人工费，剩余部分留在村里作公积金。他们做的船以经久耐用而闻名整个曲水。
在皮匠白朗的家里，他的妻子边巴卓玛捻羊毛，女儿次珍拉姆织地毯，因为白朗没有儿子，所以家中无人下河打鱼。女儿次珍拉姆，是村长家未过门的儿媳妇。捻羊毛、织地毯、制作皮具这些传统的副业，现在是白朗家里的主要经济来源。
仓觉家也是村里少数几个无人打鱼的家庭之一。仓觉有两个女儿一个儿子，她的丈夫前些年去世了，儿子和小女儿年龄尚小还在读书，但仓觉的家里，日子却过得相当富裕，这全靠她和大女儿益西卓玛织藏被的收入。峻巴村里有许多人家都织藏被，织好的藏被，村里定期派人送往拉萨的八廓街，卖给那里的摊贩。仓觉家织藏被都选用上等的羊毛，织得又细又密，所以深得商人们的青睐，经常有人亲自到她家里来订货，织多少，要多少。
仓觉家里这两台织藏被的机器，是她丈夫生前亲手做的，虽然很原始，但却非常好用，两个女儿每人一台。去年，仓觉的小女儿益西拉姆考上拉萨的一所中专学校，这样，织藏被的重任就落在了大女儿益西卓玛的身上。为供弟弟、妹妹上学读书，益西卓玛年近三十尚未出嫁。
峻巴村的人非常勤劳，男女老少，没有闲人。全曲水县有114个自然村，它们当中，峻巴村是最富裕的，这真的应了西藏人的一句谚语，勤劳必有所报。*****************************************************************************
北京于小星信息咨询部提供以下签约服务：
受托对各类信息开展搜集、加工、整理，提供方案、策略、建议、规划或措施。参谋、磋商、评议、会诊或顾问投资行为的可行性；大型会议文档及档案整理；科技成果密级评价；受托为外地客户在北京筹办大型新闻发布会，产品推介会和相关推广工作。受托在北京代办各项合法事宜。
地址：北京朝阳区麦子店街
*******************************************************************************