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《中国回教书目》 中国伊斯兰教历史文献英文书目。又名《中国伊斯兰教经典文献书目简述(1925年前)》。伊斯哈格·梅逊编，1929年北京文殿阁书庄发行。该书搜集了自明末清初至1925年近300多年间的318种中国伊斯兰教经典文献和部分伊斯兰教刊物的名称。这些著作除少数为阿拉伯文外，大部分是用汉语写成，编者根据自己当时所搜集到的原著，分别作了介绍，包括原著的作者、页码、出版年月、序跋情况、主要内容、版本和简单的评价。该书按英文字母顺序编排，其中有些书目因有两个名称而重复收录。所收书目内容包括：历史、教义、五功、《古兰经》、圣训、科学；教育、地理、语言、答辩等诸方面。书末附有6张图表，分别为“伊玛尼的支柱”、“水罐”、“克尔白图”、“家谱表”、“圣印闭邪”、“结婚证书”等。该书是收录较丰富的一部中国伊斯兰教著作目录，其中保留了不少迄今为止难以见到的轶作，如《贵圣辞世遗言》、《创建穆民总教院表》、云南《清真月报》和《清真旬刊》等，故具有较高的参考价值。但因全书用英文写成，来译成汉文，故鲜为人知。 (余振贵)
中国回教文化协会 中国现代伊斯兰教民间文化团体。1934年由马天英、鲁忠翔、王义、马辅国、傅统先等人在上海呈报市社会局批准成立。其宗旨为提高中国伊斯兰教学术文化水平。拟定进行的主要工作有：发行伊斯兰教学术研究刊物，编辑伊斯兰文化丛书，沟通各伊斯兰国家的文化交流。其目的是“欲于真、美、善三方面发扬中国回教之文化思想”。后由于经费匮乏，并“未得一般教友之理解，卒至事与愿违，无能为力”，除傅统先于1937年7月撰写出一部《中国回教史》之外，其他成果并不显著。 (冯今源)
中国回教文化学会 中国穆斯林学术文化团体。1938年冬，由白寿彝、杨敬之、谢激波等人在广西桂林发起成立。其宗旨是：弘扬伊斯兰教文化，翻译或介绍伊斯兰教著作。负责人为白寿彝、马坚、杨敬之。1941年改名为“伊斯兰文化学会”。会员有白寿彝、马坚、纳忠、张秉铎、哈德成、庞士谦、穆广文、马宗融、马继高、白亮诚、薛文波、马汝邻等。该会成立后，曾分别在中央大学、云南大学开设伊斯兰文化讲座，由白寿彝、纳忠分别讲授，出版伊斯兰文化丛书10余种，其中有马坚译著的《回教哲学9、《回教教育史》，白寿彝的(中国回教史纲要》，杨敬之的(日本之回教政策》等。经费由会员自筹。该会在当时较有影响，对中国伊斯兰教文化事业及学术研究做出了贡献。 (冯今源)
《中国回教小史》 中国伊斯兰教简史著作。白寿彝撰。该书主要根据中国文献资料，历述唐、宋、元、明、清各代伊斯兰教在中国的传播、发展概况及辛亥革命后回族穆斯林的觉醒。全书共分9章。第1～3章叙述伊斯兰教兴起前中国与阿拉伯国家之间的海陆交通、伊斯兰教兴起后大食商人的东来和中阿经济文化交流等情况，亦涉及唐宋时期中国史书关于伊斯兰教的文字记载。第4～6章从清真寺与公共墓地的创建、元代回回人的大批来华与政治、经济、学术界人才的涌现，说明伊斯兰教在中国的传布和“在中国生了根”，并论及元、明、清各代统治阶级对伊斯兰教的歧视与迫害。第7～9章叙述明清两代清真寺经堂教育与汉译伊斯兰教经籍活动的兴起及其成就。作者认为中国伊斯兰教史可分为两个时期：第一时期为唐、宋、元时期，中国境内主要是以外籍穆斯林为主，是中国伊斯兰教史上的移植时期。第二时期为明、清两代，中国境内的各族穆斯林都是中华民族的组成部分，人数比前大增，但受到封建统治阶级与士大夫的歧视与迫害，是中国伊斯兰教史上的厄难时期。最后叙述了20世纪上半叶伊斯兰教逐渐受到当时社会的重视及宗教教育、学术文化的发展状况。该书内容翔实，观点明确，是一部简明通俗的中国伊斯兰教史纲要。1943年发表于《边政公论》杂志。1944年经作者修改，由商务印书馆出版。1982年收入《中国伊斯兰教史存稿》，宁夏人民出版社出版。 (罗万寿)
中国回教协会 中国抗日战争时期成立的伊斯兰教团体。前身为“中国回民抗日救国协会”，于1937年由王静斋、时子周等人在河南发起成立。1938年春，会址迁往武汉，改组为“中国回民救国协会”，唐柯三、孙绳武等政府官员纷纷加入，性质遂由民办变为官办。1939年1月召开第一次全国代表大会，更名为“中国回教救国协会”，在各地建立分、支会。同年7月，会址迁至重庆。1946年再迁会址于南京，并改名为“中国回教协会”。第一任理事长白崇禧，副理事长唐柯三、时子周。经-费来源主要靠国民政府当局拨款。该会以“兴教建国”为宗旨，宜称以提高中国穆斯林知识水准，增强中国穆斯林的经济能力为己任。在当时的中国伊斯兰教界曾产生一定影响，在一些省设有分会。先后出版过几种刊物：在重庆出版有《中国回教救国协会会刊》(1939～1946)和《回教文化》(1942)；在南京出版有《中国回教协会会报》(1946～1948)，各地分会也曾出版过一些宗教性刊物。1949年该会随国民党政府迁往台北。会址设在台北市丽水街清真寺。迁台后，先后兴建了台北、高雄市的几座清真寺，现任理事长许晓初，会内增设了青年、教务、宗教宣传、国际事务、福利慈善、妇女、康乐活动等7个委员会，培植了一批阿拉伯语人才，出版了一些伊斯兰教书籍，出版机关刊物《中国回教》季刊，孙绳武、定中明、刘恩霖等人先后任主编。 (冯今源)
中国回教文化协会 中国现代伊斯兰教民间文化团体。1934年由马天英、鲁忠翔、王义、马辅国、傅统先等人在上海呈报市社会局批准成立。其宗旨为提高中国伊斯兰教学术文化水平。拟定进行的主要工作有：发行伊斯兰教学术研究刊物，编辑伊斯兰文化丛书，沟通各伊斯兰国家的文化交流。其目的是“欲于真、美、善三方面发扬中国回教之文化思想”。后由于经费匮乏，并“未得一般教友之理解，卒至事与愿违，无能为力”，除傅统先于1937年7月撰写出一部《中国回教史》之外，其他成果并不显著。 (冯今源)
中国回教文化学会 中国穆斯林学术文化团体。1938年冬，由白寿彝、杨敬之、谢激波等人在广西桂林发起成立。其宗旨是：弘扬伊斯兰教文化，翻译或介绍伊斯兰教著作。负责人为白寿彝、马坚、杨敬之。1941年改名为“伊斯兰文化学会”。会员有白寿彝、马坚、纳忠、张秉铎、哈德成、庞士谦、穆广文、马宗融、马继高、白亮诚、薛文波、马汝邻等。该会成立后，曾分别在中央大学、云南大学开设伊斯兰文化讲座，由白寿彝、纳忠分别讲授，出版伊斯兰文化丛书10余种，其中有马坚译著的《回教哲学9、《回教教育史》，白寿彝的(中国回教史纲要》，杨敬之的(日本之回教政策》等。经费由会员自筹。该会在当时较有影响，对中国伊斯兰教文化事业及学术研究做出了贡献。 (冯今源)
《中国回教小史》 中国伊斯兰教简史著作。白寿彝撰。该书主要根据中国文献资料，历述唐、宋、元、明、清各代伊斯兰教在中国的传播、发展概况及辛亥革命后回族穆斯林的觉醒。全书共分9章。第1～3章叙述伊斯兰教兴起前中国与阿拉伯国家之间的海陆交通、伊斯兰教兴起后大食商人的东来和中阿经济文化交流等情况，亦涉及唐宋时期中国史书关于伊斯兰教的文字记载。第4～6章从清真寺与公共墓地的创建、元代回回人的大批来华与政治、经济、学术界人才的涌现，说明伊斯兰教在中国的传布和“在中国生了根”，并论及元、明、清各代统治阶级对伊斯兰教的歧视与迫害。第7～9章叙述明清两代清真寺经堂教育与汉译伊斯兰教经籍活动的兴起及其成就。作者认为中国伊斯兰教史可分为两个时期：第一时期为唐、宋、元时期，中国境内主要是以外籍穆斯林为主，是中国伊斯兰教史上的移植时期。第二时期为明、清两代，中国境内的各族穆斯林都是中华民族的组成部分，人数比前大增，但受到封建统治阶级与士大夫的歧视与迫害，是中国伊斯兰教史上的厄难时期。最后叙述了20世纪上半叶伊斯兰教逐渐受到当时社会的重视及宗教教育、学术文化的发展状况。该书内容翔实，观点明确，是一部简明通俗的中国伊斯兰教史纲要。1943年发表于《边政公论》杂志。1944年经作者修改，由商务印书馆出版。1982年收入《中国伊斯兰教史存稿》，宁夏人民出版社出版。 (罗万寿)
中国回教协会 中国抗日战争时期成立的伊斯兰教团体。前身为“中国回民抗日救国协会”，于1937年由王静斋、时子周等人在河南发起成立。1938年春，会址迁往武汉，改组为“中国回民救国协会”，唐柯三、孙绳武等政府官员纷纷加入，性质遂由民办变为官办。1939年1月召开第一次全国代表大会，更名为“中国回教救国协会”，在各地建立分、支会。同年7月，会址迁至重庆。1946年再迁会址于南京，并改名为“中国回教协会”。第一任理事长白崇禧，副理事长唐柯三、时子周。经-费来源主要靠国民政府当局拨款。该会以“兴教建国”为宗旨，宜称以提高中国穆斯林知识水准，增强中国穆斯林的经济能力为己任。在当时的中国伊斯兰教界曾产生一定影响，在一些省设有分会。先后出版过几种刊物：在重庆出版有《中国回教救国协会会刊》(1939～1946)和《回教文化》(1942)；在南京出版有《中国回教协会会报》(1946～1948)，各地分会也曾出版过一些宗教性刊物。1949年该会随国民党政府迁往台北。会址设在台北市丽水街清真寺。迁台后，先后兴建了台北、高雄市的几座清真寺，现任理事长许晓初，会内增设了青年、教务、宗教宣传、国际事务、福利慈善、妇女、康乐活动等7个委员会，培植了一批阿拉伯语人才，出版了一些伊斯兰教书籍，出版机关刊物《中国回教》季刊，孙绳武、定中明、刘恩霖等人先后任主编。 (冯今源)