为何唐代傅奕言佛教：“入家则破家，入国则破国”？

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为何唐代傅奕言佛教：“入家则破家，入国则破国”？
              为何韩愈说“事佛求福，乃更得祸”？
              为何释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿？
        
        水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：为何佛经吹得满天神佛，却不知晓伏羲、广成子、黄帝、姜太公、管子、老子、关尹子、列子、庄子、鬼谷子、张道陵、吕纯阳、妈祖、张三丰、摩西、耶稣、穆罕默德、把佛教赶出印度的商羯罗等出名人物？为何喜欢吹些无从考证的人物和事物？为何把地球上吹得只有过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛是个人物？佛教中释迦牟尼佛身边的大迦叶、阿难陀、罗睺罗、目犍连等实有其人，其余如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等等都是凭空捏造的。（按：商羯罗把佛教赶出印度，使印度避免了被佛教弱种亡国，否则印度人早已全部成为“阿拉伯人”。古代中国西域的佛教地区都被灭成伊斯兰教地区了。）      《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者（按：三宝指佛、法、僧），我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益，当立像形而供养之”，可是释迦牟尼佛活着的时候，他的祖国（迦毗罗卫国）因为信佛而亡国，护国的五大力菩萨在哪？！释迦牟尼佛不计灭国之仇投靠敌国（憍萨弥罗国）宣扬佛法，敌国也因为信佛而亡国（被摩竭陀国吞并），护国的五大力菩萨在哪？！释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿！像这种护国、福报、消灾、治病的神吹谎言在佛经中赛过家常便饭、多如牛毛，详见《千手千眼观世音陀罗尼经》《地藏王菩萨本愿功德经》等等。佛教无法在印度长久存在，是因为印度人知道释迦牟尼佛的眞实老底，虽然印度人开始时受其神吹谎言迷惑，但一分析事实就清醒了。（按：可参阅历史学家范文澜对佛教的论述，推荐《唐代佛教》。）中国信佛的始作俑者是汉明帝刘庄（按：孔子和儒教才是祸根，详见后文“若论及道教”），其引进佛教后立即遭到恶报——其弟楚王刘英因信佛而造反导致“楚王之狱”，闹得半个中国鸡犬不宁（按：佛经宣扬信佛、供佛的福报能使人做人间的帝王和天上的帝王，让人不切实际产生妄想），汉明帝引佛乱华（邪教入侵）也导致了之后的五胡十六国乱华，佛教祸害中国直至今日。东汉末年，“汉人皆不得出家”的禁令被打破了，汉桓帝刘志在宫中立浮屠祠（佛寺）以求福报，佛教的“生存为苦，寂灭为乐；不事生产，出家绝种。贬低天地，贬低人类；否定人生，毁身供佛”等等邪恶风气开始在汉人中大肆蔓延。魏晋之间，诸多帝王、皇亲国戚崇奉佛教（据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载，西晋洛阳城内佛寺遍布，共计有四十二所之多），诸公卿放弃世务，大谈佛理，寖成风气，遂以佛教误国，晋室衰弱，汉族被弱种，才有五胡十六国乱华，东晋最后一个皇帝晋恭帝司马德文在虔诚的信佛中亡国被杀。隋朝的菩萨皇帝隋文帝杨坚被菩萨儿子（释智顗的爱徒）杨广所杀，释智顗誓当影护的杨广这个菩萨皇帝在位不到十四年即被人勒死，两个菩萨皇帝使隋朝仅存三十八年。唐太宗李世民被佛教及释玄奘所惑，文治武功渐不如前，从利用防范佛教变为推崇迷恋佛教，并服用印度僧人那罗迩娑寐的长生药（见《旧唐书·郝处俊列传》），《旧唐书·宪宗本纪》记载唐太宗“服胡僧长生药，遂致暴疾不救”，后有尼姑（武则天）夺其江山、杀其后代。唐高宗李治迎请供养法门寺佛骨的次年即得了风眩病，难于操持政务，致使皇后武则天掌握朝政，唐高宗迎请印度僧人菩提流支入国供养的次年即病死。弥勒佛皇帝武则天迎请供养佛骨，见到佛骨七天后即因宫廷政变被迫让位于李显（唐中宗），之后十个月即病死。唐中宗李显和韦皇后、安乐公主以髮代身送还佛骨的果报是唐中宗被曾共患难的韦皇后和自己疼爱的亲生女儿安乐公主毒死，韦皇后和安乐公主被平乱之军诛杀后枭首示众，韦皇后被追贬为“韦庶人”，安乐公主被追贬为“悖逆庶人”。唐肃宗李亨迎请供养佛骨的次年即染病卧床不起，张皇后为之刺血写经，又次年唐肃宗在宫廷政变中惊忧而死，张皇后及唐肃宗之子越王李系、兖王李僩皆被杀。唐德宗李适迎请供养佛骨后日益变得贪婪自私，由即位初期的节俭和禁止地方额外进贡转变为喜欢财物与大肆聚敛，导致民怨日深。韩愈《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法，亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，棄其业次（生业、工作）。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也”，但唐宪宗李纯不听韩愈之言，迎请供养佛骨后不仅未获福气，反遭恶运，一年即被宦官所杀。之后唐懿宗李漼不顾前车之鉴，史无前例地迎请供养佛骨，多种史籍记载：唐懿宗不顾臣下们劝阻，声称朕生得相见佛指舍利，死亦无恨；当时朝野沸腾，竞相侈糜，长安到法门寺三百余里路间，沸天浊地，昼夜不绝，禁军兵仗和公私音乐迎於长安，唐懿宗顶礼膜拜，流涕沾臆，胜过皇帝举行的祭天活动；时有一军卒，断左臂於佛指舍利前，以右手执之，一步一礼，血流洒地，供养佛指舍利，又有僧人，将艾蒿点燃放於头上，谓之炼顶，艾火燃烧，痛不可忍，卧於路上号哭，顶额焦烂，举止狼迫，供养佛指舍利，至於膝步肘行啮指截髮供养佛指舍利者，更是不可胜数（按：《妙法莲华经》《梵网经》《大佛顶首楞严经》《本生经》等等佛经宣扬“毁身供佛，功德殊胜”）；佛指舍利被迎请於皇宫供养了三天之后，被送到安国崇化寺，使僧俗之人瞻礼，宰相以下至於平民百姓竞施金帛供养佛指舍利者，不可胜数；唐懿宗供养佛骨后三个月即崩亡。唐僖宗李儇恭送佛骨，也受佛光照耀，竟然性情热衷遊乐、腐败无道，使得爆发黄巢之乱，导致唐朝即将灭亡。（按：西元1987年佛骨再现前后即有大兴安岭火灾、天安门事件；西元2002至2003年大陆、台湾、泰国进行了迎请供养佛骨的活动，萨斯病毒、矿难、地震死人无数，东南亚地震海啸使约三十万人丧生。由此观之，佛骨舍利乃大凶之物，应行韩愈之言“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。）宋徽宗赵佶虽然看出了佛教的部分弊病，但其认为佛是仙，遂改佛教为道教，可谓是引鬼上门。宣和元年，宋徽宗改称释迦牟尼佛为大觉金仙，改称菩萨、罗汉、圣僧等为仙人或大士，改称一般僧人为德士，改称佛寺为宫，改称佛院为观，等等，不仅未废除佛教传染给道教的种种弊病，反而使道教更加佛化；宣和二年始，宋徽宗放弃对佛教的改革，恢复佛号，并手书“皇帝佛国”四字额于法门寺山门，此时的军事已被佛教弱化得不可救药，害怕杀生害命的信佛士兵毫无战斗力，宋徽宗后来被金所囚。南宋时，帝王将相笃信佛教者极多，朝廷不断兴建佛寺，佛风邪气又起，汉族被佛教弱种，北定中原成为梦话，亡国辱汉之痛即将来到。佛教就像毒品、瘟疫，中佛教毒瘟的辽、北宋被尚未中佛教毒瘟的金所灭；中佛教毒瘟的西夏、金、吐蕃、大理、南宋皆被尚未中佛教毒瘟的蒙古所灭。全眞教供养释迦牟尼佛，不久即遭到元朝焚毁《道藏》和勒令道士剃光头的惨剧，元朝也在荒唐的信佛中崩溃瓦解，被明朝所灭（按：全眞教正式引佛入道使道教的理论和形式走向歧路，事实上汉明帝引佛乱华之后直至今日的大部份道士都被佛教迷惑，认佛为仙甚至认为佛胜过仙，《高上玉皇本行集经》《梓潼帝君化书》《性命圭旨》《仙佛同源》《仙佛合宗》《慧命经》等等混佛入道之书即是此种糊涂作品，这些导致修道修仙之人由于理论和方法的错误从而跟佛教徒一样，生老病死与常人无異，极少有人能像古仙一样肉身化炁、白日飞升）。明朝末年，朝野上下，信佛成风（按：还有信基督教的皇帝……），佛风邪气又使汉族弱种，丧失战斗力，为中国敲响了丧钟，亡国辱汉之痛又将来到。[按：释净空在《和谐拯救危机》中反民主，倡导专制（不懂水炁）；反民生，厌恶地球、厌恶生活，倡导念佛寻死去往西方极乐世界（不懂木炁）；反科学技术，认为电视、电脑等科技成果让人堕落（不懂火炁）；打着认祖归宗的旗号混淆是非、胡搅蛮缠，认错祖宗（血统、血脈）、认错文化（道教、灵魂、道统、道脈），这将导致华人之道教灵魂应展现的凤姿龙性变成佛教、儒教之奴性（不懂土炁）；主张中国撤消军队、撤消国防，依靠信佛修福之福报来护国（不懂金炁）。详见后文“若论及《道教五行政法》”。]唐代傅奕言佛教“入家则破家，入国则破国”（详见傅奕《请废佛法表》《请除释教疏》等批佛之文），也可谓“入族则灭族”，不说别的，释迦牟尼佛的释迦族就是因为信佛弱化了自己而招致亡国灭族之灾。日本是在明治维新进行废佛毁释运动后才走向务实才走向繁荣发达（按：日本侵略时，相反却实行消灭道教、宣扬佛教的政策，因为消灭道教即是消灭中国灵魂，宣扬佛教是由于佛民愚昧无知、消极认命、逆来顺受，有利于统治。日本全面控制台湾后立即疯狂地实行此种政策）。尊佛教为国教之清朝篡改抹黑尊崇道教崇尚科学之明朝的历史，掩埋自己不入流的残暴、贫穷、愚昧史，胡编乱造自己的太平盛世史，粉饰自己的侵略行为，大兴文字狱打击汉族文化、扭曲汉族文明，为汉奸歌功颂德，将华人丑化成光头小辫、旗袍马褂成为佛爷的奴才（按：元朝强迫汉人改穿蒙古服装，将汉人划为低等民族，朱元璋“驱除胡虏，恢复中华”建立明朝后特别于洪武元年诏“衣冠如唐制”。汉族对少数民族一视同仁，但少数民族当权便防范、禁锢、低等、弱化其它民族），清朝末年，死气沉沉、毫无生机的中国佛民致使不了解中国历史的美国人认为中国人的人种有问题（详见后文“若论及道教”）。试观历史上各国家、地区、民族、家庭一旦信佛后，都会走向衰败（按：应当杜绝政府、军队有信佛的政要、公务员、军官、士兵……日本侵略进攻南京时，主动出任首都卫戌司令长官的“和尚将军”唐生智及其“佛家军”，先则力主死守，声称要与首都共存亡，下令封锁南京通往江北的道路，销毁渡船，使得大量平民不能撤离；后则在未组织任何撤退的情况下，下达弃城命令，自己乘保留的汽艇逃跑，守军失去指挥、军心动摇，第二天南京陷落，随后发生了惨绝人寰的南京大屠杀。此后，唐生智在湖南闲居，研究佛学，佛经会告诉他，这一切都是“因果报应”……）。大家若能看懂《易经》《黄帝经》《太公书》《管子》《老子》《庄子》等中华经典，便能发现佛教的理论和形式还有更多的问题。