神马文学网一同在天上
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一月
一月一日
然而上帝既有丰盛的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们在罪孽过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。弗2:4-6
正如上帝使基督从死里复活，藉着福音将不能坏的生命彰显出来，如此救他的子民脱离他们的罪孽，基督也照样使堕落世人的灵命复苏，藉着他自己的生命使他们复活过来，使他们的心充满喜乐与盼望。
基督为拯救人类舍己，叫一切信他的都可以得着永生。珍视这一重大牺牲的人，就从救主领受最珍贵的恩赐━━清洁的心。他们就会获致较比金银宝石更珍贵的经验。他们与基督一同坐在天上，在与他交往中享受惟他能赐予的喜乐与平安。他们尽心，尽性，尽意，尽力的爱他，感悟到自己是他宝血所买来的产业。属世的方略与企图，不致使他们属灵的眼光模糊。他们与基督合而为一，正如他与父合而为一一样。
基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”(多2:14)他所奉献的供物如此完备，靠着他的恩惠人人都可达到完全的标准。对凡接受他恩惠并效法他榜样的人，生命册上有记载说：“在他里面得以完全━━毫无瑕疵玷污。”
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3) 我们还有什么祈求，没有包含在这慈悲丰富的恩赐中呢？由于基督的功德，我们得蒙赐予在基督里天上诸般属灵的福惠。我们有特权亲近上帝，呼吸他临格的气氛……无论何事都常在基督面前，就必享平安，自由，勇气与权柄。
一月二日 认识上帝
你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 伯22:21-22
撒但自始就用他的诡计令人忘记上帝，好使他们归属于他自己。故此，他曾企图要误表上帝的圣德，诱导人怀存对于他的错误观念。他们心目中所认识的创造主，已经是披着罪恶之君自己的物质━━专横，苛刻，不宽仁━━以致为人畏惧逃避,甚或恨恶。……
基督一要向世人显示上帝为一位慈爱的神，一位存心怜悯，温慈，而体谅的上帝。撒但所笼罩上帝宝座浓厚的黑暗已被一扫而空，天父也得再度向世人显现为生命之光了。……
基督看见世人那么专心致志世俗的挂虑和世务的烦扰，以致没有时间与上帝相熟识，便感到悲伤。天国对于他们，乃是一个陌生的所在；因为他们早已将它置之度外了。他们既不熟悉天国的事物，一听见有关天国的事便感到厌倦。他们不愿为自己需要救恩的事去操心。然而主却甚愿激动他们的心思，使他们可以及早认识他，接受他所提供的救恩。……
日子将到，那时上帝可怕的愤怒遣责，要向一切固执不忠于他的人发出。……但是你不必列身于那般落在他愤怒之下的人当中。我们现在正活在他施行拯救的日子。从髑髅地的十字架那里，仍放射着清晰明亮的光芒，将那作我们赎罪祭的耶稣显示出来。“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”弗1:7
上帝甚愿在你的身上恢复他的形象。当相信他是你的帮助者。当下决心要认识他。你既以认罪与悔悟之心亲近他，他就必以怜悯与饶赦之心亲近你。
一月三日 从上帝的作为认识他
耶和华善待万民；他的慈悲，覆庇他一切所造的。耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。诗145:9-10
我们喜爱在上帝的造化之工上默念他的圣德与慈爱。他给予世人何等明证以证明他权能和慈父般的仁爱啊！他妆饰了诸天，使大地雄伟美丽。
“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！……我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”“耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。”(诗8:1,3,4;145:10)
假使我们这个世界当初受造全是平原，那么它的单调无变化就会使眼目厌倦，使感官疲乏。上帝却以巍峨的高山、丘陵、山谷和层峦叠嶂妆饰了我们的世界。起伏不平的花岗岩，濯濯的山岗，以及遍布常绿植物与花草的群山幽谷，其悦目妍丽，都使这个世界成了一面美妙可爱的镜子。到处都显示着上帝的良善，智慧与权能。在山岭、岩石、丘陵和山谷之间，我都看到神圣权能的作为。我观看大自然的美景，心中绝无孤独之感。在游经平原和山岭时，观看蹙眉般的悬崖与白雪盖顶的山岭，我的心不禁生出深深敬畏之念。
山脉、丘陵与山谷，对于我们，应如学校一般，得以在其间从上帝创造的作为研究他的圣德。我们在不住变化的景致中观察上帝的作为━━在山岭、丘陵、与山谷之间，在树木花卉之中，在每片树叶，无茎嫩草之上━━都能教导我们有关上帝的技能与慈爱，和他无限权能的教训。
凡研究自然界的人，都不至于感到孤独无伴。他们喜爱默念宁静的时辰，因为他们认为在上帝造化之工上追溯他的权能，就得以与上帝作亲密的交往。
一月四日 无限无量的爱
古时耶和华向以色列显现，说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。” 耶31:3
凡不认识上帝的人，不能藉他们的学问或科学寻见上帝。基督并不试图证实那伟大的奥秘，但显示一种无可限量的爱。他并不以上帝的权能与伟大作为他讲题的主旨。他屡屡称呼他为我们的天父。……
那位浪子的父亲，乃是基督所拣选作为代表上帝的典型。这位慈父切望要再度见到并接纳那曾经离开他的儿子。他等待观望，切盼要见他，希望他的回来。每当他看见一个穷困而身着褴褛衣服的陌生人走近，便走出去迎接，盼望他刚巧是他的儿子。他也给他食物吃，给他衣服穿，好像他真是他的儿子一般。不久他果真得到了他的报赏，因为他的儿子真的回家来了，以恳请的口吻认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”(路15:21-23)
既无笑骂，也没有谴责浪子的恶行。儿子觉得已往的事都得蒙饶恕而且不被记念，永远涂抹了。照样，上帝也向罪人说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”(赛4:22)“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”(耶31:34)……
上天现在等待那班曾经远离羊圈的浪子们,渴望他们归来。许多已走迷了路的，可能会因上帝儿女们爱的服务得以归回。
当想念天父怎样使自己忧伤，竟不惜他自己的爱子，而白白的为我们众人将他舍了。……唉，但愿我们都能更清楚了解他的爱。
一月五日 上帝爱的恩赐
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约3:16
我们怎能了解上帝呢？我们怎能认识我们的天父呢？我们都要以那亲密的名称“父亲”称呼他。然而我们怎样才能得以认识他和他爱的大能呢？就是藉着殷勤研究圣经。我们除非在心灵中承接那伟大的救赎计划，就绝对不会感激上帝。一切有关堕落人类之救赎以及心灵的重大问题，我们都要明白。世人违犯上帝的律法使自己与上帝隔绝，似乎是与上帝离异了━━经过上述这一切之后，而仍有一个使世人不至灭亡反得永生的计划，这实在是一件不可思议的事。……上帝赐下他的独生爱子代我们受死。……我们的心思何时不住地集中于上帝对堕落人类的无比大爱，我们就会开始认识上帝，与他熟识。……
就在我们这微小的地球上，竟演出一幕人类所知的最伟大的活剧。全宇宙都以强烈的关怀注视着这幕剧。为什么？因为黑暗权势与光明之君间的那场大战争正要进行。撒但企图要不住地扩大他的势力。……他时时毁谤上帝。他形容上帝为一位不公平的上帝，而非一怜悯的上帝。他经常扰乱世人的心思，使他们对上帝怀存错误的观念。
怎能将上帝准确无误的向世人表明呢？怎能证实他为一位仁爱的上帝，满有恩典，仁慈，与怜悯呢？世人怎能晓得这事呢？上帝差遣了他的儿子，他要向世人表明上帝的圣德。……
我们务须将这完全的模范，时时摆在眼前。上帝如此良善，甚至差遣他的儿子耶稣基督，来代表他自己，因此我们的心灵思想，应开放，向上伸展。……你们的祈祷应当是：求你将自己显示与我，使我因你无比的恩惠得以把握住那自天垂地的金环基督，使我可以紧握着他，被曳引上升。
一月六日 由怜悯而生的爱
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 来8:12
上帝对于堕落人类的爱,实是一种爱的特殊表现━━是一种由怜悯而生的爱；因为人类全然不配承受。怜悯一词含着其对象有不完全之处的意义。因为罪，怜悯就发生了活泼的作用。
罪绝对不是上帝的对象，而是他所痛恨的。可是他却疼爱并怜悯罪人。亚当犯错误的儿女，都是他要救赎的子女。他藉着赐下自己的儿子，已向他们显示了他无穷的慈爱和怜悯。
上帝愿意与他软弱而犯错误的受造者合作，他已将他们置于有利的地位。在一方面，是无穷的智慧，良善，怜恤和权能；而在另一方面，则是软弱，多罪，全然无助，贫穷与依赖。……人已蒙赐予权利，与上帝合作拯救自己的灵命。他要接受基督为他个人的救主，并要相信主。接受和相信，乃是合约中他这一方面的责任。……
救赎的计划，乃是天父与他的儿子之间所商妥安排的。基督当时保证，人若不忠，他就要为他交帐。他许愿要以自身为挽回祭，使凡具有信心的生灵，都能与上帝联络。凡将自己的罪归在替身和中保身上的人，……都可以与使徒同说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”“要将他极丰盛的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗1:3;2:7)
基督本乎他无限的慈爱，拟妥了救赎的计划。他也随时随地都预备着，要为凡与他合作的人成就这个计划。他为他们向天父说：不要将他们的罪归在他们身上，乃要放在我的身上。要怜悯他们的不义，也不再记念他们的罪孽。他们已经接受我的功德，已经与我和好了。……我的公义也是他们的，求你为我的缘故，将各样属灵的福惠赐给他们。
一月七日 独一的救赎主
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 罗5:8
一有了罪，立时就有了一位救主。基督虽明知他必须要受苦，但他仍然成了世人的替身。亚当一犯了罪，上帝的儿子就献上自己作人类的中保。
当思想基督为了作人类元首，离开天庭，付上了何等大的代价。他为什么这样作呢？因为惟有他才能救赎堕落的人类。世界上没有一个无罪的人。上帝的儿子步下了他天上的宝座，脱卸了他的王袍与王冠，以人性覆盖了他的神性，他来替我们受死，象所有世人必须经受的一样躺在坟墓里，并复活使我们称义。他来要熟悉世人所要遭遇的各种试探。他既从死里复活，就在那裂开的约瑟坟墓旁宣告说：“复活在我，生命也在我。”那与上帝同等的一位已替我们经历了死亡。他为人尝了死味，以致于藉着他人人都有享受永生的可能。
基督带着已经成圣的人性升上高天。他将这种人性带进天庭，在永恒的岁月中他仍然要一直带着它，作为曾经救赎上帝圣城中各人的主，也是在天父面前曾经哀求说：“看哪，我将你铭刻在我掌上”的一位。他的手掌，仍然带着他所受的伤痕。假使我们受了创伤，假使我们遭遇到难以自理的困难，让我们记住基督曾为我们忍受过何等的痛苦。
我们的救主承当了凡我们所须承当的一切，以致没有什么人可说：“他不晓得我的痛苦和我所受的试炼。”在我们一切的苦难中，他也同受苦难。……
撒但曾宣称世人无法度不犯罪的生活。但基督经历了亚当跌倒的境地，藉着他所度无罪的生活，已将人类置于有利的地位，使众人得以站立在天父面前，并在爱子里得蒙悦纳。
一月八日 最高的题旨
上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。 约壹4:9
那位心存慈悲而兼具神性与人性的救赎主，所要藉以拯救世人脱离为罪恶奴役的计划，乃是世人或天使都无法理解的。它实在是一种十分高超，伟大，卓绝的奥秘，我们永远无法盼望能完全了解它。基督为堕落人类所作的牺牲，是无从比拟的。它是我们所能默念的最高尚最神圣的题旨。凡为上帝恩惠所启迪的心，都不得不以莫可言喻的感谢的崇敬，拜倒在救赎主的脚前，感佩他无穷无限的牺牲。
拿撒勒的耶稣在生活方面与众全然有别。……他是唯一真正良善与完全的典范。自从他着手为世人服务起，人们才开始更清楚地了解上帝的圣德。……基督在地上的使命乃是要向世人阐明：上帝并不是专制暴君，而是在天上的父，对于他的儿女满怀仁慈怜悯。他以那亲切的名称“我父”称呼上帝。……
在世人所遭遇的痛苦和患难中，有“慧眼”垂怜，有“慈心”爱护。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗102:13) 上帝以最亲切的关怀看顾我们，在软弱与忧伤中他怜悯我们。我们有时可能会沮丧，甚或绝望；痛苦的浓云会笼罩我们；然而有光亮在望。在幽暗的后边有一位同情而仁慈的“良友”，就是那位不甘心使人受苦、忧伤的主。
在我们的天父所惠赐与我们诸般的福惠中，我们可以辨认出无数慈爱的凭证和超越慈母爱怜她任性孩子的温慈怜恤。当我们根据十字架去研究上帝的圣德时，我们就看出有怜悯、亲切与饶恕搀和着公正与公平。我们便会以约翰的口吻宣称：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”(约壹3:1)
一月九日 因基督而得成义
上帝使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为上帝的义。 林后5:21
上帝的公平并没有宽宥他的儿子。……那干犯上帝律法所欠全部的债，都要向我们的中保追讨。务须作一个全备的补偿。先知以赛亚的话说得何等恰当：“耶和华却定意将他压伤；使他受苦。”他献上心灵作“赎罪祭”。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”(赛53:10,5)
耶稣为我们所犯的罪，承当了律法所规定的至重刑罚，以致公平得以满足了。律法并没有废止；也没有失去它丝毫的权威。反之，它却显示其神圣的威严，基督死在十字架上，证明它那永不变更的性质。它的要求已经满足，它的权威也得以维持。
上帝也没有吝惜他的独生子。他为要显明他对于世人的深爱，竟为我们众人的缘故将他献上。“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29) 且看那位在十字架上临终的他。且看那位原与上帝同等的主，被一群暴徒嘲笑愚弄。且看他的客西马尼园，为全世界罪的重担所压倒。
难道因他是上帝的儿子，刑罚就减免了吗？愤怒的杯有没有保留，不倒在那位为我们成为罪的主身上？刑罚毫未减轻地落在我们这位兼具神性与人性的“替身”身上。
且听他喊叫说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”(可15:34) 他被当作罪人看待，令我们可被当作义人看待，俾使上帝仍然为义，而同时可使罪人得成为义。……
天父与圣子之间的爱，是无法加以描述的。这爱是无限无量的。上帝在基督的身上，看明那居住在他自己里面优美的荣耀与完全。诸天啊，要诧异，大地啊，当惊奇，因为上帝没有吝惜他自己的儿子，乃将他舍弃替我们成为罪，使凡相信的人在他里面得以成为上帝的义。……
用言语来描述上帝的爱，实在太软弱无力了。我们相信他的爱，我们在他里面欢喜快乐，可是我们却无法了解它。
一月十日 不是定罪乃是拯救
因为上帝差他的儿子降世，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救。约3:17
有些生灵在疑惑不信之中战栗着。他们问道：“我怎能晓得上帝已经与我和好呢？我怎能确信他爱我赦免我的罪呢？”亲爱的青年啊，那使你们自己与上帝和好的并不是你们。耶稣邀请你们带着你们一切的重担与忧虑来就他。……他要接受上帝的应许和他所作的安排。……要转离自己而仰望耶稣；因为上帝的圣德已经在基督的身上彰显出来了。
我们唯一的希望乃在乎基督宝血永存的功效，因为唯独靠赖他的功德，我们才得蒙饶恕，得享平安。
基督所表现之上帝的圣德引致我们的信任与敬爱，因为我们有一位“父亲”，他的恩慈与怜悯永无穷尽。他必在我们往天乡去的路上步步与我们同在，在各样困惑中导引我们，在每遇试探时帮助我们。
你的理智与想象都当感染基督赐生命的能力，以致美与真的典型都得铭刻其上。有伟大而珍贵的真理需要你去默念，使你因获致有关上帝的正确知识而得以奠下坚固的信心基础。唉，但愿虚浮的寻求真理者要明白，世人以自己的智慧，不拘是多么广博，都不能认识上帝。
要从自然界尽力学习一切可能学得的，这原是正当合适的，然而不可忽略从自然界转而仰望基督，以求得有关永生上帝之圣德的完全表证。由于默念基督，效法那神圣的模样，你对于神圣品德的概念就必扩大，你的心思意念也必擢升，而趋于文雅高贵。但愿青年目的高尚，不依赖世人的智慧，乃是每日生活着，正如眼见那位看不见的主一般；从事自己的工作，正如有天上的众智者在注视着一样。……
凡以单纯的信靠和虔诚的信任而时常依赖上帝的人，必为天上的使者所环绕。凡因信靠基督而生活的人，必蒙加强能力，获得支持，足能打那美好的仗，持定永生。
一月十一日 无穷的能力
这从以东的波斯拉来，穿上红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。赛63:1
上帝的独生子到世上来要救赎堕落的人类。他曾赐给我们有关他大能的凭证。他必使凡接受他的人，足能树立毫无撒但所显示这一切倾向的品格。我们足能抵抗仇敌和他所有的爪牙。凡选择基督为首领,决心按公正行事的人,必定赢得战争,获致胜利。
我们神圣的主能胜任应付任何危机。在他没有不可能的事。他曾藉所度克己牺牲的人生和痛苦的死亡,显示他对我们的爱。你当本着你现在的景况来就近基督。……你当全然依赖他的怜悯。无论是内在或外来的困难,他的力量没有不能克服的。
有人脾气暴躁，但那位使波浪翻腾的加利利海风平浪静的主必向烦恼的心说：“住了罢，静了罢。”只要人将心交付基督保守，没有什么悖逆的性情是他所不能制服的，没有什么暴躁的脾气是他所不能镇定的。
凡将自己心灵交托耶稣的人无须沮丧。我们有一位全能的救主。仰望为我们信心创始成终的耶稣,你可以说:“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,……我们也不害怕。”(诗46:1-2)
但愿我们要更加信任我们的救赎主。不可转离利巴嫩的泉水，而向破裂不能存水的池子去求畅饮。当信服上帝，全然信任地靠赖耶稣，非但使胜利可期，更是确定了胜利。虽有千千万万的人汲汲奔行错路，虽然前途十分令人沮丧灰心，然而我们仍可全心信任我们的首领，因为他宣称：“我是上帝，再没有别神。”(赛45:22)他的能力无穷无尽，足能拯救凡来就近他的人。除他以外，别无我们安全的倚靠。
一月十二日 基督彰显上帝
父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。 约16:27
我们看见宇宙之神上帝的圣洁与荣耀，不禁感到惊愕，因为我们知道他的公平决不容他以有罪的为无罪。然而我们不必仍然惊惧，因为基督降世乃要彰显上帝的圣德，使我们洞悉他对于他所收养的儿女心怀慈父般的爱。我们不要单凭伟大的自然界来度量上帝的圣德，乃要藉耶稣纯朴可爱的人生，因他表扬耶和华乃是比我们肉身父母更为怜悯，同情，而温慈的神。
耶稣表扬天父为一位我们可以信任，并可陈明我们需要的主。我们在恐惧上帝，因想念他的荣耀与威严而不胜窘迫之时，天父却向我们指明基督他的代表，你看到那在耶稣身上所显示的亲切、同情、与慈爱，无非都是天父特性的反映。髑髅地的十字架向人显扬上帝的爱。基督表述宇宙的主宰为一位慈爱的上帝。他藉着先知的口说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”(耶31:3)
我们可以靠赖基督圣名的功劳接近上帝，上帝也邀请我们将我们诸般的试炼和试探都带来给他，因为他洞悉这一切。他不愿意我们将自己的祸患倾吐在世人的耳中。我们可以藉着基督的血到施恩宝座来，蒙恩惠作随时的帮助。我们可以大胆的进前来，说:“我蒙悦纳乃在乎爱子。”“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到天父面前。”“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前。”(弗2:18;3:12)
属肉身的父母怎样鼓励他的儿女随时到他的面前来，照样，主也鼓励我们将我们的需要与困惑，我们的感谢和敬爱，在他的面前陈明。每项应许都是可靠的。耶稣是我们的中保与调停者，他已经将万有都归给我们使用，使我们可以具有完全的品格。
一月十三日 相互的契约
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 约1:12
救恩乃是藉相互的契约而确定的。“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”你是否愿意尽心尽意尽力成立这样的契约呢？
当本着信心与爱的信任仰望你的救赎主，以求获得能力和智慧，从事建立品格的工作。他坐下如炼金的匠人，要清除金银之中一切的渣滓。因此你当不住的仰望他，以致你的品格中不至搀杂什么卑劣无价值的物质。
你可以凭着信心接受上帝儿子宝血的功劳，这是他所流出来使罪人不至灭亡，反得永生的。上帝已将一切的权能都交与他，使他能分赐力量给每一愿与撒但绝交，而承认基督为他唯一盼望的人。……你既预备好要与那位能保守你不至失脚的主，你的志愿就必有价值了。那位首席医师基督，必使你痊愈。他与凡诚心实意的人大显能力地合作。他必赐予力量与胜利。品格上所有粗劣邪恶的特质，都能为那位赎买你作为他产业的主除去。……
你当与仇敌绝交。要使自己摆脱那掌管空中权势的恶君和他无数的爪牙。
撒但必定抗拒凡愿置身于主之一方的努力。他要用诸般的骗术，挫败他们的努力。但上帝业已赐下他的儿子，要担当凡寻求他真理与公义之人的罪。他随时准备将恩典赋予凡凭信心仰望他的人。……
信心的运用和大丈夫式的勇气，必扩大对于作基督徒之意义的理解。我们当寻求那生仁爱以致洁净心灵的信心。我们不免要与先天遗传和后天所养成的犯罪倾向作剧烈的斗争。务须坚决依赖我们救恩的元帅。他绝对不致失信不尽他的分。
一月十四日 心意的变化
所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。 徒3:19
为了要得救，我们必须经由自己的体验认识真正悔改的意义。无论男女若继续日复一日地自称为基督徒，而实际仍不配有这个名称，这实在是一种可怕的错误。在上帝的慧眼看来，公开宣布为基督徒算不得什么，地位也算不得什么。他所问的乃是：生活是否与我的律例相称？有许多人自认为已经悔改，但他们却经不起上帝圣言所提示的品格考验。
悔改乃是心意的变化，是从不义转向义。悔改的罪人依赖基督的功劳，运用对于他真诚的信心，过犯便得蒙饶恕。他既止住作恶，学习行善，则他在恩典与认识上帝的知识上就都有长进。他看出为了要跟随耶稣，他必须与世俗绝交，而且在计算代价之后，就将万事当作有损的，为要得着基督。他投身于他军旅中，毅然而且欣然地参与战争，抵抗天生的倾向和自私的欲望，并使心意都归顺基督的旨意。他每日向主求恩，因而得以加强力量，领受帮助。自我一度原来在他心里作主，属世的娱乐也素来为他所喜好。现在自我已被推翻了，有上帝高高在上作主。他的人生显示出公义的果实。原来一度爱好的罪恶，如今憎恶了。他从此毅然决然地奔走圣洁的道途。这才是真正的悔改。……
我们切莫忘记，在悔改成圣的过程中，必须与上帝合作。圣经宣称：“你们……当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2:12,13) 人不能靠运用自己的意志而改变自己。他并未具有权能作成这样的变化。那复苏更新的能力必须自上帝而来。这样的变化，惟有圣灵才能成就。凡想得救的人，不论富贵贫贱，都必须服从这一能力的运行。
一月十五日 上帝的恩典使人生改变
我说，你们必须重生，你不要以为希奇。 约3:7
人心的悔改乃藉着圣灵；这项伟大的真理显示在基督向尼哥底母所说的下列话语中。“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。……从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。”(约3:3-6)
上帝的恩典使人生改变，乃是藉着更新人心。单单外表上的变化，并不足以使我们与上帝谐和。有许多人试图矫正某些不良的习惯，藉此有所改良，他们希望经由此一途径得以成为基督徒，殊不知他们着手的起点错了。我们首要的工作乃在于内心。
真理的酵是暗暗地，静静地，继续不停地运行着，使心灵改变。天生的倾向都软化而顺服了。有新的思想，新的感觉，新的动机植于内心。有一种新的品格标准树立起来，那就是基督的生平。心志也改换一新，才能也因而激发从事新的活动。人并未得赐新的才能，而是他原有的才能得以圣化。良心也觉醒起来了。
圣经乃是品格变化上的伟大动力。基督祷告说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”(约17:17) 上帝的圣言若加以研究顺从，就能在心中运行，降服每一不圣洁的品性。圣灵来使人知罪，而心中所产生的信心因爱基督便发生效力，致使我们的身体、心灵与精神都顺服他的旨意。
人看出自己的危险，他看出他自己的品格需要改变，心志也需要变换。他既有动于衷；也引起了恐惧。上帝的圣灵在他里面运行，以致他恐惧战兢的为自己而工作，力图查明自己品格上的缺点，以求尽一己之所能作成自己人生上所需要的改变。……他向上帝承认自己的罪；他若曾伤害过人，他便去向那受他伤害的人认错。……他与圣灵的运行协和合作，他的悔改乃是真诚的。
一月十六日 一种看不见的大能
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。 约3:8
圣灵与所有的人角力。那是上帝的声音向心灵说话。
最有学问之人的理论，也不足解释圣灵在世人心意与品格上的运行，然而他们却可看出那在生活与行为上的效果。……
我们虽不能看见上帝的圣灵，但我们却晓得原来死在罪恶和过犯中的人，在圣灵的运行下，竟感到自己有罪而且悔改了。轻率任性的人变为庄重。铁石心肠的人痛悔己罪，不信的人也相信了。睹徒、醉汉、放荡不羁之辈，变为稳健、清醒与纯洁的人。叛逆与固执倔强的人，也成为温和像基督的人了。
我们看见这些品格上的改变，就可以确信上帝使人悔改的权能已经使整个的人改观了。我们没有看见圣灵，但我们却在那些原来执迷不悟而心肠刚硬之人品格的变化上，看见了他工作的证据。正如风劲势强，将那巍然的高树吹倒，照样，圣灵在人心里运行，任何有限的世人也无法限制上帝的作为。……
你看不见那运行的动力，但你却看见它的效果。
凡不是单单听基督的话而是照着去行的人，就在品格上显扬圣灵的运行。圣灵内在运行的成果表现在外面的行为。基督徒的生命与基督一同藏在上帝里面，上帝也承认凡属于他的人，说：“你们是我的见证。”他们证明有上帝的能力左右他们的心，塑模他们的行为。他们的作为表明有圣灵在那里感化他们的内心；凡与他们交往的人，都认定他们是以基督为他们的模范。
凡与上帝有联络的人，都是圣灵能力运行的通渠。……人内在生命必定自然表现于外在的行为上。
一月十七日 医治罪病万无一失的良药
耶和华说：你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。 赛1:18
那应使我们感到最深切喜乐的，乃是上帝饶恕罪孽的事实。假使我们相信他的话，并弃绝自己的过犯，他随时乐意洁净我们一切的不义。他必赐给我们一颗清洁的心，并有他的圣灵永住其间，因为耶稣活着代我们恳求。然而……属灵的事物只有属灵的人才能辨识。那辨识上帝旨意使诸般应许归于己有，并因他圣言的真理而获益的，乃是活泼、生动、而持久的信心。并非因我们是义人，乃因我们须依赖；不健全，有错误,自己无能为力，所以必须靠赖基督的义，而不依恃自己的义。
在你接受基督的话语，当作似是向你个人说的，在各人将真理运用到自己身上，当自己似是地面上唯一基督所替死的罪人时，你就必学会怎样凭着信心，将被钉死而又复活之救主宝血的功劳据为己有了。……
许多人认为自己品格上有缺点，使他们不可能达到基督所树立的标准，可是这班人所必须作的，无非是自己步步在上帝大能的手下谦卑。基督并不以人所成就的工作数量，而是凭着他工作的精神，来衡量人。
他看见人们肩负重担，而试图本着谦卑的心意负责进行，不信任自己，却依赖他，他就将自己的完全与满足加在他们的工作上，以致得蒙天父悦纳。我们是在爱子里得蒙悦纳。罪人的瑕疵全为主━━我们的公义━━的完全与满足所遮蔽。凡以诚实的意愿，悔罪的心念，谦谦卑卑的努力照着上帝的要求而生活的人，天父都以怜恤温慈的爱垂顾着他们；他认这班人为顺命的儿女，基督的公义也都是归于他们的。
一月十八日 新的创造之工
上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。 诗51:10
但愿你要向上帝呼求说，求变换我最深处的心灵。要向上帝恳求他恩典的变化之能。要象雅各一样，紧握住你的救主，直到上帝不但要将你自己显明给你，更要向你显示他自己，你就必在耶稣身上看出力量和支持，一种你所从未感悟到的光明与能力。你心灵的得救正处于极大的危机中，因此我恳劝你现在不要欺骗自己的心灵。你的信心若坚持住诸应许，你就必得胜。那使我们胜了世界的，就是我们的信心。
只要你忠于自己，属世界或属地狱的反对势力就绝不能毁灭你的平安，打断你与上帝的交往。你若敬畏上帝，就毋须行事无定准。你若讨他的喜悦，就必获致你心灵所需要的一切。一位著名的基督徒有话说：“宇宙之间我一无所惧，只怕我不会认明自己的所有责任，或忘了履行我的责任。”……
即使需要作任何的牺牲，任何的克己，总要为耶稣而站立。不论任何所在，任何地方，总要为耶稣而站立。你从事你的一切工作时，总要好象能穿透幔子，看到上帝的慧眼完全正面垂顾着你，在察知每一项行动。他已经用自己的宝血赎买了你，而在需要他的帮助时，只管向他呼求，就必得着。就在这样的时候，耶稣必为你站立。
但愿你这短暂无常的生命，可作为享受将来永远生命的连续准备时期。试探之容许临到我们，要发现我们所具有的品格如何，改正我们所有的缺点。不住地有种种犯罪的引诱，是加以掩饰而用来迷惑并诱致生灵趋于败坏的。撒但要亲自扮成光明的天使，他也经常阴谋以毁灭生灵的工作抢夺上帝的荣耀。我奉劝你要因你自己心灵的缘故，抵挡魔鬼，使他离开你逃跑。要将你无助的心灵投交于上帝。
一月十九日 牧人的温慈照顾
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为那九十九只不用悔改的义人，欢喜更大。 路15:7
基督所讲关于一只迷失的羊，和那位牧人撇下九十九只羊去寻找那只迷羊的美妙比喻，被用以说明大牧者的照顾。他并没有粗心大意地观看羊圈里的羊，说:“哦，还有九十九只，去找那只迷失了的羊，实在太麻烦了；让它自己回来罢，我会打开羊圈的门让它进来；可是我没法去寻找它。”不。……他将羊群数了又再数，等他确定有一只羊不见了，他就不眠不休。他将那九十九只羊撇在羊圈里；不拘夜间是怎样黑暗，风雨怎样狂暴；不拘道途是怎样危险难行，不拘寻找的时间是怎样冗长泛味，他既不感厌倦，也毫不踌躇，直至将迷失的羊找到。
可是一旦找到了，他是否表示漠然无动于衷？他是否把羊叫到跟前，吩咐那只迷羊跟从他？他是否恐吓殴打它或赶他在前面走，叙述自己为它的缘故受了多少的痛苦，失望和忧虑？不；他将那只精疲力尽的迷羊扛在肩上，……带回羊圈那里去。他的感谢之念在那美妙的快乐诗歌中表示出来，而天上的诗歌队也响应着牧人快乐的曲调。……因为“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”(约10:14) 地上的牧人是怎样认识他的羊，那位伟大的牧长也照样认识他散在全世界各地的群羊。……“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝；这是主耶和华说的。”(结34:31)
不论我们是怎样的卑微，高贵，不拘我们是处在逆境的阴影之下，或置身于顺境的阳光之下，我们是他的羊，他草场上的羊群，都置身于大牧长的照顾之下。
一月二十日 上帝竟拣选了我
他(上帝)起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。帖后2:13
这节经文显示了两种有关人得救的力量━━神圣的感化，和跟随基督之人所有坚固活泼的信心。……
成圣并非一日或一年的工作，乃是终身的。要战胜自我，获得圣洁与天国，乃是一种毕生的战争。……保罗之所以成圣，乃是他与自我不住地争战的结果。他说：“我是天天冒死。”(林前15:31)……我们对撒但诸般试探的保持胜利，乃在乎继续不断地努力。务须以无可抵御的精力寻求基督化的正直，更须以毅然决然而坚定不移的志向保持它。
有一种基督教的科学应当熟识━━这种科学较比任何属世的科学更深，更宽，更高，犹如天之高过地一般。心思必须受锻炼，蒙教育，被训练；因为我们要以不合生来具有之倾向的方式为上帝服务。有必须克服的先天与后天之作恶倾向。我们的心志必须受教而得以在上帝的爱里坚稳。我们要养成那足能使我们抗拒试探的思想习惯。上帝的儿女要藉着圣洁努力的人生和坚持正义来决定自己的命运。……
那在约但河岸向耶稣所说的话，包含了全部人类。上帝以耶稣为我们的代表向他说话。我们虽有诸般的罪过和各样的软弱，却没有被当作无价值之物而被撇弃。“他使我们在爱子里得以蒙悦纳。”(弗1:6,依英文本改译)那落在基督身上的荣耀,乃是上帝爱我们的保证。这荣耀向我们说明祷告的力量━━世人的声音如何可以达到上帝的耳中，我们的恳求怎样在天庭里得蒙悦纳。……那自敞开的天门落在我们救主头上的明光，在我们祈求帮助以抵挡试探时，也必落在我们的身上。那向耶稣说话的声音，也向每位相信的生灵说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
一月二十一日 与上天合作
当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓2:12-13
世人在拯救心灵的工作时,须全然倚靠上帝。除非有上帝的圣灵吸引他,他连一步也不能往基督那里去，而且这种吸引是长远的，必定持续直到世人因坚持拒绝而使圣灵担忧为止。……
圣灵不住的将关于上帝的事物显示与我们心灵，于是有一种神圣的临格似乎守在近旁，而且心思若响应，心门若敞开，耶稣就会与人同住。……
上帝的圣灵并不企图替我们尽我们当尽的分，无论立志或行事，都是如此。我们一旦使自己的意志与上帝的旨意取得和谐，基督的恩典就准备妥当立即与世人合作；可是它决不致不顾我们的决心去坚决地采取行动，不成为替身承担我们自己当作的工。因此，使心灵悔改，并不在乎亮光丰富，证上加证，乃在乎人接受亮光，激发意志的能力，体悟并承认他所认识是公义和真理的事，如此与上帝在救灵工作上所命定之上天的服务合作。
罪人或背道者若坚持继续背逆犯罪，虽然自天而来的亮光在他四围闪烁，……但仍不能破灭谎言蛊惑之能与世界欺骗的魔力。……
不可听从那欺骗者的声音，因为它是与那未经圣化的意志相和的，但要顺服上帝所赐予的感动。……一切的一切都在乎怎样的决定。人是否愿与神能合作，去“立志行事”呢？假使人将他的意志归服上帝的一边，使自己全然降服于上帝的旨意，则人所作高贵而圣洁的努力就必拆毁他自己原先建筑的障碍物,垃圾必得以自心门清除,阻挡心灵的违抗意念也消灭了。心门既放开，耶稣就进来，以受欢迎之宾客的身分永居其中。
一月二十二日 在窑匠的手中
耶和华啊，现在你乃是我们的父；我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。 赛64:8
上帝在他的圣言中将自己比作窑匠，将他的子民比作泥。他的任务就是按照他自己的样式将他们塑造成形，他们所当学习的课业乃是顺服。不可使自我居显著首位。这神圣的教训，若得到应有的注意，自我若降服于神圣的旨意，则窑匠的手就会造出形状美好的器皿来。
与基督取得真正联络的优美，乃在乎听从下列的话语:“你们当负我的轭，学我的样式。……”那有这种经历的工作者，迫切渴望得悉那超越学识之爱的丰盛。他那享受上帝之爱的容量不住的扩张。他既在基督的门下日复一日地学习,便有日益增加的性能，领悟到那与永恒同样远大之崇高真理的实意。……
他感悟到自己乃是上帝所从事工作的材料，而且必须在主的手中惟命是从。他难免要遭遇试炼，因为若不经历试炼和挫折，就永不会体念到自己智慧与经验的缺乏。
他若以谦卑依赖的心意来寻求主，则每次试炼都必与他有益。他或许有时似乎是失败，但是他那因未曾达到自己所希望的地位而认为的失败，或正是上帝用以使他获致长进的方法。他自己认为已经失败了，然而他所信以为真的失败，却意味着他更清楚认识自己，更坚持依靠上帝。……他或许会犯错误，可是他学会不致一错再错。他既已连于那真葡萄树基督，就足能结出果子来荣耀上帝。……
主切望我们要存温柔，谦卑与痛悔的心，但同时还要满有那由明白上帝旨意而来的确信。“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强,仁爱,谨守的心。……上帝救了我们,以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。……”(提后1:7-9)
一月二十三日 属天的拣选
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。 彼后1:10
这乃是圣经所论到的唯一拣选。我们虽然堕落在罪孽中，但仍可得以与神的性情有分，并获得一种远超越任何科学研究的知识。由于分享我们被钉之主的血和肉，我们必获致永远的生命。在约翰福音第六章，我们可以读到如下的话：“吃我肉喝我血的人就有永生。”(约6:54)“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:63)
任何人都不必丧失永生。凡立志每日向天来的教师学习的人，就必使他所蒙的恩召和拣选坚定不移。但愿我们在上帝的面前存心谦卑,继续追求认识他,因为正确地认识他就是永生。
“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”(彼后1:10-11)
这便是你们生命保险的文件。这并不是一种其价值在你死后要归给别人的保险单；这保险单是保证你要享受一种与上帝的生命相等的生命━━也就是永远的生命。这是何等的保证！何等的盼望！但愿我们常向世人显明我们是在寻找更美的家乡，就是天乡。天国原是为我们预备的，我们也指望在其中有一份。我们绝不能让任何事物使我们与上帝和天国隔绝，我们必须就在今生与神圣的性情有分。弟兄姊妹们啊，你们只有度一次人生的机会啊，但愿所度的是一种有德行的人生，是与基督一同藏在上帝里面的人生！
我们应齐心协力地彼此帮助，获致完全的品格。为要达成这个目的，我们务要停止一切的批评。我们可以朝向完全前进再前进，直到最后必叫我们丰丰富富的得以进入天国。
一月二十四日 地上的小天国
世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。番2:3
弟兄姊妹们,有鉴于那即将临到世界的事,我奉劝你们,当存着温柔谦卑的心在上帝面前生活为人，时时记念耶稣是怎样的看顾你们。凡地上谦卑的人，都要受劝去寻求他。……但愿自我在上帝面前得以粉碎。要如此去作，也非易事；可是有话警告我们说：要在那磐石上跌碎，否则那磐石就要落在我们身上,将我们砸得稀烂了。耶稣向心里谦卑的人说话；他那永久的膀臂怀抱着他们，他也绝不撇下他们在仇敌的手中任其灭亡。
作基督徒是什么意思呢？就是要象基督,就是要行基督所行的事。有的人在某一点上跌倒,有的人却在另一点上失败。有些人是天生不耐烦。撒但洞悉他们的软弱,因此一再设法要胜过他们。可是无论什么人都不当就此沮丧灰心。每逢遭遇无足轻重的烦恼和困难,要默祷求告上帝赐给你能力和恩典能忍受得住。缄默中含有能力；在你还没有向天上的上帝奉献祈祷之先,一句话都不要说。你若是时常如此行,不久就必得胜你易怒的脾气,以致你在此世就造成一个小小的天国,俾得将来升入天国。
上帝甚愿他的子民要洗净他们的手,洁净他们的心。这样作是否会使他们闷闷不乐呢？他们若在家里亲切忍耐，宽容有礼,是否会使家庭的人不快乐呢？绝对不会的。他们向家里的人所显示的和善,必反应到自己的身上。这就是家庭中所当推进的善工。假若家庭里的成员没有准备好在此世和睦同居,他们就没有准备好要在那将要在大白色宝座前团圆的大家庭中同居。……
我们务须力求与罪隔绝，靠赖基督宝血的功劳；如此，在患难的日子，当仇敌想加害我们之时，我们就必在天使中间行走。他们在我们的四围就仿佛一道烈火的墙垣，而且必有一日，我们要与他们一同在上帝的圣城中行走。
一月二十五日 为永恒建造
愿你们在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。 西4:12
那位“无穷者”━━惟有他能使混浊与纷乱中出现秩序与优美来！足能制服世人背逆之心，并使世人的人生与他的旨意取得和谐。他的圣灵能抑制世人反叛的癖性。……
我们日复一日的在建立品格，我们也是在为永恒而从事建设。上帝切望我们在生活方面为世人树立榜样；这榜样是他们所应该达成，而且因听从基督的福音所可能达成的。但愿我们都将自己置于上帝的手中，让他按他的美意对待我们。……“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前3:9) 倘若我们与他协力建筑，则所建造的建筑物，必日复一日的在那位伟大的“建筑师”的手下，愈益显得美丽而匀称，也必存到永远。
成圣是一种逐渐进步的工作。它是一番继续不断的事工，引导世人升到高而又高的境地。它并非将爱撇在一旁，却将它作为基督教的精髓交织在人生之中。
基督向我们说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”(太5:48) 他是我们的模范。他在地上所度的生活，乃是一贯的仁慈温顺。他的感化力总是芬芳的。因为在他里面有完全的爱居住。他从未显示出阴沉而不易接近之势，也从未与邪恶妥协以求获得宠爱。我们若享有他的义，也必在温顺，宽容和无私之爱上象他。我们岂不应因居住在他临格的阳光中，藉着他的恩典而得以软化么？
但愿我们尊重自己所表白的信仰。但愿我们以优美品格的特质装饰我们的人生。言行苛刻无情并不是出于基督，而是发自撒但的。我们岂可因坚持自己的不完全与畸形，而使基督为我们感到羞耻么？他的恩典是应许要赐给我们的。我们若接受这恩典，它就必美化我们的人生。……良善与完美必取畸形而代之。我们的人生也必为那些使基督的人生十分优美的美德所装饰。
一月二十六日 与上帝取得适当的关系
耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同在。 约14:23
当考虑基督在此所阐明的天父与他儿子之间的亲密关系。他的临格与他的护卫乃是永续的事。我们既信赖基督拯救的能力，那堕落群魔的一切诡计狡谋都无法加害我们。天使经常地与我们同在，引导并保护我们。上帝已命定随时随地我们都有他拯救之能，使我们足能成就他全部的旨意。但愿我们要把握住诸应许，时时刻刻怀存着它们。但愿我们相信上帝所说的话正是表达他的真心实意。
相信基督的人可能获得一种经验，使他完全足够与上帝取得适宜的关系。上帝圣书中的每一应许都激励我们，叫我们知道可得与上帝的性情有分。这便是所有的可能性━━要依靠上帝，要相信他的圣言，要行他所行的事；我们把握住基督的神性，就能作到上述各事了。
这样的可能性对于我们较比世界一切的财富更有价值。地上别无它物堪与比拟。当我们把握住如此置于我们手所能及范围内的能力，我们就得以成为上帝的儿女了。
基督徒可有崇高的成就。他永远可有权利升达到较比他这话中所含的更高超之尊荣。世人竟蒙赐予权利，得称为上帝的后嗣，与基督同作后嗣。凡如此蒙提拔的人，也蒙显示了基督测不透的丰富，那是较比世上的财富更具有千倍的价值。这样，靠赖基督的功劳，有限的世人竟得蒙提拔而与上帝和他的独生爱子交往。
一月二十七日 与基督交往
上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得份。 林前1:9
真基督徒常将他心灵的窗户向天敞开。他常度与基督交往的人生。他的意志归顺了基督的意志。他崇高的愿望就是要愈久愈象基督，以致他能与保罗同说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。……”(加2:20)
我们须热诚不倦地竭力达成上帝为我们所定的理想。我们如此行，并非当它是一种苦行，乃认为这是唯一获致真正快乐的门径。那唯一获得平安与喜乐的途径，乃在于与那位为我们舍命，代我们受死而使我们得生的主有活泼的联络，他活着要以自己的力量与凡挣扎求胜之人的努力联合。
圣洁乃是时时与上帝谐和一致。我们岂不应致力以期成为基督极其渴望我们要作的人━━在行为与实际上的基督徒━━以致世人在我们的人生上可以看出真理拯救之能的明证么？这个世界本是我们的预备学校。我们在此世不免要遇见困苦与艰难。上帝的仇敌必定不断地企图要诱导我们背弃对上帝的忠顺。但我们只要坚握住那位为我们舍己的主，我们就必安全。
全世界都集合在基督的怀中。他死在十字架上为要败坏那掌死权的，又将罪恶从每一个相信的人身上挪开。我们须将自己和自己一切所有的，毫无保留的献给上帝。
我们在这较低级的地上学校中，要学习那准备我们升上更高学府的课业，在那里所蒙受的教育不断有基督亲自指导。那时他必向我们启明他圣言的实意。我们岂不当在这仍留给我们少数宽容时日中，行事为人象一班寻求上帝国里的生活━━就是永恒福乐的男女们么？我们绝不能丧失那与基督面对面相见，倾听从他口中讲述救赎故事的特权。
一月二十八日 惊人的恩惠
愿恩惠平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归与你们。 弗1:2
“愿恩惠……归与你们。”我们一切所有的都深受上帝白白赐予的恩惠。我们得蒙收养也在于契约中所含的恩惠。在救主里的恩惠成就了我们的救赎，我们的重生，和我们的得蒙提拨与基督同为后嗣。上帝爱我们非因我们先爱他；而是因为“我们还作罪人的时候”，基督就为我们死了。……我们虽因背逆而理应遭受上帝的愤怒与定罪，然而他却没有撇弃我们，任由我们与仇敌的权势搏斗。有天使为我们争战，我们若与他们合作，就可胜过罪恶的权势。
我们若从未堕落的话，就无从得悉“恩惠”一辞的意义。上帝爱那班为他服务且听从他一切命令的无罪天使，但他却没有将恩惠赐予他们。这些天上的生灵对于恩惠一无所知；他们从不需要恩惠，因为他们从来未犯过罪。恩惠乃是上帝向不配的世人所显示的一种属性。我们自己并没有去寻求恩惠，反而是恩惠奉差遣来寻找我们。上帝乐意将这样的恩惠赐予凡渴慕它的人，这并非因为我们配得，乃因我们全然不配领受它。我们的需要赋予我们以资格，保证我们必能领受这样的恩赐。
上帝所储备的恩惠等待着凡患有罪病的生灵去要求。它必医治各样属灵的病症。人心也能藉以洁净诸般的污秽。它对于凡相信的人乃是福音良药。
我们或许在上达圣洁之路上日日有所长进，然而我们发现前面仍有更高的高峰须攀登；但属灵筋力的每一伸展，心思意念的每一极度运用，都显明我们在前进时所需要恩惠供应的取之不尽。
我们愈期待这样丰盛的财富，就必愈使之归于己有，也必愈显扬基督牺牲的功劳，他那公义的护庇，他那莫可言喻的爱，他那智慧的丰盛，和他所有的能力，使我们毫无瑕疵皱纹等类的病献在天父面前。
一月二十九日 平安的恩赐
上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 腓4:7
罪恶已经破坏了我们的平安。在自我尚未制服之时，我们找不到平安。人的能力无法抑制心中专横的欲念。我们对此无能为力，正如当年门徒无法控制狂风暴浪一般。然而那位吩咐加利利海风平静的主，也曾向每一位生灵说过愿你们平安的话。不拘风浪多么狂暴，凡仰望耶稣，喊着说“主啊，救我们罢”的人，就必得蒙拯救。他那使生灵与上帝和好的恩惠，必平息肉体情欲的争战，而使人心在他的爱里得享安息。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣，得与上帝相和。”(罗5:1)“公义的果效，必是平安，公义的效验，必是平稳，直到永远。”(赛32:17)
任何同意弃绝罪恶并敞开己心接纳基督之爱的人，就得以分享这自天而来的平安。除此以外，别无获致平安的余地。基督的恩惠，若接纳于内心，就会抑制敌意；它也平息分争并使心灵充满仁爱。凡与上帝及自己同胞和平相处的人，决不致感到痛苦不幸。他的心中决不会怀藏妒嫉；恶念也毫无立足之余地；仇恨更无法存在。与上帝和谐的心肠得以分享上天的平安，也必将其有福的感化力散布与周围的人。和平的风气必如甘露，落在那因属世的分争而感觉困倦不安的心灵上。
基督的门徒应将平安的信息传给世人。任何因宁静而不自觉的圣洁人生的感化力，显扬基督的爱；任何藉言语行为导引他人弃绝罪恶，而将己心献给上帝的人，便是使人和睦的人。
况且，“使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子。”(太5:9) 和平的精神乃是他们与上天联络的凭证。基督馨香之气围绕着他们。人生的芬芳品格的优美，向世人显明他们事实上乃是上帝的儿女。世人也认出他们是跟过耶稣的。
一月三十日 绝望变为盼望与喜乐
但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。 罗15:13
倘若耶稣没有为我们献上祭物而死并从死里复活，我们就无从得知何为平安，也绝不感觉到喜乐，而惟有经历黑暗的恐怖和绝望的痛苦了。故此，但愿我们心中的言语不外乎是颂赞和感恩。我们终其一生都在分享他所赐属天的恩泽，领受他无价之赎罪祭的福惠。因此我们无法设想到基督所从而救拨我们脱离的…那卑贱而不可救药的情境。在我们感到你我所必须遭受的痛苦、忧伤和丧失亲人之恸时，但愿无一丝埋怨的念头羞辱我们的救赎主。……我们实在无从测定，自己所受的苦，较比自己罪所应得的，该是多么的轻微啊。……
我们是否能仰望那位被我们罪所刺伤的主，而仍然不甘心喝那羞辱的杯？他已将那搀杂着我们罪孽的苦杯从我们的嘴唇挪去，而由他亲自喝尽了，以致他能代之以福杯送来我们嘴边。…
心灵中的言语应当是喜乐与感恩的。任何人的经历中若有黑暗的部分，最好将它们埋葬罢。这样的历史不宜一再重温，而致使之在记忆中保持鲜明。……只要培养那些产生感恩及赞美之念的心情与思想。……
我恳劝诸位绝不可说一句埋怨的话语，乃要怀存感恩及称谢之念。你们如此行，就必学会怎样在自己心里谱成美丽的曲调。当在你们的经验中交织出感恩之金线的经纬来。当默念那更美的家乡，在那里永无眼泪掉下，再也不经历试探与试炼，听不见损失及羞耻的事，那里一切都是平安快乐和幸福的。在此你们的想象可能有充分发挥的余地。这些思想必使你愈加具有属天的倾向，必赋予你以属天的精力，必以活水的江河来满足你干渴的心灵，并在你的心版上铭刻神圣形象的印记。它们必使你因相信而充满喜乐和盼望，也必作安慰者永远与你同居。
一月三十一日 疏忽的危机
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 来2:3
所能赋予人的恩赐，再没有较比那包含在基督里的更大的了。……忽略握住这无价之宝的救恩，便要招致你灵命永远的灭亡。对上帝疏忽与不重视他恩赐的危险，乃是以救恩的重大来衡量的。上帝已经竭尽他的大能了。无穷的慈爱在设计及实施救赎世人的计划上业已用尽了。上帝在救赎犯罪背叛的人类所显示的良善、恩慈、同情与仁爱上，表彰了他的圣德。试问在为救恩计划所作的种种准备之外，还有什么可作而忽略未作的呢？罪人若对于上帝所彰显的良善仍然漠不关心，他若忽略了这么大的救恩，……还有什么能感动他那铁石心肠呢？
承当拯救世人大工的主,既是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,则可见救赎的题旨是何等的重要,何等的伟大无比啊！如此看来，上天理当怎样看待那班忽略以如此无限代价而为世人作成这样伟大救恩的人呢？忽略不把握住上天的丰厚福惠，便是拒绝、藐视那位原与天父同等、唯一能拯救堕落人类的主。唉，我们岂能因忽略基督而致抛弃我们唯一获致永生的机会呢？…
上帝的儿子所表现的，该是何等的爱，何等不可思议的爱啊！我们所理当遭受的死亡竟落在他的身上，以致我们可得蒙赐予不朽的生命，这样的恩情原是我们所不当得的。救恩的单纯岂不伟大，它的包罗丰富岂不奇妙么？……我们沉思默想，上帝所作完备的计划，俾使亚当的众儿女都可藉以得蒙拯救，便不由得要与约翰一同感叹说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”(约壹3:1)……救赎的计划为各样的紧急事故、心灵的一切需要，都作了准备。
二月
二月一日 基督的范例阐明上帝的律法
那时我说：看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。诗40:7-8
在天庭的会议中已经决定要给予世人一个律法的活生生的标准范例。既已决定要作这样伟大的牺牲，那么对于人类得救的问题，上帝就没有留下什么含糊不明、什么不确定的事物了。他赐予世人一个藉以树立品格的标准。他在可畏的威严中，以听得见的声音，从西乃山顶那里颁布了他的律法。他毫不含糊地言明我们所必须行的一切，俾能献上蒙悦纳的服务，并……始终忠于他的律法。“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37-40)
主如此深切地关怀他所创造的人，他是如此地深爱世人，甚至“将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”(约3:16) 基督来要赋予人以道德力，提拔他，使他趋于高贵，加给他力量，使他既脱离世上从情欲而来的败坏，就得与上帝的性情有分。上帝向未堕落之诸世界的居民与世人证明：律法是能遵守的。他虽具有世人的性情，然而他却遵守了上帝的律法，阐明上帝吩咐人遵守律法乃公正之举。在审判的时候，他的生平必作为拥护上帝律法之无从辩驳的论证。
凡具有理解力的人,都可得悉自己本分的范围。基督是我们的典范,他在肉身中度了一种毫无玷污的人生。他存心慈悲、同情、顺服━━满有良善与真诚。他藉着顺从的人生,给律法作了真确无误的代表。堕落有罪的世人,藉着与基督取得联络,便能使自己的人生顺应神圣的律例。他们由于遵守上帝的诫命，就得以与那位降世藉着遵守他一切的诫命而代表天父的主同工。
二月二日 我们与上天的联系
从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。太3:17
基督在约但河那里受约翰的洗礼之后，他从水里上来，就跪在河岸上热切地恳求他的天父加强他的能力，俾忍受他那行将与黑暗之君从事的斗争。上帝应允他的祈祷，天就开了，那较比正午太阳更辉煌之上帝荣耀的光辉，从亘古常在者的宝座那里降下，仿佛灿烂精金的鸽子形状，围绕上帝的儿子，同时有嘹亮的声音自那佳美的荣耀中以可怖的威严说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
这就是给上帝儿子的保证，证明他的天父认他为堕落人类的代表而悦纳他们，并赐给他们再一次受试验的机会。天地之间，神人之间，因亚当的堕落而断绝的交通，从此便恢复了。原来无罪的主为人类成为罪，俾使他的义能归于人。人因基督全备的圣德，道德价值的量度在上帝面前提高了；并且藉着基督的功劳，有限的世人便得以与无穷者有了联系。这样，那由罪孽所造成的深渊，便因世界的救赎主而沟通了。
可惜很少有人体会到基督如此为世人将天国展开在他们面前，而为他们所获致的伟大权利。于是上帝的儿子就成了我们人类的代表；而且天上至尊者所赋予他特殊的权能与荣耀，以及他嘉许的话语，乃是他对于世人所怀仁爱与悦纳的至确铁证。在基督为我们所献上的恳求得蒙垂听之时，有凭据给予世人，说明上帝必垂听凡奉耶稣的名而为自己所献上的祷告。恒切而出于信心的诚恳祈祷，必为我们带来光亮与能力，以抗拒撒但最猛烈的攻击。……一个活泼基督徒的人生，乃是一种有生气之祷告的人生。……我们伟大的首领向我们指明：敞开的天空乃为光亮与能力的唯一来源。
二月三日 神奇的谦逊
你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。林后8:9
我们去参观法国帝制时代曾作为国王宫殿的建筑物。……我首先想到从前往来于这些宏大厅堂，有画像陈列在这些华丽走廊中的帝王。他们那属世的威势如今安在？……
随后我们回忆耶稣，他本着他那有福的仁爱宗旨降生到我们这个世界来，亲自脱下他的王服，放下他的王冠，走下他的王座，以人性覆盖他的神性，到我们的世界来多受痛苦，常经忧患。我们看见他置身穷人之中，赐福受难者，医治病人，抚慰年老体衰之辈，以他神圣的怜恤深切地同情人类的祸患与痛苦。他连小小儿童的忧伤和需要，也都注意到了。……
天使曾蒙差遣作服务困惑痛苦之人的恩使。这些使者从光明的世界，从上帝宝座前无限荣耀那里而来，都从事属乎仁爱、照顾和怜悯世上受苦之人的任务。然而还有一番较此更显谦逊的景象：主，无穷天父的爱子，……世上万王之君。……
天使的工作有什么可与他的谦逊比拟的呢？他的宝座从亘古就存在。大自然殿堂中的各个拱门和柱石，都是他所树立的。且看他身为上帝造化之工的原始，他数点诸星，创造诸世界━━这个地球在诸世界中不过是一粒微小的尘埃，若从诸世界中损失不见，也只如森林中损失一片小叶而已，并不值得可惜。在他的面前，“万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。”(赛40:15)……
当思念他，主，全然荣耀的救赎主，虽已作了自己所造世界的居民，然而却没有获得自己所表明极其关怀且欲赐福拯救之人的承认。……对于世上堕落的人类而言，这该是何等的谦逊！何等不可思议的爱啊！
二月四日 万秘之秘
他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。腓2:6-8
基督自身原是全无罪恶之玷污与沾染的,但他既取了人类的性情,便倍受仇敌最猛烈的攻击,最严厉的试探,最深切的忧伤。他忍受试探的痛苦。他凡事和他的弟兄相同，俾显明人类藉着所赐予的恩惠，也能胜过仇敌的试探。……且倾听他的话语:“看哪！我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”(诗40:7-8)那位如此宣布他降世目的的是谁呢？以赛亚告诉我们说:“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君。”(赛9:6)
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。”“道成了肉身，住在我们中间。” (约1:1-4,14)……
“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不曲膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。”……“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。”(提前3:16; 腓2:9-11; 西1:15)
基督的道成肉身真是万秘之秘。
二月五日 基督为我们的祭牲与保证
他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。彼前2:24
你若因所犯的罪被囚在牢狱之中，而且已被判定死刑，竟有友人前来向你说：“我情愿代替你死，你可以自由了。”试问你的心岂不因这种无私之爱而充满感恩之念么？基督为我们所作的较此还不知要超过多少倍！我们已全然无望了；我们的死刑已经判决了；但基督却替我们死，藉此使我们得以自由。他说：“我情愿担当罪人的罪担，使他们再有一次受试验的机会。我要将能力放在他力所能及的范围之内，俾他能与罪恶相争获致胜利。”
这乃是世人今日所处的地位。基督曾经以他自己的生命赎买我们，因此我们是属他的。我们所有的全部体力、智力和灵力,都属于他；若扣留不将属于他的献给他，便是夺取的行为。
倘若可能，就当想象基督所受痛苦的性质与程度。他在肉身中所受的痛苦，乃为防止上帝的忿怒倾降在全体基督替死之人的身上。不错，就教会而论，这伟大的牺牲必永远有效。我们可否用数字计算她的过犯呢？绝不可能！如此看来，有谁能体悟到基督承当他教会的中保责任所忍受的一切呢？……(他乃是)那唯一因自己身上毫无罪孽，才能为罪人承当所当受的鞭打而不致于消灭的一位。……在上帝的独生爱子作牺牲的事上，就显明了上帝的公平与圣洁的可畏荣耀。
基督以自己的生命担保，亲自负起世上每一男女的责任。他站在上帝面前，说:“父啊，我亲自担当那人的罪辜。若由他自己去承当,那么他就难免一死。他若悔改就必蒙赦免。我的血必洁净他一切的罪过。我已为全世界的罪舍了自己的生命。”
二月六日 甘愿牺牲
因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。林前6:20
基督是何等热忱地从事拯救我们的工作啊！当他意图藉着将他无瑕疵的公义归于悔改相信的罪人时，他的人生显示了何等的献身精神啊！他是怎样不懈不倦地工作啊！他在圣殿中，在会堂里，在城市的街头，在交易买卖的市场，在工作场所，在海边，在群山中间传扬福音，医治病人。他将自己一切所有的全都献上，以便成全救赎之恩的计划。
基督原来全无义务要作这巨大的牺牲。他自愿保证亲身担当违犯他律法之人所当受的刑罚。他所负唯一的义务乃是他的爱，他也毫无怨尤地忍受了凡与救赎计划有关的各样痛苦，乐意接收了各种侮辱。
基督的人生乃是一种全无自私之服务的人生，他的人生也要作为我们的课本。我们要推进他所开始的工作。既有他劳苦牺牲的人生摆在凡自称为他名下的人面前，他们怎能迟疑踌躇而不克己，不背起十字架来跟从他呢？他将自己降至极度的卑微，俾使我们得以被提拔升达纯净、圣洁、与完全的最高峰。他成为贫穷，以便将他丰盛的财富倾降于我们受穷苦所困的心灵中。他忍受可耻的十字架，以便将平安，安息，和喜乐赐给我们，并使我们得以分享他宝座的诸般荣耀。……
我们岂不应将上帝所赎买的一切所洁净的爱情,和所赎买的身体，全部奉还与他，由他保守以致成为圣洁归他为圣么?……
真正的基督教必将爱散布全身。它涉及每个生命有关的部分━━脑、心、帮助人的手、脚，━━使人能坚稳地站立在上帝所要他们站立的位置上。……我们能，我们绝对能，彰显我们圣主的形象。我们可能明白属灵生活的科学。我们可能在这属于上帝的身体和心灵上荣耀他。
二月七日 粉碎死亡的权势
我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡；死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间啊，你的毁灭在哪里呢？在我眼前决无后悔之事。何13:14
无怪乎整个天庭因他们所爱戴的元帅在世上遭受到的待遇，就感到惊愕啊！……他创造世界，然而世界竟不认识他。他受过试探的攻击。人间的痛苦使他神圣的心灵震撼。他因残酷的鞭打而致皮开肉绽。他的双手被钉穿过，他的圣额戴上荆棘的冠冕。……撒但所施的阴谋诡计，使基督的人生成了一连串痛苦与忧愁的经历；而撒但最后竟将基督置于死地。……
基督由于他的死，就毁灭了那执掌死权者。他完成了原来的计划，成就了那自亚当堕落以来他所宣誓肩负的任务。他藉着为有罪的世界的罪孽而死，使堕落的人在遵守上帝诫命的条件之下，恢复其因违命而致堕落之前原来的位置。他挣脱了坟墓的束缚，从死里复活凯旋之时，就答复了那“人若死了，岂能再活呢”的问题(伯14:14)。基督使亚当的每个子女，都可能藉着一种顺服的生活，得以战胜罪恶，并从死里复活，承受基督用宝血所赎买的永存基业。
我们的拯救乃因上帝儿子所受无穷尽的痛苦，才得以告成。他神圣的胸怀受尽亚当的罪孽所加于人类的烦恼、悲苦，与伤痛。基督在他肉身受苦时，他的脚跟无疑地也受了伤，而当他偿还世人所欠上帝的巨债时，那压在他心灵上的忧伤较比压在他所创造人类身上的更重。
那“人若死了岂能再活呢”的问题,已经获得答案了。……上帝在肉身里藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。基督由于他的死，为凡相信他的人确定了永生。
二月八日 在天上法庭中的良友
愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能衰残，为你们存留在天上的基业。彼前1:3-4
有没有什么理由，这活泼的盼望不会以那赋予早期教会信徒同样的信赖与喜乐赋予我们么？基督并没有封闭在约瑟的新坟墓里。他复活了，而且已经升上高天，我们务须照着自己的信仰生活为人，使世人看出我们有活泼的盼望。……
我们的盼望并非没有基础；我们的基业是不能朽坏的。它也不是想象的题目。
我们在圣经当中读到基督从死里复活的事，然而我们生活为人是否表现我们相信这事呢？我们是否相信耶稣是一位活着的救主,并非仍留在约瑟的新坟墓里,有一大块石头滚到墓前挡着，而是已经从死里复活,升上高天了……？他在那里乃是要在天上的法庭中替我们辩护。他之所以在那里，乃是因为我们在天上的法庭中需要有一位朋友,一位可作我们的中保与辩护者。既然如此,但愿我们因此而喜乐。我们应当为这一切赞美上帝。
有许多人凭自己的情绪来断定自己宗教的情形，然而情形并非可靠的标准。我们基督徒的人生不在乎宗教的感情，乃在乎我们正确地握住上天。我们务须相信上帝的话语就是他所说的；我们务须相信基督的话，相信他来乃是要代表天父，并且相信基督所代表的天父，乃是我们的朋友，他绝不愿意我们灭亡，否则他就不至赐下他的儿子受死作我们的祭牲。髑髅地的十字架是一个永恒的保证向我们每一个人指明：上帝要我们非但在来生要喜乐，就在今生也要喜乐。
基督的死，为拒绝他慈怜的人招致了上帝的忿怒与刑罚，毫不搀杂慈悲之意。这就是羔羊的忿怒。然而基督的死，对于凡接受他并且相信他的人，却是希望与永生。
二月九日 一位受尊敬的上宾
看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 启3:20
凡愿意敞开自己心门接待耶稣的人，都可能有他为受尊敬的上宾。
耶稣乃是完全的典范。但愿你我不要专讨自己的喜悦，随自己的意思而行，反要力图返照他的形象。他乃是亲切而有礼，慈爱而温柔的。我们在这几方面是否象他呢？我们是否竭力以善行使自己的人生芬芳呢？……
我们单单自称相信真道，这还不够；所需要的，乃是口头上赞同之外的更具体表现。必须具有真实的知识，就是那在耶稣里的真理之原则的真实经验。必须有圣灵在心内运行，将这些原则置于我们清明悟性的强烈亮光中，使我们体会其能力，并使之成为活生生的事实。……
上帝以他的儿子为模范，并仿照这模范陶冶凡相信他的人的品格，藉以加荣与他。他将属于基督的诸事启示我们，使我们得以感染他的性情，具有他的形象。……
我们所遭遇的障碍，刺激，和艰苦，对于我们，或许不但不是灾祸，反而是我们生平最大的福惠；因为那最伟大的品格，往往是在艰苦与试炼之中建立起来的。可是这一切必须作为基督学府中实际课程而加以接受。每一予以拒绝的试探，每一毅然忍受的试炼，都赋予我们以新的经验，促使我们在建立品格的工作上向前迈进。我们也得以更清楚地了解撒但的作为，更清楚地体悟到自己靠赖神恩所得击败撒但的能力。
耶稣原是这世界的光。……我们有权利行在他临格的阳光中，将快乐，感谢，宽容，与仁爱的金线交织在我们正在建立的品格中。这样，我们可以将神恩的能力表扬出来，并在逐日临到我们的诸般烦恼与刺激中反射出那来自上天的亮光。
二月十日 稳固的根基
因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露；因那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。林前3:11-13
火怎样将金、银、宝石，与草木、禾秸等物的区别显明出来，照样，审判大日也必试验品格，将那效法基督模范所形成的品格，与那摹仿私心模型所塑造的品格的区别显明出来。那时一切的自私，一切虚伪的宗教，都必真相大白了。无价值的材料必被销毁；但那真实、单纯、谦卑之信心的精金，必永不致失去它的价值。它绝不能被消灭，因为它是永不朽坏的。
一个人的为人如何，都由各人自己选择。品格并不是因领受教育而获得的。品格也不是由积聚财富或博得属世尊荣而获得的。品格更不是由他人代我们从事人生的战争而获得的。品格必须加以寻求，为之努力，为之争战；而且还必须有目的，有意志，有决心。要塑造上帝必予嘉纳的品格，需要恒切不倦的努力。要使我们的名字保留在生命册上，……就必须继续不断地抗拒黑暗的权势。能有我们的名字登记在生命册上，使之得以在天使中间永存不朽，岂不是较比名震一时，享誉全球更有价值么？
你我各人在这赐予我们的宽容时期中，都在兴建一个必受全世界审判官检验的建筑物。这工作就是从事我们品格的塑造。我们生平的每一行为便是建筑物中的一块石头，每项才能都是工匠，每作一次打击都有其为善为恶的后果。那出自灵感的话语警戒我们：当注重我们建筑的方式，务使我们的基础稳固。我们若在坚固磐石上建立清高正直的行为，则建筑物就必建造得美丽匀称，堪作圣灵居住的宫殿。
二月十一日 列于何种旌旗之下
一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。太6:24
我们这个世界上的每一个人，总须列于两种旌旗中的一种之下━━蒙拣选而忠信的人列于以马内利大君那血迹斑斑的旌旗之下，一切其他的人则置身于撒但的旌旗之下。……
与黑暗的权势并无妥协的余地。我们每个人必须各自决定自己的立场。假若我们不与黑暗之君━━就是那蛇为仇，他的蟠叠就必缠绕我们和我们的一切能力；他的毒钩必刺透我们的心。凡置身于生命之君血迹斑斑的旌旗之下的人，今后必与撒但为仇，并且靠上帝的能力，视撒但为致命的仇敌抵挡他。他们必戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是上帝的道。他们若想保持优势，就必作一些什么呢？“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。”(弗6:18)
我们应当敏于觉察危险。我们当辩明罪的可憎性而将其从心灵中驱除。凡行道的人都明白在耶稣里有力量,这力量因着信就成为他们自己的。他们身披必蒙上帝悦纳的义,因为那就是基督的义。他们既穿戴了上帝所赐的武装，就是天国的全副军装,就得以有效地抗拒那蛇的诡计。任何人都没有片刻可以耽延。……有关永恒的事足够重要，当置于其它一切事业之先。“我当怎样行才可以得救”理应是我们当前伟大而严肃的问题。
我唯愿众人都能鉴识上帝为人所施行的奇妙作为。为堕落的天使，并没有作任何的和解；可是为堕落的人类，却已献上充分而完备的祭物，以致凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。
上帝在他众儿女的身上，看到了他独生儿子的形象。他以莫可言喻的大爱垂顾着他们。他以他慈爱的膀臂怀抱着他们。主因他的子民而喜乐。
二月十二日 无价之宝
天国又好象买卖人，寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。太13:45-46
基督在将天国比作重价的珠子时，他渴望引导各人重视那颗珠子过于一切。要将这颗珠子据为己有，意思就是要得着基督为个人的救主，象征着至高无上的财富。这乃是远超乎一切属世珍物的财宝。……
有些人在寻找，不住地寻找好珠子。然而他们却没有完全放弃他们的恶习惯。他们也不向自我死亡，好让基督可以住在他们里面。因此他们便找不到那颗宝贵的珠子。……他们从不明白心灵中有平安和谐是什么意思；因为若非自我全然降服，就决无安舒喜乐可言。他们几乎成为基督徒，却仍不明白是基督徒，他们似乎离天国很近，但仍不能进去。几乎但并未全然得救，意思并非几乎而是全然灭亡。……
比喻中的买卖人去变卖他一切所有的，为要得着那颗重价的珠子。这美妙地象征着凡高度赏识真理的人，甚至甘愿舍弃他们一切所有的，要将真理据为己有。他们凭着信心，握住那藉上帝独生爱子的牺牲为世人所预备的救恩。基督的义象一颗纯白的珠子，全无缺点，无罪孽，无玷污。人的任何努力，都无法改进上帝圣言中伟大而珍贵的真理。这些真理非谬论与真理的混合物；乃是全无瑕疵的。……
基督乐意接受凡诚心诚意来就近他的人。但他绝不容忍丝毫的虚饰或假冒为善。他是我们唯一的希望。他是我们的阿拉法与俄梅戛。他是我们的日头与盾牌，我们的智慧，我们的圣洁，我们的公义。我们的心怀唯有藉着他的权能，才可以在上帝的爱里天天得蒙保守。……
救恩及其以血买来的无可计量的财宝，就是那颗重价的珠子。它原是可以为人寻找并寻见的。然而凡真正寻见的人，就必变卖他们一切所有的将它买来。
二月十三日 广行赦免
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。赛55:7
有许多人行事为人表明没有活泼的信心，不确信有基督为我们的中保，在天父台前代求。基督亲自确认和我们同有种种需要，并能供给我们的软弱所缺的特殊需要。他在地上生活为人的时候，取得了祈求者，也就是诚恳请愿者的态度，从天父手中寻求供给新的能力，俾使他可以增添元气，振起精神，以便出去将鼓舞人的话语和含有安慰的教训传与世人。他的话使各个生灵毅然振作应付责任,并加强各个生灵的能力忍受试炼。
基督怎样在肉身中向他的天父寻求能力，以便忍受试验与试探，我们也当照样而行。我们当效法上帝无罪爱子的榜样。我们每日都需要从一切能力之源那里获得帮助、恩典和能力。我们要将自己无助的生灵，投靠那位准备在有需要时随时给予帮助的主。我们太易时常将主忘记了。自我为情绪所冲动，以致损失我们所应获得的胜利。
我们若为过犯所胜，切莫迟误，乃当速速悔改，接受那将我们置于优势地位的赦免。我们若悔改相信，那从上帝而来的洁净之能就必归于我们了。他白白地赐予救恩。他的赦免也必赐给凡愿意接受的人。……
人若悔悟所犯的过失，上帝总必悦纳他的认罪。我们的天父曾经宣称：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡；惟喜悦恶人转离所行的道而活。”(结33:11) 每一个罪人悔改，上帝的天使便欢唱快乐的诗歌。一个罪人也不必灭亡。救恩的恩赐乃是丰满而白白赐予的。……
我们现在处于预备的日子。我们务须从神圣的仓库那里取得丰满的恩典。主为每日的需要已经作了预备。
二月十四日 披上基督的义袍
得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。 罗4:7-8
我们一想到他在我们还作罪人时所为我们成就的,我们的心就当以最完全的信赖转向我们的救主。我们凭着信心可以在他的爱里安息。他说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约6:37)
披着污秽的衣服站在上帝面前，有他的慧眼看透我们一生的秘密，这实在是一椿可怕的事。但我们藉赖基督牺牲的功劳，竟可以清洁而毫无玷污地站在上帝面前，我们的罪债获得补偿与赦免。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9) 得蒙救赎的罪人，披着基督的义袍，就可以站立在恨恶罪孽的上帝面前，并因救主的功劳而得以完全。
罪人唯有信靠基督的名才能得救。……信靠基督并非自然的作为,而是上帝在世人心灵上的作为,藉着彰显基督的圣灵,象基督彰显上帝一样，在心灵中造成的。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。它具有使人称义及使人成圣的能力，超越世人所谓的科学之上。它是永恒现实的科学。人间的科学往往是欺人而导致错误的，但这种上天的科学绝不会导致错误。它是十分单纯，连儿童也可以了解的。然而即使是最博学之士，却也无法解说。它原是无从解说也无从衡量，超越世人言语所能表白的。
救主对于人类所显示的，该是何等难以形容的大爱啊！他不但除掉罪的印记，更是洁净生灵，使之披上他自己的义袍，这义袍全无玷污，是天上织机织成的。他非但从罪人身上挪开咒诅，更使他与自己合而为一，将他自己公义的光线反照在他身上。他受着整个天庭的欢迎，在上帝的爱子里得蒙悦纳了。堕落的人凭着悔改与相信，能将何等的荣耀归给上帝啊！
二月十五日 在十字架的阳光之下
仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。来12:2
十字架向相信耶稣的生灵表述生命，而非死亡。当欢迎那自髑髅地十字架照耀出来的、赐生命的宝贵光线。当举手向上求赐这福惠，当凭着信心接纳这福惠。……
不要在十字架的阴影下行走，不可有哭泣、哀伤与悲痛的表示；乃当鼓舞自己的心灵生发希望与喜乐。十字架向上指着一位永活的救主，他是你的辩护者，现今正在替你祈求。……你若深深地感到忧郁，那时因为撒但已置身于你与公义日头的明耀光线之间。……
我自己确曾在十字架的阴影下停步不前。象我过去几个月来的深感抑郁，遭受精神方面的十分沮丧消沉，这就我来说，并非常见的事。我不愿玩忽我自己的灵命，而因此戏弄我的救主。我若非自己能照着我教导人的去行，相信耶稣所赐的救恩，将我无助的心灵投靠他，接受他所赐的恩惠，公义、平安与慈爱，我就不愿意教导人说耶稣已经从坟墓里复活，而且已经升上高天，在天父面前长远活着代我们祈求。
我不论情绪方面的气氛怎样变迁，仍须信靠他。我务须宣扬那位招我出黑暗入他奇妙光明之美德的主。我的心必须在我的救主基督里坚定不移，时时仰望他的爱和仁慈的良善。我切不可有时或偶尔信靠他，乃当时时信靠，使我能显明住在那位用自己宝血赎买我的主里面所有的结果。我们务须学习相信诸般的应许，怀有持久的信心。……
但愿我们要生活在髑髅地十字架的阳光之下,但愿我们再也不要停留在阴影之下,抱怨自己的忧伤，因为如此行只是加深自己的困难。我们决不可忘记,就连我们行在幽谷之时，若凭着信心行走，基督也照样在我们的身边，正如我们在山顶上一样。
二月十六日 负基督的轭
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。太11:28-29
我们的救主藉忍受至为苛刻的屈辱，赎买了我们人类。 ……他指点我们唯一引往窄门的途径，走上那条小路，在路的尽头有宽阔而美好的草场。他已划定沿途每步当走的路；为避免错误，他又告诉我们一切当作的。“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:29-30) 这乃是罪人得救的唯一门径。基督深知无人能靠自己的力量遵守这道命令，因此就劝我们不必忧虑或害怕，乃当记着我们若来就他，信靠他的能力及他所能成就的一切。他说：你若与我━━你的救赎主━━同负一轭，我就必作你的力量，你的效能。
唯有背负基督的轭的人，才能认识并享受与基督的邀请有关的福惠。你既接受了这一邀请，就会从世俗收回你的同情,你的感情，而将其置于能享受与上帝亲密交友来往的所在。藉着来就基督，你便将你所关怀的一切与他的一切联系在一起了。
主定意使每一遵顺他圣言的生灵都享有他的喜乐，他的平安和他那持久保守之能。凡如此行的男女都是时时靠近他，不但当他们跪倒在他面前祷告之时，就连他们肩负日常生活义务之时也是如此。他已为他们预备了与自己同居的住处，在那里,人生的一切粗鄙，一切令人憎厌之处，全都清除了。藉着这样与他不间断的交往,他们便得以在终身事业上与他同工了。……
他邀请我们说：到我这里来。你们当负我的轭。我所要求你们去作的事，没有一样不是我在你们以前自己作过的。我所求与你们的，就是效法我的榜样。当行在我所划定的路上。你们要跟从我的脚踪行。
二月十七日 唯一的典范
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。林后3:18
我们若在正午太阳最辉煌之际注视它一下，当我们的视线一转离它，凡我们所看见的都必附带现出太阳的形象。我们仰望耶稣也是如此；凡我们所注视之物都反照他━━那“公义的日头”的形象。我们就不能看见任何别的事物，也不能谈论任何别的事物。他的形象已铭刻在心眼上，并影响到我们日常生活的每一部分，使我们整个的性情都变得温柔和顺了。我们藉着仰望他，便依从那神圣的形象，就变成与基督相似了。我们也将他公义之明亮而令人愉快的光线,反照凡与我们交往的人。
耶稣原是我们应当如何为人的完全典范。他虽是最严格遵守他天父律法，然而他却行动完全自由。他虽具有热心家的满腔热诚，然而他还是镇静、严肃而泰然自若的。他虽是超越属世的俗务之上，然而他确没有与社会分离而索居。他与税吏和罪人共餐，与小孩子同玩，并将他们抱在怀中祝福他们。他参赴婚姻的筵席，为婚礼增光。他在拉撒路的墓前流泪。他是自然美的爱好者，且以百合花为例说明：在上帝看来，自然的纯朴，其价值超越人为的炫耀。他也利用农夫的职业作为例证，说明那至为崇高的真理。……
他的热忱从未退化成为激怒，他的前后一贯作风也未退成自私的刚愎。他的仁慈绝无懦弱的意味，他的同情也不溺于感情主义。他混合儿童式天真单纯与大丈夫的毅力，将专诚爱上帝的心与亲切爱众人的心合并。他兼具使人悦服的威严和得众望的谦虚美德，他表现了不屈的坚定但搀和着十足的温顺。愿我们的生活日复一日地接近这种完全而毫无瑕疵的品德。
我们并非有五、六个当效法的模范，而只有一个，那就是基督耶稣。
二月十八日 常在基督里
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。约15:4
所需要的并不是偶尔与基督接触，而是要常与他同住。他召你与他同住。他所提供给你的，并不是一种持续不久的福分，发自偶尔诚恳的寻求主，而当你从事通常人生义务时就消失了。你的与基督同住，会使你所必须担负的每一义务轻省，因为有主在负担每一个重担。他已经为你预备妥当与他同住。这意思乃是叫你要体悟到有一位与你同住的基督，你也时常和他同在，藉使你的心意得受鼓励而加强。……
不可象今日许多自命为基督徒一般,站在基督外面。“你们要常在我里面,我也常在你们里面”，乃是一件可能的事,如果你们作不到这事,就绝不至发出这样的邀请。我们的救主耶稣不住地以他的灵吸引着你,在你的心中运行,使你与基督同住。……他所赐予的福惠都与你自己的行动有连带关系。是否要拒绝基督呢？他说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约6:37) 论到另一等人,他说:“你们不肯到我这里来得生命。”(约5:40)…
试问：你我有没有完全领会这亲切的呼召,“到我这里来”！他说:“你们要常在我里面”，不是和我同居。“但愿你们要了解我的邀请。到我这里，常远与我同在。”他必白白地将以前和他自己联络的福惠赐予凡到他这里来的生命的人。他有那较比你们在恳祷时所感到的短暂福惠更美好的事物要赐给你们。和基督共话一句，只象桶水中的一滴。你有享受他长远与你同在的权利，代替那短暂而当你从事人生义务时便消失的权利。……忧虑、困惑和种种操心的事是否会驱使你远离基督呢？我们置身于工厂、田野或市场之时，是否会少倚靠上帝？……无论何处，主耶稣都必与你同在，你也必与他同在。
二月十九日 与基督合一
我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。约15:5
这个比喻所说明的基督与相信他的人之间的关系，是其它比喻所无法解明的。
凡因信而接受基督的人，都得以与他合一。枝子既非绑在葡萄树上，也不是用什么机械的方法或人为的手段使之与树联在一起。它们是与葡萄树联合，成为它的一部分。它们从树根那里吸收养料。照样，凡因信接受基督的人，就在原理与行动上与他合一了。他们与他有了联合，而且他们所度的生活也是上帝儿子的生活。他们从那位本身为生命的主那里领受生命。
浸礼可能一再举行，然而浸礼本身却无力改变人心。人心必须与基督的心联合,意志必须降服于他的旨意,心思必须与他的心思合一,意念必须归顺于他。……改造复新的人与基督有活泼的联系。枝子因在树根那里吸收养料，因而多结果子，照样,真实的信徒既与基督有了联合，也就在他的人生上显出圣灵的果子来。枝子与葡萄树成为一体，暴风无法将它吹掉，寒霜也不能摧毁其维持生命的原质。无论什么都不能使它与葡萄树分离。它是一个有生命的枝子，并且结出葡萄树所当结的果实。信徒也是这样。凭着善言善行,他将基督的圣德表达出来。……
基督已做好妥善的安排，藉以使我们终其一生都可享受与他自己不间断的交通，但唯有凭着活泼的信心，我们才能感悟到他长久的临格。……
唯愿众人都要思念自己所有的权利的完备，而扪心自问：我的意志是否已经降服于基督的旨意？永活的葡萄树一切的丰富与完全━━他的良善，他的怜悯，他的同情与仁爱━━是否也显示在我的人生与品格上呢？
二月二十日 名实相符
人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。约壹2:6
我们负有基督徒的名称。但愿我们要名副其实。作基督徒的意义乃是要与基督相似,意思乃在自我牺牲的事情上要效法基督,高举他爱的旌旗。以不自私的言行将荣耀归给他。真基督徒的人生毫无自我的成分━━自我已经死了他虽具有我们的性情，而他却度了一种专求他人益处的人生。基督在此世所度的人生，全无自私自利的表现。。……凡跟从基督的人当在言行上清洁诚实。基督徒在这个世界━━一个充满罪恶腐败的世界━━上要彰显基督的特质。凡他们所为所讲的都当全无自私自利的成分。……
传福音到外邦的伟大使徒曾说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加2:20) 保罗凭着信心接受了基督的恩典，而这恩典供应了他心灵的需要。他凭着信心接纳了上天的恩赐，并将其分赠给切望真光的生灵。这是我们所需要的经验。……要为这样的信心祈祷。要力求获得这样的信心。也当相信上帝必将它赐给你。……
当向那位曾说“我心里柔和谦卑”的主学习(太11:29)。你若向他学习，就必得享安息。你必日复一日地获得属于上帝之事的经验，日复一日地感悟到他救恩的伟大和与他合一的光荣。你也必不住地更多学习怎样度基督化的人生，你也必不断地长进，愈久愈象救主。
我们若愿向自我死去，我们若愿扩大所持基督对于我们和我们对于基督能有何成就的概念，我们若愿在基督徒友谊的契约中彼此合而为一，上帝就必藉着我们施展大能大力。于是我们就得以因真理而成圣。我们也就真正为上帝所选召，为他的圣灵所管辖了。每日的人生在我们看来都必是宝贵的，因为我们会发现其中有机会运用我们受托的天赋为他人造福。
二月二十一日 上帝是何等爱我们
我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。约17:23
天父爱人类大家庭的任何一分子，正象他爱他的儿子一样，这似乎是好得难以相信了。然而我们却有保证他真是这样的，而且这保证应使众人的心喜乐，提醒人至高的敬畏之心，唤起不能以言语表达的感恩之情。上帝的爱并非不确定不实在的，而是活生生的现实。
创造诸世界的主有旨意要爱凡相信他独生爱子为个人救主的人，正如他爱他儿子一样。甚至就在现在和现时，他那亲切的恩眷也加在我们身上，达到了这样不可思议的量度。……他固然已经为我们来生应许了许多福分，他也赋予我们在今生王侯式恩赐，而且我们既是他恩眷的对象，他就唯愿我们享受凡足以发展、提拔我们的品格而使之高贵的各种事物。他的旨意乃使我们配进入天国的宫廷。
凡与基督维持亲密交往的人，必为他所擢升而承当重任。那竭尽一己之所能为主服务的仆人，必得容许与他所喜爱听从其吩咐的主人享有亲密的交往。我们藉着忠诚地履行义务得以与基督合而为一，因为凡遵行上帝诫命的人都可无拘无束地与他谈话。那与他的神圣首领作最亲密谈话的人，必对他的伟大怀有最高尚的观念，也必是最听从他命令的。
人生所当作的事有圣的也有俗的，有事务方面的，有传道方面的，也有涉及各种职业的；但是一个人若将自己献与基督，并愿尽心、尽性、尽力、尽意地爱上帝,那么他就会以其一生专一侍奉。……他认清自己的才能与自己的本身是属于谁的,这样的献身赋予他的一生以一种神圣的性质，使他存心温柔、仁慈而有礼。他一切所行所为的都是奉献成圣的行为。……他乃是列身于基督的门下，受训预备列入上天高等的班次。
二月二十二日 “与上帝的性情有分”
因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。彼后1:4
“与上帝的性情有分。”这是可能的么？我们靠自己，不能作什么善事。既然如此，我们怎能与上帝的性情有分呢？就是本着我们现在这种有需要、无外援、须倚赖的状况来就基督。他受死乃为使我们可能得与上帝的性情有分。他亲自取了人身，以便与人类接触。他以他那无比之爱的金链，已将我们系于上帝的宝座。我们要获致得胜的能力，正如他得了胜一样。
他向众人发出邀请，说：“到我这里来。……我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:28-29)
我们在这圣工上有当尽的本分。任何人都不要以为：无论男女在地上不必参与争战就会被接升天。我们有仗要打，有胜利要获得。上帝吩咐我们要“作成你们得救的工夫。”怎么作呢？“当恐惧战兢，……因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2:12-13) 上帝行事，人也用工夫。……唯其如此，我们才能得与上帝的性情有分。
真宗教的一贯性乃在乎此。我们要“与上帝同工”，与他协和一致地工作。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前3:9) 这象征代表人的品格，需要一点一点地完成。上帝每日从事他房屋的建造，使之结构完备，可以成为他的圣殿。人须与上帝合作，靠赖他的力量，努力使自己成为上帝所预期于他的，而以纯洁高贵的行为建立自己的人生。……
上帝向我们所求的，只是一次生活一天。你不必想到未来的一周或一个月。就在今天竭尽你所能的。就在今天说话行事将荣耀归于上帝。那应许是:“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)
二月二十三日 丰盛的生命
我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。约10:10
任何与基督有联络的生灵，绝不可能是一般所谓狭窄的人生。凡全心、全性爱基督，并爱邻舍如同自己的人，就有宽阔的园地，足以发挥他们的天赋与感化力。没有一样才能可作为满足自私之用。自我必须死去，我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。……
主甚愿我们━━尽自己所能了解的━━遵照基督所定的标准来估计自己心灵的价值。……耶稣受死，为要使他可以救赎世人得免永远的沦亡。因此我们也当视自己为赎来的产业。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:19-20) 我们灵智体各方面所有的能力都是属于主的。我们的时间也是属他的。我们当将自己置于最有可能的情形中，从事为他服务，经常保持与基督的联络，日日思念那为我们所作的宝贵牺牲，俾使我们在他里面得以成为上帝的义。…
凡是已经虚己，富于思想，而服从良心的人，决不会举目仰望永活的救主基督而不生发敬畏与深自谦卑的感觉。时时仰望耶稣，就必使心灵向上帝是活的。我们就会爱耶稣，我们也会爱那差他到世上来的父，因为我们在不可思议的荣光中见过他，充充满满地有恩典有真理。耶稣宣称：“一切所有的，都是我父交付我的。”(太11:27)……“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”(太28:18) 为了什么呢？就为了使他将恩典赐给世人，使他们将自己所有的才能奉献，用以传扬他所爱我们的奇异的爱。……
我们若依照髑髅地的十字架来计量自己一切的才能，就必定会这样为基督而生活，也必这样将自己的光照在人前，俾使我们的人生绝不会再显得狭窄。有谁能估计一个生灵的价值呢？
二月二十四日 “诚实无过”
使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于上帝。腓1:10-11
主没有向他所造有限的世人提出一些不可能的事。……我们所最需要的，乃是一种最高尚、更纯洁、更高贵的人生所有的能力。上帝的子民要充满圣洁的喜乐，以致他们可以发出灿烂的光辉，照亮他人的道路。那与基督有联合的生灵所可能享有的，该是何等的能力，何等的平安，与何等的喜乐啊！神圣的光辉要显示给凡与能力之源的主交往的人。
我们对于天国的平安、幸福与喜乐，所知甚微。我们需要更大的效能。我们需要从基督领取生命的水，使之在我们的心里成为活水的泉源,复醒凡我们感化力所及范围内的众人。……
我们在受浸礼时就许了愿,要与撒但和他的爪牙断绝关系,并要全心,全性,全意地从事推广上帝之国的工作。整个天庭也为着这个目的而效劳。圣父、圣子、圣灵都保证要与成圣之人间器皿合作。我们若忠于自己的诺言,就有与上天交通的门敞开在我们面前,这门是世人的手或撒但的爪牙所不能关闭的。……
道德与灵性方面的完全，靠赖基督的恩惠和权能，已应许给凡相信的人。我们每行一步都当求基督的帮助。他是我们在建立品格上所当效法的模范。他所要的乃是行动，而非空言，所以他说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归于你们在天上的父。”(太5:16)……
基督是光源，是生命的泉源。……他的旨意是要已经洁净成圣的世人作他的助手。他引导我们到上帝宝座前，教我们祈祷词用以奉献给他。我们照着这祈祷生活为人，便得以与基督有亲密的接触；我们每向前迈进一步，就与他活泼的权能有所接触。他也为我们的缘故发动了上天各种全能的动力。
二月二十五日 最快乐的人
你必将生命的道路指示我；在你里面有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。 诗16:11
不要以为你若与基督同行，就必须行在阴影之下。世上最快乐的人，乃是那班信靠耶稣，欣然听从他吩咐的人。一切不安和不满之念，都已从跟随他的人生活中驱除净尽。……他们或许要遭遇到试炼与困难，然而他们的人生却充满了喜乐；因为有基督与他们作伴同行,而他的临格也使道路变为光明。……
当你清晨起床之时，口中应充满赞美上帝的话语，在你外出工作时，也要奉上祈祷向上帝求帮助。……要等待生命树的叶子。它必抚慰你，使你舒畅，使你的心充满平安与喜乐。要将你的思想集中于救主的身上。要逃避属世的烦扰，安坐在基督的荫下。于是，在日常劳碌与斗争的喧嚣声中，你的能力就必复原。我们实在需要有时坐下来思念救主怎样由天庭，由上帝的宝座降下，显明世人若将自己的软弱与他的大能联合所可能获得的成就。我们既因与上帝交往而力量得以复原，便可欣然续往前行，因为有权将基督之爱的阳光照彻在我们所接触之人的生命中而赞美他。……
天上的诸智者都等待着要与人间的媒介合作，俾使世人得以看出人与上帝联合所可能获得的成就。凡奉献身、心、灵为上帝服务的人，就必不住地领受灵、智、体三方面能力的新赋予。上天取之不尽的资源等待着他们去使用。基督将他自己的生命分赐与他们。圣灵也倾降其无上的活力运行在心意之中。我们藉着所赐予我们的恩惠，就可获得那原来因自己信心微小和品格上有瑕疵，以致对我们似乎显为不可能的胜利。
凡将自己毫无保留地奉献为主服务的人，就必得蒙赋予能力获得那无可计量的成就。
二月二十六日 日常义务中的美德与尊严
他的口极其甘甜，他全然可爱。 歌5:16
当研究基督在此世所度的生活。他没有忽略最微小、最简单的义务。他所作的一切都有完美为记。你要仰赖他的帮助，就必足能以寻求永生冠冕之人所显的美德与尊严履行你日常的义务。
我们太多注重基督生平的伟大的一面。我们谈论他所成就的大事，所行的神迹，他怎样平静翻腾的波浪，使瞎子恢复视觉，聋子恢复听觉，又使死人复活等事。然而他的注意小事却更足以证明他的伟大。且听他当马大来要求他吩咐她妹子帮忙家务时所说的话。他劝她不可容家事的烦扰破坏她心灵的安宁。他说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路10:41-42)
且听他在疲乏的母亲们带来自己的小孩要他祝福他们时所说的话。当时门徒不愿他们的夫子受到困扰，颇想打发这些妇女走开,可是基督却说:“让小孩子到我这里来，不要禁止他们;因为在上帝国里的，正是这样的人。”(可10:14) 随即就把他们抱在他怀里,为他们祝福。这班小孩子的前途如果能向我们展开的话，我们就会看见作母亲的让小孩子们回忆那日的场面，复述救主所讲仁慈的话语。……这同一位耶稣就是你的救主。
基督圣德的神圣荣美，即使人间最高贵最温柔的君子也不过是他微弱的反照而已；所罗门王受灵感论到他写道：他乃是“超乎万人之上。……全然可爱。”……这位克己牺牲的救赎主，他在世上所毕生行走的爱的行程，乃是上帝律法特质的活生生的表现。
二月二十七日 “得胜有余”
然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 罗8:37
我们藉着耶稣所赋予的能力,就能“得胜有余”。但我们自己却无法制造这种能力。唯有靠赖上帝的灵,我们才能领受它。
我们需要深深洞察基督的天性，和他那“过于人所能测度的”爱的奥秘(弗3:19)。我们要生活在“公义之日头”的温暖和煦的光线中。除了基督仁慈的同情，他神圣的恩惠和他无限的权能之外,别无它法能助我们阻挡那残酷的仇敌,抑制我们自己内心的对抗。什么是我们的力量呢？就是主的喜乐。但愿基督的爱充满我们的心，如此我们就必准备好接受他为我们所预备的能力。
但愿我们每日因所享有的福惠而感谢上帝。世人若肯在上帝面前自卑，……体悟到自己毫无能力作成所必须作的洁净心灵的工作；他若肯撇弃自己的义，基督就必住在他的心内。基督也必着手使他作新造之人的工作，而且要继续工作直到他在基督里面得以完全为止。……
寻求真理的人既仰望耶稣，存心要与他相似，就看明上帝律法的完全，因此除了完全之外，一切事物都不能使他心满意足。……但他深知在救赎主那里，有使他争战获胜的拯救之能。他来恳求恩惠与效能，救主就必加给他能力并且帮助他。
基督绝对不至忽略那业已放在他手里的工作。他必感动那石心的门徒，使他体悟到主所从事的受改造之心的刚愎，败坏，为罪恶污染的情形。真诚悔罪的人得知自尊自大之心的无用无益。仰望耶稣，将自己有缺点的品格与救主全备的圣德相比，他只能说：
“手中毫无赎罪价，
惟靠主的十字架。”
二月二十八日 基督徒一切的一切
唯有基督是包括一切，又住在各人之内。 西3:11
宝贵的救主基督，应作为基督徒一切的一切。每一圣洁的思想，每一纯洁的愿望，每一尊严的宗旨，都是从那位身为亮光、真理与道路的主而来。基督要藉着真理的圣灵住在他的代表之内。……保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加2:20)…
基督在他爱的大力推动之下，竟在全宇宙面前取代了我们的地位，并恳求万物的大主宰将他当作人类的代表看待。他使自己与我们的利益合一，赤露他的胸膛接受死亡的打击，承当世人的罪孽及其刑罚，代替人向上帝献上完美的祭物。他因这一赎罪的美德，乃有权力供给世人完全的公义和丰盛的救恩。凡信靠他为个人救主的人，都必不致灭亡，反得永生。
耶稣使自己的利益与他所拣选并加以试炼的人合一。他声称自己已亲自感受过凡与他们有关的事。……他在使用种种不同方式说明他与他子民的关系之后，最后便宣称在那大日他要审判一切的行为，当作是作在他身上一般。
他向他子民所施的同情乃是无可比拟的。他不愿仅作一位旁观者，不顾他子民所受的痛苦，乃使自己与他们的利害合一。他的子民若遭受冤枉、诽谤、被人蔑视，他们所受的痛苦都要当作是向他行的一样，记载在天国的卷册上。
使徒用如下的话语，形容上帝的儿女所享有的权利与福惠说：“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西1:27) 我们既感悟到我们荣耀的盼望乃在乎基督，我们也要在他里面得以完全，我们就必感到有说不出来满有荣光的大喜乐。
二月二十九日 在他里面得丰盛
你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 西2:10
基督的样式显在我们身上，乃是一项伟大而实际的真理。我并非仅为上帝所爱的一种物件被造成，而任由撒但当作试探的对象。我是上帝的儿女，蒙了重生而有活泼的盼望，满有不朽的生命，也满有荣光。我们要住在上帝里面，上帝也要住在我们里面。我们内心清洁好似上帝清洁一样；爱在我的心里乃是有生命的原则，正象上帝心里的爱一样；而且天庭所有的财宝都等待着我取用，因为我已蒙了羔羊之血的救赎。……
我们都是上帝的儿女。撒但乃是破坏者，而基督却是重建者。他必使我们分享他的圣洁。上帝并不轻看罪恶，但他却力图将我们从罪恶中拯救出来。耶稣基督的心中全无苛刻严厉拒绝，或怨恨之念；而且我们若具有耶稣的品德，就必带有他的模样。并没有勉强我们成为圣洁之举，但……他却惟愿我们要效法他的圣德，要敬佩他━━真诚、清洁、慷慨、满怀慈爱。……
幸福乃是由许多小事大事组合而成的。……我们若愿成为象基督的人，接受他圣德的样式，我们就必须在小事上训练自己的心灵逐日进步趋向圣洁。我们没有可耽误的时日了。你若想用印章盖在火漆上得到一个清楚的印记，你就绝对不会以猛烈的举动将印章突压一下，而是细心地将印章稳稳地压盖下去，直等到火漆承受了印章的字型。主在处理你我的心灵，也是如此。……并不是时作时歇，而是继续不断地由圣灵按照举动的样式，将新生命培植在我们的心灵中。
行为造成习惯，习惯构成品格。不怕忽略大事，却只怕有忽略及轻视小事的危险。上帝乃是整个人的上帝，小事也是重要的。上帝是整个人的上帝，并非身体某一部分的上帝。他创造了整个人，他救赎了整个人，而且他必要受整个人的侍奉，这样他就必赐福给整个人，包括心灵与身体在内，这样，我们整个人生就必得荣耀，每一呼吸，每一声响，每一抚摩都必是平安、光明和幸福。
一月一日
然而上帝既有丰盛的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们在罪孽过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。弗2:4-6
正如上帝使基督从死里复活，藉着福音将不能坏的生命彰显出来，如此救他的子民脱离他们的罪孽，基督也照样使堕落世人的灵命复苏，藉着他自己的生命使他们复活过来，使他们的心充满喜乐与盼望。
基督为拯救人类舍己，叫一切信他的都可以得着永生。珍视这一重大牺牲的人，就从救主领受最珍贵的恩赐━━清洁的心。他们就会获致较比金银宝石更珍贵的经验。他们与基督一同坐在天上，在与他交往中享受惟他能赐予的喜乐与平安。他们尽心，尽性，尽意，尽力的爱他，感悟到自己是他宝血所买来的产业。属世的方略与企图，不致使他们属灵的眼光模糊。他们与基督合而为一，正如他与父合而为一一样。
基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”(多2:14)他所奉献的供物如此完备，靠着他的恩惠人人都可达到完全的标准。对凡接受他恩惠并效法他榜样的人，生命册上有记载说：“在他里面得以完全━━毫无瑕疵玷污。”
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3) 我们还有什么祈求，没有包含在这慈悲丰富的恩赐中呢？由于基督的功德，我们得蒙赐予在基督里天上诸般属灵的福惠。我们有特权亲近上帝，呼吸他临格的气氛……无论何事都常在基督面前，就必享平安，自由，勇气与权柄。
一月二日 认识上帝
你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 伯22:21-22
撒但自始就用他的诡计令人忘记上帝，好使他们归属于他自己。故此，他曾企图要误表上帝的圣德，诱导人怀存对于他的错误观念。他们心目中所认识的创造主，已经是披着罪恶之君自己的物质━━专横，苛刻，不宽仁━━以致为人畏惧逃避,甚或恨恶。……
基督一要向世人显示上帝为一位慈爱的神，一位存心怜悯，温慈，而体谅的上帝。撒但所笼罩上帝宝座浓厚的黑暗已被一扫而空，天父也得再度向世人显现为生命之光了。……
基督看见世人那么专心致志世俗的挂虑和世务的烦扰，以致没有时间与上帝相熟识，便感到悲伤。天国对于他们，乃是一个陌生的所在；因为他们早已将它置之度外了。他们既不熟悉天国的事物，一听见有关天国的事便感到厌倦。他们不愿为自己需要救恩的事去操心。然而主却甚愿激动他们的心思，使他们可以及早认识他，接受他所提供的救恩。……
日子将到，那时上帝可怕的愤怒遣责，要向一切固执不忠于他的人发出。……但是你不必列身于那般落在他愤怒之下的人当中。我们现在正活在他施行拯救的日子。从髑髅地的十字架那里，仍放射着清晰明亮的光芒，将那作我们赎罪祭的耶稣显示出来。“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”弗1:7
上帝甚愿在你的身上恢复他的形象。当相信他是你的帮助者。当下决心要认识他。你既以认罪与悔悟之心亲近他，他就必以怜悯与饶赦之心亲近你。
一月三日 从上帝的作为认识他
耶和华善待万民；他的慈悲，覆庇他一切所造的。耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。诗145:9-10
我们喜爱在上帝的造化之工上默念他的圣德与慈爱。他给予世人何等明证以证明他权能和慈父般的仁爱啊！他妆饰了诸天，使大地雄伟美丽。
“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！……我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”“耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。”(诗8:1,3,4;145:10)
假使我们这个世界当初受造全是平原，那么它的单调无变化就会使眼目厌倦，使感官疲乏。上帝却以巍峨的高山、丘陵、山谷和层峦叠嶂妆饰了我们的世界。起伏不平的花岗岩，濯濯的山岗，以及遍布常绿植物与花草的群山幽谷，其悦目妍丽，都使这个世界成了一面美妙可爱的镜子。到处都显示着上帝的良善，智慧与权能。在山岭、岩石、丘陵和山谷之间，我都看到神圣权能的作为。我观看大自然的美景，心中绝无孤独之感。在游经平原和山岭时，观看蹙眉般的悬崖与白雪盖顶的山岭，我的心不禁生出深深敬畏之念。
山脉、丘陵与山谷，对于我们，应如学校一般，得以在其间从上帝创造的作为研究他的圣德。我们在不住变化的景致中观察上帝的作为━━在山岭、丘陵、与山谷之间，在树木花卉之中，在每片树叶，无茎嫩草之上━━都能教导我们有关上帝的技能与慈爱，和他无限权能的教训。
凡研究自然界的人，都不至于感到孤独无伴。他们喜爱默念宁静的时辰，因为他们认为在上帝造化之工上追溯他的权能，就得以与上帝作亲密的交往。
一月四日 无限无量的爱
古时耶和华向以色列显现，说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。” 耶31:3
凡不认识上帝的人，不能藉他们的学问或科学寻见上帝。基督并不试图证实那伟大的奥秘，但显示一种无可限量的爱。他并不以上帝的权能与伟大作为他讲题的主旨。他屡屡称呼他为我们的天父。……
那位浪子的父亲，乃是基督所拣选作为代表上帝的典型。这位慈父切望要再度见到并接纳那曾经离开他的儿子。他等待观望，切盼要见他，希望他的回来。每当他看见一个穷困而身着褴褛衣服的陌生人走近，便走出去迎接，盼望他刚巧是他的儿子。他也给他食物吃，给他衣服穿，好像他真是他的儿子一般。不久他果真得到了他的报赏，因为他的儿子真的回家来了，以恳请的口吻认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”(路15:21-23)
既无笑骂，也没有谴责浪子的恶行。儿子觉得已往的事都得蒙饶恕而且不被记念，永远涂抹了。照样，上帝也向罪人说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”(赛4:22)“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”(耶31:34)……
上天现在等待那班曾经远离羊圈的浪子们,渴望他们归来。许多已走迷了路的，可能会因上帝儿女们爱的服务得以归回。
当想念天父怎样使自己忧伤，竟不惜他自己的爱子，而白白的为我们众人将他舍了。……唉，但愿我们都能更清楚了解他的爱。
一月五日 上帝爱的恩赐
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约3:16
我们怎能了解上帝呢？我们怎能认识我们的天父呢？我们都要以那亲密的名称“父亲”称呼他。然而我们怎样才能得以认识他和他爱的大能呢？就是藉着殷勤研究圣经。我们除非在心灵中承接那伟大的救赎计划，就绝对不会感激上帝。一切有关堕落人类之救赎以及心灵的重大问题，我们都要明白。世人违犯上帝的律法使自己与上帝隔绝，似乎是与上帝离异了━━经过上述这一切之后，而仍有一个使世人不至灭亡反得永生的计划，这实在是一件不可思议的事。……上帝赐下他的独生爱子代我们受死。……我们的心思何时不住地集中于上帝对堕落人类的无比大爱，我们就会开始认识上帝，与他熟识。……
就在我们这微小的地球上，竟演出一幕人类所知的最伟大的活剧。全宇宙都以强烈的关怀注视着这幕剧。为什么？因为黑暗权势与光明之君间的那场大战争正要进行。撒但企图要不住地扩大他的势力。……他时时毁谤上帝。他形容上帝为一位不公平的上帝，而非一怜悯的上帝。他经常扰乱世人的心思，使他们对上帝怀存错误的观念。
怎能将上帝准确无误的向世人表明呢？怎能证实他为一位仁爱的上帝，满有恩典，仁慈，与怜悯呢？世人怎能晓得这事呢？上帝差遣了他的儿子，他要向世人表明上帝的圣德。……
我们务须将这完全的模范，时时摆在眼前。上帝如此良善，甚至差遣他的儿子耶稣基督，来代表他自己，因此我们的心灵思想，应开放，向上伸展。……你们的祈祷应当是：求你将自己显示与我，使我因你无比的恩惠得以把握住那自天垂地的金环基督，使我可以紧握着他，被曳引上升。
一月六日 由怜悯而生的爱
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 来8:12
上帝对于堕落人类的爱,实是一种爱的特殊表现━━是一种由怜悯而生的爱；因为人类全然不配承受。怜悯一词含着其对象有不完全之处的意义。因为罪，怜悯就发生了活泼的作用。
罪绝对不是上帝的对象，而是他所痛恨的。可是他却疼爱并怜悯罪人。亚当犯错误的儿女，都是他要救赎的子女。他藉着赐下自己的儿子，已向他们显示了他无穷的慈爱和怜悯。
上帝愿意与他软弱而犯错误的受造者合作，他已将他们置于有利的地位。在一方面，是无穷的智慧，良善，怜恤和权能；而在另一方面，则是软弱，多罪，全然无助，贫穷与依赖。……人已蒙赐予权利，与上帝合作拯救自己的灵命。他要接受基督为他个人的救主，并要相信主。接受和相信，乃是合约中他这一方面的责任。……
救赎的计划，乃是天父与他的儿子之间所商妥安排的。基督当时保证，人若不忠，他就要为他交帐。他许愿要以自身为挽回祭，使凡具有信心的生灵，都能与上帝联络。凡将自己的罪归在替身和中保身上的人，……都可以与使徒同说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”“要将他极丰盛的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗1:3;2:7)
基督本乎他无限的慈爱，拟妥了救赎的计划。他也随时随地都预备着，要为凡与他合作的人成就这个计划。他为他们向天父说：不要将他们的罪归在他们身上，乃要放在我的身上。要怜悯他们的不义，也不再记念他们的罪孽。他们已经接受我的功德，已经与我和好了。……我的公义也是他们的，求你为我的缘故，将各样属灵的福惠赐给他们。
一月七日 独一的救赎主
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 罗5:8
一有了罪，立时就有了一位救主。基督虽明知他必须要受苦，但他仍然成了世人的替身。亚当一犯了罪，上帝的儿子就献上自己作人类的中保。
当思想基督为了作人类元首，离开天庭，付上了何等大的代价。他为什么这样作呢？因为惟有他才能救赎堕落的人类。世界上没有一个无罪的人。上帝的儿子步下了他天上的宝座，脱卸了他的王袍与王冠，以人性覆盖了他的神性，他来替我们受死，象所有世人必须经受的一样躺在坟墓里，并复活使我们称义。他来要熟悉世人所要遭遇的各种试探。他既从死里复活，就在那裂开的约瑟坟墓旁宣告说：“复活在我，生命也在我。”那与上帝同等的一位已替我们经历了死亡。他为人尝了死味，以致于藉着他人人都有享受永生的可能。
基督带着已经成圣的人性升上高天。他将这种人性带进天庭，在永恒的岁月中他仍然要一直带着它，作为曾经救赎上帝圣城中各人的主，也是在天父面前曾经哀求说：“看哪，我将你铭刻在我掌上”的一位。他的手掌，仍然带着他所受的伤痕。假使我们受了创伤，假使我们遭遇到难以自理的困难，让我们记住基督曾为我们忍受过何等的痛苦。
我们的救主承当了凡我们所须承当的一切，以致没有什么人可说：“他不晓得我的痛苦和我所受的试炼。”在我们一切的苦难中，他也同受苦难。……
撒但曾宣称世人无法度不犯罪的生活。但基督经历了亚当跌倒的境地，藉着他所度无罪的生活，已将人类置于有利的地位，使众人得以站立在天父面前，并在爱子里得蒙悦纳。
一月八日 最高的题旨
上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。 约壹4:9
那位心存慈悲而兼具神性与人性的救赎主，所要藉以拯救世人脱离为罪恶奴役的计划，乃是世人或天使都无法理解的。它实在是一种十分高超，伟大，卓绝的奥秘，我们永远无法盼望能完全了解它。基督为堕落人类所作的牺牲，是无从比拟的。它是我们所能默念的最高尚最神圣的题旨。凡为上帝恩惠所启迪的心，都不得不以莫可言喻的感谢的崇敬，拜倒在救赎主的脚前，感佩他无穷无限的牺牲。
拿撒勒的耶稣在生活方面与众全然有别。……他是唯一真正良善与完全的典范。自从他着手为世人服务起，人们才开始更清楚地了解上帝的圣德。……基督在地上的使命乃是要向世人阐明：上帝并不是专制暴君，而是在天上的父，对于他的儿女满怀仁慈怜悯。他以那亲切的名称“我父”称呼上帝。……
在世人所遭遇的痛苦和患难中，有“慧眼”垂怜，有“慈心”爱护。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗102:13) 上帝以最亲切的关怀看顾我们，在软弱与忧伤中他怜悯我们。我们有时可能会沮丧，甚或绝望；痛苦的浓云会笼罩我们；然而有光亮在望。在幽暗的后边有一位同情而仁慈的“良友”，就是那位不甘心使人受苦、忧伤的主。
在我们的天父所惠赐与我们诸般的福惠中，我们可以辨认出无数慈爱的凭证和超越慈母爱怜她任性孩子的温慈怜恤。当我们根据十字架去研究上帝的圣德时，我们就看出有怜悯、亲切与饶恕搀和着公正与公平。我们便会以约翰的口吻宣称：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”(约壹3:1)
一月九日 因基督而得成义
上帝使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为上帝的义。 林后5:21
上帝的公平并没有宽宥他的儿子。……那干犯上帝律法所欠全部的债，都要向我们的中保追讨。务须作一个全备的补偿。先知以赛亚的话说得何等恰当：“耶和华却定意将他压伤；使他受苦。”他献上心灵作“赎罪祭”。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”(赛53:10,5)
耶稣为我们所犯的罪，承当了律法所规定的至重刑罚，以致公平得以满足了。律法并没有废止；也没有失去它丝毫的权威。反之，它却显示其神圣的威严，基督死在十字架上，证明它那永不变更的性质。它的要求已经满足，它的权威也得以维持。
上帝也没有吝惜他的独生子。他为要显明他对于世人的深爱，竟为我们众人的缘故将他献上。“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29) 且看那位在十字架上临终的他。且看那位原与上帝同等的主，被一群暴徒嘲笑愚弄。且看他的客西马尼园，为全世界罪的重担所压倒。
难道因他是上帝的儿子，刑罚就减免了吗？愤怒的杯有没有保留，不倒在那位为我们成为罪的主身上？刑罚毫未减轻地落在我们这位兼具神性与人性的“替身”身上。
且听他喊叫说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”(可15:34) 他被当作罪人看待，令我们可被当作义人看待，俾使上帝仍然为义，而同时可使罪人得成为义。……
天父与圣子之间的爱，是无法加以描述的。这爱是无限无量的。上帝在基督的身上，看明那居住在他自己里面优美的荣耀与完全。诸天啊，要诧异，大地啊，当惊奇，因为上帝没有吝惜他自己的儿子，乃将他舍弃替我们成为罪，使凡相信的人在他里面得以成为上帝的义。……
用言语来描述上帝的爱，实在太软弱无力了。我们相信他的爱，我们在他里面欢喜快乐，可是我们却无法了解它。
一月十日 不是定罪乃是拯救
因为上帝差他的儿子降世，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救。约3:17
有些生灵在疑惑不信之中战栗着。他们问道：“我怎能晓得上帝已经与我和好呢？我怎能确信他爱我赦免我的罪呢？”亲爱的青年啊，那使你们自己与上帝和好的并不是你们。耶稣邀请你们带着你们一切的重担与忧虑来就他。……他要接受上帝的应许和他所作的安排。……要转离自己而仰望耶稣；因为上帝的圣德已经在基督的身上彰显出来了。
我们唯一的希望乃在乎基督宝血永存的功效，因为唯独靠赖他的功德，我们才得蒙饶恕，得享平安。
基督所表现之上帝的圣德引致我们的信任与敬爱，因为我们有一位“父亲”，他的恩慈与怜悯永无穷尽。他必在我们往天乡去的路上步步与我们同在，在各样困惑中导引我们，在每遇试探时帮助我们。
你的理智与想象都当感染基督赐生命的能力，以致美与真的典型都得铭刻其上。有伟大而珍贵的真理需要你去默念，使你因获致有关上帝的正确知识而得以奠下坚固的信心基础。唉，但愿虚浮的寻求真理者要明白，世人以自己的智慧，不拘是多么广博，都不能认识上帝。
要从自然界尽力学习一切可能学得的，这原是正当合适的，然而不可忽略从自然界转而仰望基督，以求得有关永生上帝之圣德的完全表证。由于默念基督，效法那神圣的模样，你对于神圣品德的概念就必扩大，你的心思意念也必擢升，而趋于文雅高贵。但愿青年目的高尚，不依赖世人的智慧，乃是每日生活着，正如眼见那位看不见的主一般；从事自己的工作，正如有天上的众智者在注视着一样。……
凡以单纯的信靠和虔诚的信任而时常依赖上帝的人，必为天上的使者所环绕。凡因信靠基督而生活的人，必蒙加强能力，获得支持，足能打那美好的仗，持定永生。
一月十一日 无穷的能力
这从以东的波斯拉来，穿上红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。赛63:1
上帝的独生子到世上来要救赎堕落的人类。他曾赐给我们有关他大能的凭证。他必使凡接受他的人，足能树立毫无撒但所显示这一切倾向的品格。我们足能抵抗仇敌和他所有的爪牙。凡选择基督为首领,决心按公正行事的人,必定赢得战争,获致胜利。
我们神圣的主能胜任应付任何危机。在他没有不可能的事。他曾藉所度克己牺牲的人生和痛苦的死亡,显示他对我们的爱。你当本着你现在的景况来就近基督。……你当全然依赖他的怜悯。无论是内在或外来的困难,他的力量没有不能克服的。
有人脾气暴躁，但那位使波浪翻腾的加利利海风平浪静的主必向烦恼的心说：“住了罢，静了罢。”只要人将心交付基督保守，没有什么悖逆的性情是他所不能制服的，没有什么暴躁的脾气是他所不能镇定的。
凡将自己心灵交托耶稣的人无须沮丧。我们有一位全能的救主。仰望为我们信心创始成终的耶稣,你可以说:“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,……我们也不害怕。”(诗46:1-2)
但愿我们要更加信任我们的救赎主。不可转离利巴嫩的泉水，而向破裂不能存水的池子去求畅饮。当信服上帝，全然信任地靠赖耶稣，非但使胜利可期，更是确定了胜利。虽有千千万万的人汲汲奔行错路，虽然前途十分令人沮丧灰心，然而我们仍可全心信任我们的首领，因为他宣称：“我是上帝，再没有别神。”(赛45:22)他的能力无穷无尽，足能拯救凡来就近他的人。除他以外，别无我们安全的倚靠。
一月十二日 基督彰显上帝
父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。 约16:27
我们看见宇宙之神上帝的圣洁与荣耀，不禁感到惊愕，因为我们知道他的公平决不容他以有罪的为无罪。然而我们不必仍然惊惧，因为基督降世乃要彰显上帝的圣德，使我们洞悉他对于他所收养的儿女心怀慈父般的爱。我们不要单凭伟大的自然界来度量上帝的圣德，乃要藉耶稣纯朴可爱的人生，因他表扬耶和华乃是比我们肉身父母更为怜悯，同情，而温慈的神。
耶稣表扬天父为一位我们可以信任，并可陈明我们需要的主。我们在恐惧上帝，因想念他的荣耀与威严而不胜窘迫之时，天父却向我们指明基督他的代表，你看到那在耶稣身上所显示的亲切、同情、与慈爱，无非都是天父特性的反映。髑髅地的十字架向人显扬上帝的爱。基督表述宇宙的主宰为一位慈爱的上帝。他藉着先知的口说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”(耶31:3)
我们可以靠赖基督圣名的功劳接近上帝，上帝也邀请我们将我们诸般的试炼和试探都带来给他，因为他洞悉这一切。他不愿意我们将自己的祸患倾吐在世人的耳中。我们可以藉着基督的血到施恩宝座来，蒙恩惠作随时的帮助。我们可以大胆的进前来，说:“我蒙悦纳乃在乎爱子。”“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到天父面前。”“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前。”(弗2:18;3:12)
属肉身的父母怎样鼓励他的儿女随时到他的面前来，照样，主也鼓励我们将我们的需要与困惑，我们的感谢和敬爱，在他的面前陈明。每项应许都是可靠的。耶稣是我们的中保与调停者，他已经将万有都归给我们使用，使我们可以具有完全的品格。
一月十三日 相互的契约
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 约1:12
救恩乃是藉相互的契约而确定的。“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”你是否愿意尽心尽意尽力成立这样的契约呢？
当本着信心与爱的信任仰望你的救赎主，以求获得能力和智慧，从事建立品格的工作。他坐下如炼金的匠人，要清除金银之中一切的渣滓。因此你当不住的仰望他，以致你的品格中不至搀杂什么卑劣无价值的物质。
你可以凭着信心接受上帝儿子宝血的功劳，这是他所流出来使罪人不至灭亡，反得永生的。上帝已将一切的权能都交与他，使他能分赐力量给每一愿与撒但绝交，而承认基督为他唯一盼望的人。……你既预备好要与那位能保守你不至失脚的主，你的志愿就必有价值了。那位首席医师基督，必使你痊愈。他与凡诚心实意的人大显能力地合作。他必赐予力量与胜利。品格上所有粗劣邪恶的特质，都能为那位赎买你作为他产业的主除去。……
你当与仇敌绝交。要使自己摆脱那掌管空中权势的恶君和他无数的爪牙。
撒但必定抗拒凡愿置身于主之一方的努力。他要用诸般的骗术，挫败他们的努力。但上帝业已赐下他的儿子，要担当凡寻求他真理与公义之人的罪。他随时准备将恩典赋予凡凭信心仰望他的人。……
信心的运用和大丈夫式的勇气，必扩大对于作基督徒之意义的理解。我们当寻求那生仁爱以致洁净心灵的信心。我们不免要与先天遗传和后天所养成的犯罪倾向作剧烈的斗争。务须坚决依赖我们救恩的元帅。他绝对不致失信不尽他的分。
一月十四日 心意的变化
所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。 徒3:19
为了要得救，我们必须经由自己的体验认识真正悔改的意义。无论男女若继续日复一日地自称为基督徒，而实际仍不配有这个名称，这实在是一种可怕的错误。在上帝的慧眼看来，公开宣布为基督徒算不得什么，地位也算不得什么。他所问的乃是：生活是否与我的律例相称？有许多人自认为已经悔改，但他们却经不起上帝圣言所提示的品格考验。
悔改乃是心意的变化，是从不义转向义。悔改的罪人依赖基督的功劳，运用对于他真诚的信心，过犯便得蒙饶恕。他既止住作恶，学习行善，则他在恩典与认识上帝的知识上就都有长进。他看出为了要跟随耶稣，他必须与世俗绝交，而且在计算代价之后，就将万事当作有损的，为要得着基督。他投身于他军旅中，毅然而且欣然地参与战争，抵抗天生的倾向和自私的欲望，并使心意都归顺基督的旨意。他每日向主求恩，因而得以加强力量，领受帮助。自我一度原来在他心里作主，属世的娱乐也素来为他所喜好。现在自我已被推翻了，有上帝高高在上作主。他的人生显示出公义的果实。原来一度爱好的罪恶，如今憎恶了。他从此毅然决然地奔走圣洁的道途。这才是真正的悔改。……
我们切莫忘记，在悔改成圣的过程中，必须与上帝合作。圣经宣称：“你们……当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2:12,13) 人不能靠运用自己的意志而改变自己。他并未具有权能作成这样的变化。那复苏更新的能力必须自上帝而来。这样的变化，惟有圣灵才能成就。凡想得救的人，不论富贵贫贱，都必须服从这一能力的运行。
一月十五日 上帝的恩典使人生改变
我说，你们必须重生，你不要以为希奇。 约3:7
人心的悔改乃藉着圣灵；这项伟大的真理显示在基督向尼哥底母所说的下列话语中。“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。……从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。”(约3:3-6)
上帝的恩典使人生改变，乃是藉着更新人心。单单外表上的变化，并不足以使我们与上帝谐和。有许多人试图矫正某些不良的习惯，藉此有所改良，他们希望经由此一途径得以成为基督徒，殊不知他们着手的起点错了。我们首要的工作乃在于内心。
真理的酵是暗暗地，静静地，继续不停地运行着，使心灵改变。天生的倾向都软化而顺服了。有新的思想，新的感觉，新的动机植于内心。有一种新的品格标准树立起来，那就是基督的生平。心志也改换一新，才能也因而激发从事新的活动。人并未得赐新的才能，而是他原有的才能得以圣化。良心也觉醒起来了。
圣经乃是品格变化上的伟大动力。基督祷告说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”(约17:17) 上帝的圣言若加以研究顺从，就能在心中运行，降服每一不圣洁的品性。圣灵来使人知罪，而心中所产生的信心因爱基督便发生效力，致使我们的身体、心灵与精神都顺服他的旨意。
人看出自己的危险，他看出他自己的品格需要改变，心志也需要变换。他既有动于衷；也引起了恐惧。上帝的圣灵在他里面运行，以致他恐惧战兢的为自己而工作，力图查明自己品格上的缺点，以求尽一己之所能作成自己人生上所需要的改变。……他向上帝承认自己的罪；他若曾伤害过人，他便去向那受他伤害的人认错。……他与圣灵的运行协和合作，他的悔改乃是真诚的。
一月十六日 一种看不见的大能
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。 约3:8
圣灵与所有的人角力。那是上帝的声音向心灵说话。
最有学问之人的理论，也不足解释圣灵在世人心意与品格上的运行，然而他们却可看出那在生活与行为上的效果。……
我们虽不能看见上帝的圣灵，但我们却晓得原来死在罪恶和过犯中的人，在圣灵的运行下，竟感到自己有罪而且悔改了。轻率任性的人变为庄重。铁石心肠的人痛悔己罪，不信的人也相信了。睹徒、醉汉、放荡不羁之辈，变为稳健、清醒与纯洁的人。叛逆与固执倔强的人，也成为温和像基督的人了。
我们看见这些品格上的改变，就可以确信上帝使人悔改的权能已经使整个的人改观了。我们没有看见圣灵，但我们却在那些原来执迷不悟而心肠刚硬之人品格的变化上，看见了他工作的证据。正如风劲势强，将那巍然的高树吹倒，照样，圣灵在人心里运行，任何有限的世人也无法限制上帝的作为。……
你看不见那运行的动力，但你却看见它的效果。
凡不是单单听基督的话而是照着去行的人，就在品格上显扬圣灵的运行。圣灵内在运行的成果表现在外面的行为。基督徒的生命与基督一同藏在上帝里面，上帝也承认凡属于他的人，说：“你们是我的见证。”他们证明有上帝的能力左右他们的心，塑模他们的行为。他们的作为表明有圣灵在那里感化他们的内心；凡与他们交往的人，都认定他们是以基督为他们的模范。
凡与上帝有联络的人，都是圣灵能力运行的通渠。……人内在生命必定自然表现于外在的行为上。
一月十七日 医治罪病万无一失的良药
耶和华说：你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。 赛1:18
那应使我们感到最深切喜乐的，乃是上帝饶恕罪孽的事实。假使我们相信他的话，并弃绝自己的过犯，他随时乐意洁净我们一切的不义。他必赐给我们一颗清洁的心，并有他的圣灵永住其间，因为耶稣活着代我们恳求。然而……属灵的事物只有属灵的人才能辨识。那辨识上帝旨意使诸般应许归于己有，并因他圣言的真理而获益的，乃是活泼、生动、而持久的信心。并非因我们是义人，乃因我们须依赖；不健全，有错误,自己无能为力，所以必须靠赖基督的义，而不依恃自己的义。
在你接受基督的话语，当作似是向你个人说的，在各人将真理运用到自己身上，当自己似是地面上唯一基督所替死的罪人时，你就必学会怎样凭着信心，将被钉死而又复活之救主宝血的功劳据为己有了。……
许多人认为自己品格上有缺点，使他们不可能达到基督所树立的标准，可是这班人所必须作的，无非是自己步步在上帝大能的手下谦卑。基督并不以人所成就的工作数量，而是凭着他工作的精神，来衡量人。
他看见人们肩负重担，而试图本着谦卑的心意负责进行，不信任自己，却依赖他，他就将自己的完全与满足加在他们的工作上，以致得蒙天父悦纳。我们是在爱子里得蒙悦纳。罪人的瑕疵全为主━━我们的公义━━的完全与满足所遮蔽。凡以诚实的意愿，悔罪的心念，谦谦卑卑的努力照着上帝的要求而生活的人，天父都以怜恤温慈的爱垂顾着他们；他认这班人为顺命的儿女，基督的公义也都是归于他们的。
一月十八日 新的创造之工
上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。 诗51:10
但愿你要向上帝呼求说，求变换我最深处的心灵。要向上帝恳求他恩典的变化之能。要象雅各一样，紧握住你的救主，直到上帝不但要将你自己显明给你，更要向你显示他自己，你就必在耶稣身上看出力量和支持，一种你所从未感悟到的光明与能力。你心灵的得救正处于极大的危机中，因此我恳劝你现在不要欺骗自己的心灵。你的信心若坚持住诸应许，你就必得胜。那使我们胜了世界的，就是我们的信心。
只要你忠于自己，属世界或属地狱的反对势力就绝不能毁灭你的平安，打断你与上帝的交往。你若敬畏上帝，就毋须行事无定准。你若讨他的喜悦，就必获致你心灵所需要的一切。一位著名的基督徒有话说：“宇宙之间我一无所惧，只怕我不会认明自己的所有责任，或忘了履行我的责任。”……
即使需要作任何的牺牲，任何的克己，总要为耶稣而站立。不论任何所在，任何地方，总要为耶稣而站立。你从事你的一切工作时，总要好象能穿透幔子，看到上帝的慧眼完全正面垂顾着你，在察知每一项行动。他已经用自己的宝血赎买了你，而在需要他的帮助时，只管向他呼求，就必得着。就在这样的时候，耶稣必为你站立。
但愿你这短暂无常的生命，可作为享受将来永远生命的连续准备时期。试探之容许临到我们，要发现我们所具有的品格如何，改正我们所有的缺点。不住地有种种犯罪的引诱，是加以掩饰而用来迷惑并诱致生灵趋于败坏的。撒但要亲自扮成光明的天使，他也经常阴谋以毁灭生灵的工作抢夺上帝的荣耀。我奉劝你要因你自己心灵的缘故，抵挡魔鬼，使他离开你逃跑。要将你无助的心灵投交于上帝。
一月十九日 牧人的温慈照顾
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为那九十九只不用悔改的义人，欢喜更大。 路15:7
基督所讲关于一只迷失的羊，和那位牧人撇下九十九只羊去寻找那只迷羊的美妙比喻，被用以说明大牧者的照顾。他并没有粗心大意地观看羊圈里的羊，说:“哦，还有九十九只，去找那只迷失了的羊，实在太麻烦了；让它自己回来罢，我会打开羊圈的门让它进来；可是我没法去寻找它。”不。……他将羊群数了又再数，等他确定有一只羊不见了，他就不眠不休。他将那九十九只羊撇在羊圈里；不拘夜间是怎样黑暗，风雨怎样狂暴；不拘道途是怎样危险难行，不拘寻找的时间是怎样冗长泛味，他既不感厌倦，也毫不踌躇，直至将迷失的羊找到。
可是一旦找到了，他是否表示漠然无动于衷？他是否把羊叫到跟前，吩咐那只迷羊跟从他？他是否恐吓殴打它或赶他在前面走，叙述自己为它的缘故受了多少的痛苦，失望和忧虑？不；他将那只精疲力尽的迷羊扛在肩上，……带回羊圈那里去。他的感谢之念在那美妙的快乐诗歌中表示出来，而天上的诗歌队也响应着牧人快乐的曲调。……因为“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”(约10:14) 地上的牧人是怎样认识他的羊，那位伟大的牧长也照样认识他散在全世界各地的群羊。……“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝；这是主耶和华说的。”(结34:31)
不论我们是怎样的卑微，高贵，不拘我们是处在逆境的阴影之下，或置身于顺境的阳光之下，我们是他的羊，他草场上的羊群，都置身于大牧长的照顾之下。
一月二十日 上帝竟拣选了我
他(上帝)起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。帖后2:13
这节经文显示了两种有关人得救的力量━━神圣的感化，和跟随基督之人所有坚固活泼的信心。……
成圣并非一日或一年的工作，乃是终身的。要战胜自我，获得圣洁与天国，乃是一种毕生的战争。……保罗之所以成圣，乃是他与自我不住地争战的结果。他说：“我是天天冒死。”(林前15:31)……我们对撒但诸般试探的保持胜利，乃在乎继续不断地努力。务须以无可抵御的精力寻求基督化的正直，更须以毅然决然而坚定不移的志向保持它。
有一种基督教的科学应当熟识━━这种科学较比任何属世的科学更深，更宽，更高，犹如天之高过地一般。心思必须受锻炼，蒙教育，被训练；因为我们要以不合生来具有之倾向的方式为上帝服务。有必须克服的先天与后天之作恶倾向。我们的心志必须受教而得以在上帝的爱里坚稳。我们要养成那足能使我们抗拒试探的思想习惯。上帝的儿女要藉着圣洁努力的人生和坚持正义来决定自己的命运。……
那在约但河岸向耶稣所说的话，包含了全部人类。上帝以耶稣为我们的代表向他说话。我们虽有诸般的罪过和各样的软弱，却没有被当作无价值之物而被撇弃。“他使我们在爱子里得以蒙悦纳。”(弗1:6,依英文本改译)那落在基督身上的荣耀,乃是上帝爱我们的保证。这荣耀向我们说明祷告的力量━━世人的声音如何可以达到上帝的耳中，我们的恳求怎样在天庭里得蒙悦纳。……那自敞开的天门落在我们救主头上的明光，在我们祈求帮助以抵挡试探时，也必落在我们的身上。那向耶稣说话的声音，也向每位相信的生灵说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
一月二十一日 与上天合作
当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓2:12-13
世人在拯救心灵的工作时,须全然倚靠上帝。除非有上帝的圣灵吸引他,他连一步也不能往基督那里去，而且这种吸引是长远的，必定持续直到世人因坚持拒绝而使圣灵担忧为止。……
圣灵不住的将关于上帝的事物显示与我们心灵，于是有一种神圣的临格似乎守在近旁，而且心思若响应，心门若敞开，耶稣就会与人同住。……
上帝的圣灵并不企图替我们尽我们当尽的分，无论立志或行事，都是如此。我们一旦使自己的意志与上帝的旨意取得和谐，基督的恩典就准备妥当立即与世人合作；可是它决不致不顾我们的决心去坚决地采取行动，不成为替身承担我们自己当作的工。因此，使心灵悔改，并不在乎亮光丰富，证上加证，乃在乎人接受亮光，激发意志的能力，体悟并承认他所认识是公义和真理的事，如此与上帝在救灵工作上所命定之上天的服务合作。
罪人或背道者若坚持继续背逆犯罪，虽然自天而来的亮光在他四围闪烁，……但仍不能破灭谎言蛊惑之能与世界欺骗的魔力。……
不可听从那欺骗者的声音，因为它是与那未经圣化的意志相和的，但要顺服上帝所赐予的感动。……一切的一切都在乎怎样的决定。人是否愿与神能合作，去“立志行事”呢？假使人将他的意志归服上帝的一边，使自己全然降服于上帝的旨意，则人所作高贵而圣洁的努力就必拆毁他自己原先建筑的障碍物,垃圾必得以自心门清除,阻挡心灵的违抗意念也消灭了。心门既放开，耶稣就进来，以受欢迎之宾客的身分永居其中。
一月二十二日 在窑匠的手中
耶和华啊，现在你乃是我们的父；我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。 赛64:8
上帝在他的圣言中将自己比作窑匠，将他的子民比作泥。他的任务就是按照他自己的样式将他们塑造成形，他们所当学习的课业乃是顺服。不可使自我居显著首位。这神圣的教训，若得到应有的注意，自我若降服于神圣的旨意，则窑匠的手就会造出形状美好的器皿来。
与基督取得真正联络的优美，乃在乎听从下列的话语:“你们当负我的轭，学我的样式。……”那有这种经历的工作者，迫切渴望得悉那超越学识之爱的丰盛。他那享受上帝之爱的容量不住的扩张。他既在基督的门下日复一日地学习,便有日益增加的性能，领悟到那与永恒同样远大之崇高真理的实意。……
他感悟到自己乃是上帝所从事工作的材料，而且必须在主的手中惟命是从。他难免要遭遇试炼，因为若不经历试炼和挫折，就永不会体念到自己智慧与经验的缺乏。
他若以谦卑依赖的心意来寻求主，则每次试炼都必与他有益。他或许有时似乎是失败，但是他那因未曾达到自己所希望的地位而认为的失败，或正是上帝用以使他获致长进的方法。他自己认为已经失败了，然而他所信以为真的失败，却意味着他更清楚认识自己，更坚持依靠上帝。……他或许会犯错误，可是他学会不致一错再错。他既已连于那真葡萄树基督，就足能结出果子来荣耀上帝。……
主切望我们要存温柔，谦卑与痛悔的心，但同时还要满有那由明白上帝旨意而来的确信。“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强,仁爱,谨守的心。……上帝救了我们,以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。……”(提后1:7-9)
一月二十三日 属天的拣选
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。 彼后1:10
这乃是圣经所论到的唯一拣选。我们虽然堕落在罪孽中，但仍可得以与神的性情有分，并获得一种远超越任何科学研究的知识。由于分享我们被钉之主的血和肉，我们必获致永远的生命。在约翰福音第六章，我们可以读到如下的话：“吃我肉喝我血的人就有永生。”(约6:54)“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:63)
任何人都不必丧失永生。凡立志每日向天来的教师学习的人，就必使他所蒙的恩召和拣选坚定不移。但愿我们在上帝的面前存心谦卑,继续追求认识他,因为正确地认识他就是永生。
“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”(彼后1:10-11)
这便是你们生命保险的文件。这并不是一种其价值在你死后要归给别人的保险单；这保险单是保证你要享受一种与上帝的生命相等的生命━━也就是永远的生命。这是何等的保证！何等的盼望！但愿我们常向世人显明我们是在寻找更美的家乡，就是天乡。天国原是为我们预备的，我们也指望在其中有一份。我们绝不能让任何事物使我们与上帝和天国隔绝，我们必须就在今生与神圣的性情有分。弟兄姊妹们啊，你们只有度一次人生的机会啊，但愿所度的是一种有德行的人生，是与基督一同藏在上帝里面的人生！
我们应齐心协力地彼此帮助，获致完全的品格。为要达成这个目的，我们务要停止一切的批评。我们可以朝向完全前进再前进，直到最后必叫我们丰丰富富的得以进入天国。
一月二十四日 地上的小天国
世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。番2:3
弟兄姊妹们,有鉴于那即将临到世界的事,我奉劝你们,当存着温柔谦卑的心在上帝面前生活为人，时时记念耶稣是怎样的看顾你们。凡地上谦卑的人，都要受劝去寻求他。……但愿自我在上帝面前得以粉碎。要如此去作，也非易事；可是有话警告我们说：要在那磐石上跌碎，否则那磐石就要落在我们身上,将我们砸得稀烂了。耶稣向心里谦卑的人说话；他那永久的膀臂怀抱着他们，他也绝不撇下他们在仇敌的手中任其灭亡。
作基督徒是什么意思呢？就是要象基督,就是要行基督所行的事。有的人在某一点上跌倒,有的人却在另一点上失败。有些人是天生不耐烦。撒但洞悉他们的软弱,因此一再设法要胜过他们。可是无论什么人都不当就此沮丧灰心。每逢遭遇无足轻重的烦恼和困难,要默祷求告上帝赐给你能力和恩典能忍受得住。缄默中含有能力；在你还没有向天上的上帝奉献祈祷之先,一句话都不要说。你若是时常如此行,不久就必得胜你易怒的脾气,以致你在此世就造成一个小小的天国,俾得将来升入天国。
上帝甚愿他的子民要洗净他们的手,洁净他们的心。这样作是否会使他们闷闷不乐呢？他们若在家里亲切忍耐，宽容有礼,是否会使家庭的人不快乐呢？绝对不会的。他们向家里的人所显示的和善,必反应到自己的身上。这就是家庭中所当推进的善工。假若家庭里的成员没有准备好在此世和睦同居,他们就没有准备好要在那将要在大白色宝座前团圆的大家庭中同居。……
我们务须力求与罪隔绝，靠赖基督宝血的功劳；如此，在患难的日子，当仇敌想加害我们之时，我们就必在天使中间行走。他们在我们的四围就仿佛一道烈火的墙垣，而且必有一日，我们要与他们一同在上帝的圣城中行走。
一月二十五日 为永恒建造
愿你们在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。 西4:12
那位“无穷者”━━惟有他能使混浊与纷乱中出现秩序与优美来！足能制服世人背逆之心，并使世人的人生与他的旨意取得和谐。他的圣灵能抑制世人反叛的癖性。……
我们日复一日的在建立品格，我们也是在为永恒而从事建设。上帝切望我们在生活方面为世人树立榜样；这榜样是他们所应该达成，而且因听从基督的福音所可能达成的。但愿我们都将自己置于上帝的手中，让他按他的美意对待我们。……“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前3:9) 倘若我们与他协力建筑，则所建造的建筑物，必日复一日的在那位伟大的“建筑师”的手下，愈益显得美丽而匀称，也必存到永远。
成圣是一种逐渐进步的工作。它是一番继续不断的事工，引导世人升到高而又高的境地。它并非将爱撇在一旁，却将它作为基督教的精髓交织在人生之中。
基督向我们说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”(太5:48) 他是我们的模范。他在地上所度的生活，乃是一贯的仁慈温顺。他的感化力总是芬芳的。因为在他里面有完全的爱居住。他从未显示出阴沉而不易接近之势，也从未与邪恶妥协以求获得宠爱。我们若享有他的义，也必在温顺，宽容和无私之爱上象他。我们岂不应因居住在他临格的阳光中，藉着他的恩典而得以软化么？
但愿我们尊重自己所表白的信仰。但愿我们以优美品格的特质装饰我们的人生。言行苛刻无情并不是出于基督，而是发自撒但的。我们岂可因坚持自己的不完全与畸形，而使基督为我们感到羞耻么？他的恩典是应许要赐给我们的。我们若接受这恩典，它就必美化我们的人生。……良善与完美必取畸形而代之。我们的人生也必为那些使基督的人生十分优美的美德所装饰。
一月二十六日 与上帝取得适当的关系
耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同在。 约14:23
当考虑基督在此所阐明的天父与他儿子之间的亲密关系。他的临格与他的护卫乃是永续的事。我们既信赖基督拯救的能力，那堕落群魔的一切诡计狡谋都无法加害我们。天使经常地与我们同在，引导并保护我们。上帝已命定随时随地我们都有他拯救之能，使我们足能成就他全部的旨意。但愿我们要把握住诸应许，时时刻刻怀存着它们。但愿我们相信上帝所说的话正是表达他的真心实意。
相信基督的人可能获得一种经验，使他完全足够与上帝取得适宜的关系。上帝圣书中的每一应许都激励我们，叫我们知道可得与上帝的性情有分。这便是所有的可能性━━要依靠上帝，要相信他的圣言，要行他所行的事；我们把握住基督的神性，就能作到上述各事了。
这样的可能性对于我们较比世界一切的财富更有价值。地上别无它物堪与比拟。当我们把握住如此置于我们手所能及范围内的能力，我们就得以成为上帝的儿女了。
基督徒可有崇高的成就。他永远可有权利升达到较比他这话中所含的更高超之尊荣。世人竟蒙赐予权利，得称为上帝的后嗣，与基督同作后嗣。凡如此蒙提拔的人，也蒙显示了基督测不透的丰富，那是较比世上的财富更具有千倍的价值。这样，靠赖基督的功劳，有限的世人竟得蒙提拔而与上帝和他的独生爱子交往。
一月二十七日 与基督交往
上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得份。 林前1:9
真基督徒常将他心灵的窗户向天敞开。他常度与基督交往的人生。他的意志归顺了基督的意志。他崇高的愿望就是要愈久愈象基督，以致他能与保罗同说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。……”(加2:20)
我们须热诚不倦地竭力达成上帝为我们所定的理想。我们如此行，并非当它是一种苦行，乃认为这是唯一获致真正快乐的门径。那唯一获得平安与喜乐的途径，乃在于与那位为我们舍命，代我们受死而使我们得生的主有活泼的联络，他活着要以自己的力量与凡挣扎求胜之人的努力联合。
圣洁乃是时时与上帝谐和一致。我们岂不应致力以期成为基督极其渴望我们要作的人━━在行为与实际上的基督徒━━以致世人在我们的人生上可以看出真理拯救之能的明证么？这个世界本是我们的预备学校。我们在此世不免要遇见困苦与艰难。上帝的仇敌必定不断地企图要诱导我们背弃对上帝的忠顺。但我们只要坚握住那位为我们舍己的主，我们就必安全。
全世界都集合在基督的怀中。他死在十字架上为要败坏那掌死权的，又将罪恶从每一个相信的人身上挪开。我们须将自己和自己一切所有的，毫无保留的献给上帝。
我们在这较低级的地上学校中，要学习那准备我们升上更高学府的课业，在那里所蒙受的教育不断有基督亲自指导。那时他必向我们启明他圣言的实意。我们岂不当在这仍留给我们少数宽容时日中，行事为人象一班寻求上帝国里的生活━━就是永恒福乐的男女们么？我们绝不能丧失那与基督面对面相见，倾听从他口中讲述救赎故事的特权。
一月二十八日 惊人的恩惠
愿恩惠平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归与你们。 弗1:2
“愿恩惠……归与你们。”我们一切所有的都深受上帝白白赐予的恩惠。我们得蒙收养也在于契约中所含的恩惠。在救主里的恩惠成就了我们的救赎，我们的重生，和我们的得蒙提拨与基督同为后嗣。上帝爱我们非因我们先爱他；而是因为“我们还作罪人的时候”，基督就为我们死了。……我们虽因背逆而理应遭受上帝的愤怒与定罪，然而他却没有撇弃我们，任由我们与仇敌的权势搏斗。有天使为我们争战，我们若与他们合作，就可胜过罪恶的权势。
我们若从未堕落的话，就无从得悉“恩惠”一辞的意义。上帝爱那班为他服务且听从他一切命令的无罪天使，但他却没有将恩惠赐予他们。这些天上的生灵对于恩惠一无所知；他们从不需要恩惠，因为他们从来未犯过罪。恩惠乃是上帝向不配的世人所显示的一种属性。我们自己并没有去寻求恩惠，反而是恩惠奉差遣来寻找我们。上帝乐意将这样的恩惠赐予凡渴慕它的人，这并非因为我们配得，乃因我们全然不配领受它。我们的需要赋予我们以资格，保证我们必能领受这样的恩赐。
上帝所储备的恩惠等待着凡患有罪病的生灵去要求。它必医治各样属灵的病症。人心也能藉以洁净诸般的污秽。它对于凡相信的人乃是福音良药。
我们或许在上达圣洁之路上日日有所长进，然而我们发现前面仍有更高的高峰须攀登；但属灵筋力的每一伸展，心思意念的每一极度运用，都显明我们在前进时所需要恩惠供应的取之不尽。
我们愈期待这样丰盛的财富，就必愈使之归于己有，也必愈显扬基督牺牲的功劳，他那公义的护庇，他那莫可言喻的爱，他那智慧的丰盛，和他所有的能力，使我们毫无瑕疵皱纹等类的病献在天父面前。
一月二十九日 平安的恩赐
上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 腓4:7
罪恶已经破坏了我们的平安。在自我尚未制服之时，我们找不到平安。人的能力无法抑制心中专横的欲念。我们对此无能为力，正如当年门徒无法控制狂风暴浪一般。然而那位吩咐加利利海风平静的主，也曾向每一位生灵说过愿你们平安的话。不拘风浪多么狂暴，凡仰望耶稣，喊着说“主啊，救我们罢”的人，就必得蒙拯救。他那使生灵与上帝和好的恩惠，必平息肉体情欲的争战，而使人心在他的爱里得享安息。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣，得与上帝相和。”(罗5:1)“公义的果效，必是平安，公义的效验，必是平稳，直到永远。”(赛32:17)
任何同意弃绝罪恶并敞开己心接纳基督之爱的人，就得以分享这自天而来的平安。除此以外，别无获致平安的余地。基督的恩惠，若接纳于内心，就会抑制敌意；它也平息分争并使心灵充满仁爱。凡与上帝及自己同胞和平相处的人，决不致感到痛苦不幸。他的心中决不会怀藏妒嫉；恶念也毫无立足之余地；仇恨更无法存在。与上帝和谐的心肠得以分享上天的平安，也必将其有福的感化力散布与周围的人。和平的风气必如甘露，落在那因属世的分争而感觉困倦不安的心灵上。
基督的门徒应将平安的信息传给世人。任何因宁静而不自觉的圣洁人生的感化力，显扬基督的爱；任何藉言语行为导引他人弃绝罪恶，而将己心献给上帝的人，便是使人和睦的人。
况且，“使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子。”(太5:9) 和平的精神乃是他们与上天联络的凭证。基督馨香之气围绕着他们。人生的芬芳品格的优美，向世人显明他们事实上乃是上帝的儿女。世人也认出他们是跟过耶稣的。
一月三十日 绝望变为盼望与喜乐
但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。 罗15:13
倘若耶稣没有为我们献上祭物而死并从死里复活，我们就无从得知何为平安，也绝不感觉到喜乐，而惟有经历黑暗的恐怖和绝望的痛苦了。故此，但愿我们心中的言语不外乎是颂赞和感恩。我们终其一生都在分享他所赐属天的恩泽，领受他无价之赎罪祭的福惠。因此我们无法设想到基督所从而救拨我们脱离的…那卑贱而不可救药的情境。在我们感到你我所必须遭受的痛苦、忧伤和丧失亲人之恸时，但愿无一丝埋怨的念头羞辱我们的救赎主。……我们实在无从测定，自己所受的苦，较比自己罪所应得的，该是多么的轻微啊。……
我们是否能仰望那位被我们罪所刺伤的主，而仍然不甘心喝那羞辱的杯？他已将那搀杂着我们罪孽的苦杯从我们的嘴唇挪去，而由他亲自喝尽了，以致他能代之以福杯送来我们嘴边。…
心灵中的言语应当是喜乐与感恩的。任何人的经历中若有黑暗的部分，最好将它们埋葬罢。这样的历史不宜一再重温，而致使之在记忆中保持鲜明。……只要培养那些产生感恩及赞美之念的心情与思想。……
我恳劝诸位绝不可说一句埋怨的话语，乃要怀存感恩及称谢之念。你们如此行，就必学会怎样在自己心里谱成美丽的曲调。当在你们的经验中交织出感恩之金线的经纬来。当默念那更美的家乡，在那里永无眼泪掉下，再也不经历试探与试炼，听不见损失及羞耻的事，那里一切都是平安快乐和幸福的。在此你们的想象可能有充分发挥的余地。这些思想必使你愈加具有属天的倾向，必赋予你以属天的精力，必以活水的江河来满足你干渴的心灵，并在你的心版上铭刻神圣形象的印记。它们必使你因相信而充满喜乐和盼望，也必作安慰者永远与你同居。
一月三十一日 疏忽的危机
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 来2:3
所能赋予人的恩赐，再没有较比那包含在基督里的更大的了。……忽略握住这无价之宝的救恩，便要招致你灵命永远的灭亡。对上帝疏忽与不重视他恩赐的危险，乃是以救恩的重大来衡量的。上帝已经竭尽他的大能了。无穷的慈爱在设计及实施救赎世人的计划上业已用尽了。上帝在救赎犯罪背叛的人类所显示的良善、恩慈、同情与仁爱上，表彰了他的圣德。试问在为救恩计划所作的种种准备之外，还有什么可作而忽略未作的呢？罪人若对于上帝所彰显的良善仍然漠不关心，他若忽略了这么大的救恩，……还有什么能感动他那铁石心肠呢？
承当拯救世人大工的主,既是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,则可见救赎的题旨是何等的重要,何等的伟大无比啊！如此看来，上天理当怎样看待那班忽略以如此无限代价而为世人作成这样伟大救恩的人呢？忽略不把握住上天的丰厚福惠，便是拒绝、藐视那位原与天父同等、唯一能拯救堕落人类的主。唉，我们岂能因忽略基督而致抛弃我们唯一获致永生的机会呢？…
上帝的儿子所表现的，该是何等的爱，何等不可思议的爱啊！我们所理当遭受的死亡竟落在他的身上，以致我们可得蒙赐予不朽的生命，这样的恩情原是我们所不当得的。救恩的单纯岂不伟大，它的包罗丰富岂不奇妙么？……我们沉思默想，上帝所作完备的计划，俾使亚当的众儿女都可藉以得蒙拯救，便不由得要与约翰一同感叹说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”(约壹3:1)……救赎的计划为各样的紧急事故、心灵的一切需要，都作了准备。
二月
二月一日 基督的范例阐明上帝的律法
那时我说：看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。诗40:7-8
在天庭的会议中已经决定要给予世人一个律法的活生生的标准范例。既已决定要作这样伟大的牺牲，那么对于人类得救的问题，上帝就没有留下什么含糊不明、什么不确定的事物了。他赐予世人一个藉以树立品格的标准。他在可畏的威严中，以听得见的声音，从西乃山顶那里颁布了他的律法。他毫不含糊地言明我们所必须行的一切，俾能献上蒙悦纳的服务，并……始终忠于他的律法。“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37-40)
主如此深切地关怀他所创造的人，他是如此地深爱世人，甚至“将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”(约3:16) 基督来要赋予人以道德力，提拔他，使他趋于高贵，加给他力量，使他既脱离世上从情欲而来的败坏，就得与上帝的性情有分。上帝向未堕落之诸世界的居民与世人证明：律法是能遵守的。他虽具有世人的性情，然而他却遵守了上帝的律法，阐明上帝吩咐人遵守律法乃公正之举。在审判的时候，他的生平必作为拥护上帝律法之无从辩驳的论证。
凡具有理解力的人,都可得悉自己本分的范围。基督是我们的典范,他在肉身中度了一种毫无玷污的人生。他存心慈悲、同情、顺服━━满有良善与真诚。他藉着顺从的人生,给律法作了真确无误的代表。堕落有罪的世人,藉着与基督取得联络,便能使自己的人生顺应神圣的律例。他们由于遵守上帝的诫命，就得以与那位降世藉着遵守他一切的诫命而代表天父的主同工。
二月二日 我们与上天的联系
从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。太3:17
基督在约但河那里受约翰的洗礼之后，他从水里上来，就跪在河岸上热切地恳求他的天父加强他的能力，俾忍受他那行将与黑暗之君从事的斗争。上帝应允他的祈祷，天就开了，那较比正午太阳更辉煌之上帝荣耀的光辉，从亘古常在者的宝座那里降下，仿佛灿烂精金的鸽子形状，围绕上帝的儿子，同时有嘹亮的声音自那佳美的荣耀中以可怖的威严说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
这就是给上帝儿子的保证，证明他的天父认他为堕落人类的代表而悦纳他们，并赐给他们再一次受试验的机会。天地之间，神人之间，因亚当的堕落而断绝的交通，从此便恢复了。原来无罪的主为人类成为罪，俾使他的义能归于人。人因基督全备的圣德，道德价值的量度在上帝面前提高了；并且藉着基督的功劳，有限的世人便得以与无穷者有了联系。这样，那由罪孽所造成的深渊，便因世界的救赎主而沟通了。
可惜很少有人体会到基督如此为世人将天国展开在他们面前，而为他们所获致的伟大权利。于是上帝的儿子就成了我们人类的代表；而且天上至尊者所赋予他特殊的权能与荣耀，以及他嘉许的话语，乃是他对于世人所怀仁爱与悦纳的至确铁证。在基督为我们所献上的恳求得蒙垂听之时，有凭据给予世人，说明上帝必垂听凡奉耶稣的名而为自己所献上的祷告。恒切而出于信心的诚恳祈祷，必为我们带来光亮与能力，以抗拒撒但最猛烈的攻击。……一个活泼基督徒的人生，乃是一种有生气之祷告的人生。……我们伟大的首领向我们指明：敞开的天空乃为光亮与能力的唯一来源。
二月三日 神奇的谦逊
你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。林后8:9
我们去参观法国帝制时代曾作为国王宫殿的建筑物。……我首先想到从前往来于这些宏大厅堂，有画像陈列在这些华丽走廊中的帝王。他们那属世的威势如今安在？……
随后我们回忆耶稣，他本着他那有福的仁爱宗旨降生到我们这个世界来，亲自脱下他的王服，放下他的王冠，走下他的王座，以人性覆盖他的神性，到我们的世界来多受痛苦，常经忧患。我们看见他置身穷人之中，赐福受难者，医治病人，抚慰年老体衰之辈，以他神圣的怜恤深切地同情人类的祸患与痛苦。他连小小儿童的忧伤和需要，也都注意到了。……
天使曾蒙差遣作服务困惑痛苦之人的恩使。这些使者从光明的世界，从上帝宝座前无限荣耀那里而来，都从事属乎仁爱、照顾和怜悯世上受苦之人的任务。然而还有一番较此更显谦逊的景象：主，无穷天父的爱子，……世上万王之君。……
天使的工作有什么可与他的谦逊比拟的呢？他的宝座从亘古就存在。大自然殿堂中的各个拱门和柱石，都是他所树立的。且看他身为上帝造化之工的原始，他数点诸星，创造诸世界━━这个地球在诸世界中不过是一粒微小的尘埃，若从诸世界中损失不见，也只如森林中损失一片小叶而已，并不值得可惜。在他的面前，“万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。”(赛40:15)……
当思念他，主，全然荣耀的救赎主，虽已作了自己所造世界的居民，然而却没有获得自己所表明极其关怀且欲赐福拯救之人的承认。……对于世上堕落的人类而言，这该是何等的谦逊！何等不可思议的爱啊！
二月四日 万秘之秘
他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。腓2:6-8
基督自身原是全无罪恶之玷污与沾染的,但他既取了人类的性情,便倍受仇敌最猛烈的攻击,最严厉的试探,最深切的忧伤。他忍受试探的痛苦。他凡事和他的弟兄相同，俾显明人类藉着所赐予的恩惠，也能胜过仇敌的试探。……且倾听他的话语:“看哪！我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”(诗40:7-8)那位如此宣布他降世目的的是谁呢？以赛亚告诉我们说:“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君。”(赛9:6)
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。”“道成了肉身，住在我们中间。” (约1:1-4,14)……
“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不曲膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。”……“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。”(提前3:16; 腓2:9-11; 西1:15)
基督的道成肉身真是万秘之秘。
二月五日 基督为我们的祭牲与保证
他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。彼前2:24
你若因所犯的罪被囚在牢狱之中，而且已被判定死刑，竟有友人前来向你说：“我情愿代替你死，你可以自由了。”试问你的心岂不因这种无私之爱而充满感恩之念么？基督为我们所作的较此还不知要超过多少倍！我们已全然无望了；我们的死刑已经判决了；但基督却替我们死，藉此使我们得以自由。他说：“我情愿担当罪人的罪担，使他们再有一次受试验的机会。我要将能力放在他力所能及的范围之内，俾他能与罪恶相争获致胜利。”
这乃是世人今日所处的地位。基督曾经以他自己的生命赎买我们，因此我们是属他的。我们所有的全部体力、智力和灵力,都属于他；若扣留不将属于他的献给他，便是夺取的行为。
倘若可能，就当想象基督所受痛苦的性质与程度。他在肉身中所受的痛苦，乃为防止上帝的忿怒倾降在全体基督替死之人的身上。不错，就教会而论，这伟大的牺牲必永远有效。我们可否用数字计算她的过犯呢？绝不可能！如此看来，有谁能体悟到基督承当他教会的中保责任所忍受的一切呢？……(他乃是)那唯一因自己身上毫无罪孽，才能为罪人承当所当受的鞭打而不致于消灭的一位。……在上帝的独生爱子作牺牲的事上，就显明了上帝的公平与圣洁的可畏荣耀。
基督以自己的生命担保，亲自负起世上每一男女的责任。他站在上帝面前，说:“父啊，我亲自担当那人的罪辜。若由他自己去承当,那么他就难免一死。他若悔改就必蒙赦免。我的血必洁净他一切的罪过。我已为全世界的罪舍了自己的生命。”
二月六日 甘愿牺牲
因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。林前6:20
基督是何等热忱地从事拯救我们的工作啊！当他意图藉着将他无瑕疵的公义归于悔改相信的罪人时，他的人生显示了何等的献身精神啊！他是怎样不懈不倦地工作啊！他在圣殿中，在会堂里，在城市的街头，在交易买卖的市场，在工作场所，在海边，在群山中间传扬福音，医治病人。他将自己一切所有的全都献上，以便成全救赎之恩的计划。
基督原来全无义务要作这巨大的牺牲。他自愿保证亲身担当违犯他律法之人所当受的刑罚。他所负唯一的义务乃是他的爱，他也毫无怨尤地忍受了凡与救赎计划有关的各样痛苦，乐意接收了各种侮辱。
基督的人生乃是一种全无自私之服务的人生，他的人生也要作为我们的课本。我们要推进他所开始的工作。既有他劳苦牺牲的人生摆在凡自称为他名下的人面前，他们怎能迟疑踌躇而不克己，不背起十字架来跟从他呢？他将自己降至极度的卑微，俾使我们得以被提拔升达纯净、圣洁、与完全的最高峰。他成为贫穷，以便将他丰盛的财富倾降于我们受穷苦所困的心灵中。他忍受可耻的十字架，以便将平安，安息，和喜乐赐给我们，并使我们得以分享他宝座的诸般荣耀。……
我们岂不应将上帝所赎买的一切所洁净的爱情,和所赎买的身体，全部奉还与他，由他保守以致成为圣洁归他为圣么?……
真正的基督教必将爱散布全身。它涉及每个生命有关的部分━━脑、心、帮助人的手、脚，━━使人能坚稳地站立在上帝所要他们站立的位置上。……我们能，我们绝对能，彰显我们圣主的形象。我们可能明白属灵生活的科学。我们可能在这属于上帝的身体和心灵上荣耀他。
二月七日 粉碎死亡的权势
我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡；死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间啊，你的毁灭在哪里呢？在我眼前决无后悔之事。何13:14
无怪乎整个天庭因他们所爱戴的元帅在世上遭受到的待遇，就感到惊愕啊！……他创造世界，然而世界竟不认识他。他受过试探的攻击。人间的痛苦使他神圣的心灵震撼。他因残酷的鞭打而致皮开肉绽。他的双手被钉穿过，他的圣额戴上荆棘的冠冕。……撒但所施的阴谋诡计，使基督的人生成了一连串痛苦与忧愁的经历；而撒但最后竟将基督置于死地。……
基督由于他的死，就毁灭了那执掌死权者。他完成了原来的计划，成就了那自亚当堕落以来他所宣誓肩负的任务。他藉着为有罪的世界的罪孽而死，使堕落的人在遵守上帝诫命的条件之下，恢复其因违命而致堕落之前原来的位置。他挣脱了坟墓的束缚，从死里复活凯旋之时，就答复了那“人若死了，岂能再活呢”的问题(伯14:14)。基督使亚当的每个子女，都可能藉着一种顺服的生活，得以战胜罪恶，并从死里复活，承受基督用宝血所赎买的永存基业。
我们的拯救乃因上帝儿子所受无穷尽的痛苦，才得以告成。他神圣的胸怀受尽亚当的罪孽所加于人类的烦恼、悲苦，与伤痛。基督在他肉身受苦时，他的脚跟无疑地也受了伤，而当他偿还世人所欠上帝的巨债时，那压在他心灵上的忧伤较比压在他所创造人类身上的更重。
那“人若死了岂能再活呢”的问题,已经获得答案了。……上帝在肉身里藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。基督由于他的死，为凡相信他的人确定了永生。
二月八日 在天上法庭中的良友
愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能衰残，为你们存留在天上的基业。彼前1:3-4
有没有什么理由，这活泼的盼望不会以那赋予早期教会信徒同样的信赖与喜乐赋予我们么？基督并没有封闭在约瑟的新坟墓里。他复活了，而且已经升上高天，我们务须照着自己的信仰生活为人，使世人看出我们有活泼的盼望。……
我们的盼望并非没有基础；我们的基业是不能朽坏的。它也不是想象的题目。
我们在圣经当中读到基督从死里复活的事，然而我们生活为人是否表现我们相信这事呢？我们是否相信耶稣是一位活着的救主,并非仍留在约瑟的新坟墓里,有一大块石头滚到墓前挡着，而是已经从死里复活,升上高天了……？他在那里乃是要在天上的法庭中替我们辩护。他之所以在那里，乃是因为我们在天上的法庭中需要有一位朋友,一位可作我们的中保与辩护者。既然如此,但愿我们因此而喜乐。我们应当为这一切赞美上帝。
有许多人凭自己的情绪来断定自己宗教的情形，然而情形并非可靠的标准。我们基督徒的人生不在乎宗教的感情，乃在乎我们正确地握住上天。我们务须相信上帝的话语就是他所说的；我们务须相信基督的话，相信他来乃是要代表天父，并且相信基督所代表的天父，乃是我们的朋友，他绝不愿意我们灭亡，否则他就不至赐下他的儿子受死作我们的祭牲。髑髅地的十字架是一个永恒的保证向我们每一个人指明：上帝要我们非但在来生要喜乐，就在今生也要喜乐。
基督的死，为拒绝他慈怜的人招致了上帝的忿怒与刑罚，毫不搀杂慈悲之意。这就是羔羊的忿怒。然而基督的死，对于凡接受他并且相信他的人，却是希望与永生。
二月九日 一位受尊敬的上宾
看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 启3:20
凡愿意敞开自己心门接待耶稣的人，都可能有他为受尊敬的上宾。
耶稣乃是完全的典范。但愿你我不要专讨自己的喜悦，随自己的意思而行，反要力图返照他的形象。他乃是亲切而有礼，慈爱而温柔的。我们在这几方面是否象他呢？我们是否竭力以善行使自己的人生芬芳呢？……
我们单单自称相信真道，这还不够；所需要的，乃是口头上赞同之外的更具体表现。必须具有真实的知识，就是那在耶稣里的真理之原则的真实经验。必须有圣灵在心内运行，将这些原则置于我们清明悟性的强烈亮光中，使我们体会其能力，并使之成为活生生的事实。……
上帝以他的儿子为模范，并仿照这模范陶冶凡相信他的人的品格，藉以加荣与他。他将属于基督的诸事启示我们，使我们得以感染他的性情，具有他的形象。……
我们所遭遇的障碍，刺激，和艰苦，对于我们，或许不但不是灾祸，反而是我们生平最大的福惠；因为那最伟大的品格，往往是在艰苦与试炼之中建立起来的。可是这一切必须作为基督学府中实际课程而加以接受。每一予以拒绝的试探，每一毅然忍受的试炼，都赋予我们以新的经验，促使我们在建立品格的工作上向前迈进。我们也得以更清楚地了解撒但的作为，更清楚地体悟到自己靠赖神恩所得击败撒但的能力。
耶稣原是这世界的光。……我们有权利行在他临格的阳光中，将快乐，感谢，宽容，与仁爱的金线交织在我们正在建立的品格中。这样，我们可以将神恩的能力表扬出来，并在逐日临到我们的诸般烦恼与刺激中反射出那来自上天的亮光。
二月十日 稳固的根基
因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露；因那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。林前3:11-13
火怎样将金、银、宝石，与草木、禾秸等物的区别显明出来，照样，审判大日也必试验品格，将那效法基督模范所形成的品格，与那摹仿私心模型所塑造的品格的区别显明出来。那时一切的自私，一切虚伪的宗教，都必真相大白了。无价值的材料必被销毁；但那真实、单纯、谦卑之信心的精金，必永不致失去它的价值。它绝不能被消灭，因为它是永不朽坏的。
一个人的为人如何，都由各人自己选择。品格并不是因领受教育而获得的。品格也不是由积聚财富或博得属世尊荣而获得的。品格更不是由他人代我们从事人生的战争而获得的。品格必须加以寻求，为之努力，为之争战；而且还必须有目的，有意志，有决心。要塑造上帝必予嘉纳的品格，需要恒切不倦的努力。要使我们的名字保留在生命册上，……就必须继续不断地抗拒黑暗的权势。能有我们的名字登记在生命册上，使之得以在天使中间永存不朽，岂不是较比名震一时，享誉全球更有价值么？
你我各人在这赐予我们的宽容时期中，都在兴建一个必受全世界审判官检验的建筑物。这工作就是从事我们品格的塑造。我们生平的每一行为便是建筑物中的一块石头，每项才能都是工匠，每作一次打击都有其为善为恶的后果。那出自灵感的话语警戒我们：当注重我们建筑的方式，务使我们的基础稳固。我们若在坚固磐石上建立清高正直的行为，则建筑物就必建造得美丽匀称，堪作圣灵居住的宫殿。
二月十一日 列于何种旌旗之下
一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。太6:24
我们这个世界上的每一个人，总须列于两种旌旗中的一种之下━━蒙拣选而忠信的人列于以马内利大君那血迹斑斑的旌旗之下，一切其他的人则置身于撒但的旌旗之下。……
与黑暗的权势并无妥协的余地。我们每个人必须各自决定自己的立场。假若我们不与黑暗之君━━就是那蛇为仇，他的蟠叠就必缠绕我们和我们的一切能力；他的毒钩必刺透我们的心。凡置身于生命之君血迹斑斑的旌旗之下的人，今后必与撒但为仇，并且靠上帝的能力，视撒但为致命的仇敌抵挡他。他们必戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是上帝的道。他们若想保持优势，就必作一些什么呢？“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。”(弗6:18)
我们应当敏于觉察危险。我们当辩明罪的可憎性而将其从心灵中驱除。凡行道的人都明白在耶稣里有力量,这力量因着信就成为他们自己的。他们身披必蒙上帝悦纳的义,因为那就是基督的义。他们既穿戴了上帝所赐的武装，就是天国的全副军装,就得以有效地抗拒那蛇的诡计。任何人都没有片刻可以耽延。……有关永恒的事足够重要，当置于其它一切事业之先。“我当怎样行才可以得救”理应是我们当前伟大而严肃的问题。
我唯愿众人都能鉴识上帝为人所施行的奇妙作为。为堕落的天使，并没有作任何的和解；可是为堕落的人类，却已献上充分而完备的祭物，以致凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。
上帝在他众儿女的身上，看到了他独生儿子的形象。他以莫可言喻的大爱垂顾着他们。他以他慈爱的膀臂怀抱着他们。主因他的子民而喜乐。
二月十二日 无价之宝
天国又好象买卖人，寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。太13:45-46
基督在将天国比作重价的珠子时，他渴望引导各人重视那颗珠子过于一切。要将这颗珠子据为己有，意思就是要得着基督为个人的救主，象征着至高无上的财富。这乃是远超乎一切属世珍物的财宝。……
有些人在寻找，不住地寻找好珠子。然而他们却没有完全放弃他们的恶习惯。他们也不向自我死亡，好让基督可以住在他们里面。因此他们便找不到那颗宝贵的珠子。……他们从不明白心灵中有平安和谐是什么意思；因为若非自我全然降服，就决无安舒喜乐可言。他们几乎成为基督徒，却仍不明白是基督徒，他们似乎离天国很近，但仍不能进去。几乎但并未全然得救，意思并非几乎而是全然灭亡。……
比喻中的买卖人去变卖他一切所有的，为要得着那颗重价的珠子。这美妙地象征着凡高度赏识真理的人，甚至甘愿舍弃他们一切所有的，要将真理据为己有。他们凭着信心，握住那藉上帝独生爱子的牺牲为世人所预备的救恩。基督的义象一颗纯白的珠子，全无缺点，无罪孽，无玷污。人的任何努力，都无法改进上帝圣言中伟大而珍贵的真理。这些真理非谬论与真理的混合物；乃是全无瑕疵的。……
基督乐意接受凡诚心诚意来就近他的人。但他绝不容忍丝毫的虚饰或假冒为善。他是我们唯一的希望。他是我们的阿拉法与俄梅戛。他是我们的日头与盾牌，我们的智慧，我们的圣洁，我们的公义。我们的心怀唯有藉着他的权能，才可以在上帝的爱里天天得蒙保守。……
救恩及其以血买来的无可计量的财宝，就是那颗重价的珠子。它原是可以为人寻找并寻见的。然而凡真正寻见的人，就必变卖他们一切所有的将它买来。
二月十三日 广行赦免
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。赛55:7
有许多人行事为人表明没有活泼的信心，不确信有基督为我们的中保，在天父台前代求。基督亲自确认和我们同有种种需要，并能供给我们的软弱所缺的特殊需要。他在地上生活为人的时候，取得了祈求者，也就是诚恳请愿者的态度，从天父手中寻求供给新的能力，俾使他可以增添元气，振起精神，以便出去将鼓舞人的话语和含有安慰的教训传与世人。他的话使各个生灵毅然振作应付责任,并加强各个生灵的能力忍受试炼。
基督怎样在肉身中向他的天父寻求能力，以便忍受试验与试探，我们也当照样而行。我们当效法上帝无罪爱子的榜样。我们每日都需要从一切能力之源那里获得帮助、恩典和能力。我们要将自己无助的生灵，投靠那位准备在有需要时随时给予帮助的主。我们太易时常将主忘记了。自我为情绪所冲动，以致损失我们所应获得的胜利。
我们若为过犯所胜，切莫迟误，乃当速速悔改，接受那将我们置于优势地位的赦免。我们若悔改相信，那从上帝而来的洁净之能就必归于我们了。他白白地赐予救恩。他的赦免也必赐给凡愿意接受的人。……
人若悔悟所犯的过失，上帝总必悦纳他的认罪。我们的天父曾经宣称：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡；惟喜悦恶人转离所行的道而活。”(结33:11) 每一个罪人悔改，上帝的天使便欢唱快乐的诗歌。一个罪人也不必灭亡。救恩的恩赐乃是丰满而白白赐予的。……
我们现在处于预备的日子。我们务须从神圣的仓库那里取得丰满的恩典。主为每日的需要已经作了预备。
二月十四日 披上基督的义袍
得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。 罗4:7-8
我们一想到他在我们还作罪人时所为我们成就的,我们的心就当以最完全的信赖转向我们的救主。我们凭着信心可以在他的爱里安息。他说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约6:37)
披着污秽的衣服站在上帝面前，有他的慧眼看透我们一生的秘密，这实在是一椿可怕的事。但我们藉赖基督牺牲的功劳，竟可以清洁而毫无玷污地站在上帝面前，我们的罪债获得补偿与赦免。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9) 得蒙救赎的罪人，披着基督的义袍，就可以站立在恨恶罪孽的上帝面前，并因救主的功劳而得以完全。
罪人唯有信靠基督的名才能得救。……信靠基督并非自然的作为,而是上帝在世人心灵上的作为,藉着彰显基督的圣灵,象基督彰显上帝一样，在心灵中造成的。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。它具有使人称义及使人成圣的能力，超越世人所谓的科学之上。它是永恒现实的科学。人间的科学往往是欺人而导致错误的，但这种上天的科学绝不会导致错误。它是十分单纯，连儿童也可以了解的。然而即使是最博学之士，却也无法解说。它原是无从解说也无从衡量，超越世人言语所能表白的。
救主对于人类所显示的，该是何等难以形容的大爱啊！他不但除掉罪的印记，更是洁净生灵，使之披上他自己的义袍，这义袍全无玷污，是天上织机织成的。他非但从罪人身上挪开咒诅，更使他与自己合而为一，将他自己公义的光线反照在他身上。他受着整个天庭的欢迎，在上帝的爱子里得蒙悦纳了。堕落的人凭着悔改与相信，能将何等的荣耀归给上帝啊！
二月十五日 在十字架的阳光之下
仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。来12:2
十字架向相信耶稣的生灵表述生命，而非死亡。当欢迎那自髑髅地十字架照耀出来的、赐生命的宝贵光线。当举手向上求赐这福惠，当凭着信心接纳这福惠。……
不要在十字架的阴影下行走，不可有哭泣、哀伤与悲痛的表示；乃当鼓舞自己的心灵生发希望与喜乐。十字架向上指着一位永活的救主，他是你的辩护者，现今正在替你祈求。……你若深深地感到忧郁，那时因为撒但已置身于你与公义日头的明耀光线之间。……
我自己确曾在十字架的阴影下停步不前。象我过去几个月来的深感抑郁，遭受精神方面的十分沮丧消沉，这就我来说，并非常见的事。我不愿玩忽我自己的灵命，而因此戏弄我的救主。我若非自己能照着我教导人的去行，相信耶稣所赐的救恩，将我无助的心灵投靠他，接受他所赐的恩惠，公义、平安与慈爱，我就不愿意教导人说耶稣已经从坟墓里复活，而且已经升上高天，在天父面前长远活着代我们祈求。
我不论情绪方面的气氛怎样变迁，仍须信靠他。我务须宣扬那位招我出黑暗入他奇妙光明之美德的主。我的心必须在我的救主基督里坚定不移，时时仰望他的爱和仁慈的良善。我切不可有时或偶尔信靠他，乃当时时信靠，使我能显明住在那位用自己宝血赎买我的主里面所有的结果。我们务须学习相信诸般的应许，怀有持久的信心。……
但愿我们要生活在髑髅地十字架的阳光之下,但愿我们再也不要停留在阴影之下,抱怨自己的忧伤，因为如此行只是加深自己的困难。我们决不可忘记,就连我们行在幽谷之时，若凭着信心行走，基督也照样在我们的身边，正如我们在山顶上一样。
二月十六日 负基督的轭
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。太11:28-29
我们的救主藉忍受至为苛刻的屈辱，赎买了我们人类。 ……他指点我们唯一引往窄门的途径，走上那条小路，在路的尽头有宽阔而美好的草场。他已划定沿途每步当走的路；为避免错误，他又告诉我们一切当作的。“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:29-30) 这乃是罪人得救的唯一门径。基督深知无人能靠自己的力量遵守这道命令，因此就劝我们不必忧虑或害怕，乃当记着我们若来就他，信靠他的能力及他所能成就的一切。他说：你若与我━━你的救赎主━━同负一轭，我就必作你的力量，你的效能。
唯有背负基督的轭的人，才能认识并享受与基督的邀请有关的福惠。你既接受了这一邀请，就会从世俗收回你的同情,你的感情，而将其置于能享受与上帝亲密交友来往的所在。藉着来就基督，你便将你所关怀的一切与他的一切联系在一起了。
主定意使每一遵顺他圣言的生灵都享有他的喜乐，他的平安和他那持久保守之能。凡如此行的男女都是时时靠近他，不但当他们跪倒在他面前祷告之时，就连他们肩负日常生活义务之时也是如此。他已为他们预备了与自己同居的住处，在那里,人生的一切粗鄙，一切令人憎厌之处，全都清除了。藉着这样与他不间断的交往,他们便得以在终身事业上与他同工了。……
他邀请我们说：到我这里来。你们当负我的轭。我所要求你们去作的事，没有一样不是我在你们以前自己作过的。我所求与你们的，就是效法我的榜样。当行在我所划定的路上。你们要跟从我的脚踪行。
二月十七日 唯一的典范
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。林后3:18
我们若在正午太阳最辉煌之际注视它一下，当我们的视线一转离它，凡我们所看见的都必附带现出太阳的形象。我们仰望耶稣也是如此；凡我们所注视之物都反照他━━那“公义的日头”的形象。我们就不能看见任何别的事物，也不能谈论任何别的事物。他的形象已铭刻在心眼上，并影响到我们日常生活的每一部分，使我们整个的性情都变得温柔和顺了。我们藉着仰望他，便依从那神圣的形象，就变成与基督相似了。我们也将他公义之明亮而令人愉快的光线,反照凡与我们交往的人。
耶稣原是我们应当如何为人的完全典范。他虽是最严格遵守他天父律法，然而他却行动完全自由。他虽具有热心家的满腔热诚，然而他还是镇静、严肃而泰然自若的。他虽是超越属世的俗务之上，然而他确没有与社会分离而索居。他与税吏和罪人共餐，与小孩子同玩，并将他们抱在怀中祝福他们。他参赴婚姻的筵席，为婚礼增光。他在拉撒路的墓前流泪。他是自然美的爱好者，且以百合花为例说明：在上帝看来，自然的纯朴，其价值超越人为的炫耀。他也利用农夫的职业作为例证，说明那至为崇高的真理。……
他的热忱从未退化成为激怒，他的前后一贯作风也未退成自私的刚愎。他的仁慈绝无懦弱的意味，他的同情也不溺于感情主义。他混合儿童式天真单纯与大丈夫的毅力，将专诚爱上帝的心与亲切爱众人的心合并。他兼具使人悦服的威严和得众望的谦虚美德，他表现了不屈的坚定但搀和着十足的温顺。愿我们的生活日复一日地接近这种完全而毫无瑕疵的品德。
我们并非有五、六个当效法的模范，而只有一个，那就是基督耶稣。
二月十八日 常在基督里
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。约15:4
所需要的并不是偶尔与基督接触，而是要常与他同住。他召你与他同住。他所提供给你的，并不是一种持续不久的福分，发自偶尔诚恳的寻求主，而当你从事通常人生义务时就消失了。你的与基督同住，会使你所必须担负的每一义务轻省，因为有主在负担每一个重担。他已经为你预备妥当与他同住。这意思乃是叫你要体悟到有一位与你同住的基督，你也时常和他同在，藉使你的心意得受鼓励而加强。……
不可象今日许多自命为基督徒一般,站在基督外面。“你们要常在我里面,我也常在你们里面”，乃是一件可能的事,如果你们作不到这事,就绝不至发出这样的邀请。我们的救主耶稣不住地以他的灵吸引着你,在你的心中运行,使你与基督同住。……他所赐予的福惠都与你自己的行动有连带关系。是否要拒绝基督呢？他说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约6:37) 论到另一等人,他说:“你们不肯到我这里来得生命。”(约5:40)…
试问：你我有没有完全领会这亲切的呼召,“到我这里来”！他说:“你们要常在我里面”，不是和我同居。“但愿你们要了解我的邀请。到我这里，常远与我同在。”他必白白地将以前和他自己联络的福惠赐予凡到他这里来的生命的人。他有那较比你们在恳祷时所感到的短暂福惠更美好的事物要赐给你们。和基督共话一句，只象桶水中的一滴。你有享受他长远与你同在的权利，代替那短暂而当你从事人生义务时便消失的权利。……忧虑、困惑和种种操心的事是否会驱使你远离基督呢？我们置身于工厂、田野或市场之时，是否会少倚靠上帝？……无论何处，主耶稣都必与你同在，你也必与他同在。
二月十九日 与基督合一
我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。约15:5
这个比喻所说明的基督与相信他的人之间的关系，是其它比喻所无法解明的。
凡因信而接受基督的人，都得以与他合一。枝子既非绑在葡萄树上，也不是用什么机械的方法或人为的手段使之与树联在一起。它们是与葡萄树联合，成为它的一部分。它们从树根那里吸收养料。照样，凡因信接受基督的人，就在原理与行动上与他合一了。他们与他有了联合，而且他们所度的生活也是上帝儿子的生活。他们从那位本身为生命的主那里领受生命。
浸礼可能一再举行，然而浸礼本身却无力改变人心。人心必须与基督的心联合,意志必须降服于他的旨意,心思必须与他的心思合一,意念必须归顺于他。……改造复新的人与基督有活泼的联系。枝子因在树根那里吸收养料，因而多结果子，照样,真实的信徒既与基督有了联合，也就在他的人生上显出圣灵的果子来。枝子与葡萄树成为一体，暴风无法将它吹掉，寒霜也不能摧毁其维持生命的原质。无论什么都不能使它与葡萄树分离。它是一个有生命的枝子，并且结出葡萄树所当结的果实。信徒也是这样。凭着善言善行,他将基督的圣德表达出来。……
基督已做好妥善的安排，藉以使我们终其一生都可享受与他自己不间断的交通，但唯有凭着活泼的信心，我们才能感悟到他长久的临格。……
唯愿众人都要思念自己所有的权利的完备，而扪心自问：我的意志是否已经降服于基督的旨意？永活的葡萄树一切的丰富与完全━━他的良善，他的怜悯，他的同情与仁爱━━是否也显示在我的人生与品格上呢？
二月二十日 名实相符
人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。约壹2:6
我们负有基督徒的名称。但愿我们要名副其实。作基督徒的意义乃是要与基督相似,意思乃在自我牺牲的事情上要效法基督,高举他爱的旌旗。以不自私的言行将荣耀归给他。真基督徒的人生毫无自我的成分━━自我已经死了他虽具有我们的性情，而他却度了一种专求他人益处的人生。基督在此世所度的人生，全无自私自利的表现。。……凡跟从基督的人当在言行上清洁诚实。基督徒在这个世界━━一个充满罪恶腐败的世界━━上要彰显基督的特质。凡他们所为所讲的都当全无自私自利的成分。……
传福音到外邦的伟大使徒曾说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加2:20) 保罗凭着信心接受了基督的恩典，而这恩典供应了他心灵的需要。他凭着信心接纳了上天的恩赐，并将其分赠给切望真光的生灵。这是我们所需要的经验。……要为这样的信心祈祷。要力求获得这样的信心。也当相信上帝必将它赐给你。……
当向那位曾说“我心里柔和谦卑”的主学习(太11:29)。你若向他学习，就必得享安息。你必日复一日地获得属于上帝之事的经验，日复一日地感悟到他救恩的伟大和与他合一的光荣。你也必不住地更多学习怎样度基督化的人生，你也必不断地长进，愈久愈象救主。
我们若愿向自我死去，我们若愿扩大所持基督对于我们和我们对于基督能有何成就的概念，我们若愿在基督徒友谊的契约中彼此合而为一，上帝就必藉着我们施展大能大力。于是我们就得以因真理而成圣。我们也就真正为上帝所选召，为他的圣灵所管辖了。每日的人生在我们看来都必是宝贵的，因为我们会发现其中有机会运用我们受托的天赋为他人造福。
二月二十一日 上帝是何等爱我们
我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。约17:23
天父爱人类大家庭的任何一分子，正象他爱他的儿子一样，这似乎是好得难以相信了。然而我们却有保证他真是这样的，而且这保证应使众人的心喜乐，提醒人至高的敬畏之心，唤起不能以言语表达的感恩之情。上帝的爱并非不确定不实在的，而是活生生的现实。
创造诸世界的主有旨意要爱凡相信他独生爱子为个人救主的人，正如他爱他儿子一样。甚至就在现在和现时，他那亲切的恩眷也加在我们身上，达到了这样不可思议的量度。……他固然已经为我们来生应许了许多福分，他也赋予我们在今生王侯式恩赐，而且我们既是他恩眷的对象，他就唯愿我们享受凡足以发展、提拔我们的品格而使之高贵的各种事物。他的旨意乃使我们配进入天国的宫廷。
凡与基督维持亲密交往的人，必为他所擢升而承当重任。那竭尽一己之所能为主服务的仆人，必得容许与他所喜爱听从其吩咐的主人享有亲密的交往。我们藉着忠诚地履行义务得以与基督合而为一，因为凡遵行上帝诫命的人都可无拘无束地与他谈话。那与他的神圣首领作最亲密谈话的人，必对他的伟大怀有最高尚的观念，也必是最听从他命令的。
人生所当作的事有圣的也有俗的，有事务方面的，有传道方面的，也有涉及各种职业的；但是一个人若将自己献与基督，并愿尽心、尽性、尽力、尽意地爱上帝,那么他就会以其一生专一侍奉。……他认清自己的才能与自己的本身是属于谁的,这样的献身赋予他的一生以一种神圣的性质，使他存心温柔、仁慈而有礼。他一切所行所为的都是奉献成圣的行为。……他乃是列身于基督的门下，受训预备列入上天高等的班次。
二月二十二日 “与上帝的性情有分”
因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。彼后1:4
“与上帝的性情有分。”这是可能的么？我们靠自己，不能作什么善事。既然如此，我们怎能与上帝的性情有分呢？就是本着我们现在这种有需要、无外援、须倚赖的状况来就基督。他受死乃为使我们可能得与上帝的性情有分。他亲自取了人身，以便与人类接触。他以他那无比之爱的金链，已将我们系于上帝的宝座。我们要获致得胜的能力，正如他得了胜一样。
他向众人发出邀请，说：“到我这里来。……我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:28-29)
我们在这圣工上有当尽的本分。任何人都不要以为：无论男女在地上不必参与争战就会被接升天。我们有仗要打，有胜利要获得。上帝吩咐我们要“作成你们得救的工夫。”怎么作呢？“当恐惧战兢，……因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2:12-13) 上帝行事，人也用工夫。……唯其如此，我们才能得与上帝的性情有分。
真宗教的一贯性乃在乎此。我们要“与上帝同工”，与他协和一致地工作。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前3:9) 这象征代表人的品格，需要一点一点地完成。上帝每日从事他房屋的建造，使之结构完备，可以成为他的圣殿。人须与上帝合作，靠赖他的力量，努力使自己成为上帝所预期于他的，而以纯洁高贵的行为建立自己的人生。……
上帝向我们所求的，只是一次生活一天。你不必想到未来的一周或一个月。就在今天竭尽你所能的。就在今天说话行事将荣耀归于上帝。那应许是:“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)
二月二十三日 丰盛的生命
我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。约10:10
任何与基督有联络的生灵，绝不可能是一般所谓狭窄的人生。凡全心、全性爱基督，并爱邻舍如同自己的人，就有宽阔的园地，足以发挥他们的天赋与感化力。没有一样才能可作为满足自私之用。自我必须死去，我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。……
主甚愿我们━━尽自己所能了解的━━遵照基督所定的标准来估计自己心灵的价值。……耶稣受死，为要使他可以救赎世人得免永远的沦亡。因此我们也当视自己为赎来的产业。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:19-20) 我们灵智体各方面所有的能力都是属于主的。我们的时间也是属他的。我们当将自己置于最有可能的情形中，从事为他服务，经常保持与基督的联络，日日思念那为我们所作的宝贵牺牲，俾使我们在他里面得以成为上帝的义。…
凡是已经虚己，富于思想，而服从良心的人，决不会举目仰望永活的救主基督而不生发敬畏与深自谦卑的感觉。时时仰望耶稣，就必使心灵向上帝是活的。我们就会爱耶稣，我们也会爱那差他到世上来的父，因为我们在不可思议的荣光中见过他，充充满满地有恩典有真理。耶稣宣称：“一切所有的，都是我父交付我的。”(太11:27)……“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”(太28:18) 为了什么呢？就为了使他将恩典赐给世人，使他们将自己所有的才能奉献，用以传扬他所爱我们的奇异的爱。……
我们若依照髑髅地的十字架来计量自己一切的才能，就必定会这样为基督而生活，也必这样将自己的光照在人前，俾使我们的人生绝不会再显得狭窄。有谁能估计一个生灵的价值呢？
二月二十四日 “诚实无过”
使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于上帝。腓1:10-11
主没有向他所造有限的世人提出一些不可能的事。……我们所最需要的，乃是一种最高尚、更纯洁、更高贵的人生所有的能力。上帝的子民要充满圣洁的喜乐，以致他们可以发出灿烂的光辉，照亮他人的道路。那与基督有联合的生灵所可能享有的，该是何等的能力，何等的平安，与何等的喜乐啊！神圣的光辉要显示给凡与能力之源的主交往的人。
我们对于天国的平安、幸福与喜乐，所知甚微。我们需要更大的效能。我们需要从基督领取生命的水，使之在我们的心里成为活水的泉源,复醒凡我们感化力所及范围内的众人。……
我们在受浸礼时就许了愿,要与撒但和他的爪牙断绝关系,并要全心,全性,全意地从事推广上帝之国的工作。整个天庭也为着这个目的而效劳。圣父、圣子、圣灵都保证要与成圣之人间器皿合作。我们若忠于自己的诺言,就有与上天交通的门敞开在我们面前,这门是世人的手或撒但的爪牙所不能关闭的。……
道德与灵性方面的完全，靠赖基督的恩惠和权能，已应许给凡相信的人。我们每行一步都当求基督的帮助。他是我们在建立品格上所当效法的模范。他所要的乃是行动，而非空言，所以他说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归于你们在天上的父。”(太5:16)……
基督是光源，是生命的泉源。……他的旨意是要已经洁净成圣的世人作他的助手。他引导我们到上帝宝座前，教我们祈祷词用以奉献给他。我们照着这祈祷生活为人，便得以与基督有亲密的接触；我们每向前迈进一步，就与他活泼的权能有所接触。他也为我们的缘故发动了上天各种全能的动力。
二月二十五日 最快乐的人
你必将生命的道路指示我；在你里面有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。 诗16:11
不要以为你若与基督同行，就必须行在阴影之下。世上最快乐的人，乃是那班信靠耶稣，欣然听从他吩咐的人。一切不安和不满之念，都已从跟随他的人生活中驱除净尽。……他们或许要遭遇到试炼与困难，然而他们的人生却充满了喜乐；因为有基督与他们作伴同行,而他的临格也使道路变为光明。……
当你清晨起床之时，口中应充满赞美上帝的话语，在你外出工作时，也要奉上祈祷向上帝求帮助。……要等待生命树的叶子。它必抚慰你，使你舒畅，使你的心充满平安与喜乐。要将你的思想集中于救主的身上。要逃避属世的烦扰，安坐在基督的荫下。于是，在日常劳碌与斗争的喧嚣声中，你的能力就必复原。我们实在需要有时坐下来思念救主怎样由天庭，由上帝的宝座降下，显明世人若将自己的软弱与他的大能联合所可能获得的成就。我们既因与上帝交往而力量得以复原，便可欣然续往前行，因为有权将基督之爱的阳光照彻在我们所接触之人的生命中而赞美他。……
天上的诸智者都等待着要与人间的媒介合作，俾使世人得以看出人与上帝联合所可能获得的成就。凡奉献身、心、灵为上帝服务的人，就必不住地领受灵、智、体三方面能力的新赋予。上天取之不尽的资源等待着他们去使用。基督将他自己的生命分赐与他们。圣灵也倾降其无上的活力运行在心意之中。我们藉着所赐予我们的恩惠，就可获得那原来因自己信心微小和品格上有瑕疵，以致对我们似乎显为不可能的胜利。
凡将自己毫无保留地奉献为主服务的人，就必得蒙赋予能力获得那无可计量的成就。
二月二十六日 日常义务中的美德与尊严
他的口极其甘甜，他全然可爱。 歌5:16
当研究基督在此世所度的生活。他没有忽略最微小、最简单的义务。他所作的一切都有完美为记。你要仰赖他的帮助，就必足能以寻求永生冠冕之人所显的美德与尊严履行你日常的义务。
我们太多注重基督生平的伟大的一面。我们谈论他所成就的大事，所行的神迹，他怎样平静翻腾的波浪，使瞎子恢复视觉，聋子恢复听觉，又使死人复活等事。然而他的注意小事却更足以证明他的伟大。且听他当马大来要求他吩咐她妹子帮忙家务时所说的话。他劝她不可容家事的烦扰破坏她心灵的安宁。他说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路10:41-42)
且听他在疲乏的母亲们带来自己的小孩要他祝福他们时所说的话。当时门徒不愿他们的夫子受到困扰，颇想打发这些妇女走开,可是基督却说:“让小孩子到我这里来，不要禁止他们;因为在上帝国里的，正是这样的人。”(可10:14) 随即就把他们抱在他怀里,为他们祝福。这班小孩子的前途如果能向我们展开的话，我们就会看见作母亲的让小孩子们回忆那日的场面，复述救主所讲仁慈的话语。……这同一位耶稣就是你的救主。
基督圣德的神圣荣美，即使人间最高贵最温柔的君子也不过是他微弱的反照而已；所罗门王受灵感论到他写道：他乃是“超乎万人之上。……全然可爱。”……这位克己牺牲的救赎主，他在世上所毕生行走的爱的行程，乃是上帝律法特质的活生生的表现。
二月二十七日 “得胜有余”
然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 罗8:37
我们藉着耶稣所赋予的能力,就能“得胜有余”。但我们自己却无法制造这种能力。唯有靠赖上帝的灵,我们才能领受它。
我们需要深深洞察基督的天性，和他那“过于人所能测度的”爱的奥秘(弗3:19)。我们要生活在“公义之日头”的温暖和煦的光线中。除了基督仁慈的同情，他神圣的恩惠和他无限的权能之外,别无它法能助我们阻挡那残酷的仇敌,抑制我们自己内心的对抗。什么是我们的力量呢？就是主的喜乐。但愿基督的爱充满我们的心，如此我们就必准备好接受他为我们所预备的能力。
但愿我们每日因所享有的福惠而感谢上帝。世人若肯在上帝面前自卑，……体悟到自己毫无能力作成所必须作的洁净心灵的工作；他若肯撇弃自己的义，基督就必住在他的心内。基督也必着手使他作新造之人的工作，而且要继续工作直到他在基督里面得以完全为止。……
寻求真理的人既仰望耶稣，存心要与他相似，就看明上帝律法的完全，因此除了完全之外，一切事物都不能使他心满意足。……但他深知在救赎主那里，有使他争战获胜的拯救之能。他来恳求恩惠与效能，救主就必加给他能力并且帮助他。
基督绝对不至忽略那业已放在他手里的工作。他必感动那石心的门徒，使他体悟到主所从事的受改造之心的刚愎，败坏，为罪恶污染的情形。真诚悔罪的人得知自尊自大之心的无用无益。仰望耶稣，将自己有缺点的品格与救主全备的圣德相比，他只能说：
“手中毫无赎罪价，
惟靠主的十字架。”
二月二十八日 基督徒一切的一切
唯有基督是包括一切，又住在各人之内。 西3:11
宝贵的救主基督，应作为基督徒一切的一切。每一圣洁的思想，每一纯洁的愿望，每一尊严的宗旨，都是从那位身为亮光、真理与道路的主而来。基督要藉着真理的圣灵住在他的代表之内。……保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加2:20)…
基督在他爱的大力推动之下，竟在全宇宙面前取代了我们的地位，并恳求万物的大主宰将他当作人类的代表看待。他使自己与我们的利益合一，赤露他的胸膛接受死亡的打击，承当世人的罪孽及其刑罚，代替人向上帝献上完美的祭物。他因这一赎罪的美德，乃有权力供给世人完全的公义和丰盛的救恩。凡信靠他为个人救主的人，都必不致灭亡，反得永生。
耶稣使自己的利益与他所拣选并加以试炼的人合一。他声称自己已亲自感受过凡与他们有关的事。……他在使用种种不同方式说明他与他子民的关系之后，最后便宣称在那大日他要审判一切的行为，当作是作在他身上一般。
他向他子民所施的同情乃是无可比拟的。他不愿仅作一位旁观者，不顾他子民所受的痛苦，乃使自己与他们的利害合一。他的子民若遭受冤枉、诽谤、被人蔑视，他们所受的痛苦都要当作是向他行的一样，记载在天国的卷册上。
使徒用如下的话语，形容上帝的儿女所享有的权利与福惠说：“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西1:27) 我们既感悟到我们荣耀的盼望乃在乎基督，我们也要在他里面得以完全，我们就必感到有说不出来满有荣光的大喜乐。
二月二十九日 在他里面得丰盛
你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 西2:10
基督的样式显在我们身上，乃是一项伟大而实际的真理。我并非仅为上帝所爱的一种物件被造成，而任由撒但当作试探的对象。我是上帝的儿女，蒙了重生而有活泼的盼望，满有不朽的生命，也满有荣光。我们要住在上帝里面，上帝也要住在我们里面。我们内心清洁好似上帝清洁一样；爱在我的心里乃是有生命的原则，正象上帝心里的爱一样；而且天庭所有的财宝都等待着我取用，因为我已蒙了羔羊之血的救赎。……
我们都是上帝的儿女。撒但乃是破坏者，而基督却是重建者。他必使我们分享他的圣洁。上帝并不轻看罪恶，但他却力图将我们从罪恶中拯救出来。耶稣基督的心中全无苛刻严厉拒绝，或怨恨之念；而且我们若具有耶稣的品德，就必带有他的模样。并没有勉强我们成为圣洁之举，但……他却惟愿我们要效法他的圣德，要敬佩他━━真诚、清洁、慷慨、满怀慈爱。……
幸福乃是由许多小事大事组合而成的。……我们若愿成为象基督的人，接受他圣德的样式，我们就必须在小事上训练自己的心灵逐日进步趋向圣洁。我们没有可耽误的时日了。你若想用印章盖在火漆上得到一个清楚的印记，你就绝对不会以猛烈的举动将印章突压一下，而是细心地将印章稳稳地压盖下去，直等到火漆承受了印章的字型。主在处理你我的心灵，也是如此。……并不是时作时歇，而是继续不断地由圣灵按照举动的样式，将新生命培植在我们的心灵中。
行为造成习惯，习惯构成品格。不怕忽略大事，却只怕有忽略及轻视小事的危险。上帝乃是整个人的上帝，小事也是重要的。上帝是整个人的上帝，并非身体某一部分的上帝。他创造了整个人，他救赎了整个人，而且他必要受整个人的侍奉，这样他就必赐福给整个人，包括心灵与身体在内，这样，我们整个人生就必得荣耀，每一呼吸，每一声响，每一抚摩都必是平安、光明和幸福。
一同在天上
一同在天上
风在天上吹
在天上看云
一同了解踩在脚下的袜子
开着汽车在天上飞
湖在天上 天在湖里
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