谈儒家的历史贡献兼论信仰问题

首先，在进入正文之前，声明两点，一要实事求是，把对象放入对应的历史时期去思考；二要站在相对公正的立场上来进行评论论，尽量别先入为主。

一、儒家文化的历史贡献

当我们思考儒家文化的历史贡献，应该把它放在历史中去。这里提出一个问题：为什么只有四大文明只有中国文化没有断裂？

     一种事物能够得以长存的基础，必然是源于它强大的生命力。好比当今社会的某个政党，如果没有民众支持，它能够存在多久？而一种文化强大生命力的基础，也必然离不开它广泛的基础——符合人们生活习性并被众多的思考人所认同，无论是否占据统治地位，最起码的一点是反对者不能太多。水能载舟，亦能覆舟的道理想必大家都知道。如果某种事物反对者太多，也必然会被消灭。今天反对儒家文化的人，我们且先不论学识水平怎样。有一点我可以告诉你们，从春秋战国开始到今天，不断地有反对儒家的人，你们不是先驱，也不会是终结者。记得有位哲学家说过：无论山有多高，当爬到山顶时，你总能发现前人的脚步。所以千万别以为，反对儒家文化的你是多么的贤哲。我告诫你：对于儒家文话，你可以持不同的观点，但千万别把反对它当做自己的事业。（有点扯远了）

    我们简单回顾一下儒家文化的形成过程。

礼制文化的集大成者，儒家的创始人——孔子所生活的春秋末期，礼乐崩坏，战乱四起，八百诸侯国已经被逐渐兼并为几大强国，很快就过度到战国时代，战国则意味着你死我亡。经过几百年的不断杀戮征伐，百姓思安，各国谋存。百家学说应运而生，都有一个共同的目的——经世安民。最后法家胜出，但是，当时的社会生产力决定了封建时代的社会关系——社会财富只能由少数人享用，而享用着这些社会财富的人，才有足够的时间去思考问题。制定一个稳定的社会制度，有一个稳定的社会制度，才能使得人们能够相对安定地去从事生产活动。尽管今天看来，这种稳定的制度，也许制约了中国自然科学的发展，但我们不可否认，正是由于这种制度的强大，能够充分保障人们基本生活的维持，才使得人们的不会去思考更加有效的方式方法。试想——如果欧洲各国不是因为地理的局限，他们也不会想去航海，正是由于敌对国家的封锁，西班牙人才想打开海路进口中国的丝绸和茶叶。

儒家文化以血脉为基本纽带，强化家族这个社会单位，并把它作为社会关系的基础，，自下而上构建了稳固的社会制度，在信息不够发达的时代，对促进社会的安定起着巨大的作用。而中国文化里的人情味，正是以家族为社会单位的功能显现，如果不是这个因素，我们今天看不到汶川大地震时期感人的情形，会像西方国家一样——让政府去解决，那么就有一个问题，当政府无能时，那些受灾的人们，只有自己去苦挨灾难。但我们有了这个感情纽带，所以除了政府之外，还有自发的浩荡的人群。还有充满情感色彩的“人民子弟兵”这一概念。也是源于天下一家思想。

除了感情纽带，儒家文化的另一大亮点是“以人为本，以民为贵”。今天我们说为人民服务的理念，正是这一理念的延伸。如果没有这一思想，就没有“两个积极性”没有为上者以百姓生活为重的理念，也就没有自下而上为国家强大而同心奋斗的欲望。这点就不作太多阐述。

今天我们谈论儒家文化，不能因为它的消极面而抹杀整个儒家。就好像不能因为某个人视力不好，就认为他不会思考问题一样。

二、浅谈信仰问题

有人用西方有“信仰”作为他们强大的重要因素，我不这样认为。而且，他们那也不叫信仰，那叫宗教。列宁说“宗教是人民的鸦片”。从现象上说，确实如此。无论是从人类早期的宗教崇拜文化现象来说，还是思考今天所有宗教最虔诚的“西藏”，我们都可以得出这一结论——当生存环境恶劣、人们无力改善或者说能改善的很小，生存越困难，人们就越需要精神寄托。相反，当人们能够改变的生存条件能力越大的时候，人们就越不需要“宗教”。

当然，信仰不同于“宗教”，如果说西方有信仰的话，那也是信仰他们宗教里的“爱”的文化。我无法相信，当美国总统手抚圣经宣誓就职的时候，是渴望神的帮助，而不是为了收买民心，不是为了表示，“我和大家是一条道上的人”。从这个角度上说，中华民族一只就有信仰，这个信仰就是“国家强大、人民安定”。从现实意义上说，人的世界比神的世界更为可靠，试问，你想升职，是求助于领导有用，还是去祈祷管用？

     现在有许多人们说中国没有信仰，包括很多学者，这是站在西方的角度来考虑这一问题。是不对的。我们应该要清楚，宗教不等于信仰。甚至有些人还说要建立中国的信仰。其实他们也许不清楚，它是历史的产物，在中国已经退出中国的主舞台，再把它强行拉近舞台中央，也演不出精彩的戏。

     综上所述，合理的文化的理念，才是真正的信仰。而信仰不等于宗教。因此，中国从不缺乏信仰！以人为基础，也可以说是儒家文化的卓越贡献。当你有困难求助于父母朋友，比求助于神，有用的多。