神马文学网笔公品书录（6）:毛泽东父亲的二千元家产哪去了 - 公论 - 笔公 - 和讯博客
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笔公品书录（6）:毛泽东父亲的二千元家产哪去了
按照毛泽东在接受斯诺采访时的说法 .他的父亲毛顺生因为精于算计并同时在务农和经商上都有所动作.到了毛泽东的少年时已经积累了大致二千元的家产。在上个世纪初的二三十年里，这并不是一个很小的数字。
想一想，到二十年代毛泽东在北京大学图书馆帮工每月拿八元大洋都是可以勉强维持生计的。在《大染房》里说二元钱就可以雇佣一个使唤丫头一年，可知当时的钱是如何地坚挺，与现在的状况相比拟，毛的每月八元可以近似地相当于现在的四百元吧。这应该是一个能够维持生计而又不可能过得很舒服的数字。那么，当时的一元可以相当于现在的五十元。 则毛顺生的二千元家产则相当于现在的十万元。在农村中可以算是小富之家。可是问题是，这笔钱哪去了？
毛泽东自己显然没有得到其中的相当部分。除了上学， 工作后的毛泽东实际上过着很清苦的日子。年轻时曾经和肖氏兄弟一起游学并坚持所谓“身无分文心忧天下” 。当年在从北京到上海前借了人家十元钱才有了车票。 而到了上海鞋子不得不再次找人借钱买鞋，可知当时的毛泽东是没有什么钱的。
后期参加革命的毛氏兄弟二人即泽民和泽覃也没拿到这笔钱，而毛泽东父母得病似乎也花不了这么多的钱。毛泽东办书店和办自修大学似乎也没有运用这笔钱。 有资料说杨开慧的母亲把自己的积蓄拿出来支持毛泽东办书店，可没有见过有关资料说毛泽东动了父亲的积蓄。后来的新民学会经费特别紧张，但好象也没见过毛泽东以此捐款的资料。因为从事革命工作后的毛泽东一直并不富裕，我感觉毛泽东和马克思在这个方面特别相似。 都属于身无分文但心忧革命的志士。
同时，也是因为自己的生活状况特别地能够与穷苦百姓相一致。而特别能够理解和召唤人民的革命激情。当然，也因为自己的贫穷而更能生出对旧世界分配状况严重不均的一些愤慨 。所谓穷则思变，这可是毛泽东一直没有放弃过的信条。
正式建党之后作为职业革命家毛泽东们的经费渐渐有了一些着落，这些经费至少包括共产国际提供、富有党员捐献和同情者借款等。石四祯浩在《中国共产党成立史》中讲到为确保各位代表参加党的在大。给每位代表寄出了一百元而这一百元在当时并不是一个小的数字。就是从北京到上海坐火车坐最高等的铺位才五十元。 在章怡和写他父亲的回忆中，她说当时由朱德介绍入党的章伯钧（后来脱党）在某大学任都每月领二百八十元但总会拿出其中的二百元做为党费上缴。
当时的党费管理者说这可不是一笔小数目。还有毛泽东曾经因新民学会的事向当时的文化人章士钊借了许多钱，并在解放后用自己的稿费一点点归还。 在延安开明绅士李D铭先生也曾经把自己的万贯家财自愿贡献给政府用于抗日救国事业。这也可以近似地认为是党费的一个来源。
可是，我们仍然不能从有关资料中看到毛顺生的二千元家产的去处。 由此， 要了解毛顺生二千元家产的具体归处
第一还需要继续通过有关资料求索。
第二我们可以判断毛泽东的这一说法可能是不尽确实的或者说这并不是毛顺生的流动资产。
第三我们可以判断这笔钱充作了毛顺生夫妻看病和丧葬方面的花费。
第四我们可以判断这笔钱中的一部分被泽民们用作了革命经费。
这是因为毛泽东并没有参加父亲的葬礼，而泽覃在投靠黄埔军校（未考中）时自己并没有钱。哥哥也不能提供给他钱，只好接受了同学文表哥赞助。
第五是这笔钱用于了泽民们的结婚费用等当然还包括对毛的发妻罗氏的安置等 。
仅仅考证毛泽东父亲家产的去处本身也许并没有多大的价值，但通过这一考证可以间接地了解许多在当时的历史条件下的资金使用状况。 对认识当时的CP经费筹集管理和使用有一定的益处。
即如当年陈寅恪先生写《再生缘》和《柳如是别传》 。寻常人等认为他只是闲极无聊的颂红妆。但明眼人却看到了他以此为据表现自己考证功夫和提示蝗末清初社会经济史的良苦用心。 毛泽东父亲的二千元家产去向这个问题也并只是一个微观问题， 却也能够提示当时的一些社会经济状况。
因为读及了一些关于经费的资料
故设此疑
并列入品书录备案
2006年4月19日
