易经的奥秘（3）何为太极

据现代科学考证，地球是在宇宙大爆炸时诞生的；而七千多年前的伏羲就已经发现了这个秘密，他一画开天，代表宇宙中的一切都是从一个整体中生发出来的，这个（只含有阴阳鱼的太极）图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的，它既被称为阴阳图，也被称为太极图，那么太极这个词是从何而来的呢？是孔子说出来的。太极这两个字又是什么意思呢？
其大无外，其小无类。这个神秘的太极究竟代表着什么呢？
太极就是宇宙万物万象共同的基因。那么伏羲是怎么发现这个秘密的呢？他又用了什么方法把这个秘密记录下来？而太极的概念对我们现代人又有什么重要意义呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》第三集：何为太极。
太极是我们非常熟悉的一个名词，这句话是从哪里来的？是孔子说出来的。孔子以前没有人讲说这就是太极，没有。因为孔子他是主张什么事情都要正名，你先把名给我定好，然后名正就言顺，名不正就言有顺，他取名字是很谨慎的，他不会说我爱怎么讲就怎么讲，过两天又改的，没有。你看自从孔子把定名为太极以后，2500多年来，没有一个人改动它，就表示的的确确这个名字起得好。什么叫太极？“太”它是两个字，一个叫做“大”，那一点就代表“小”，所以太极告诉我们，大极了而且又小极了。
其大无外。大到没有外面，够大了吧。其小无内。小到找不到里面，够小了吧。
孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说，啊，对了，用“太极”。起得好。
你看我们家里面有一个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这个人就叫太太，太太，你说太太大不大，你说比谁都大，可是她有时候又比谁都小，所以当人家太太，要知道该大的时候才大，该小的时候就要小，看到公公婆婆你最小，关起门来只有你跟丈夫你最大，你就是会做媳妇的人。该大不大，该小不小，大小搞得一塌糊涂，这个媳妇就糟糕了。
凡是有太的字，都是同样的意思。你说太上皇大不大，太上皇大不大？答案还是很标准的，很难讲。皇帝敬重他，大！皇帝不甩他，谁都不理他，太上皇有没有威严，讲话算不算数，完全取决于皇帝。太监也一样，你说太监大还是小？李莲英这个太监有谁比他还大的。那够大的；可是有的太监根本就是一辈子让人吆喝东吆喝西的。所以，碰到“太”这个字，你要特别小心，因为它可大可小。那什么叫做太极呢？用现代话来讲：太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。——曾仕强阴 阳
（太极）这个大平台里面，它有两个部分，一个叫阳的平台，一个叫阴的平台。你看阳跟阴阳一分开，那就变成两个平台，一个阴平台一个阴平台，它就合不起来的。所以它一定要互动。有时候阴会到阳这边来，有时候阳到到阴那边去。然后它变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。孔子真正读懂了《易经》，所以他在为《易经》所做的传，《十翼》也称为《易传》中，用了一个十分准确的词来解释伏羲八卦，这就是太极。那么孔子的原话是怎么说的，而太极的概念对于我们现代人谁知的宇宙又有什么重大意义呢？
孔子说的话是什么？易有太极，是生两仪。——《易传》
他用这个“生”是非常奥妙的。因为什么叫做《易经》，《易经》就是生生不息的一部经典，就叫《易经》，你看果然它生生不息，生出很多经典来，所有的经典著作都是它生出来的。西方人不太用这个“生”，他用“分”，西方人在研究这个宇宙，这总有一个共同的点，如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢？你看动物跟植物它有共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方，我们用现代的话叫做基因，所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象，共同的基因。
太极就是宇宙万物万象，共同的基因。——曾仕强
如果大家连一点，共同的基因都没有，那绝对处不来的，那一定分道扬镳的，那宇宙就分裂了。宇宙是个整体它不可能分裂，但是宇宙有动物，有植物，有矿物，有各式各样的，说都说不完的，它们能够和谐共处，条条有理，这当中一定有共同的因素，全世界的科学家都在找这个东西，最早是找到原子，一切都是原子构成的，好像很满意的，很快就被打破了，原子算什么，原子一打破，里面还有更小的东西，可是老子多高明，老子只讲三句话：一生二，二生三，三生万物。以后不讲了。道生一，道就是太极，太极就是两仪，一跟二分不开的，西方是一就是一，二就是二，所以采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西，中国人用这个“生”，是很高明的。宇宙只有一样东西，叫什么？叫自然。各位从现在开始，讲自然的时候，不要多一个“界”字，自然界，那错了，自然界没有界，只有国家才有界，只有地区才有界，植物界、动物界可以，自然是整全的东西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外，还有别的东西，那不可能，除了自然以外，没有任何的东西是主宰。
有宇宙中除了自然之外，没有任何东西是主宰。——曾仕强
所以中国人很相信天，天就是自然，自然就是主宰。我想这一点我们要感谢伏羲，因为这整个东西是伏羲开发出来的，所以我们现在要花一点时间来探讨太极是怎么来的。
伏羲氏他是个很动脑筋的人，他动脑筋动得很好，他用的方法就是观察法，伏羲氏坐在那里，想一件事，他觉得太阳很奇怪，怎么早晨一定从东方起来，下午一定从西方下去，没有一天错误，总有一天太阳打西边出来的，就是没有，这不很怪吗？他就知道宇宙万象有一定的规律，不是乱来的，不是说高兴出来就出来，不高兴它就不出来。或者有一天从南边出来的，没有，那他不相信。再看月亮，月亮圆圆圆，它就开始缺了，缺缺缺，它一定圆了。他跑到海边去看潮水，涨潮涨潮，一定退，退了又涨，涨了又退。他看树木长长长，就死了，长长长又死了，没有例外，他就知道宇宙有一定的规律，有一定的规律，这个规律是什么？不是神。西方人就说这是神，我们没有神，哪里有神啊，（如果）伏羲当年说，就是神在主宰，我们就完了，我们跟着倒霉，他说没有，这是自然而然的一种规律，没有任何事情在里面。
几千年来，人们一直在探索宇宙的秘密，宗教告诉人们，宇宙的一切是神在掌控着，而伏羲在七千年前就告诉人们：宇宙中的一切就是大自然内在的规律，而伏羲的这一发现，从此奠定了中国古代哲学的基础。所以老子才会讲：道法自然。道要法自然，我想这是非常重要的一句话，就是说从今天开始，各位去判断是非，你要知道凡是合乎自然的，一定是（对的），就算目前不对，终究会对。我们对吉凶的观念，是完全错误的，吉凶不是说，你说吉就是对我好，凶就是不好，没那回事。《易经》里面所讲是吉凶，吉就是顺乎自然，叫吉；凶就是不顺乎自然，叫凶。吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。——曾仕强
可是吉凶是会变的。刚刚开始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道坏了，因为祸福无门，它随时在变，你看它很实的，一脚踩下去就落空了，这才叫变，不然什么叫变。很多人满脑子都是变变变，他不知道变是怎么回事情。所谓变就是很难预料才叫变。
所谓变就是很难预料。如果你一切都在掌握当中，有什么变呢？但是变的当中，有不变的东西，所谓变就是不变，不变就是变。
你看塞翁失马，就告诉我们焉知非福，焉知非福。塞翁失马，焉知非福。
祸福都是事后才知道的，事先很难知道。每次都说早知道，早知道就是想不到，才叫早知道。我们为什么老说早知道，早知道，你下次还是早知道，你一辈子都在早知道。祸福无门，它是变动的。伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变，他会悟到说这个变的当中有一个不变的东西，那就叫做规律。变化当中有一个不变的东西，就叫做规律。——曾仕强
做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧，所以在这种情况之下，伏羲氏他追究说：到底有几个太阳？一天一个，一天一个，那么有那么大的场所可以把太阳存在那里啊，那边有那么多个太阳，准备在那里吗？很奇怪的。而且他看到每天太阳都是同一个，很像嘛，他就悟到了只有一个太阳，没有两个，那一个太阳从这边下去，那从这边下去，怎么会跑到那边呢？他就知道一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复。你看中国人对这些观念老早就有的，历史会重演，人是不断地犯同样的错误，除非你刹车，除非你改变，否则就这样，团团转，团团转，转一辈子。现在科学证明：所有的轨道都是圆的，你看树的年轮就是圆的。爱因斯坦告诉我们光线也不是直直地走，光线是曲进的。可见那一条线（太极图中间的“S”线），是不得了，那真是不得了，道理是直的，路永远是弯的。
道理是直的，路永远是弯的。——曾仕强你要达到目的，你走直路，经常是达不到目的。因为自然，它本来就是弯弯曲曲。你看河流，没有一下到东海的，各位我们中国的河流，都是从西方发源的，然后向东流，如果是直的话，那边一出来，这边马上就到海里去，我们根本就没有东西可用，这个河流弯弯曲曲，弯弯曲曲，流得慢，流得慢你才有水可用。你看山脉没有说直的，（不然）你谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬，转转转上去了。各位如果有机会到海边去看，海平面不是平的，绝对不是平的。这些话在《易经》里面，老早就讲过了，泰卦里面讲得很清楚。叫做无平不陂，天底下所有的平，都是不平所造成的。你随便找一个湖，湖面平不平，平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水。死水连鱼都养不活，水里面能够养鱼，就是因为它上面动了，动了动了动了……。
天底下没有一样的东西是平的。同样一个父母，生下的小孩，就是不一样，所以弟弟看哥哥，老看不顺眼，你怎么比我高，我哪天多吃点饭，我就是要比你高，他忿忿不平，中国人告诉你，人本来就不平（等）的，我们后天只是尽量，让它公平而已。你看我们多懂得自然。
伏羲氏通过通过仔细观察和认真思索，终于在宇宙的千变万化之中，找到了大自然的规律，和一种代表自然的力量，但是在那个没有文字的远古时代，伏羲是用什么方法，把他的重大发现记录下来的呢？
伏羲氏他看到这一切一切之后，他就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量，这股力量用什么来表示，他看看老百姓当时是说，我们那时候没有文字，那没有文字，一个小孩第一次出去打渔，回来之后很高兴，全家人要庆祝一下，第一次打渔，然后就做一个记号；或者拿根棍子说：这是你打的鱼，下次再打再加一条。他说：这个好。所以他就画了一个一，这个一是什么？就是宇宙一切一切，它的自然的力量，就是这个一。我们就把它叫做“一画开天”。
那一就好了，怎么会生二呢？一生二，表示一是二生出来的，还是二是一生出来的？其实两句话都对，你看一个一，拉拉拉，拉到断了就变二，一看不对，接起来它又变一。一本来就是二，二本来就是一。
我在伦敦读书的时候，我一个朋友他是准备拿数学博士的，好不容易读到快要考试了，考试一及格，他就拿到博士学位。那我们很关心他，就旁听在旁边，其中有一个审查委员就问他：1+1到底等不等于2？那个人一想：我好歹是个快要拿数学博士的人，你问我这么简单的问题，其中必定有诈。所以他就站起来，写了一个黑板的数学，最后证明1+1不等于2。老实讲数学是可以证明1+1不等于2。没有想到那个考试委员站起来说：1+1等于2。然后就什么都没有了。读了七八年啥都没有。我当时就跟他讲：你没有读《易经》，所以你拿不到博士学位，要是我，我准拿到了。他说真的，我说你不要泄气，我给你一个启发，你以后才知道怎么对付这种事情，任何人问我，1+1是不是等于2？我怎么一回答你听听看，我说1+1在正常的情况之下，它是等于2的，但是在某些特殊情况之下，它是不等于2的，你如果让我证明1+1等于2，我就证明给你看，你如果要我证明1+1不等于2，我也证明给你看。他马上说不必了，学位给你。
天底下的事情，没有绝对到说不可连贯的，没有，对会变错，错会变对，因为我们根本不知道它是对错，是事后才知道对错的，这当中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的，所以他就感觉到说太阳既然从这边下去，会从那边上来，它一定有两股力量，一股是把太阳拉下去的，一股把太阳拉一来，他一看果然是这样，有一股力量把水拉上来，叫涨潮，就有一个力量把水退下去，就叫退潮，水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退，这边少了那边又多了，它就那么些水。树木长长长，它一定有什么东西下去，才会长出来，那就是果仁，如果连果仁都没有，那就长不了了，所以孔子为什么一直讲仁、仁、仁，就是所有的果实里面有一个果仁，那果仁如果也烂掉的话，生命就断掉了，就靠那个仁而已，所以他就知道光靠这一条线是不够的，所以他就把同样的一条直线，当中一折断，就变成两段了，就叫阴。最后他怎么定案的，最后他是从人的身体取得定案的，因为人那时候人都没有穿衣服，他一看，男人跟女人有什么不同，男人女人也一样都是人，可是一看不对啊，是有不同，男人多了一个，你看就是一条线，就是生殖器官，它是阳的，女人没有这条，但是她有一个正好是阴的，男阳女阴，太好了，他说太好了，所以他就用两个符号，从此没有改变过。
世界上所有的事情，就是一阴一阳的变动，就是这么简单一个道理。
伏羲氏通过观察大自然、观察人类自身，一画开天，创造出了代表阴阳的符号，又根据阴阳合一、阴阳相对、阴阳互动的变化，创造出了八卦，那么伏羲氏这些伟大的创造，难道仅仅是光凭着脑子想出来的吗？
一切都是想出来的。一切一切都是想出来的，可是你跟外国人讲，是想出来的，他听不懂了。你跟外国人讲，一定要讲人想出来的，他非把人加上去不可，中国人就不必，中国人说想出来的。你加个人想出来，他会觉得很奇怪，你太小看我了，这个人还要你说吗？世界上只有人会想嘛，你还要加人干什么？所以你跟中国人讲话，很简单：倒杯茶来！他就倒来。你跟老外讲：倒杯茶来！他就问你：谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时候倒？用什么东西倒？孔子教学是从来不说清楚的。你看《论语》都是一句话，没头没尾的。知之为知之，不知为不知。就不讲了。知之为知之，不知为不知。什么叫知之为知之，不知为不知？我们说知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。那你太小看孔子了。那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗？“知之为知之，不知为不知”的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人。我来讲一个我在曲阜孔子老家听到的故事，真的假的我不知道，各位听听就好了。有一天孔子有一个学生在外面扫地，来个客人就问他：你是谁？他说我是孔老先生的弟子。他很自豪。那太好了，我能不能请教你个问题？他说可以，他心里想：你大概出什么奇怪的问题。那个人说：一年到底有几季？他心里想这个还用问吗？四季，春夏秋冬四季。那个人说不对，一年只有三季。哎！你搞错了，四季。三季。最后两个人约定说：如果是四季，我向你磕三个头。如果是三季，你向我磕三个头。孔子的学生（想）：这下我稳定赢了了吧。就这么样了。这个时候正巧孔子从里面出来，学生就很高兴了。老师，一年有几季？孔子看了一下，说一年有三季。这个学生快吓昏了，又不敢问。那个人说磕头磕头。他就乖乖地磕三个头。那个人走了以后，他就问老师：老师，一年明明有四季，你怎么说三季？他说：你没有看到，那个来的人全身都是绿的？他是什么？他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它从来没有看过什么冬季，那你跟他讲死了都没用。你讲三季他会满意，你讲四季，我们要吵到今天晚上，三季，你吃点亏，磕三个头无所谓。
这个故事不管它是真的，假的，对你都非常管用，只要你会用，你可以多活十年，你相不相信，我有太多的朋友，听了我讲这个故事以后，他就很开心，碰到我都会说：以前我看到那些不讲理的人，我一生气；现在我不会了，我心里这样想，三季人，我就没事了。任何事情当你要发脾气，当你情绪不稳的时候：三季人！你就心平气和了。这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人，就是最不懂的人；你懂，你讲话声音那么大干什么？所以后来我们读《庄子》的话才读得懂说“夏虫不可以语冰”。夏虫不可以语冰。——《庄子》你跟夏天的虫你讲什么冰、冰、冰，那是你糊涂，你跟经讲什么冰。那这不是见人说人话，见鬼说鬼话？你如果去问孔子，孔子说本来就这样。你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？你万一有一天真的碰到鬼你不讲鬼话，你怎么沟通呢？我们都搞错了，这个绝对不是投机取巧，这个是随机应变。
这个图（太极图）是后人根据伏羲八卦图而创造出来的，既叫阴阳图，也叫太极图，那么阴阳和太极是不是一回事？阴阳和太极究竟是什么关系呢？这里有一句话是非常重要的：阴阳是太极变成而成的。阴阳是太极变成而成的。阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。我想我们反反复复在讲这个话，因为很多人就把它看成不同的东西，就糟糕了。这是阴那是阳就糟糕了。阴中有阳，阳中有阴，阳极了就成阴，阴极了就成阳，它是同一个东西，不停在变化，你看我们中国人会用一句话，然后就把这么复杂的东西说清楚了，这是高度困难的事情，一句话叫做：一阴一阳之谓道。一句话叫做：一分为二，二合为一。一句话说：一就是二，二就是一。
一阴一阳之谓道。一分为二，二合为一。一就是二，二就是一。
这个一就是二，二就是一，是要很小心去处理的，因为一本来就不等于二，它怎么会一等于二呢？一就是二，并不是说一等于二，这完全不一样的意思，所以：亦一亦二。它也是一也是二。我们现代人听到这种话，都很火大，含含糊糊，我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有谁清清楚楚告诉你，明天会出太阳？有谁？气象台有时候都报错了，气象台告诉你明天温度是多少多少，那你穿很少出去，结果就感冒回来，你怪谁？它机器非常精密，非常精密；人员非常认真，测量非常准确，所以一到紧要关头，他都告诉你：明天晴时多云偶雨，你就会骂他，你能怪他吗？因为天气它是变化无常的。你种三棵树，你能保证三棵树同时会成长吗？同一块土壤，同样一个人，同样细心，两棵长起来，一棵死了，你怪谁？它本来自然就是变化的，但是变化的后面，有一个不变的定律，那个不变的定律，伏羲帮我们找出来，我们信仰什么？信仰老天，我们动不动就说老天爷，老天爷，全世界只有中国人跟天最亲，老天爷。全世界没有人叫老天爷。天是什么？天不是神，天不是上帝，天就是自然。
天不是神，天不是上帝，天就是自然。——曾仕强
人是自然的一部分，你不能离开自然；动物是自然的一部分，动物不能离开自然，所以我们现在得到一个很重要的事情，你从现在要分辨，这个对，那个对，这个对，那个错，看它合不合自然，一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的。
一切合自然的都是正确的，不合自然的迟早一定是错的。——曾仕强
从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则，合乎自然的你就放心去做，不合自然的是不是不做，不是不做，因为你如果把做跟不做一分开，你就不是《易经》的人，《易经》是从来不分开的，说不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易经》从来没有不做这回事。凡是人工的，你都要考虑合不合乎自然，所以我们自然并不排斥人工，这（是）非常重要的概念，一般的人，他还是两分的，自然跟人式，那既然一切纯自然，那人工统统不要，那房子都要拆掉了吗？那不可能！社会不断地进步，一定会增加很多人工的东西，自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造才叫自然，因此我们在做人工的事情的时候，我们要很慎重，它合不合自然，如果发现它有不符合自然的地方，赶快要修改，抱着这种很谨慎的心情，就对了。两仪太极阳阴太极生两仪，千万不要把它分开来看：这是太极，这是两仪，错了，太极里面就有两极，两仪是暂时分开，它永远是要合在一起的，因为两仪它是没有办法分开的。太极生两仪以后，那变化无穷，只要这两个搞清楚，以后变化无穷，所以我们要花一点时间来探讨：太极怎么能够生两仪？我想这些基本功，我们扎实以后，那你要了解，《易经》的奥秘，那是很简单的，一开始就叫你读卦，就糟糕了，这个字不懂，那个念不出来，也不解释，一念人家就笑你，那我干吗呢？当你把这些基本功都练好了，你一进去你就很顺当，64卦很简单，一共只有4000多个字，没有太多的字，谢谢大家。
孔子在《十翼》也就是《易传》中说：易有太极，是生两仪。太极就是宇宙的起源，而两仪就是阴阳的变化。伏羲氏当年他发现宇宙有个规律。伏羲一画开天，这一画就是孔子所说的太极。而这一画所生出来的阴爻和阳爻，就是两仪，那么两仪是怎么生出四象来的呢？四象又是怎么生出八卦来的呢？这个在数学里面一句话就讲完了，叫做排列组合。
八卦所代表的本是地球上的八种自然现象，但为什么天被称作乾，地被称作坤，水被称作坎，火被称作离，雷被称作震，风被称作巽，山被称作艮，泽被称作兑，让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》第四集：何为八卦。