神马文学网斷身見的作意要領（1）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 04:24:42
斷身見的作意要領
大卿 弘法師
上一回我們去拜訪趙州佐佐木禪師的道場，趙州佐佐木禪師他的修行要領，與我們在方法的使用上有不同之外，精神上跟我們是非常類似的。最相似的一點就是「把世間看成自已，把自己看成零」。
最 基本的練習就是：我們每一次在跟人家說話的時候，都要覺得是在跟自己說話。可以是跟自己所不認識的自己說話，只要是跟自己說話，至少都有某種程度的由衷。 只要是跟別人說話就很難由衷，除非這個人是上帝，除非這個人是佛陀。所以我們說：「世間沒有別人，唯一的別人是上帝」，或者說，「唯一的別人是佛陀、阿羅 漢」。所以我們跟人家說話的時候，試著看成是在跟自己說話。
千萬不要想我們自己很了解自己。事實上，我們對自己並不是很了解，所以跟一個不太了解 的自己說話，是非常平常的事情。因為我們的內心，就是在沒有跟人家說話的時候，我們仍照常進行著無數的對話，我們仍然有著很多猶豫不決的事情，那個就是 「內心的對話」。我們在六根觸境的時候，有很多的取相；在感受與聯想之間，也有很多的取相；甚至在接觸與感受之間，也可能生出很多的亂想，這些亂想就是勾 起過去沒有消化的記憶。在獨處的時候，我們有很多的取相，有很多內心的對話，這些都可以看成是自己在跟自己說話，自己在跟一個不太認識的自己說話。好像是 醒過來了，才回想起剛剛是在睡覺。好像是失念了，在注意力回神後，才想起剛剛是失念的狀態。好像是念頭拉回來了，才知道剛剛是念頭亂飛的時候。這樣的一種 心亂與心定，這樣的一種夢與醒，是非常平常的事情。
所以我們是經常的在面對昏昏沈沈的自己，經常的在面對散散亂亂的自己，經常的在面對起欲貪的自 己，經常在面對起煩燥、甚至是瞋心的自己。那一個才是自己呢？很多很多的自己，自己不斷地在跟自己對話，自己不斷地在跟自己消磨。有時候自己可以接受自 己，有時候很不能接受自己，這樣子的很不能接受自己，就像有時候我們很不能接受別人是一樣的。所以我們不能接受別人，就是沒有心量去接受別人，就等於在面 對一個沒有心量的自己。所以到底我們是不能接受誰呢？我們是不能接受一個沒有心量的自己，我們是不能接受一個還沒有成為阿羅漢的自己。
大卿 弘法師
上一回我們去拜訪趙州佐佐木禪師的道場，趙州佐佐木禪師他的修行要領，與我們在方法的使用上有不同之外，精神上跟我們是非常類似的。最相似的一點就是「把世間看成自已，把自己看成零」。
最 基本的練習就是：我們每一次在跟人家說話的時候，都要覺得是在跟自己說話。可以是跟自己所不認識的自己說話，只要是跟自己說話，至少都有某種程度的由衷。 只要是跟別人說話就很難由衷，除非這個人是上帝，除非這個人是佛陀。所以我們說：「世間沒有別人，唯一的別人是上帝」，或者說，「唯一的別人是佛陀、阿羅 漢」。所以我們跟人家說話的時候，試著看成是在跟自己說話。
千萬不要想我們自己很了解自己。事實上，我們對自己並不是很了解，所以跟一個不太了解 的自己說話，是非常平常的事情。因為我們的內心，就是在沒有跟人家說話的時候，我們仍照常進行著無數的對話，我們仍然有著很多猶豫不決的事情，那個就是 「內心的對話」。我們在六根觸境的時候，有很多的取相；在感受與聯想之間，也有很多的取相；甚至在接觸與感受之間，也可能生出很多的亂想，這些亂想就是勾 起過去沒有消化的記憶。在獨處的時候，我們有很多的取相，有很多內心的對話，這些都可以看成是自己在跟自己說話，自己在跟一個不太認識的自己說話。好像是 醒過來了，才回想起剛剛是在睡覺。好像是失念了，在注意力回神後，才想起剛剛是失念的狀態。好像是念頭拉回來了，才知道剛剛是念頭亂飛的時候。這樣的一種 心亂與心定，這樣的一種夢與醒，是非常平常的事情。
所以我們是經常的在面對昏昏沈沈的自己，經常的在面對散散亂亂的自己，經常的在面對起欲貪的自 己，經常在面對起煩燥、甚至是瞋心的自己。那一個才是自己呢？很多很多的自己，自己不斷地在跟自己對話，自己不斷地在跟自己消磨。有時候自己可以接受自 己，有時候很不能接受自己，這樣子的很不能接受自己，就像有時候我們很不能接受別人是一樣的。所以我們不能接受別人，就是沒有心量去接受別人，就等於在面 對一個沒有心量的自己。所以到底我們是不能接受誰呢？我們是不能接受一個沒有心量的自己，我們是不能接受一個還沒有成為阿羅漢的自己。