史尸谏卫灵公

　　史（qiú）是春秋时期卫灵公的大夫[KG＊2〗大夫：古代官名。先秦诸侯国的官员有卿、大夫、士三级。。蘧（qú）伯玉贤能却得不到任用，弥子瑕（xiá）不贤却被任用，史非常担忧，多次劝谏（ｊｉàｎ）卫灵公。但卫灵公总是当做耳旁风，不以为然。一天，史病重，已到了弥留之际，他对儿子说：“我死后，按说要在房中的正堂治丧。但在我有生之年，未能使国君任用蘧伯玉，退掉弥子瑕，这是没尽到纠正国君过失的责任。生不能匡正国君的人，死了是不能在正堂举办丧礼的，你把我的尸体放在北堂，对我就足够了。”史死后，灵公去吊丧，看到在北堂治丧，非常奇怪，便问这是什么原因。史的儿子把父亲的话复述了一遍。灵公听了大惊失色，幡然醒悟，离开座位，说：“史生前推荐贤人，弹劾（ｈé）不肖之人，死了仍坚持不懈，竟用尸谏使我醒悟，真是忠贞不渝呀！”于是，他把蘧伯玉召来，提升为卿，又撤掉了弥子瑕。最后，灵公命令把史的尸体移到正堂治丧，丧礼完成后才离开。卫国因此而进入治世。孔子说：“正直啊，史鱼李斯谏逐客李斯是战国时期秦国的丞相。在秦始皇统一六国、建立和巩固秦朝中央集权的过程中，他立下了汗马功劳，起了重要的辅助作用，可谓一代名相。谏逐客令这件事，是李斯在担任秦国客卿时发生的。战国末年，在秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩七国中，属秦国国力最为强盛，蒸蒸日上。韩国是秦国的东邻，面临着随时都有可能被秦国吞并的危险。公元前246年，韩桓惠王在走投无路的情况下，采取了一个非常拙劣的所谓“疲秦”的策略。他派一名叫郑国的水利专家到秦王那里，劝说秦兴修水利。表面上说是为了发展秦国农业，真实目的却是要通过兴建水利工程，耗竭秦国的人力、财力，使它无力东伐。当郑国的阴谋被秦发现后，秦国的宗室大臣们非常惶恐，纷纷要求秦王下令赶走所有在秦国做官的外乡人。于是，秦王就下了一道“逐客令”：不论大小官员，凡不是秦国人者，都得在三天内离开秦国。李斯也在被驱逐之列。三天的期限转眼即至。李斯心急如焚，心想秦国是天下最强大的国家，是自己能够实现政治抱负、施展才能的地方，难道这一纸逐客令就将自己的一切都结束了？他不甘心就这样被赶走。李斯苦苦思索，终于想了一个两全之策。在离开咸阳后的一天晚上，他临灯伏案，奋笔疾书，整整写了一个通宵，完成了闻名天下的《谏逐客书》。李斯把奏章交给驿使，说是有机密的事情报告秦王。李斯预计，当秦王收到奏章时他已经离开秦国，不会丧命在秦王的暴怒之下。驿使骑马一路驱驰，很快就把这份奏章转交上去。秦王政是个勤奋的人，处理军机从不过夜，接到李斯的奏章后，立刻在明灯下细细地读了起来。“从前秦穆公用了百里奚、蹇（ｊｉǎｎ）叔，当上了西方的霸主；秦孝公用了商鞅变法图强；秦惠文王用张仪拆散了六国联盟；秦昭襄王用了范雎，使秦国更加强盛。这四位君主的成就，都是外来贤人帮助的结果。这样看来，外来的贤人并没有对不起秦国的地方，为什么要把他们赶走呢？“再说，大王所喜爱的白玉、明珠、宝剑、骏马、金银、音乐、美女都不是秦国出产的。为什么这些供人享福作乐的东西，虽然是别国出产的，秦王却比本国的还要加倍爱护？但是现在对人才却是另外一种态度：不问此人可不可用、是非贤愚，只要不是秦人就驱逐。这样看来，您所重视的是美色、音乐、珠宝、美玉，而轻视的却是人才。“总之，物品不出产在秦国，可值得珍爱的很多；贤士不生长在秦国，可愿意效忠秦国的很多。泰山不辞细土，才这样高大；河海不择细流，才这样深邃（suì）。现在，您要驱逐客卿去帮助敌国，减少本国的百姓而增加仇敌的力量，在内部自己削弱自己，在外部又与诸侯结下仇怨，要想让国家没有危险，那是不可能的。”秦王政读完之后如梦初醒，立即派人去追赶李斯，并立即下令取消“逐客令”。秦王的使者驾车连夜赶路，一直追到骊山下才追上李斯，并说明来意。李斯回到咸阳后，秦王政亲自向他道歉，让他官复原职。自此之后，秦王政重用李斯，拉开了兼并六国、统一天下的帷幕。身为客卿而在被逐之列的李斯，不甘心自己的才华被埋没，上书进谏，成为中国古代抓住机遇，建功立业的典范。缇萦救父废肉刑在中国古代历史上，重大的一次刑法改革——废除肉刑，竟和一位十几岁的小姑娘有直接关系。这位小姑娘的名字叫缇（ｔí）萦。这事发生在西汉初年。当时在山东的临淄地区，有一位名医叫淳于意，因为他曾做过齐国的太仓令（管理国库的长官），所以大家都称他“仓公”。仓公膝下有五个女儿，最小的就是缇萦。在缇萦十四五岁的时候，家里发生了一场灾难。缇萦的父亲仓公为人耿直，疾恶如仇，因事触犯了当时的权贵，被诬陷投入监狱，判决递解长安，处以肉刑。肉刑，是中国古代的一种最原始、最野蛮的刑罚。最初产生于原始社会的末期，通行于整个奴隶社会。直到西汉初年，它仍然是当时刑罚的主要形式。肉刑是一种通过破坏罪人肉体的某一部分来达到惩罚罪犯的刑罚。如黥（qíng）刑，就是用刀子在犯人脸上刻字，然后染上墨汁，破坏人的相貌；刖（yuè）刑，就是砍去犯人的左脚或右脚；而宫刑，则是破坏犯人的生殖器官，使人终生丧失生育能力。总之，肉刑是一种极其野蛮、极其残酷的刑罚，犯人一旦被处以肉刑，就会留下终生残疾。它不仅无视人的尊严，而且往往使受刑人丧失劳动能力，从而成为社会的负担，所以是一种极不合理的刑罚。仓公要被递解长安处以肉刑的判决传到家中，家里像天塌了一样，缇萦和她的四个姐姐哭作一团。五姐妹赶去探监，看着哭成泪人一般的五个女儿，仓公好不心酸。想到自己含冤入狱，五个女儿今后何以为生？他不禁长叹道：“你们女孩子就知道哭，事到如今，光哭又有什么用？该我命苦，也没个儿子为我雪冤！”说罢欷歔（ｘīｘū）欷歔：哭泣后不自主地急促呼吸；抽搭。不已。父亲的一番话，深深打动了缇萦。她望着父亲那花白的鬓发，走到父亲面前坚定地说：“父亲，女儿虽小，愿随父亲同赴长安，洗清冤屈！”缇萦不顾父亲、姐姐的百般劝阻，毅然和父亲上了路。经过几十天的风风雨雨，几千里的长途跋涉，父女俩终于来到了长安城。这时正值汉文帝统治时期。缇萦听说汉文帝从谏如流，就马上给他写了一封信。信中说：“我父亲为官清正、疾恶如仇，齐国人有口皆碑。不料得罪了权贵，含冤下狱，被处以肉刑。我年纪虽小，但也知道肉刑残酷，一旦受刑，终生残废，致使含冤者抱恨终生，有罪者自新无路。我愿卖身为奴婢，以赎父罪。愿陛下哀怜。”一颗拳拳之心跃然纸上。文帝看后很是感动，经过再三思量，决心废除肉刑。他在诏令中说：“治民在政不在刑。今日肉刑虽重，但犯罪者不息。究其原因，在于政治不明，教化未治。肉刑断人肢体，刻人肌肤，终生致残，残酷绝伦，与我们为父母的本意相背离。从今日起，废除肉刑！”仓公得救了，残害人们的肉刑废除了。这是中国法制史上的一次重大改革。当我们回顾这段历史时，请不要忘记缇萦这个姑娘。