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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 23:21:23
巴渝神话传说
收藏 | 评论 本书是重庆出版社出版的《巴渝文化丛书》之一。该全书对巴渝文化的发展及其历史从大视野、多维度、广层面地系统展示巴渝文化的丰富涵蕴，不仅具有学术价值，而且对于巴渝文化的历史演变、地域特色和人文风貌切实的了解，都将起到很好的推动作用。重庆出版社组织编纂的《巴渝文化丛书》，是中共重庆市..
作 者：程世波 熊笃
出版社：重庆出版社定 价：11.5元
出版时间：2004-01-01 序及目录 本书是重庆出版社出版的《巴渝文化丛书》之一。本章收录了《巴渝文化丛书》的序及本书的目录。·《巴渝文化丛书》序——李书敏 蓝锡麟
·目 录
一 灵山十巫及巫载国神话 在巴渝文化中最古老的文化首推巫文化，巫文化中最古老上的神话传说则是灵山十巫。《山海经•大荒西经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。·(一)灵山十巫
·(二)“十巫”的具体传说
·(三)巫载国的“极乐世界”(1)
·(三)巫载国的“极乐世界”(2)
·(四)“十巫”和“巫载”神话的文化意蕴
二 巴祖廪君的英雄神话 单于巴人先祖的神话传说虽然很多，但最生动具体的，主要是廪君的神话传说。·引子
·(一)廪君的渊源及其确立(1)
·(一)廪君的渊源及其确立(2)
·(一)廪君的渊源及其确立(3)
·(二)夷城筑邑建巴国
·(三)魂化白虎的巴祖图腾
三 巫山神女 鼻古代巴渝神话传说中，巫山神女的故事最为浪漫动人上影响深远，几乎家喻户晓。历代文人骚客为此而作诗、词、曲、赋、小说、戏曲络绎不绝，而且三峡中有巫峡之上的云遮雾障，仙气飘渺、神秘莫测的神女峰也使过往游客为之心驰神往、浮想连翩，但追溯这两条源流的渊源，皆肇始于远古神话。·引子
·（一）巫山神女之由来(1)
·（一）巫山神女之由来(2)
·(二)《高唐赋》中“自荐枕席”的神女(1)
·(二)《高唐赋》中“自荐枕席”的神女(2)
·(二)《高唐赋》中“自荐枕席”的神女(3)
·(三)《神女赋》中的巫山神女(1)
·(三)《神女赋》中的巫山神女(2)
·(四)《八朝穷怪录》中的巫山神女(1)
·(四)《八朝穷怪录》中的巫山神女(2)
·(五)《墉城集仙录》中的巫山神女(1)
·(五)《墉城集仙录》中的巫山神女(2)
·(五)《墉城集仙录》中的巫山神女(3)
·(六)《三峡记》中的巫山神女
·(七) 巫山神女对后世文学的影响(1)
·(七) 巫山神女对后世文学的影响(2)
四 大禹导江 禹是我国古代历史记载兼神话传说的英雄人物，是原一始社会最后一位国君。因为他治理九州洪水功勋卓著，又有“三过家门而不入”的大公无私精神，所以不但历来脍炙入口，家喻户晓，而且死后成为社神，即象征社稷的尊神。大禹及其事迹，不是神话的历史化，而是先有历史记载而后才创造出来的神话。·引子
·(一) 大禹江州娶涂山氏(1)
·(一) 大禹江州娶涂山氏(2)
·(一) 大禹江州娶涂山氏(3)
·(二)涂山氏助大禹治水(1)
·(二)涂山氏助大禹治水(2)
·(三) 大禹降妖伏怪开峡导江
五 缙云神踪 这两座缙云山的来历，都和中华民族共同的祖先轩辕黄帝有关。两地都流传着黄帝曾于此山三合丹药，得道成仙，乘龙飞升而去的神话故事。《缙云志》(重庆)谓“缙云山出于禹别九州之前，曾是黄帝合药炼丹之地”；《东阳记》(浙江)则谓“世传轩辕游此飞升，辙迹尚存”。·(一) 黄帝缙云飞升(1)
·(一) 黄帝缙云飞升(2)
·(二) 血战缙云
·(三) 迦叶智斗真武君
·(四) 北温泉的来历
·(五) 缠绵悱恻相思鸟
收藏 | 评论 本书是重庆出版社出版的《巴渝文化丛书》之一。该全书对巴渝文化的发展及其历史从大视野、多维度、广层面地系统展示巴渝文化的丰富涵蕴，不仅具有学术价值，而且对于巴渝文化的历史演变、地域特色和人文风貌切实的了解，都将起到很好的推动作用。重庆出版社组织编纂的《巴渝文化丛书》，是中共重庆市..作 者：程世波 熊笃
出版社：重庆出版社定 价：11.5元
出版时间：2004-01-01 序及目录 本书是重庆出版社出版的《巴渝文化丛书》之一。本章收录了《巴渝文化丛书》的序及本书的目录。·《巴渝文化丛书》序——李书敏 蓝锡麟
·目 录
一 灵山十巫及巫载国神话 在巴渝文化中最古老的文化首推巫文化，巫文化中最古老上的神话传说则是灵山十巫。《山海经•大荒西经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。·(一)灵山十巫
·(二)“十巫”的具体传说
·(三)巫载国的“极乐世界”(1)
·(三)巫载国的“极乐世界”(2)
·(四)“十巫”和“巫载”神话的文化意蕴
二 巴祖廪君的英雄神话 单于巴人先祖的神话传说虽然很多，但最生动具体的，主要是廪君的神话传说。·引子
·(一)廪君的渊源及其确立(1)
·(一)廪君的渊源及其确立(2)
·(一)廪君的渊源及其确立(3)
·(二)夷城筑邑建巴国
·(三)魂化白虎的巴祖图腾
三 巫山神女 鼻古代巴渝神话传说中，巫山神女的故事最为浪漫动人上影响深远，几乎家喻户晓。历代文人骚客为此而作诗、词、曲、赋、小说、戏曲络绎不绝，而且三峡中有巫峡之上的云遮雾障，仙气飘渺、神秘莫测的神女峰也使过往游客为之心驰神往、浮想连翩，但追溯这两条源流的渊源，皆肇始于远古神话。·引子
·（一）巫山神女之由来(1)
·（一）巫山神女之由来(2)
·(二)《高唐赋》中“自荐枕席”的神女(1)
·(二)《高唐赋》中“自荐枕席”的神女(2)
·(二)《高唐赋》中“自荐枕席”的神女(3)
·(三)《神女赋》中的巫山神女(1)
·(三)《神女赋》中的巫山神女(2)
·(四)《八朝穷怪录》中的巫山神女(1)
·(四)《八朝穷怪录》中的巫山神女(2)
·(五)《墉城集仙录》中的巫山神女(1)
·(五)《墉城集仙录》中的巫山神女(2)
·(五)《墉城集仙录》中的巫山神女(3)
·(六)《三峡记》中的巫山神女
·(七) 巫山神女对后世文学的影响(1)
·(七) 巫山神女对后世文学的影响(2)
四 大禹导江 禹是我国古代历史记载兼神话传说的英雄人物，是原一始社会最后一位国君。因为他治理九州洪水功勋卓著，又有“三过家门而不入”的大公无私精神，所以不但历来脍炙入口，家喻户晓，而且死后成为社神，即象征社稷的尊神。大禹及其事迹，不是神话的历史化，而是先有历史记载而后才创造出来的神话。·引子
·(一) 大禹江州娶涂山氏(1)
·(一) 大禹江州娶涂山氏(2)
·(一) 大禹江州娶涂山氏(3)
·(二)涂山氏助大禹治水(1)
·(二)涂山氏助大禹治水(2)
·(三) 大禹降妖伏怪开峡导江
五 缙云神踪 这两座缙云山的来历，都和中华民族共同的祖先轩辕黄帝有关。两地都流传着黄帝曾于此山三合丹药，得道成仙，乘龙飞升而去的神话故事。《缙云志》(重庆)谓“缙云山出于禹别九州之前，曾是黄帝合药炼丹之地”；《东阳记》(浙江)则谓“世传轩辕游此飞升，辙迹尚存”。·(一) 黄帝缙云飞升(1)
·(一) 黄帝缙云飞升(2)
·(二) 血战缙云
·(三) 迦叶智斗真武君
·(四) 北温泉的来历
·(五) 缠绵悱恻相思鸟