神马文学网虔敬的人生
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虔敬的人生
梁巨鴻
因為代課而結識了陳校長，校長是很健談的人。某日共進午飯，談起了生命的無常，扯到信徒的感謝上帝去。我說記起了幾年前的事，是關於我那患了肝病的朋友的。由於肝功能的衰退，她需要做換肝手術。但這手術必須等待有捐出而可用的肝，結果是給等到了，憑她信徒的誠懇，自然是衷心的感謝上帝。換肝後一星期，病情轉好，這更要感恩了。但到第二星期後，身體對新肝便出現了排斥，最後終也不能支持而去世了。我出席了她的追思會，那位主持的牧師，又為她能歸之於主而感恩。我想，信徒的感恩是可愛的。但以我這朋友的事為例，我對上帝的恩賜也未免疑惑起來。
校長因此告訴我約伯的故事。舊約記載，上帝說衪的僕人約伯最敬畏衪。魔鬼說，約伯在上帝事事保護之下，當然信仰上帝，若果沒有了這些保護，使約伯親受最慘烈的身心苦痛，後果自然不一樣。於是跟上帝說要考驗約伯。上帝說只要不置他於死，什麼痛苦的作弄也可以。結果約伯是受盡了人間最慘烈的痛苦了，但對上帝依然敬畏如故。校長因這故事而說出了「敬畏上帝」這個命題。他對這個「畏」字很以為重要。他說，人對上帝不但只是「敬」，還應兼而有「畏」。上帝既是偉大、全能的造物者，人對衪不可猜度，不可懷疑；衪所作的一切，人間也無從預知。所以就唯有「敬畏」；在「敬畏」之下也唯有是服從而已。信賴上帝的安排，以致凡事感謝衪的安排，是信徒所當為的。當時我想到孔子說君子有三畏，為首的就是「畏天命」；此「畏」，也可以作為彼「畏」的回應。
孔子的「畏天命」，實以天命為不可知。人有了一定的人生經驗，深知天命之不可違，便唯有信天命，所以孔子說：「五十而知天命。」人在恢恢的天網之下生活，面對不可知的命運安排，卻總是計算這安排的情狀，就反而活得不合理了，所以儒家是主張努力於實際的人生的。孔子說：「丘之禱久矣。」人對天就是永遠存在這虔敬之心，對人間則永遠懷著誠懇的態度；這才造就了儒家那「不怨天，不尤人」的人格。我想這大概可以稱為「虔敬的人生」吧。
同這「敬畏」有差不多意思的是豐子愷說的「佛無靈」。中日戰爭時，豐的家鄉淪陷了，緣緣堂被炸燬了，全家也受流離之苦。他的一家都是拜佛的，於是家人都對佛祖不免怨起來，怨衪不來庇佑。於是豐就寫了這篇〈佛無靈〉。人並不能就一己的因由，跟佛的大慈大悲議價。萬不能說我有如此的供奉，就應得如彼的回報。這豈不就是佞神嗎？所以佛不就一己的私願顯靈，才是衪的大靈。同此道理，也可以解說老子的「天地不仁」，仁並不對一己而言，才是大仁。