神马文学网要一个人的“思想万岁”就是反对解放思想
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要一个人的“思想万岁”就是反对解放思想
作者：闵良臣
来源：作者赐稿来源日期：2009-11-20说起来快两年了。那还是2007年底，大约为了配合来年《实践是检验真理的唯一标准》发表三十周年，尤其是纪念改革开放三十周年，我国南方又掀起新一轮“解放思想”的高潮。先别管南方思想解放得如何，是否高潮，反正大家从互联网上看到南方媒体的气象，让北方人很是眼馋，以至于全国不仅三方都羡慕南方，且还蠢蠢欲动起来，就连国家最大的一张报纸上也发表文章：《解放思想，先解放表达》。
然而，也不知是由于真的“生在福中不知福”，还是有些南方人思想原本就超前的缘故，去年春上，也就是北方羡慕南方正起劲的时候，我在郑州一家宾馆会见一位南方来参加书展的客人，当我把我们这些北方人是如何羡慕南方媒体加官方的思想解放时，他多少有些吃惊，还说他在南方并没有感觉到人们的思想有如何解放。
这一下“吃惊”的该轮到我了：明明都说南方在搞新一轮思想解放运动，生活在南方媒体的人怎么会感觉不到呢？后来想明白了。撇开别的不说，只说我们现在很多人，就思想自由而言，都很羡慕上世纪七十年代末八十年代初，然而，近十年前，上海学者郜元宝在一篇文章中却是这么说的：上世纪“七十年代末、八十年代初，在我——我相信也包括大多数人——的记忆里，真是阳光灿烂的日子啊，但刚刚出狱、乍见天日的胡风、却感到了寂寞、荒凉。”（郜元宝《现在的工作》，见2000年第6期《书屋》杂志）以此类推，就精神自由而言，我们也是多么地羡慕上世纪鲁迅、胡适以及胡风们共同生活过的二三十年代啊。那个时候，虽然存在军阀战乱，但毕竟没有人可以束缚人们的思想，知识分子们要说话，要发表文章，尽管不能说是想说什么就说什么，想发表什么就发表什么，但至少比后来要自由得多。
然而，这样说，也并非就是想特别颂扬那样一个时代。正如郜元宝在同一篇文章中所言：上个世纪“三十年代，对现在各种时髦的‘追忆’者来说，是一段多么令人神往的镏金岁月，然而置身其中的鲁迅却说‘看不见强烈的独创的创作’，‘文章的形成虽然比较的整齐起来，但战斗的精神却较前有退无进’。”我想，郜元宝近十年前所说的这些话，完全可以为南方客人之所以并不认为他们“那边”真的掀起过什么思想解放高潮做“注脚”吧。如果我们认为2007底南方媒体上的一些变化就能称得上“解放思想”，那么，我们就会更加怀念上世纪七十年代末八十年代初。这一点，即使从新任《随笔》杂志主编谢日新在今年第五期《随笔》杂志上发表的文章也能得到佐证：当年“几个人一商量，就办起了《随笔》还有《花城》。当时办刊，不用任何审批手续，到出版管理局登记一下就行，颇有点像港台实行的登记制”。而如果我们当真要怀念上个世纪七十年代末八十年代初，那么，我们对上世纪鲁迅生活的那个虽然是军阀混战但却思想自由的年代，简直就要顶礼膜拜了。
如此说来，我们哪怕只是跟上世纪那样两个时间段相比，今天的这一切也就根本算不上什么“思想解放”了。然而，即使如此，有些人还是不满意，还是觉得社会进步的步子迈大了，过于超前，不符合所谓的“国情”。最典型的，就是动不动就要一个人的“思想万岁”，甚至毫无顾忌地让广大群众抬着巨型广告牌式的招牌招摇过市。更让我感到难过的是，出现这种情形，没有一家媒体敢于对这种阻碍思想解放的行为说个“不”字。我想，不论是从理论上还是从逻辑上来说，让一个人的思想“万岁”，不就是在阻止和反对解放思想吗？我们几十年来一直说要反对迷信，那么反对迷信，难道也要讲“国情”讲“例外”吗？我们说反对迷信，就是反对一切迷信。既然连“迷信科学”都应该反对（反对“科学主义”就是反对迷信科学），还有哪个人的思想比“科学”更值得人迷信呢？
当然，我知道，其实国人中还是颇有些有“志气”的，远的不说，近些年来，不少国人就一而再地敢于对外人尤其是对西方说“不”，甚至三几个人就敢于代表整个中国，表达自己的“不高兴”。至于去年引发的“家乐福事件”，简直又让人看到了“义和团”的影子。不过，坦白说，我并不一概批判这种对外邦说 “不”或是表达“不高兴”的精神。但一个国家的人民倘若只会对外邦对“敌对热力”说“不”或是表达“不高兴”，而在生于斯养于斯最后很可能也将死于斯的这片土地上，却常常是保持沉默，甚至是心甘情愿做奴隶乃至奴才，那也还是没有希望的。
好像胡适鲁迅都说过这样意思的话：自由平等的国家不是一群奴才建设得起来的。
2009-11-20