第七封印

《第七封印》-影评 理性放“童稚”一条生路——电影英格玛•伯格曼《第七封印》 那个时候我仍然深为宗教问题所苦，夹在两种想法当中，进退不得。两边都在各说各话，于是我童稚的虔诚和严苛的理性就处在停火的状态.......每个人都有属于他自己的神性，但那完全属于现世，我们找不到世俗的解释......这种信仰和严苛而实事求是的态度安然共存 ——英格玛•伯格曼 一、关于第七封印 当耶鲸打开第七封印时，天堂里沉寂了大约半个钟头。那七个有着各自不同喇叭的天使，准备出声音了。第一个天使吹响号角，接着便下起混合着血的冰雹和火来，它们降落到大地上；三分之一的树木烧光了，所有的绿草都烧光了。第二个天使吹响号角，一座着了火的大山掉进海里，三分之一的海水变成了血……第三个天使吹晌号角，天上便落下一颗巨星，它像火把一样地燃烧着…… 当耶稣打开第七封印的时候，基督的审判开始了，神早已经安排好了一切，直到最后的审判，这是宗教的看法。英格玛•伯格曼说过在拍摄第七封印的时候对死亡的恐惧， “经由死亡，我即化为乌有，穿过黑暗之门。等着我的，全是我无法控制、预料和安排的东西，这对我来说，有如无底的恐惧深渊。”我不敢肯定在伯格曼的世界中是否真有神的存在，但是有一点可以肯定的就是他对死亡的坚信和认同。诸多审判中死亡的审判意义最大，透过死亡的黑暗之门，伯格曼在探讨着神的问题，这不能不说其本身就是一种理性的精神。 二、面对死亡，理性的三种态度 第一、 如果没有上帝怎么办？ 尼采说“上帝死了”。上帝是被现代理性杀死的，上帝死后就只剩下了死神（虽然基督教中没有死神）。武士安东尼俄斯．布洛克和其侍从延斯刚刚参加了十字军东征归来，在途中布洛克遇到了死神，布洛克为什么会在这个时候遇到死神，是因为他的理性认识到这场荒谬的宗教战争是多么的荒诞，面对荒诞的事实他质疑上帝存在的真实性，没有上帝就只有死神了。我们看到影片的开始，在布洛克身边放着一个棋盘，这布洛克是理性的象征，他谙于逻辑不相信没有经过证实的或是不能够体验的事物，然而上帝恰恰就是超验的，是无法用感觉去体会的，因而也让布洛克陷入深深的怀疑之中。来看看布洛克在遇到死神时的对话 武士：“你是来找我的吗?” 死神：“我已经同你走了很长一段时间了。” 武士：“那我知道。” 死神：“你准备好了吗?” 武士：“我的肉体很害怕，我倒无所谓。” 死神：“嗅，那并不可耻。” 武士站起身来，浑身颤抖。死神张开他的斗篷，覆盖在武士的肩膀上。 武士：“等一会儿。” 死神：“他们总是这么说，我不同意缓期。” 武士：“你不是喜欢下棋吗?” 布洛克早就意识到，死亡一直就陪在他身边，除了肉体上的感觉外，他精神上很坦然，但是他不甘心，一种人类特有的气质赋予在他的身上，他试图用理性来超越死亡。 他要用理性超越死亡寻找生的意义，理性杀死了上帝，更加重了他的罪恶感，因此他到教堂告解忏悔，他感到心是空的，随从延斯的漠然更让他感到自闭，失去了神，人就变成了鬼，但是他相信理性，相信知识，认为靠理性和知识的保证，是可以超越死亡的，他说：“以感觉去构思上帝是否很难？为何他隐藏在无用的承诺中……无形的诡秘当中呢？当我们连自己都不信时，我们怎么相信信徒？我们想去相信但却做不到，我们这样到底会变成什么样子？那些现在和将来都不信的人又会是变成怎样？……我要知识，不要信仰，不要猜度，只要知识”一直以来布洛克是在思考失去了上帝，生命就只会是一种无知觉的恐怖的东西，我们必须崇拜自己的恐惧，我们怎么办？ 第二、 如果没有上帝，自我就可以找到精神归宿 陪同布洛克一同参加东征的侍从延斯，同样也认识到了世界的荒谬，影片一开始延斯一直就在呼呼大睡，他感到周围的世界是那么的荒谬，于是就在自己内心寻找一块安居地。这也是为什么只有布洛克会遇到死神，延斯却看不到的原因，但是不能说延斯没有照见死亡，只能说是态度上的差异。在途中，延斯一直唱着歌，在歌声中他找到了生命的归宿，对于死亡他是欢笑的，他认为自己看得很清楚，世界本身就是这么得荒诞，甚至是丑恶和恐怖构成的一片荒野，“人们正在风传着的一些凶兆和异象，似乎都有些可怕：两匹马在夜里互相吞噬；教堂墓地的坟墓被掘开，死尸的骨骸撤满地；还有天上出现的四个太阳....”当他在荒野中遇到一个人想问路的时候，轻轻推了推，才发现是个死人，这时候的延斯又一次发现了死亡，他沉默了，他说这个人是个绅士，尽管没有说话，仍然有雄辩的口才，这就是死亡的震撼力。然而没过多久，他又唱起歌来，这就是他对待死亡的态度，死亡是可怕的，然而面对死亡他会大笑，会歌唱，可以说延斯和布洛克是不同态度上的同路人。第三、 失去了上帝后的道德沦丧 同样是因为理性失去了上帝，一种是抗争，在抗争中寻求生的意义；另一种是逍遥，在自我的精神世界中寻找归宿；然而还存在第三中态度，就是在现世中找到世俗的利益。影片中的神学院的教士雷维尔，在影片中雷维尔出场正在偷窃，十年前正是因为雷维尔的愿意，布洛克和延斯参加了十字军东征，雷维尔说：“那时候，我是怀着虔诚的信仰行事的”但是十年后他却成了一个窃贼，因为他现在清楚是怎么回事了，失去了信仰，一切就是理所应当的，存在的就成为合理，虚伪、欺骗、杀戮、冷漠、自私、贪婪……，如布洛克所说，心中的恐惧就成了上帝，人们都是世俗的，就应该找到世俗的利益。所以雷维尔会偷盗，会欺凌全家死于瘟疫的受苦的女子，会煽动村民拿约瑟夫取乐。因为他知道没人听得见，上帝也听不见。 三、丧失了理性的悲哀与恐怖 第一、丧失理性的悲哀 武士布洛克在教堂忏悔的时候曾经和死神有过一段对话，“没人能和死亡在一起并知道万物皆空”死神说：“大部分人不会想到死亡或是虚无，直到他们走到生命的边缘看到了黑暗”大部分人缺乏严苛的理性，他们也不愿意想关于死亡和虚无的东西，他们完全是听凭肉体欲望和感观刺激的一类。 在《第七封印》这部影片中，可以把铁匠及其妻子还有演员乔纳斯．斯凯特，铁匠的妻子勾引乔纳斯．斯凯特，然后私奔，铁匠发疯似的寻找并发誓要杀死他们。这些人只是听从感观支配的，在他们的实际中，从来没有出现过生死的问题，仿佛整个瘟疫于他们无关，这些人自私而又贪欲、懒惰而又嫉妒、轻率而又易怒。他们的一生毫无意义，因为他们根本就没有过对所谓的“意义”的探询，死亡对于他们也是无所谓有无的事情。因而，在演员乔纳斯．斯凯特遇到死神的时候，他还在考虑自己的演出还有合同，还希望死神能看在他的家庭的份上放他一马，然而死亡是无知无识的，对于乔纳斯．斯凯特只有一条路。影片中乔纳斯．斯凯特爬的那颗大树被死神锯倒后，爬上一只松鼠，这也许伯格曼在说，这类人是悲哀的，他们的一生就和松鼠一样。 第二、丧失理性的恐怖 也许如同铁匠及其妻子还有乔纳斯．斯凯特般的活着，可能还是幸运的，因为他们至少从没考虑过其他的东西，最恐怖的也许就是丧失理性后的盲从和崇拜。整个世界正在遭受瘟疫，到处都是死亡。布洛克和延斯在教堂中，延斯和教堂画家的对话中，延斯问画家为什么要画这些死亡与恐怖，画家说他是以此唤起人们的死亡意识，让人们正视死亡。当延斯指着一副画问这垃圾是什么的时候，画家说这是人们认为瘟疫是上帝对人间的惩罚，因而在鞭挞自己，让自己受罪以博得上帝的宽恕。这时候延斯感到了莫名的恐惧，这种恐惧更甚于对死神的恐惧，他无法歌唱只能喝酒了。在路上，布洛克和延斯又遇到了这群互相鞭挞的人，他们向所有人散布着死亡的消息，让每个人都感到生命的脆弱和恐怖，从而对生命中的恐怖开始崇拜，而这种恐怖又被现实化成为某种偶像。另外，他们还遇到了一个14岁的少女，她被诬指为是和魔鬼通奸的女巫，瘟疫的产生就是从她而来的，人们要用火烧死她。 当人们最终把这个无辜的女孩抬上火刑架的时候，布洛克和延斯都震撼了，他们从无辜女孩恐怖的眼睛里看到了恐怖，就是集体无意识狂欢的恐怖。延斯：“她看到什么了？”布洛克：“她没苦痛了”延斯：“你没回答我呢，谁来照顾那小孩？天使？上帝？撒旦？空无？不，应是无知！”布洛克：“它不会是那样的”延斯“她可怜的心灵正在发现什么？无知。”布洛克：“不”延斯：“我们帮不上，我们看到了她所看到的，她的恐惧也是我们的恐惧。可怜的孩子！我受不了了。”也许，女孩在火刑架上看到的正是当年基督耶稣在火刑架上看到的，人们的冷漠和无知比什么都恐怖。^_^ 四、“童稚”的虔诚是照亮世界的光明 影片的主线是武士布洛克和随从延斯，然而影片的闪光却是马戏团的约瑟夫和他妻子米姬他的孩子迈克尔，他们拥有着虔诚的信仰，约瑟夫甚至能够看到幻象，比如他看到圣母玛利亚。他天真得能跟自己的马匹说话，他歌颂春天，热爱生命，虽然正上演悲剧，然而他的生命无论如何不可能是悲剧。在他灵魂上几乎不会存在任何黑暗的东西，他能够深切地体会到幸福，体会到爱，并永远在爱的光芒的普照之下。他纯净如水而又光芒四射，他单纯而又善良，他心中充满了“童稚”的虔诚，他是真正的诗人，从不怀疑上帝的存在，因为上帝一直就在他的心里，正是这道心中散发出的光芒，照亮了布洛克，让他终于决定做一件有意义的事情。 当布洛克在思考棋局的时候，他看到了米姬和迈克尔，他走过去，米姬说：“你看上去不大开心。为什么？”布洛克：“我有个讨厌的伴侣，就是我自己。”米姬：“为什么人都爱折磨自己，你说是吗？”他们在山坡上野餐，布洛克说：“我将记住这一刻。这寂静，这暮色，这草萄和牛奶，还有晚餐映照下你的表情，还有迈克尔的睡姿，约夫和他的里拉琴。我要努力记住我们的谈话。我要小心翼翼地用双手捧着这记忆，就像捧着满满一碗鲜牛奶一样。这将是一个好兆头，对我来说，这就够了。” 也许这种爱就是幸福，这种幸福就是爱，那是生命的最本质状态。正如布洛克的悲悯是因为有了爱，而约瑟夫一家的从容和淡定，才是这种悲悯和爱的统一，才是真正的生命，才是那种与光明交流的伟大灵魂。 正因如此，布洛克最终发现了生命的意义，超越了死神的邀请，弄乱的棋盘，理性才放“童稚”一条生路，他们是人类的希望。 五、失去了灵魂的人们将走向何方 《第七封印》拍摄于1956年，转眼间将近半个世纪的时间过去了，人们也不可能再去为相信上帝而自我牺牲，个体的主体地位提高了。加谬在《西西佛斯神话》中说“他对神的轻蔑、他对死亡的仇恨、他对生命的激情，使他受到了这种无法描述的酷刑：用尽全部心力而一事无成”，现在的人们充分认识到了个体存在，被生命虚无的煎熬着。人类失去的上帝，生命就被弃置给了自己。布洛克们，为上帝遗弃了自己而上下求索而悲哀；延斯们在自我身上找到了精神归宿，而大声歌唱；雷维尔们认定了功利的世俗的利益而互相倾轧，你争我夺；演员乔纳斯．斯凯特们仍旧听从欲望的支配，不但如此还为其找到了理论依据，存在就是听任。虚无主义盛行于世，暴力丑陋得到歌颂，主观的、客观的、个人的、集体的、超脱的、受难的、世俗的、神圣的、都被视为重要的，神圣的。于是人们变得自说自话，只有自我表现，都说自己寂寞没人理解，彼此漠不关心，互相注视，却视而不见，工业化的社会创造了无数的产业，科技日新月异，也许有一天人们真的战胜了死神，人可以长生不老，可是我们的灵魂走向何方？难道身体不死，而灵魂永远跟随死神跳舞？与死亡狂欢？