趣味解读群经之首：《易经》读本

结合历史解释《易经》的原初本义，在还原历史的真相中叙说哲理，在说理中联系当下，感悟人生，获得启发，将一本被誉为“大道之源、群经之首”的《易经》，解读得有根有据、兴趣黯然而又浅显易懂。

结合历史解释《易经》的原初本义，在还原历史的真相中叙说哲理，在说理中联系当下，感悟人生，获得启发，将一本被誉为“大道之源、群经之首”的《易经》，解读得有根有据、兴趣黯然而又浅显易懂。

网友点评

目 录

简介及目录

作者结合历史解释《易经》的原初本义，在还原历史的真相中叙说哲理，在说理中联系当下，感悟人生，获得启发，将一本被誉为“大道之源、群经之首”的《易经》，解读得有根有据、兴趣黯然而又浅显易懂。

• 内容简介
• 目录
• 引言：《易经》是一部怎样的书？(1)
• 引言：《易经》是一部怎样的书？(2)
• 引言：《易经》是一部怎样的书？(3)
• 引言：《易经》是一部怎样的书？(4)
• 引言：《易经》是一部怎样的书？(5)

《易经》读本 第一部分

我们中国人喜欢以“龙的传人”、“龙的子孙”自称，并以此感到自豪和骄傲。但“龙”是一种什么东西呢？“龙”又代表了一种什么精神？读了《易经》的《乾》卦，你就会得到答案。

• 《乾》：相时而动的龙精神(1)
• 《乾》：相时而动的龙精神(2)
• 《乾》：相时而动的龙精神(3)
• 《乾》：相时而动的龙精神(4)
• 《乾》：相时而动的龙精神(5)
• 《坤》：大地母亲的胸怀(1)
• 《坤》：大地母亲的胸怀(2)
• 《坤》：大地母亲的胸怀(3)
• 《坤》：大地母亲的胸怀(4)
• 《屯》：万事开头难(1)
• 《屯》：万事开头难(2)
• 《屯》：万事开头难(3)
• 《屯》：万事开头难(4)
• 《蒙》：原始的教育形式(1)
• 《蒙》：原始的教育形式(2)
• 《蒙》：原始的教育形式(3)
• 《需》：“越是难险越向前”宜忌(1)
• 《需》：“越是难险越向前”宜忌(2)
• 《需》：“越是难险越向前”宜忌(3)
• 《讼》：退一步海阔天空(1)
• 《讼》：退一步海阔天空(2)
• 《讼》：退一步海阔天空(3)

《易经》读本 第二部分

战争只是手段而不是目的，不得已而用之，其最终目的是以杀止杀、以武止武，“止戈”为“武”的造字本义就反映了古人对于和平的向往。为了这一目的而进行的战争是正义的、进步的、会得到人民的拥护和支持，正如《彖》中说：“以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？”

• 《师》：武王伐纣实录(1)
• 《师》：武王伐纣实录(2)
• 《师》：武王伐纣实录(3)
• 《比》：一部古代外交统战大纲(1)
• 《比》：一部古代外交统战大纲(2)
• 《比》：一部古代外交统战大纲(3)
• 《小畜》：古代农业生产掠影(1)
• 《小畜》：古代农业生产掠影(2)
• 《小畜》：古代农业生产掠影(3)
• 《履》：由行为到规范(1)
• 《履》：由行为到规范(2)
• 《履》：由行为到规范(3)
• 《泰》：政通人和享太平(1)
• 《泰》：政通人和享太平(2)
• 《泰》：政通人和享太平(3)
• 《否》：乌云遮不住太阳(1)
• 《否》：乌云遮不住太阳(2)
• 《否》：乌云遮不住太阳(3)

《易经》读本 第三部分

成就大事者，要有长远的眼光、宽大的胸襟，要广致人才、招贤纳士，团结、联合一切可以团结的力量，历史上凡是有所作为者无不明白这一道理。例如，据《周书·牧誓》记载，周武王伐纣的牧野之战中，就联合了庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等当时周西南的八个诸侯国。而胸襟狭隘、不能容人，如《水浒传》中的白衣秀才王伦，注定不会有什么大的作为。

• 《同人》：战争全景俯瞰(1)
• 《同人》：战争全景俯瞰(2)
• 《同人》：战争全景俯瞰(3)
• 《大有》：古代农业丰收的场景(1)
• 《大有》：古代农业丰收的场景(2)
• 《大有》：古代农业丰收的场景(3)
• 《谦》：谦虚不意味着软弱(1)
• 《谦》：谦虚不意味着软弱(2)
• 《谦》：谦虚不意味着软弱(3)
• 《豫》：小心乐极生悲(1)
• 《豫》：小心乐极生悲(2)
• 《豫》：小心乐极生悲(3)
• 《随》：反抗与镇压(1)
• 《随》：反抗与镇压(2)
• 《蛊》：论子承父业(1)
• 《蛊》：论子承父业(2)
• 《蛊》：论子承父业(3)

《易经》读本 第四部分

本卦六爻爻辞分别列举了“咸临”、“甘临”、“至临”、“知临”、“敦临”五种不同的统治之术，通过不同的断占语对各种统治之术进行评判，表现出了作者明显的价值取向。可以说，《临》卦实为一部古代领导学大纲。

• 《临》：古代领导学大纲(1)
• 《临》：古代领导学大纲(2)
• 《临》：古代领导学大纲(3)
• 《观》：论观察的艺术与方法(1)
• 《观》：论观察的艺术与方法(2)
• 《观》：论观察的艺术与方法(3)
• 《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(1)
• 《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(2)
• 《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(3)
• 《贲》：文饰与本质(1)
• 《贲》：文饰与本质(2)
• 《贲》：文饰与本质(3)
• 《剥》：“硕果”——宇宙生生的种子(1)
• 《剥》：“硕果”——宇宙生生的种子(2)
• 《复》：论阳气的回复(1)
• 《复》：论阳气的回复(2)
• 《复》：论阳气的回复(3)

《易经》读本 第五部分

《易经》成书的年代，“天”被认为是有意志、有感情的，是人格化、神灵意义上的“天”，不仅能给予人类以生命，而且根据人之德行如何决定对人的保佑或惩罚，决定人的寿命的长或短等。到了西周末年以后，随着周天子权威的失坠，人间天子的保护神——“天”的神性、至高无上的地位和权威也逐渐受到怀疑；同时，随着农业生产在社会经济中地位的提高，土地的重要性越来越受到重视，产生了尚土观念，“天”与“地”逐渐成了一对对等的概念。

• 《无妄》：必然与偶然(1)
• 《无妄》：必然与偶然(2)
• 《无妄》：必然与偶然(3)
• 《大畜》：广开致富门路(1)
• 《大畜》：广开致富门路(2)
• 《颐》：天意与人意之间(1)
• 《颐》：天意与人意之间(2)
• 《颐》：天意与人意之间(3)
• 《颐》：天意与人意之间(4)