神马文学网如何定义爱情 - 左岸读书
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 10:21:59
可以很容易理解什么是动心、什么是迷恋，可什么是爱情？应试教育下的我们没有太多精力去考虑，走上社会后的我们迫于现实的压力，机械的满足社会化和再生产的需要，履行起丈夫或妻子的职能后也不必再考虑。其实爱情是一个微妙的动态过程，在不同时期有着不同的意义。
1）期待
每个人都有爱的能力，和动物一样，我们在潜意识里受到生命意志的控制，去与合适的人繁衍下一代，基本的规则是，这个人可以弥补自身基因的缺陷，保证下一代 更美丽、更聪明、更健康，心理上和生理上都适于在祸福无常的世界上生存。因此每个人都有他期待的类型，愿意交往的对象。与动物不同的是我们的社会性，只有 在那个对我们来说就是一切的人的目光中，我们的存在才获得了合理性。当然爱的能力也因人而异，有的人爱超能，有的人爱无能。
2）追求
通常爱慕产生的都很迅速，是盼望去爱先于盼望爱人的缘故。我们先是想要爱某一种人，再由我们对爱情的期盼唤来心上人的出现。从心上人身上散发出的完美所产 生的吸引力又会引起我们的自卑，而正是这种自卑，诱使我们为了迎合心上人而装扮一些本身并不具有的个性，这也为今后感情的危机埋下了伏笔。西方思想认为爱 是无法得到回应的，得到回报的可能性越小，爱的欲望就越旺盛。蒙田说过，爱只是对那些逃离我们身边的人的疯狂渴求。
3）相爱
冲动的相爱是因为缺少相互了解，用渴望填补了无知。而对于成熟的爱情，只有在交流了以往的经历，交换了各方面的观点后，两人才决定是否相爱，这是一个在建 立在相互理解和肯定基础上的决定。然而不断增加的了解，既可能是一种吸引力，也可能是一种障碍——因为它有可能使理想与现实发生冲突。在婚姻的缔结中似乎 总有一方必须牺牲，不是个人利益就是物种利益，下一代人的福祉是以这一代人为代价的。
4）怀疑
我们常怀疑心中的爱人是否真实存在，或她们是否只是我们创造出来的幻影，用以防止无爱而带来的抑郁。绿洲中，干渴的人们想象自己看见了水，看见了棕榈树和 绿荫，不是因为他们找到了证据，而是因为他们需要这些证据。极度需要产生了幻觉，干渴产生水的幻觉，爱情需求产生了完美爱人的幻觉。幸福来源于人们可以控 制或经过辛苦努力后所获取的事物，接受爱情带来的幸福其困难在于，我们不能控制那些导致幸福的因素，所以才会有对爱的怀疑。
5）焦虑
爱恋某人产生的焦虑，源自我们对幸福容易逝去的焦虑，因为爱人可能突然没有兴趣，离开人世或和别人结婚。无法知晓爱情如何走向终点的想法威胁着每一个爱情 故事，就如它的不可知一样令可怕。有时爱情太美好，以至于让我们害怕眼前的一切就是自己一生都在期盼的，而现在就是自己可能会过的唯一生活。源自于极度的 爱所带来的焦虑，我们可能无法忍受爱情带来的不确定性和冒险性，让彼此的关系提早结束，而不愿看到习惯、现实或第三者结束这一切。
6）变质
爱自己已经拥有的东西，是不合乎习惯的。和心上人厮守令我们幸福无比，对她们的爱也会阻止我们去开始另外一段恋情。但是如果我们真心爱恋她们，为何对其他 人也会有好感，有时我们解决了爱的需求，却并不能满足对爱的渴望。爱情变化的如此之快，我们也无法得知爱或不爱对方的理由。如果我们不顾这一切，仍然笃信 爱情，那可能是因为最终彼此爱恋的时光远远超过厌倦和冷漠的时刻。
7）争吵
我们在指责对方时的声嘶力竭，以及这些指责的不合理性表明我们争吵不是因为彼此怨恨，而是因为彼此相爱，因为我们恨自己爱对方爱到现在这样的程度。我恨 你，因为我爱你。我们需要对彼此大声怒吼，部分原因在于为了弄清对方是否能够忍受我们的吼叫。我们想验证彼此忍受的限度，只有当我们尝试过摧毁对方后，才 会知道自己是安全的。
8）离开
我们应该过一段时间就原谅对我们绝情的人。每当某人以某种尴尬的方式表示自己需要空间和时间，不愿作出承诺，或害怕关系亲密时，她们的理智可能欣赏我们的 品质，而她们的生命意志却相反，并且以不容分说的方式抽掉她们的性欲。爱情的悲剧在于它无法逃脱时间的维度，当我们和眼前的心上人厮守时，想到对过去的恋 人残存的只有冷漠，这实在过于残酷。如果说我们此刻对对方的爱是自我的意义所在，那么有一天爱的终结就意味着我们自身部分的消亡吗。
爱是一颗幸福的子弹，没有期待，就没有伤害。
——部分源于最近看的一些书，部分来源于与朋友的讨论以及自身的经历。
本文来源于：左岸读书_blog ,原文地址：http://www.zreading.cn/archives/612.html
1）期待
每个人都有爱的能力，和动物一样，我们在潜意识里受到生命意志的控制，去与合适的人繁衍下一代，基本的规则是，这个人可以弥补自身基因的缺陷，保证下一代 更美丽、更聪明、更健康，心理上和生理上都适于在祸福无常的世界上生存。因此每个人都有他期待的类型，愿意交往的对象。与动物不同的是我们的社会性，只有 在那个对我们来说就是一切的人的目光中，我们的存在才获得了合理性。当然爱的能力也因人而异，有的人爱超能，有的人爱无能。
2）追求
通常爱慕产生的都很迅速，是盼望去爱先于盼望爱人的缘故。我们先是想要爱某一种人，再由我们对爱情的期盼唤来心上人的出现。从心上人身上散发出的完美所产 生的吸引力又会引起我们的自卑，而正是这种自卑，诱使我们为了迎合心上人而装扮一些本身并不具有的个性，这也为今后感情的危机埋下了伏笔。西方思想认为爱 是无法得到回应的，得到回报的可能性越小，爱的欲望就越旺盛。蒙田说过，爱只是对那些逃离我们身边的人的疯狂渴求。
3）相爱
冲动的相爱是因为缺少相互了解，用渴望填补了无知。而对于成熟的爱情，只有在交流了以往的经历，交换了各方面的观点后，两人才决定是否相爱，这是一个在建 立在相互理解和肯定基础上的决定。然而不断增加的了解，既可能是一种吸引力，也可能是一种障碍——因为它有可能使理想与现实发生冲突。在婚姻的缔结中似乎 总有一方必须牺牲，不是个人利益就是物种利益，下一代人的福祉是以这一代人为代价的。
4）怀疑
我们常怀疑心中的爱人是否真实存在，或她们是否只是我们创造出来的幻影，用以防止无爱而带来的抑郁。绿洲中，干渴的人们想象自己看见了水，看见了棕榈树和 绿荫，不是因为他们找到了证据，而是因为他们需要这些证据。极度需要产生了幻觉，干渴产生水的幻觉，爱情需求产生了完美爱人的幻觉。幸福来源于人们可以控 制或经过辛苦努力后所获取的事物，接受爱情带来的幸福其困难在于，我们不能控制那些导致幸福的因素，所以才会有对爱的怀疑。
5）焦虑
爱恋某人产生的焦虑，源自我们对幸福容易逝去的焦虑，因为爱人可能突然没有兴趣，离开人世或和别人结婚。无法知晓爱情如何走向终点的想法威胁着每一个爱情 故事，就如它的不可知一样令可怕。有时爱情太美好，以至于让我们害怕眼前的一切就是自己一生都在期盼的，而现在就是自己可能会过的唯一生活。源自于极度的 爱所带来的焦虑，我们可能无法忍受爱情带来的不确定性和冒险性，让彼此的关系提早结束，而不愿看到习惯、现实或第三者结束这一切。
6）变质
爱自己已经拥有的东西，是不合乎习惯的。和心上人厮守令我们幸福无比，对她们的爱也会阻止我们去开始另外一段恋情。但是如果我们真心爱恋她们，为何对其他 人也会有好感，有时我们解决了爱的需求，却并不能满足对爱的渴望。爱情变化的如此之快，我们也无法得知爱或不爱对方的理由。如果我们不顾这一切，仍然笃信 爱情，那可能是因为最终彼此爱恋的时光远远超过厌倦和冷漠的时刻。
7）争吵
我们在指责对方时的声嘶力竭，以及这些指责的不合理性表明我们争吵不是因为彼此怨恨，而是因为彼此相爱，因为我们恨自己爱对方爱到现在这样的程度。我恨 你，因为我爱你。我们需要对彼此大声怒吼，部分原因在于为了弄清对方是否能够忍受我们的吼叫。我们想验证彼此忍受的限度，只有当我们尝试过摧毁对方后，才 会知道自己是安全的。
8）离开
我们应该过一段时间就原谅对我们绝情的人。每当某人以某种尴尬的方式表示自己需要空间和时间，不愿作出承诺，或害怕关系亲密时，她们的理智可能欣赏我们的 品质，而她们的生命意志却相反，并且以不容分说的方式抽掉她们的性欲。爱情的悲剧在于它无法逃脱时间的维度，当我们和眼前的心上人厮守时，想到对过去的恋 人残存的只有冷漠，这实在过于残酷。如果说我们此刻对对方的爱是自我的意义所在，那么有一天爱的终结就意味着我们自身部分的消亡吗。
爱是一颗幸福的子弹，没有期待，就没有伤害。
——部分源于最近看的一些书，部分来源于与朋友的讨论以及自身的经历。
本文来源于：左岸读书_blog ,原文地址：http://www.zreading.cn/archives/612.html
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