神马文学网陈帅佛与周涛在钓鱼台国宾馆侃算命
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 20:47:12
◆◆2008年10月18日国际著名风水命相大师陈帅佛与央视主持周涛在钓鱼台国宾馆侃了50分钟算命◆◆
陈帅佛 相信命运什么人相信命运不在自己手里，当然是弱者。而面对自然，我们人类往往也是弱者，就象遇见地震海啸火山飓风；面对社会，我们个体往往也是弱者；即使是强者，总有一天也会感觉自己成为弱者，比如生病、受挫。这时候，我们相信命运的存在，我们害怕命运走向凄凉的结局。下面是一个证据，当然如果你仔细想想，自己完全就是一个证据。《毛泽东自述》
：“我父亲早年和中年都不信神，可是我的母亲却是一个虔诚的佛教徒。她向自己的孩子们灌输宗教信仰，我们都曾因父亲不信佛而感到伤心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。当时和以后，我们试过很多办法想让他信佛，可是没有成功。他只是咒骂我们，我们被他的攻击所压倒，只好退让，另想新的办法。但是他总是不愿意信神。可是，我看的书逐渐对我产生影响，我自己也变得越来越怀疑神、佛了。我母亲开始为我感到忧虑，责备我对于敬神拜佛的仪式漠不关心，可是我父亲不表示意见；后来，有一天，他出门去收一些款子，路上遇见一只老虎。老虎突然遇见人，立刻逃跑了。然而，对此感到更惊异的却是我父亲。事后，他对自己这个奇迹般的脱险思考得很多。他开始怀疑自己是不是冒犯了神明，从此，他对佛教比较尊重了，间或也烧些香。然而，当我变得越来越不信神的时候，老头儿也并不干涉。他只是自己处境不顺当的时候，才祷告一番。”还有另一个问题，就是“命里有时终须有，命里无时莫强求”。事实上，我们也经常听到这样的故事和感叹。我自己也听说过不少。一个师兄，高考三年，第一年考上了H学院（当时还是专科），于是自负的他放弃了就学，选择重读。可是第二年什么学校也考不上，于是选择再一次重读，可是这么第三次重读，依然考上了H学院。于是，乖乖“认命”
陈帅佛 婚姻也如此，一个朋友，介绍认识了一个，觉得不合适，过了几年，又被别人介绍去相亲，结果又遇见对方，于是乖乖“认命”成了夫妻。真的是命运么？有则故事：“新泽西州的一个女士在4个月的时间里，连续两次中奖。报纸称这几乎是17兆分之一的事情。但事实上，在每个人都会经常购买彩票的美国，类似的事件发生的概率高达1/30。也许，对那位女士而言，这确实是一个天大的幸运，但就这幸运本身的发生概率而言，又算不上什么希奇的事。有许多事情对于“我”而言，是小概率事件，但这并不意味着这些事本身的发生概率也会同样地小。你我的相遇虽然有如细小的种子刚好落在针尖上的几率一样渺茫，但谁都不能否认，
周涛 人一生当中，说出这样的甜言蜜语，陷入一场凄婉动人的爱恋的概率几乎是百分之百。”也就是说，在我们如此重视高考，考生一心想考个好学校的今天，这样的事情概率是很高的。虽然对于我们个人来看，好像是命运安排的小概率，其实不然。正如，我们看到报道上说，某某怎么样了，然后我们就会方面引申为某某一类认怎么样了，这完全是不符合逻辑的。还有一个问题，就是我们心理有一种筛选功能，就是记忆的问题。
中国陈帅佛易经预测中心助理余妹贤 “人世间不得意十之八九”，倒霉事好像特别多。这种观点不是我们中国人的专利，还有学者提出了法则（莫非法则）：“如果事情既可以朝好的方向发展，又可以朝坏的方面发展的话，那它多半会朝坏的方面发展。”但其实不是。“在超市里或是自动提款机前，面对一排排游龙似的长队，想必没有人不会思量一下‘到底要排在哪一条队才好’的问题，虽然我们调动我们眼部所有的神经，运用自己所有的观察力和判断力，经过一番艰苦的思想斗争之后，终于选择了一条我们看来最有希望的队伍来等，但残酷的事实却往往是别的队伍前进得更快。这到底是怎么一回事？……其实冷静想想，就会发现这是再自然不过的事了。……假设一个超市有12台收银机……自己选择的这条队伍前进最快的规律是多少呢？
周涛 倘若不是撞大运的话，不管选择哪一条队伍来等，其结果无非是眼睁睁地看着别了。”
陈帅佛 “这世上，不尽如人意的事情，往往比称心如意的事情多。因为我们总是觉得似乎还可以更好的嘛。每当事情搞砸的时候，我们就会想到莫非法则，埋怨自己的运气不佳。但罗伯特的计算结果告诉我们，这并不是一个运气好坏的问题。更多的可能是我们那时所期待的东西，对这个世界来说不合理的缘故吧。”２相信算命为什么相信算命的，因为他说对了！如果他说的错了，或者大部分错了，你还会去找他么？我们常听说某某算命很准，其实，这个准是有准确率的。据说，邵伟华和张延生这些大师级人物，能够９０％以上的准确。先看一个问题。前段时间，报道了一则利用网络邮箱诈骗的案子。你收到一个陌生的邮件称他们是由许多大师组成，他们可以测算出下场比赛的那个队胜出，还告诉了你比赛结果。你接连收到几次，而且几次都对了，最后一次你赌球赢了钱，你还自动按照他们的要求给他们寄去了点钱。是的，很神奇！但事实上，是两个队比赛，总是一个队赢，于是发出一万封信说Ａ赢，一万封信说Ｂ赢。收到不准确预测的人会当一个笑话，而再对那收到准确预测的一万个人发去五千封Ｃ赢，五千封Ｄ赢。总是有人会感叹你是神仙的，因为他收到的都是准确的预测，而且这些人真的不少，如果其中有些诚实的好人，他们会给你寄钱的，而事实证明真的不少。（其实一个简单的逻辑，有这么的大师，他们自己去赌球就好了，何必麻烦呢？同理，真正的算命大师，不该是靠算命致富，而该是靠炒股票投资发财。）再看一个问题。科学昌明的今天，我们对于天气预报依然无法准确预知。“确实我们的天气预报的准确率平均80%以上，……一律不报做“不下雨”，那么天气预报的准确率是百分之几呢？就韩国而言，一年中下雨最多不过100天。那么就算我们老着脸皮戏称“天天都不会下雨”的话，其中准确率也将高达265/365，即72.6%。这完全是晴天比雨天要多得多的原因。”因为我们人生是很复杂也很简单的。比如说，事情总是成功与不成功，命好与不好。而命运总是好中有坏，坏中有好，好会变坏，坏会变好，加上一些语言技巧，同样可以达到相当高的准确率。这其中察言观色是相当重要的。因为来算命的人，
肯定是心中有犹豫或有担忧，或者遭遇不幸。有个笑话。“摘星工厂占星网总经理作客新浪聊天实录”中，刘之翊说：“占星师一定是年纪越大算得越准，就是自己没有经历过的事情，只能抓住方向感，不能抓住事件发生的时间是什么，如果自己经历过失恋、结婚、生子、为人父母。如果有这些经历，可以拿同样的逻辑验证就非常准，如果自己才刚出校门没多久，人生经历里大多数是同学、同事，他要预测人生重大事件的经理稍微有点困难。”如果，算命是科学，那就是“闻道有先后，术业有专攻”，不一定是少不如老的。这说明什么，算命其实是一种“心理辅导”（当然，也可以是“心理诱骗”）。其实，邵伟华也称最好是加上面相来测算。对了，不看见你的人，怎么行呢？喜欢福尔摩斯的朋友，肯定会对福先生的观察推断能力佩服非常，其实那就是观察力加上逻辑判断和生活经验。“生活经验”就是刘老总说的那个。福先生如果来我国当算命先生，想必也是“易学泰斗”。比如来人问婚姻，肯定是要么很久还没有谈上朋友单身怕了，要么婚姻不顺出现危机，或者要谈婚论嫁却心中犹豫。比如来人问事业，肯定是要么很久赚不到钱升不了职，要么事业出现挫折出现问题，或者要做笔买卖却心中怀疑。比如来人问学业，肯定是要么读书成绩差，要么读书最近成绩不理想，或者面对大考心中无底。如果来人问家庭，肯定是要么家人流离失落，要么家庭危机口舌之事，或者要么家人不宁有人生病。如果加以观察诱导，自然算得准。就算依书直说，书上也准备好了两面话等你选。如果善良的先生，就会诱导你“勤奋、坚定、不计较、付出……”，如果邪恶的先生，就会让你拿钱做法事买平安符。３算命过程这个过程其实就是察言观色、套口风的过程。当然如果上了档次，需要预约的先生，就会派人先对你进行考察，甚至请私人侦探查你三代，反正“羊毛出在羊身上”，钱由你付。接着就是“心理辅导”的过程。发现没有，其实，中国的算命就是外国的心理辅导，同样的是收费不低，都说是科学。４算命结束没有事了么？不是，心理反应开始产生作用，连锁效应开始了。比如，你最近事业不顺，在单位被“小人”陷害。先生告诉你了，今年犯小人，很快就会过去了。先生教你，要对那小人笑，要对同事们笑，先生可能还帮你做了点小法术，已经解除这个灾难了。于是你一身轻松，你满脸笑容。于是“小人”看到你就会疑惑你和领导打成一片，诡计不得逞，收敛了……“那个先生好准”这就传开了。
陈帅佛与周涛在钓鱼台国宾馆侃古代算命的历史渊源
陈帅佛 夏商周时代的天命观
所谓“天命”的含义，在不同的历史阶段有着不同的特定内容。在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里俱有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命。
中化民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是到高无尚的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的.
商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无尚的“天帝”，就是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权政治的思想反映。夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
中国陈帅佛易经预测中心助理余妹贤 春秋战国时期，人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立
中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无尚的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》
周涛“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
中国陈帅佛易经预测中心助理宋雨哲 两汉之际，四柱预测学理论的初建及王充的禀气说 如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡、言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，"因气而生，种类相产"（王充《论衡、物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘的宿命论的自然命定论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的"自然之气"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。"（王充《论衡、气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡、命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡、命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡、命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。
中国陈帅佛易经预测中心助理邵向阳、唐宋时代，西洋占星术的引进，把命理文化推向理论的巅峰
唐代是我国封建社会的巅峰，聪明的统治阶级看到了唐以前历代的兴衰咎由，进而总结出"水可以载舟，亦可覆舟"的道理。在经济上比较认真地推行了"均田制"等一系列有利于发展生产的措施，终于出现了"忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"（杜甫诗《忆昔》）这样一个物阜民丰、社会安定的局面，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展带来了文化的繁荣，汉代那种礼教的枷锁散架了。儒、释、道三教并存，特别是佛教的兴起，随着中外文化的空前交流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的发展。
中国陈帅佛易经预测中心助理余妹贤 明清之际 对四柱预测学的系统整理及完善
唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。以至于达到了"士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……"的程度，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，这使得时人有了"自学成才"的入门途径，所以交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。据载，权贵孟无忌单马出巡，在江汉边遇到一个渔夫，提着一条大鱼让路于左，孟无忌问他年庚，不料生辰八字完全与自己相同，遂十分惊异，想邀请渔夫一同回去给他一个官做。渔夫谢绝道，我虽然和您年庚相同，但您生在陆地，所以命贵，我生在船中，水上漂浮，所以命贱，我每天以渔为生计也自足了，若一旦富贵，命薄之人反而会不胜福份而暴死，说罢辞谢而去。一个朝廷重臣，一个江野渔人，但对命理精蕴的理解不分仲伯。这一特殊社会文化现象，使得我国封建社会晚期的算命习俗别俱特色。
由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软件算命），以致无法自圆其说；有的以上诸种情况兼而有之，根本没有准确率可谈。更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种"学术不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想巩固和提高自己的社会地位，进一步取得自身的发展，对命理文化就必须进行一番"去精取精，去伪存真"的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。中国陈帅佛易经预测中心助理宋雨哲13508714199
陈帅佛 相信命运什么人相信命运不在自己手里，当然是弱者。而面对自然，我们人类往往也是弱者，就象遇见地震海啸火山飓风；面对社会，我们个体往往也是弱者；即使是强者，总有一天也会感觉自己成为弱者，比如生病、受挫。这时候，我们相信命运的存在，我们害怕命运走向凄凉的结局。下面是一个证据，当然如果你仔细想想，自己完全就是一个证据。《毛泽东自述》
：“我父亲早年和中年都不信神，可是我的母亲却是一个虔诚的佛教徒。她向自己的孩子们灌输宗教信仰，我们都曾因父亲不信佛而感到伤心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。当时和以后，我们试过很多办法想让他信佛，可是没有成功。他只是咒骂我们，我们被他的攻击所压倒，只好退让，另想新的办法。但是他总是不愿意信神。可是，我看的书逐渐对我产生影响，我自己也变得越来越怀疑神、佛了。我母亲开始为我感到忧虑，责备我对于敬神拜佛的仪式漠不关心，可是我父亲不表示意见；后来，有一天，他出门去收一些款子，路上遇见一只老虎。老虎突然遇见人，立刻逃跑了。然而，对此感到更惊异的却是我父亲。事后，他对自己这个奇迹般的脱险思考得很多。他开始怀疑自己是不是冒犯了神明，从此，他对佛教比较尊重了，间或也烧些香。然而，当我变得越来越不信神的时候，老头儿也并不干涉。他只是自己处境不顺当的时候，才祷告一番。”还有另一个问题，就是“命里有时终须有，命里无时莫强求”。事实上，我们也经常听到这样的故事和感叹。我自己也听说过不少。一个师兄，高考三年，第一年考上了H学院（当时还是专科），于是自负的他放弃了就学，选择重读。可是第二年什么学校也考不上，于是选择再一次重读，可是这么第三次重读，依然考上了H学院。于是，乖乖“认命”
陈帅佛 婚姻也如此，一个朋友，介绍认识了一个，觉得不合适，过了几年，又被别人介绍去相亲，结果又遇见对方，于是乖乖“认命”成了夫妻。真的是命运么？有则故事：“新泽西州的一个女士在4个月的时间里，连续两次中奖。报纸称这几乎是17兆分之一的事情。但事实上，在每个人都会经常购买彩票的美国，类似的事件发生的概率高达1/30。也许，对那位女士而言，这确实是一个天大的幸运，但就这幸运本身的发生概率而言，又算不上什么希奇的事。有许多事情对于“我”而言，是小概率事件，但这并不意味着这些事本身的发生概率也会同样地小。你我的相遇虽然有如细小的种子刚好落在针尖上的几率一样渺茫，但谁都不能否认，
周涛 人一生当中，说出这样的甜言蜜语，陷入一场凄婉动人的爱恋的概率几乎是百分之百。”也就是说，在我们如此重视高考，考生一心想考个好学校的今天，这样的事情概率是很高的。虽然对于我们个人来看，好像是命运安排的小概率，其实不然。正如，我们看到报道上说，某某怎么样了，然后我们就会方面引申为某某一类认怎么样了，这完全是不符合逻辑的。还有一个问题，就是我们心理有一种筛选功能，就是记忆的问题。
中国陈帅佛易经预测中心助理余妹贤 “人世间不得意十之八九”，倒霉事好像特别多。这种观点不是我们中国人的专利，还有学者提出了法则（莫非法则）：“如果事情既可以朝好的方向发展，又可以朝坏的方面发展的话，那它多半会朝坏的方面发展。”但其实不是。“在超市里或是自动提款机前，面对一排排游龙似的长队，想必没有人不会思量一下‘到底要排在哪一条队才好’的问题，虽然我们调动我们眼部所有的神经，运用自己所有的观察力和判断力，经过一番艰苦的思想斗争之后，终于选择了一条我们看来最有希望的队伍来等，但残酷的事实却往往是别的队伍前进得更快。这到底是怎么一回事？……其实冷静想想，就会发现这是再自然不过的事了。……假设一个超市有12台收银机……自己选择的这条队伍前进最快的规律是多少呢？
周涛 倘若不是撞大运的话，不管选择哪一条队伍来等，其结果无非是眼睁睁地看着别了。”
陈帅佛 “这世上，不尽如人意的事情，往往比称心如意的事情多。因为我们总是觉得似乎还可以更好的嘛。每当事情搞砸的时候，我们就会想到莫非法则，埋怨自己的运气不佳。但罗伯特的计算结果告诉我们，这并不是一个运气好坏的问题。更多的可能是我们那时所期待的东西，对这个世界来说不合理的缘故吧。”２相信算命为什么相信算命的，因为他说对了！如果他说的错了，或者大部分错了，你还会去找他么？我们常听说某某算命很准，其实，这个准是有准确率的。据说，邵伟华和张延生这些大师级人物，能够９０％以上的准确。先看一个问题。前段时间，报道了一则利用网络邮箱诈骗的案子。你收到一个陌生的邮件称他们是由许多大师组成，他们可以测算出下场比赛的那个队胜出，还告诉了你比赛结果。你接连收到几次，而且几次都对了，最后一次你赌球赢了钱，你还自动按照他们的要求给他们寄去了点钱。是的，很神奇！但事实上，是两个队比赛，总是一个队赢，于是发出一万封信说Ａ赢，一万封信说Ｂ赢。收到不准确预测的人会当一个笑话，而再对那收到准确预测的一万个人发去五千封Ｃ赢，五千封Ｄ赢。总是有人会感叹你是神仙的，因为他收到的都是准确的预测，而且这些人真的不少，如果其中有些诚实的好人，他们会给你寄钱的，而事实证明真的不少。（其实一个简单的逻辑，有这么的大师，他们自己去赌球就好了，何必麻烦呢？同理，真正的算命大师，不该是靠算命致富，而该是靠炒股票投资发财。）再看一个问题。科学昌明的今天，我们对于天气预报依然无法准确预知。“确实我们的天气预报的准确率平均80%以上，……一律不报做“不下雨”，那么天气预报的准确率是百分之几呢？就韩国而言，一年中下雨最多不过100天。那么就算我们老着脸皮戏称“天天都不会下雨”的话，其中准确率也将高达265/365，即72.6%。这完全是晴天比雨天要多得多的原因。”因为我们人生是很复杂也很简单的。比如说，事情总是成功与不成功，命好与不好。而命运总是好中有坏，坏中有好，好会变坏，坏会变好，加上一些语言技巧，同样可以达到相当高的准确率。这其中察言观色是相当重要的。因为来算命的人，
肯定是心中有犹豫或有担忧，或者遭遇不幸。有个笑话。“摘星工厂占星网总经理作客新浪聊天实录”中，刘之翊说：“占星师一定是年纪越大算得越准，就是自己没有经历过的事情，只能抓住方向感，不能抓住事件发生的时间是什么，如果自己经历过失恋、结婚、生子、为人父母。如果有这些经历，可以拿同样的逻辑验证就非常准，如果自己才刚出校门没多久，人生经历里大多数是同学、同事，他要预测人生重大事件的经理稍微有点困难。”如果，算命是科学，那就是“闻道有先后，术业有专攻”，不一定是少不如老的。这说明什么，算命其实是一种“心理辅导”（当然，也可以是“心理诱骗”）。其实，邵伟华也称最好是加上面相来测算。对了，不看见你的人，怎么行呢？喜欢福尔摩斯的朋友，肯定会对福先生的观察推断能力佩服非常，其实那就是观察力加上逻辑判断和生活经验。“生活经验”就是刘老总说的那个。福先生如果来我国当算命先生，想必也是“易学泰斗”。比如来人问婚姻，肯定是要么很久还没有谈上朋友单身怕了，要么婚姻不顺出现危机，或者要谈婚论嫁却心中犹豫。比如来人问事业，肯定是要么很久赚不到钱升不了职，要么事业出现挫折出现问题，或者要做笔买卖却心中怀疑。比如来人问学业，肯定是要么读书成绩差，要么读书最近成绩不理想，或者面对大考心中无底。如果来人问家庭，肯定是要么家人流离失落，要么家庭危机口舌之事，或者要么家人不宁有人生病。如果加以观察诱导，自然算得准。就算依书直说，书上也准备好了两面话等你选。如果善良的先生，就会诱导你“勤奋、坚定、不计较、付出……”，如果邪恶的先生，就会让你拿钱做法事买平安符。３算命过程这个过程其实就是察言观色、套口风的过程。当然如果上了档次，需要预约的先生，就会派人先对你进行考察，甚至请私人侦探查你三代，反正“羊毛出在羊身上”，钱由你付。接着就是“心理辅导”的过程。发现没有，其实，中国的算命就是外国的心理辅导，同样的是收费不低，都说是科学。４算命结束没有事了么？不是，心理反应开始产生作用，连锁效应开始了。比如，你最近事业不顺，在单位被“小人”陷害。先生告诉你了，今年犯小人，很快就会过去了。先生教你，要对那小人笑，要对同事们笑，先生可能还帮你做了点小法术，已经解除这个灾难了。于是你一身轻松，你满脸笑容。于是“小人”看到你就会疑惑你和领导打成一片，诡计不得逞，收敛了……“那个先生好准”这就传开了。
陈帅佛与周涛在钓鱼台国宾馆侃古代算命的历史渊源
陈帅佛 夏商周时代的天命观
所谓“天命”的含义，在不同的历史阶段有着不同的特定内容。在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里俱有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命。
中化民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是到高无尚的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的.
商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无尚的“天帝”，就是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权政治的思想反映。夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
中国陈帅佛易经预测中心助理余妹贤 春秋战国时期，人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立
中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无尚的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》
周涛“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。
中国陈帅佛易经预测中心助理宋雨哲 两汉之际，四柱预测学理论的初建及王充的禀气说 如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡、言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，"因气而生，种类相产"（王充《论衡、物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘的宿命论的自然命定论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的"自然之气"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。"（王充《论衡、气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡、命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡、命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡、命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。
中国陈帅佛易经预测中心助理邵向阳、唐宋时代，西洋占星术的引进，把命理文化推向理论的巅峰
唐代是我国封建社会的巅峰，聪明的统治阶级看到了唐以前历代的兴衰咎由，进而总结出"水可以载舟，亦可覆舟"的道理。在经济上比较认真地推行了"均田制"等一系列有利于发展生产的措施，终于出现了"忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"（杜甫诗《忆昔》）这样一个物阜民丰、社会安定的局面，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展带来了文化的繁荣，汉代那种礼教的枷锁散架了。儒、释、道三教并存，特别是佛教的兴起，随着中外文化的空前交流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的发展。
中国陈帅佛易经预测中心助理余妹贤 明清之际 对四柱预测学的系统整理及完善
唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。以至于达到了"士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……"的程度，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，这使得时人有了"自学成才"的入门途径，所以交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。据载，权贵孟无忌单马出巡，在江汉边遇到一个渔夫，提着一条大鱼让路于左，孟无忌问他年庚，不料生辰八字完全与自己相同，遂十分惊异，想邀请渔夫一同回去给他一个官做。渔夫谢绝道，我虽然和您年庚相同，但您生在陆地，所以命贵，我生在船中，水上漂浮，所以命贱，我每天以渔为生计也自足了，若一旦富贵，命薄之人反而会不胜福份而暴死，说罢辞谢而去。一个朝廷重臣，一个江野渔人，但对命理精蕴的理解不分仲伯。这一特殊社会文化现象，使得我国封建社会晚期的算命习俗别俱特色。
由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软件算命），以致无法自圆其说；有的以上诸种情况兼而有之，根本没有准确率可谈。更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种"学术不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想巩固和提高自己的社会地位，进一步取得自身的发展，对命理文化就必须进行一番"去精取精，去伪存真"的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。中国陈帅佛易经预测中心助理宋雨哲13508714199